През коя година е роден Николай Василиевич Гогол? Николай Гогол, биография, новини, снимки. Интересни факти от живота на писателя

Години на живот:от 20.03.1809 г. до 21.02.1852 г

Изключителен руски писател, драматург, поет, критик, публицист. Творбите са включени в класиката на родната и световната литература. Творбите на Гогол имаха и все още имат огромно влияние върху писателите и читателите.

Детство и младост

Роден в град Велики Сорочинци, окръг Миргород, Полтавска губерния, в семейството на земевладелец. Бащата на писателя, В. А. Гогол-Яновски (1777-1825), служи в Малката руска поща, през 1805 г. се пенсионира с чин колегиален оценител и се жени за М. И. Косяровская (1791-1868), според легендата, първата красавица в област Полтава. Семейството има шест деца: освен Николай, син Иван (починал през 1819 г.), дъщери Мария (1811-1844), Анна (1821-1893), Лиза (1823-1864) и Олга (1825-1907). детството му в имението на родителите Василиевка (друго име е Яновщина). Като дете Гогол пише поезия. Майката проявява голяма загриженост за религиозното възпитание на сина си и на нейно влияние се приписва религиозната и мистичната насоченост на мирогледа на писателя. През май 1821 г. постъпва в гимназията по висши науки в Нежин. Тук се занимава с рисуване, участва в представления - като художник-декоратор и като актьор. Опитва се и в различни литературни жанрове (пише елегични стихотворения, трагедии, историческа поема, разказ). Тогава той написа сатирата „Нещо за Нижин, или законът не е писан за глупаци“ (не е запазена). Той обаче не мисли за литературна кариера, всичките му стремежи са свързани с "държавната служба", мечтае за юридическа кариера.

Началото на литературна кариера, сближаване с A.S. Пушкин.

След като завършва гимназия през 1828 г., Гогол заминава за Санкт Петербург. Изпитвайки финансови затруднения, безуспешно суетене около мястото, Гогол прави първите литературни проби: в началото на 1829 г. се появява стихотворението "Италия", а през пролетта на същата година, под псевдонима "В. Алов", Гогол отпечатва "идилия в картини" "Ханц Кюхелгартен". Стихотворението предизвика много негативни отзиви от критиците, което увеличи тежкото настроение на Гогол, който през целия си живот много болезнено изпитваше критика към неговите произведения. През юли 1829 г. той изгаря непродадените екземпляри от книгата и изведнъж прави кратко пътуване в чужбина. Гогол обясни стъпката си като бягство от любовно чувство, което внезапно го завладя. В края на 1829 г. успява да си намери работа в Отдела за държавно стопанство и обществени сгради на Министерството на вътрешните работи (първо като чиновник, после като помощник-писател). Престоят в офисите предизвиква дълбоко разочарование на Гогол в „държавната служба“, но осигурява богат материал за бъдещи произведения. По това време Гогол посвещава все повече време на литературна работа. След първия разказ „Бисаврюк, или Вечер в навечерието на Иван Купала“ (1830 г.), Гогол публикува редица художествени произведения и статии. Разказът "Жена" (1831) става първото произведение, подписано от истинско имеавтор. Гогол се среща с П. А. Плетнев. До края на живота си Пушкин остава безспорен авторитет за Гогол, както в художествен, така и в морално отношение. До лятото на 1831 г. отношенията му с кръга на Пушкин стават доста близки. Финансовото положение на Гогол се укрепва благодарение на неговата педагогическа работа: той дава частни уроци в домовете на П. И. Балабин, Н. М. Лонгинов, А. В. Василчиков, а от март 1831 г. става учител по история в Патриотския институт.

Най-плодотворният период от живота

През този период излизат „Вечери във ферма край Диканка” (1831-1832). Те предизвикаха почти всеобщо възхищение и направиха Гогол известен. 1833 г., годината за Гогол, е една от най-напрегнатите, изпълнени с болезнени търсения на път напред. Гогол пише първата комедия "Владимир от 3-та степен", но изпитвайки творчески трудности и предвиждайки цензурни усложнения, той спира работата. През този период той е обзет от сериозен стремеж към изучаване на история - украинска и световна. Гогол е зает да заеме катедрата по световна история в новооткрития Киевски университет, но безуспешно. През юни 1834 г. обаче е назначен за доцент в катедрата по обща история на Петербургския университет, но след няколко часа напуска този бизнес. В същото време в дълбока тайна той написва разказите, които съставляват двата му последващи сборника - "Миргород" и "Арабески". Техен предвестник е „Приказката как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович“ (публикувана за първи път в книгата „Надомна къща“ през 1834 г.) Публикуването на „Арабески“ (1835 г.) и „Миргород“ (1835 г.) потвърждава репутацията на Гогол като изключителен писател. До началото на тридесетте години се работи и върху произведенията, които по-късно съставляват цикъла „Петербургски приказки”. През есента на 1835 г. Гогол е взет да напише „Генерален инспектор”, чийто сюжет (както самият Гогол твърди) е подтикнат от Пушкин; работата напредва толкова успешно, че на 18 януари 1836 г. той чете комедия на вечерта у Жуковски и през същата година пиесата е поставена. Наред с огромния успех, комедията предизвика и редица критични отзиви, чиито автори обвиниха Гогол в клевета на Русия. Разгорещените спорове се отразили неблагоприятно на душевното състояние на писателя. През юни 1836 г. Гогол заминава от Санкт Петербург за Германия и започва почти 12-годишен период от престоя на писателя в чужбина. Гогол започва да пише "Мъртви души". Сюжетът е подтикнат и от Пушкин (това е известно от думите на Гогол). През февруари 1837 г., в разгара на работата си върху Мъртви души, Гогол получава шокираща новина за смъртта на Пушкин. В пристъп на „неизразима мъка” и огорчение Гогол усеща „текущата работа” като „свещен завет” на поета. В началото на март 1837 г. той за първи път идва в Рим, който по-късно става един от любимите градове на писателя. През септември 1839 г. Гогол пристига в Москва и започва да чете главите на „Мъртви души“, което предизвиква ентусиазирана реакция. През 1940 г. Гогол отново напуска Русия и в края на лятото на 1840 г. във Виена внезапно получава един от първите пристъпи на тежко нервно заболяване. През октомври той идва в Москва и чете последните 5 глави на Мъртви души в къщата на Аксакови. В Москва обаче цензурата не позволява романът да бъде отпечатан и през януари 1842 г. писателят изпраща ръкописа в Санкт Петербургския комитет по цензура, където книгата е разрешена, но с промяна в заглавието и без „Приказката за капитана“ Копейкин. През май „Приключенията на Чичиков, или Мъртви души"бяха публикувани. И отново работата на Гогол предизвика вълна от най-противоречивите отзиви. На фона на всеобщо възхищение се чуват остри обвинения в карикатура, фарс, клевета. Цялата тази полемика се разигра в отсъствието на Гогол, който замина за чужбина. през юни 1842 г., където писателят работи върху 2-метров том на "Мъртви души" Писането е изключително трудно, с дълги спирания.

Последните години от живота. Творческа и духовна криза на писателя.

В началото на 1845 г. Гогол показва признаци на нова душевна криза. Започва периодът на лечение и преминаване от един курорт в друг. В края на юни или началото на юли 1845 г., в състояние на рязко обостряне на болестта си, Гогол изгори ръкописа на 2-ри том. Впоследствие Гогол обяснява тази стъпка с факта, че "пътищата и пътищата" към идеала не са ясно показани в книгата. Подобряването на физическото състояние на Гогол се очертава едва през есента на 1845 г., той започва работа по втория том на книгата. книга наново, обаче, изпитвайки все по-големи трудности, се разсейва от други неща. През 1847 г. в Санкт Петербург са публикувани Избрани пасажи от кореспонденция с приятели. Излизането на "Избрани места" донесе истинска критична буря за автора им. Освен това Гогол получи критични отзиви от приятелите си, V.G. беше особено суров. Белински. Гогол приема критиката много близо до сърцето си, опитва се да се оправдае, духовната му криза се задълбочава. През 1848 г. Гогол се завръща в Русия и живее в Москва. През 1849-1850 г. той чете на приятелите си отделни глави от 2-ри том на „Мъртви души”. Одобрението вдъхновява писателя, който сега работи с удвоена енергия. През пролетта на 1850 г. Гогол прави първия и последен опит да подреди своя семеен живот- прави предложение на A. M. Vielgorskaya, но получава отказ. 1 януари 1852 г. Гогол съобщава, че 2-ри том е „напълно завършен“. Но в последните дни на месеца ясно се разкриха признаци на нова криза, тласък за която беше смъртта на Е. М. Хомякова, духовно близък човек на Гогол. Той е измъчван от предчувствие за неизбежна смърт, утежнено от подновените съмнения относно благотворността на писателската му кариера и успеха на работата му. В края на януари - началото на февруари Гогол се среща с баща си Матвей (Константиновски), който пристига в Москва; съдържанието на разговорите им остава неизвестно, но има индикация, че отец Матей съветва да се унищожат някои от главите на поемата, мотивирайки тази стъпка с „вредното влияние“, което биха имали. Смъртта на Хомякова, осъждането на Константиновски и, може би, други причини убедиха Гогол да изостави творчеството и да започне да пости седмица преди Великия пост. На 5 февруари той изпраща Константиновски и от този ден почти не е ял нищо, спира да излиза от къщата. В 3 часа сутринта от понеделник до вторник, 11-12 февруари 1852 г., Гогол събуди слугата на Семьон, заповяда му да отвори вентилите на фурната и да донесе куфарче с ръкописи от килера. След като извади от него куп тетрадки, Гогол ги постави в камината и ги изгори (само 5 глави, принадлежащи към различни чернови издания, са запазени в непълен вид). На 20 февруари медицинският съвет взема решение за принудително лечение на Гогол, но предприетите мерки не дават резултат. Сутринта на 21 февруари Н.В. Гогол умря. Последните думи на писателя бяха: „Стълба, побързай, да се качим по стълбите!“.

Информация за произведенията:

В гимназията в Нижин Гогол не беше прилежен ученик, но имаше отлична памет, подготвяше се за изпити за няколко дни и се местеше от клас в клас; той беше много слаб в езиците и постигна напредък само в рисуването и руската литература.

Именно Гогол в статията си Няколко думи за Пушкин е първият, който нарече Пушкин най-великият руски национален поет.

На следващата сутрин след изгарянето на ръкописите Гогол казал на граф Толстой, че иска да изгори само някои от предварително подготвените за това неща и изгори всичко под въздействието зъл дух.

На гроба на Гогол е издигнат бронзов кръст, стоящ върху черен надгробен камък („Голгота“). През 1952 г. вместо Голгота на гроба е издигнат нов паметник, Голгота, като ненужна, е известно време в работилниците на гробището Новодевичи, където е открита от вдовицата на Е. С. Булгаков. Елена Сергеевна купи надгробната плоча, след което беше монтирана над гроба на Михаил Афанасиевич.

Филмът Viy от 1909 г. се счита за първия вътрешен "филм на ужасите". Да, филмът не е оцелял до наши дни. А екранизацията на същия Вий през 1967 г. е единственият съветски „филм на ужасите“.

Библиография

стихотворения

Ганц Кюхелгартен (1827)

приложения към одитора, някои от тях имат журналистически характер
недовършен

Публицистика

Екранизация на произведения, театрални представления

Броят на театралните постановки на пиесите на Гогол по света е неизчислим. Само Ревизорът и само в Москва и Санкт Петербург (Ленинград) бяха поставени повече от 20 пъти. Въз основа на произведенията на Гогол, огромен брой игрални филми. Далеч от пълен списък с домашни адаптации:
Вий (1909) реж. В. Гончаров, късометражен филм
Мъртви души (1909) реж. П. Чардинин, къс
Нощта преди Коледа (1913) реж. В. Старевич
Портрет (1915) реж. В. Старевич
Вий (1916) реж. В. Старевич
Как Иван Иванович се скарва с Иван Никифорович (1941) реж. А. Кустов
Майска нощ, или удавената жена (1952) реж. А. Роу
Ревизорът (1952) реж. В. Петров
Шинел (1959) реж. А. Баталов
Мъртви души (1960) реж. Л. Трауберг
Вечери във ферма край Диканка (1961) реж. А. Роу
Вий (1967) реж. К. Ершов
Брак (1977) реж. В. Мелников
Инкогнито от Петербург (1977) реж. Л. Гайдай, по пиесата „Правителствен инспектор“.
Носът (1977) реж. Р. Биков
Мъртви души (1984) реж. М. Швейцер, серия
Ревизорът (1996) реж. С. Газаров
Вечери във ферма край Диканка (2002) реж. С. Горов, мюзикъл
Случаят на мъртвите души (2005) реж. П. Лунгин, сериал
Вещица (2006) реж. О. Фесенко, по разказа Вий
Руска игра (2007) реж. П. Чухрай, по пиесата Играчи
Тарас Булба (2009) реж. В. Бортко
Щастлив край (2010) реж. Я. Чеважевски, съвременна версияпо романа Носът

Николай Василиевич Гогол е роден на 20 март (1 април) 1809 г. в Полтавска губерния, град Велики Сорочинци, Миргородски окръг.

Николай Василиевич е роден в семейството на земевладелец от средната класа. По бащина страна предците му са били свещеници, но дядото на писателя е първият, който отива на държавна служба. Именно той добави към наследственото си фамилно име Яновски, което сега ни е по-известно - Гогол.

Бащата на Гогол работеше в пощата. Той се жени за майката на писателя, първата красавица от онези места, когато тя е само на 14 години. През годините на брака те имат 6 деца.

Бъдещият писател прекарва детството си главно в четири имения: във Василиевка (Яновщина), принадлежала на семейството им, Диканка, където управлява министърът на вътрешните работи В. Кочубей, Обуховка, имението на писателя В. Капнист, и Кибинци, където роднина живееше от страна на майка му.

Първите силни впечатления на Гогол са преживявания от пророчествата, разказани от майка му за Страшния съд, които той помни до края на живота си. В Кибинци Николай за първи път се запозна с огромната библиотека на роднина и видя играта на домашни актьори.

Начало на обучението и преместване в Санкт Петербург

През 1818-1819 г. Гогол учи в Полтавското окръжно училище, след което взема уроци от един от частните учители. През 1821 г. постъпва в Нижинската гимназия. Той учи там посредствено, но отделя много време на гимназиалния театър, играейки в представления и създавайки декори. Тук Гогол първо се опитва да пише. Но по това време повече го привличаше кариерата на държавен служител.

След като завършва гимназията, Николай Василиевич отива в Санкт Петербург с надеждата да си намери работа. Но тук го очакват първите житейски разочарования. Не е възможно да се получи място, първото публикувано стихотворение е напълно разбито от критики, любовните атракции завършват с нищо. Гогол за кратко заминава за Германия, но през същата година се връща в родината си.

Най-накрая той успява да си намери работа, въпреки че работата на служител не носи никакво удоволствие на Гогол. Единственото положително нещо на това произведение беше, че даде на писателя много нови впечатления и характери, които по-късно показа в творбите си.

През този период е публикуван разказът „Бисаврюк, или Вечер в навечерието на Иван Купала“, който за първи път привлича вниманието на цялата литературна общност към Гогол. В края на 1829 г. той вече познава най-добрите писатели на Санкт Петербург. П. А. Плетнев запознава Гогол с А. С. Пушкин, който ще играе важна роля в творчеството на Николай Василиевич.

Творческо излитане

Успехът на „Вечер в навечерието на Иван Купала“ вдъхнови Гогол. През същата година излиза първата част от сборника „Вечери във ферма край Диканка“, която е посрещната с голям ентусиазъм от Пушкин. Втората част от тази работа ще бъде публикувана следващата година. Гогол излита до върха на славата.

През 1832 г. той посещава Москва, където се среща и с известни писатели и театрални дейци. От 1835 г. – Гогол напуска преподавателската дейност в Петербургския университет и започва да се занимава с литературна дейност. През същата година излизат сборниците „Арабески“ и „Миргород“, комедията „Генерал инспектор“ е почти завършена, пише се първото издание на комедията „Брак“. Гогол започва работа по поемата „Мъртви души“. В тези произведения е посочена нова художествена посока в творчеството на писателя. Вместо силни и ярки персонажи се появяват вулгарни граждани и тревожният свят на големия град.

Трагедия "Мъртви души"

През лятото на 1836 г. Гогол заминава в чужбина за повече от 12 години. През това време той посещава Русия два пъти, но не за дълго. През тези години той работи върху основното си литературно произведение – стихотворението „Мъртви души”. Неговият сюжет, подобно на този на „Главният инспектор“, е предложен на Гогол от Пушкин, но е разработен по много начини от самия Николаев Василиевич. През 1842 г. благодарение на Белински Гогол публикува том I в Русия. Творбата е високо оценена от водещите писатели от онова време.

Работата по втория том е болезнена. По това време писателят е обхванат от духовна криза. Той се съмнява, че литературата може да промени нещо в обществото към по-добро. Намирайки се в трудно душевно състояние, Гогол изгаря ръкописа на вече завършено произведение. За да оправдае по някакъв начин постъпката си, Николай Василиевич публикува „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“, където се опитва да обясни причината за действията си. Тук той пише за първостепенното значение на християнското образование на обществото, без което подобренията в живота са просто невъзможни. В същия период са написани произведения от богословски характер, най-значимото от които е Размишления върху Божествената литургия.

След поклонение в Светите земи през април 1848 г. Гогол се завръща завинаги в Русия. Пътува от Одеса до Малка Русия, от Санкт Петербург до Москва, посещава Оптина Пустин. През първите месеци на 1852 г. той най-накрая остава да живее в Москва. По това време е готово ново издание на втория том на Мъртви души, което Гогол чете на приятелите си и получава пълното им одобрение. Но душата на писателя е изпълнена с мистични и религиозни мисли, недоволството му от творбата е изразено от протойерей отец Матвей (Константиновски), който е до Гогол през последните години. В същото време Николай Василиевич неуспешно се опитва да уреди личния си живот. Под силата на дълбоки душевни сътресения в нощта на 11 срещу 12 февруари 1852 г. писателят изгаря готовия за печат ръкопис на втория том на „Мъртви души”. Остава му много малко време да живее. На 21 февруари (4 март) 1852 г. в Москва, на булевард Никитски, Гогол завършва земния си път.

Първоначално писателят е ескортиран при последното му пътуване до гробището на Даниловския манастир, в съветско време останките му се препогребват в гробището Новодевичи.

Това е интересно:

Гогол получава името Николай в чест на иконата на Свети Николай, която се съхранявала в местната църква.

Гогол обичаше да се занимава с ръкоделие: плетеше, шие рокли и кърпички.

фамилия по рождение Яновски

Руски прозаик, драматург, поет, критик, публицист, признат за един от класиците на руската литература

Николай Гогол

кратка биография

- най-великият руски писател, драматург, публицист, критик, класик на руската литература - роден на 1 април (20 март, O.S.) 1809 г. Родината му е Полтавска губерния, село Болши Сорочинцы, Миргородски окръг. Той беше син на земевладелец от средната класа. Николай започва да получава образование на десетгодишна възраст, записвайки се в Полтавското окръжно училище, след това в хода на частни уроци и през 1821 г. заминава за Черниговска област, за да се присъедини към редиците на учениците на Нежинската гимназия за висши науки. .

Той не блестеше с академичен успех, което отчасти се дължи на не много високото ниво на организация на обучението в новосъздадената образователна институция. Недостатъците в образованието бяха компенсирани от желанието за знания на самия Николай и неговите другари. Организират издаването на ръкописно списание, в което се появяват първите литературни - както поетични, така и прозаични - тестове на перото на бъдещия класик. Горещо се интересува от младия Гогол и театъра, доказвайки се като добър актьор и декоратор. По времето, когато завършва гимназия, Гогол мечтае за голяма услуга на обществото, вярвайки, че има всички причини за брилянтен успех в тази област, но дори не мисли за ролята на професионален писател.

Изпълнен с големи надежди, стремежи и все още неясни планове, през декември 1828 г. Гогол пристига в Санкт Петербург. Суровата реалност, невъзможността да намери себе си внесоха в настроението му горчив нюанс на разочарование. Неуспешният опит да стане актьор, трудностите на службата в Министерството на държавната икономика и обществените сгради и по-късно - в Департамента на съдбите направиха идеята да се посветите на литературното творчество все по-привлекателна. Въпреки това, в чиновническата служба имаше плюсове: това позволи на Гогол да опознае живота и работата на служителите отвътре и това съзнание по-късно му послужи добре при писането на произведения.

През 1829 г. Гогол публикува първото си произведение, предназначено за широката публика – романтична идилия, наречена „Ханц Кюхелгартен“, която подписва с псевдонима В. Алова. Дебютната му композиция, написана още в Нежин, предизвика пожар от критики, така че Гогол лично унищожи тиража. Провалът не се отклони от мислите за литературна слава, а ме накара да търся други пътища. Още през зимата на 1829 г. Гогол постоянно моли майка си в писмата си да му изпрати описание на националните украински традиции и обичаи. След като открива, че животът в Малка Русия е интересен за мнозина, Гогол подхранва мисли за произведение, което, от една страна, може да дойде в съда, а от друга, да задоволи нуждите му в литературното творчество. Още през 1829 г. са написани или поне започнати „Майска нощ“ и „Сорочински панаир“, в началото на 1830 г. „Вечер в навечерието на Иван Купала“ е публикувана в списание „Домашни бележки“.

През зимата на 1831 г. инспекторът на Патриотичния институт Плетнев препоръчва Гогол за учителска длъжност, а през май го представя на Пушкин. Това събитие беше наистина съдбоносно в биографията на Гогол, оказвайки огромно влияние върху него като личност и писател. През 1834 г. младият Гогол става помощник в историческия факултет на Санкт Петербургския университет и влиза в кръга на хората, които са в челните редици на руската художествена литература. Той възприема служенето си на Словото като най-висш морален дълг, който трябва да се изпълнява свещено. Този период става най-интензивен в неговата литературна дейност. През 1830-1832г. Излизат „Вечери във ферма край Диканка”, които носят голяма слава на автора си.

Сборниците "Арабески" и "Миргород", публикувани през 1835 г., засилиха репутацията на Гогол като блестящ писател. Запознанството с тях позволи на В. Белински да присвои на Гогол статута на "ръководител на литературата, ръководител на поетите". Литературното творчество се превръща в основното и единствено занимание на писателя от лятото на 1834 г. През същата година е замислен Генералният инспектор, а сюжетът на произведението е предложен от Пушкин (същата история се повтаря по-късно с Мъртви души) . През 1836 г. Александринският театър поставя „Главният инспектор“, но намаляването на социалната строгост, когато той е прехвърлен на сцената, донесе разочарование на автора.

Огромното напрежение на физическа и морална сила, натрупано в продължение на няколко години, довежда писателя до идеята да направи пътуване в чужбина, за да си почине. Почти десет години, без да броим кратките почивки, той прекарва в различни градове в Германия, Франция, Швейцария, Австрия, Чехия. Престоят извън родината, от една страна, го успокоява, подхранва с нови впечатления и сили, но от друга страна в душата му назряват промени, които по-късно придобиват фатален, фатален характер.

Озовавайки се през пролетта на 1837 г. в Рим, градът, в който се влюбва като своя втора родина, Николай Василиевич започва да работи върху Мъртви души, които са замислени през 1835 г. През 1841 г. работата по първия том е завършена и през есента Гогол се завръща в Русия, за да публикува своите произведения. С мъка, не без помощта на влиятелни познати, след като премина през горнилото на петербургската цензура, която изключва някои пасажи, авторът получава зелената светлина за „Мъртви души“ и ги публикува в Москва през 1842 г.

През лятото авторът на стихотворението отново заминава в чужбина, премествайки се от страна в страна, от град в град. Междувременно във вътрешния му свят настъпваха основните промени. Гогол се смяташе за създател на нещо провиденциално, виждаше себе си като месия, призован да разобличава пороците на хората и в същото време да се усъвършенства, и за него този път лежеше през религията. Повтарящите се тежки заболявания допринесоха за укрепване на неговата религиозност и пророчески настроения. Той смяташе всичко, което излизаше изпод перото му, за недостойно за неговата висока съдба и за греховно.

Тежка духовна криза, избухнала през 1845 г., накара Гогол да напише завещание и да изгори ръкописа на втория том на поемата „Мъртви души“. Преживял това ужасно състояние, писателят, в знак на избавление от смъртта, решава да вземе булото като монах, но не успява да реализира тази идея. И тогава той стига до идеята да служи на Бог в литературното поле, той стига до разбирането как е необходимо да се пише, така че цялото общество „се втурва към красивото“.

Идеята да се събере всичко написано през последните години е реализирана под формата на книгата „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели”, издадена през 1847 г. в Санкт Петербург. Заради наставничеството, арогантния тон, неяснотата на идеологическата позиция, нежеланието да се присъединят към западняците и славянофилите, които през 1840-те години. активно оспорваха взаимното си право на истината, „Избрани места“ останаха неразбрани и осъдени. Едва изпитвайки неуспех, Гогол търси утеха в религията, смята за необходимо да продължи да работи само след пътуване до свети места. Отново периодът на престоя в чужбина започва в биографията на писателя. В края на 1747 г. Неапол става негово място на пребиваване, а оттам в началото на 1848 г. прави поклонение в Палестина.

През пролетта на 1848 г. окончателното завръщане на Н.В. Гогол в Русия. Работата по втория том на Dead Souls продължи на фона на интензивни вътрешни борби. Междувременно здравословното състояние на писателя се влошаваше всеки ден. Смъртта на добрата му приятелка Хомякова му направи изключително болезнено впечатление и засили страха от собствената му неизбежна смърт. Ситуацията се влошава от негативното отношение на протойерей Матей Константиновски (той беше гост в къщата на граф Толстой, където по това време живее Гогол) към ръкописа на втората част на поемата, неговия призив за унищожаване на някои глави.

След като изпрати Константиновски на 5 февруари, Гогол спира да излиза от къщата, започва да се моли и пости с особено усърдие, въпреки че времето на Великия пост все още не е дошло. В нощта на 11 срещу 12 февруари (O.S.) 1852 г. писателят изгаря своите произведения, сред които са ръкописите на Мъртви души. На 18 февруари той окончателно се разболява и спира да се храни, отказва предлаганата помощ на лекари и приятели, които напразно се опитват да коригират ситуацията. На 20 февруари лекарите, които се събраха на консултация, решават да лекуват Гогол принудително, но това само го лишава от последните му сили - до вечерта той е в безсъзнание, а на 21 февруари (4 март, според New Style) той умира в сутринта.

Погребан е в Москва, на гробището на Даниловския манастир, който е затворен през 1930 г. На 1 май 1931 г. гробът на Гогол е открит с последващо пренасяне на останките в гробището Новодевичи. Няма официално потвърдена информация, че Гогол е бил погребан в спящ летаргичен сън, т.е. го посрещна съдбата, от която винаги се е страхувал. Смъртта на великия писател е заобиколена от следа от мистика, както и неговия живот, и стремежи на неспокойната душа, неразбрани от мнозина.

Биография от Уикипедия

Детство и младост

Роден е на 20 март (1 април) 1809 г. в Сорочинци близо до река Псел, на границата на Полтавски и Миргородски окръг (Полтавска губерния). Николай е кръстен на Свети Никола. Според семейната традиция той произхожда от стар казашки род и се предполага, че е потомък на Остап Гогол, хетман на дяснобережната армия на Запорожката Жечпосполита. Някои от предците му също са тормозили благородството и дори дядото на Гогол, Афанасий Демянович Гогол-Яновски (1738-1805), пише в официален документ, че „предците му, с фамилно име Гогол, от полската нация“, въпреки че повечето биографи са склонни да вярвам, че той все пак е "малък руснак". Редица изследователи, чието мнение е формулирано от В. В. Вересаев, смятат, че произходът от Остап Гогол може да бъде фалшифициран от Афанасий Демянович, за да получи благородство, тъй като свещеническото родословие е непреодолима пречка за придобиване на благородническа титла.

Прапрадядо Ян (Иван) Яковлевич, възпитаник на Киевската духовна академия, „отишъл на руската страна“, се установява в Полтавска област и прякорът „Яновски“ идва от него (според друга версия, те са били Яновски, тъй като са живели в района на Янов). Получавайки благородническа грамота през 1792 г., Афанасий Демянович променя фамилията си „Яновски“ на „Гогол-Яновски“. Според църковната метрика бъдещият писател при раждането все пак е кръстен Николай Яновски. По искане на баща му Василий Афанасиевич през 1820 г. Николай Яновски е признат за благородник, а през 1821 г. му е присвоено фамилното име Гогол-Яновски. Очевидно Николай Василиевич не е знаел за истинския произход на фамилното име и впоследствие е изхвърлил втората му част "Яновски", казвайки, че поляците са го измислили, оставяйки само първата - "Гогол". Бащата на писателя Василий Афанасиевич Гогол-Яновски (1777-1825) умира, когато синът му е на 15 години. Смята се, че сценичната дейност на баща му, който е прекрасен разказвач и пише пиеси за домашния театър, определя интересите на бъдещия писател - Гогол проявява ранен интерес към театъра.

Мария Ивановна Гогол-Яновская (р. Косяровская), майка на писателя

Майката на Гогол, Мария Ивановна (1791-1868), род. Косяровская е омъжена на четиринадесет години през 1805 г. Според съвременниците тя била изключително красива. Младоженецът беше два пъти по-възрастен от нея.

Освен Николай, семейството имаше още единадесет деца. Имаше общо шест момчета и шест момичета. Първите две момчета са родени мъртви. Гогол беше третото дете. Четвъртият син е Иван (1810-1819), който умира рано. Тогава се ражда дъщеря Мария (1811-1844). Всички средни деца също са починали в ранна детска възраст. Последните родени дъщери са Анна (1821-1893), Елизавета (в брака на Бикова) (1823-1864) и Олга (1825-1907).

Стара селска къща в село Василиевка, област Полтава, в която Н. В. Гогол прекарва детството си.

Животът в селото преди училище и след него, по време на ваканцията, протичаше в най-пълната атмосфера на малкоруския живот, както тиган, така и селски. Впоследствие тези впечатления са в основата на малкоруските разкази на Гогол, послужиха като причина за неговите исторически и етнографски интереси; по-късно, от Санкт Петербург, Гогол постоянно се обръща към майка си, когато има нужда от нови ежедневни подробности за разказите си. Влиянието на майката се приписва на наклонностите на онази религиозност и онзи мистицизъм, които до края на живота му завладяват цялото същество на Гогол.

Нова селска къща в село Василиевка, област Полтава, в която Н. В. Гогол посети майка си през последните години от живота си.

На десетгодишна възраст Гогол е отведен в Полтава при един от местните учители, за да се подготви за гимназията; след това постъпва в Гимназията на висшите науки в Нежин (от май 1821 г. до юни 1828 г.). Гогол не беше прилежен ученик, но имаше отлична памет, подготвяше се за изпити за няколко дни и преминаваше от клас в клас; той беше много слаб в езиците и постигна напредък само в рисуването и руската литература.

Очевидно и самата гимназия на висшите науки, която в първите години от съществуването си не беше много добре организирана, беше отчасти виновна за лошото преподаване; например, историята се преподава чрез тъпчене, учителят по литература Николски възхвалява значението на руската литература от 18-ти век и не одобрява съвременната поезия на Пушкин и Жуковски, което обаче само повишава интереса на гимназистите към романтичните литература. Уроците по морално възпитание бяха допълнени с пръчка. Разбра и Гогол.

Недостатъците на училището бяха компенсирани чрез самообразование в кръг от другари, където имаше хора, които споделяха литературни интереси с Гогол (Герасим Висоцки, който очевидно имаше значително влияние върху него тогава; Александър Данилевски, който остана негов приятел за цял живот, като Николай Прокопович; Нестор Куколник, с когото обаче Гогол никога не се разбира).

Другарите се абонираха за списания; започнаха свой собствен ръкописен дневник, където Гогол пише много в стихове. По това време той пише елегични стихотворения, трагедии, историческа поема и разказ, както и сатира „Нещо за Нежин, или законът не е писан за глупаци“. С литературни интереси се развива и любовта към театъра, където Гогол, който вече се отличаваше с необичайна комедия, беше най-ревностният участник (от втората година от престоя си в Нежин). Младежките експерименти на Гогол се развиват в стила на романтичната реторика - не във вкуса на Пушкин, на когото Гогол вече се възхищаваше тогава, а по-скоро във вкуса на Бестужев-Марлински.

Смъртта на баща му беше тежък удар за цялото семейство. Грижите за делата също падат върху Гогол; той дава съвети, успокоява майка си, трябва да мисли за бъдещата организация на собствените си дела. Майката боготвори сина си Николай, смята го за гений, дава му последното от оскъдните си средства, за да осигури живота му в Нежин, а по-късно и в Санкт Петербург. Николай също й плащаше целия си живот с пламенна синовна любов, но между тях нямаше пълно разбирателство и доверие. По-късно той ще се откаже от дела си в общото семейно наследство в полза на сестрите, за да се отдаде изцяло на литературата.

До края на престоя си в гимназията мечтае за широка обществена дейност, която обаче въобще не вижда в литературното поле; несъмнено под влиянието на всичко около него, той мисли да излезе напред и да облагодетелства обществото в служба, за която всъщност е бил неспособен. Така плановете за бъдещето бяха неясни; но Гогол беше сигурен, че пред него е широко поле; той вече говори за индикациите на провидението и не може да се задоволи с това, с което простите жители се задоволяват, по думите му, както повечето негови другари в Нежин.

Санкт Петербург

През декември 1828 г. Гогол се премества в Санкт Петербург. Тук за първи път го очакваше жестоко разочарование: скромните средства се озоваха голям граднапълно недостатъчно и блестящите надежди не се сбъднаха веднага, колкото очакваше. Неговите писма за дома от онова време са смесица от това разочарование и мъгла надежда за по-добро бъдеще. В резерв той имаше силата на характера и практическата предприемчивост: опита се да излезе на сцената, да стане чиновник, да се предаде на литературата.

Въпреки многото си опити, той така и не беше приет като актьор. Службата му беше толкова празна и монотонна, че стана непоносима за него. Литературното поле става единствената възможност за неговото себеизразяване. В Петербург за първи път той се придържа към обществото на сънародниците, което се състои отчасти от бивши другари. Той установи, че Малорусия предизвиква жив интерес в петербургското общество; преживените неуспехи обърнаха поетичните му мечти към родната земя и оттук се появиха първите планове за работа, която трябваше да даде резултат на нуждата художествено творчество, както и да носят практически ползи: това бяха плановете за „Вечери във ферма край Диканка”.

Но преди това той публикува под псевдоним В. Аловаромантична идилия "Hanz Küchelgarten" (1829), написана още в Нежин (самият той я отбелязва през 1827 г.) и на героя на която са дадени онези идеални мечти и стремежи, които той е осъществил през последните години от живота на Нежин. Скоро след излизането на книгата той сам унищожава нейния тираж, когато критиката е неблагоприятна за творчеството му.

В неспокойно търсене на дело на живота Гогол по това време заминава в чужбина, по море до Любек, но месец по-късно отново се връща в Санкт Петербург (септември 1829 г.) - и след това обяснява постъпката си с факта, че Бог му показва пътят към чуждата земя, или се отнася до безнадеждна любов. В действителност той избяга от себе си, от раздора на своите възвишени и арогантни мечти с практическия живот. „Той беше привлечен от някаква фантастична земя на щастие и разумен производителен труд“, казва биографът му; Америка му се струваше такава държава. Всъщност вместо в Америка той се озовава на служба на III дивизия благодарение на покровителството на Фади Българин. Престоят му там обаче беше кратък. Пред него е била служба в отдела за апанажи (април 1830 г.), където остава до 1832 г. През 1830 г. са направени първите литературни запознанства: Орест Сомов, барон Делвиг, Пьотър Плетнев. През 1831 г. настъпва сближаване с кръга на Жуковски и Пушкин, което оказва решаващо влияние върху бъдещата му съдба и върху неговата литературна дейност.

Провалът на Hanz Küchelgarten беше осезаем показател за необходимостта от друг литературен път; но още по-рано, от първите месеци на 1829 г., Гогол обсади майка си с молби да му изпрати информация за малкоруските обичаи, традиции, носии, както и да изпрати „бележки, водени от предците на някое древно семейство, древни ръкописи“, и т. н. Всичко това е материал за бъдещи разкази от малоруския живот и легенди, с които се поставя началото на неговата литературна слава. Той вече участва в публикациите от онова време: в началото на 1830 г. в „Записките на отечеството“ на Свинин излиза „Вечер в навечерието на Иван Купала“ (с редакционни редакции); по същото време (1829 г.) са започнати или написани "Сорочински панаир" и "Майска нощ".

Тогава Гогол публикува други произведения в публикациите на барон Делвиг „Литературен вестник“ и „Северни цветя“, където е поставена глава от историческия роман „Хетман“. Може би Делвиг го препоръча на Жуковски, който прие Гогол с голяма сърдечност: очевидно взаимната симпатия на хора, свързани с любов към изкуството, с религиозност, склонни към мистицизъм, засегната от първия път - след като станаха много близки.

Жуковски предаде младежа на Плетнев с молба да го прикрепи и наистина през февруари 1831 г. Плетнев препоръча Гогол на поста учител в Патриотичния институт, където самият той беше инспектор. След като опозна по-добре Гогол, Плетнев чакаше възможност да го „доведе под благословията на Пушкин“: това се случи през май същата година. Влизането на Гогол в този кръг, който скоро оцени големия зараждащ се талант в него, оказа огромно влияние върху съдбата на Гогол. Пред него най-накрая се откри перспективата за широка дейност, за която мечтаеше - но в областта не официална, а литературна.

В материално отношение на Гогол може да помогне и фактът, че освен място в института, Плетнев му даде възможност да води частни часове при Лонгинови, Балабини, Василчикови; но основното беше моралното влияние, което тази нова среда оказа върху Гогол. През 1834 г. е назначен на длъжността помощник в катедрата по история на Петербургския университет. Той влезе в кръга на хората, които стояха начело на руската художествена литература: дългогодишните му поетични стремежи можеха да се развият в широчина, инстинктивното разбиране на изкуството можеше да се превърне в дълбоко съзнание; Личността на Пушкин му направи изключително впечатление и завинаги остана обект на поклонение за него. Служението на изкуството се превърна за него във висок и строг морален дълг, чиито изисквания се опита да изпълни свещено.

Оттук, впрочем, неговият бавен начин на работа, дългото дефиниране и разработване на плана и всички детайли. Общество на хората с широк литературно образованиекато цяло беше полезно за млад мъж с оскъдни познания, изваден от училище: наблюдението му става все по-дълбоко и с всяка нова работа творческото му ниво достига нови висоти. При Жуковски Гогол се среща с избран кръг, отчасти литературен, отчасти аристократичен; в последния той скоро започва връзка, която изигра значителна роля в бъдещия му живот, например с Виелгорски; при Балабините се запознава с брилянтната придворна дама Александра Розети (по-късно Смирнова). Хоризонтът на неговите житейски наблюдения се разширява, дългогодишните стремежи набират сила и високата концепция на Гогол за неговата съдба се превръща в крайна самонадеяност: от една страна, настроението му става възвишено идеалистично, от друга, възникват предпоставките за религиозни търсения, които беляза последните години от живота му.

Това време беше най-активната епоха в работата му. След малки произведения, отчасти посочени по-горе, първото му голямо литературно произведение, което положи основите на славата му, е „Вечери във ферма край Диканка”. Разкази, публикувани от пчеларя Руди Панк, публикувани в Санкт Петербург през 1831 и 1832 г., в две части (първата включваше „Сорочински панаир“, „Вечер в навечерието на Иван Купала“, „Майска нощ, или удавената жена“ , "Липсващото писмо"; във втория - "Нощта преди Коледа", "Страшно отмъщение, стара истинска история", "Иван Федорович Шпонка и леля му", "Омагьосаното място").

Тези истории, изобразяващи картини от украинския живот по безпрецедентен начин, сияещи от веселост и тънък хумор, направиха голямо впечатление на Пушкин. Следващите сборници са първо "Арабески", след това "Миргород", и двата публикувани през 1835 г. и съставени отчасти от статии, публикувани през 1830-1834 г., и отчасти от нови произведения, публикувани за първи път. Тогава литературната слава на Гогол става безспорна.

Той израства в очите както на най-близкото си обкръжение, така и въобще на младото литературно поколение. Междувременно в личния живот на Гогол се случват събития, които по различни начини оказват влияние върху вътрешния склад на неговите мисли и фантазии и външните му работи. През 1832 г. той за първи път е у дома, след като завършва курс в Нежин. Пътят лежеше през Москва, където той срещна хора, които по-късно станаха негови повече или по-малко близки приятели: Михаил Погодин, Михаил Максимович, Михаил Щепкин, Сергей Аксаков.

Отначало оставането вкъщи го заобикаля с впечатления от любимата среда, спомени от миналото, но след това с тежки разочарования. Домашните дела бяха разстроени; Самият Гогол вече не беше онзи ентусиазиран младеж, когото напусна от родината си: житейският опит го научи да погледне по-дълбоко в реалността и да види нейната често тъжна, дори трагична основа зад нейната външна обвивка. Скоро неговите "Вечери" започнаха да му се струват повърхностно младежко преживяване, плод на онази "младост, през която не идват въпроси".

Украинският живот дори по това време предостави материал за въображението му, но настроението беше различно: в историите на Миргород тази тъжна нота постоянно звучи, достигайки до висок патос. Връщайки се в Санкт Петербург, Гогол работи усилено върху своите произведения: това като цяло е най-активното време от неговата творческа дейност; той продължи, в същото време, да гради житейски планове.

От края на 1833 г. той е увлечен от една идея, толкова неосъществима, колкото и предишните му планове за служба: струваше му се, че може да действа в академичната област. По това време се подготвяше откриването на Киевския университет и той мечтаеше да вземе катедрата по история там, която преподаваше на момичета в Патриотския институт. Максимович е поканен в Киев; Гогол мечтаеше да започне обучение в Киев при него, той искаше да покани там и Погодин; в Киев на въображението му се появи руска Атина, където самият той се сети да напише нещо безпрецедентно в световната история.

Оказа се обаче, че столът на историята е даден на друг човек; но скоро, благодарение на влиянието на неговите висши литературни приятели, му предлагат същата катедра в Санкт Петербургския университет. Той наистина взе този амвон; няколко пъти успява да изнесе зрелищна лекция, но след това задачата се оказва над силите му и самият той изоставя професорското място през 1835 г. През 1834 г. той написва няколко статии за историята на Западното и Източното Средновековие.

Портрет на Гогол, нарисуван от живота от актьора П. А. Каратигин през 1835 г.

През 1832 г. работата му е донякъде преустановена поради домашни и лични проблеми. Но още през 1833 г. той отново работи усилено и резултатът от тези години са споменатите две колекции. Първо идват „Арабески“ (две части, Санкт Петербург, 1835 г.), където са публикувани няколко статии с научнопопулярно съдържание по история и изкуство („Скулптура, живопис и музика“; „Няколко думи за Пушкин“; „За архитектурата“). ; „За преподаването на световната история“; „Поглед към компилацията на Малорусия“; „За малкоруските песни“ и др.), но в същото време и нови разкази „Портрет“, „Невски проспект“ и „ Бележки на един луд".

Н. В. Гогол пред паметника "1000-годишнината на Русия" във Велики Новгород

След това през същата година излиза „Миргород“ – разкази, които служат като продължение на „Вечери във ферма край Диканка“ (две части, Санкт Петербург, 1835 г.). Тук са поставени редица произведения, в които се разкриват нови забележителни черти на таланта на Гогол. В първата част на "Миргород" се появяват "Стари светски земевладелци" и "Тарас Булба"; във втория – „Вий“ и „Приказката за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович“.

Впоследствие (1842) "Тарас Булба" е изцяло преработен от Гогол. Като професионален историк, Гогол използва фактически материали, за да изгради сюжета и да развие характерните герои на романа. Събитията, залегнали в основата на романа, са селско-казашките въстания от 1637-1638 г., водени от Гуня и Острянин. Очевидно писателят е използвал дневниците на полски очевидец на тези събития - военен свещеник Симон Околски.

В началото на тридесетте години датират плановете на някои други произведения на Гогол, като известните "Шинел", "Карета", може би "Портрет" в преработената му версия; тези произведения се появяват в "Современник" на Пушкин (1836) и Плетнев (1842) и в първите сборници (1842); по-късно пребиваване в Италия включва "Рим" в "Москвитянин" на Погодин (1842).

До 1834 г. се приписва първата концепция за "генерален инспектор". Оцелелите ръкописи на Гогол показват, че той е работил изключително внимателно върху своите произведения: от това, което е оцеляло от тези ръкописи, става ясно как произведението в завършен вид, известно за нас, постепенно нараства от оригиналната скица, като става все по-сложно с подробности и накрая достигане до онази удивителна художествена пълнота и жизненост, с които ги познаваме в края на процес, който понякога се проточва с години.

Основният сюжет на Генералният инспектор, както и сюжетът на Мъртви души, бяха съобщени на Гогол от Пушкин. Цялото творение, от плана до последните детайли, беше плод на творчеството на самия Гогол: един анекдот, който можеше да бъде разказан в няколко реда, превърнат в богато произведение на изкуството.

„Одиторът” предизвика безкрайна работа по определяне на плана и детайлите за изпълнение; има редица скици, изцяло и на части, а първата печатна форма на комедията се появява през 1836г. Старата страст към театъра завладя Гогол в изключителна степен: комедията не излизаше от главата му; измъчваше го мисълта да бъде лице в лице с обществото; той се погрижи с най-голяма грижа пиесата да бъде изиграна в съответствие със собствената му представа за характер и действие; продукцията среща различни пречки, включително цензура, и накрая може да бъде реализирана само по нареждане на император Николай.

Генералният инспектор имаше изключителен ефект: руската сцена никога не беше виждала нещо подобно; реалността на руския живот беше предадена с такава сила и истина, че въпреки че, както каза самият Гогол, става дума само за шестима провинциални чиновници, които се оказаха измамници, цялото общество се разбунтува срещу него, което смята, че става дума за цял принцип , за един цял ред живот, в който пребъдва самата тя.

Но, от друга страна, комедията беше посрещната с най-голям ентусиазъм от онези елементи на обществото, които осъзнаваха съществуването на тези недостатъци и необходимостта от тяхното преодоляване, и особено от младото литературно поколение, което отново видя тук, че в предишните творби на техния любим писател, цяло откровение, нов, зараждащ се период на руското изкуство и руското общество. Така главният инспектор разцепи общественото мнение. Ако за консервативно-бюрократичната част на обществото пиесата изглеждаше като демарш, то за търсещите и свободомислещите почитатели на Гогол тя беше категоричен манифест.

Самият Гогол се интересуваше преди всичко от литературния аспект; публично той беше изцяло на гледната точка на приятелите си от кръга на Пушкин, той искаше само повече честност и истина в дадения ред на нещата и следователно той беше особено поразен от противоречивия шум от неразбиране, който се надигна около неговата пиеса. Впоследствие, в „Театралното турне след представянето на нова комедия“, от една страна, той предаде впечатлението, което „главният инспектор“ е направил в различни сектори на обществото, а от друга страна, изрази собствените си мисли за голямо значение на театъра и художествената истина.

Първите драматични планове се появиха на Гогол дори по-рано от Генералния инспектор. През 1833 г. е погълнат от комедията „Владимир 3-та степен”; тя не беше завършена от него, но нейният материал послужи за няколко драматични епизода, като "Утро на бизнесмен", "Съдебен спор", "Лейки" и "Фрагмент". Първата от тези пиеси се появява в "Современник" на Пушкин (1836), останалите - в първите му събрани произведения (1842).

В същата среща се появяват за първи път "Женитиба", чиито очертания датират от същата 1833 г., и "Играчи", замислена в средата на 1830-те. Уморен от творческото напрежение през последните години и моралните тревоги, които Генералният инспектор му струваше, Гогол реши да си почине от работата, след като отиде на пътуване в чужбина.

Почетен член на Московския университет от 1844 г. „Московският университет, уважавайки отличните академични постижения и литературните произведения в руската литература на г-н колегиален съветник Н. В. Гогол, го признава за почетен член, с пълно доверие в неговата помощ на Московския университет във всичко, което може да допринесе за успеха на науките.

В чужбина

През юни 1836 г. Николай Василиевич заминава в чужбина, където остава с прекъсвания около десет години. Отначало животът в чужбина сякаш го укрепва и успокоява, дава му възможност да завърши най-великото си произведение – Мъртви души, но се превръща в ембрион на дълбоко фатални явления. Опитът от работата с тази книга, противоречивата реакция на съвременниците към нея, както и в случая с „Правителствен инспектор“, го убедиха в огромното влияние и нееднозначната сила на таланта му над умовете на съвременниците. Тази идея постепенно започва да се оформя в идеята за неговата пророческа съдба и съответно използването на неговия пророчески дар със силата на таланта му в полза на обществото, а не в негова вреда.

В чужбина той живее в Германия, Швейцария, прекарва зимата при А. Данилевски в Париж, където се среща и особено се сближава със Смирнова и където го хваща вестта за смъртта на Пушкин, която го поразява ужасно.

През март 1837 г. той е в Рим, който му харесва изключително много и се превръща за него като втори дом. Европейският политически и социален живот винаги е оставал чужд и напълно непознат за Гогол; той бил привлечен от природата и произведенията на изкуството и Рим по това време представлявал именно тези интереси. Гогол изучава антики, художествени галерии, посещава работилниците на художници, възхищава се на живота на хората и обичаше да показва Рим, да ги „нагощава“ с посещение на руски познати и приятели.

Но в Рим той работи усилено: основната тема на това произведение е „Мъртви души“, замислена още в Санкт Петербург през 1835 г.; тук, в Рим, той завършва „Шинел“, пише историята „Анунциата“, преработена по-късно в Рим, написва трагедия от живота на казаците, която обаче унищожава след няколко преработки.

През есента на 1839 г. заедно с Погодин заминава за Русия, в Москва, където го срещат ентусиазирани от таланта на писателя Аксакови. След това отиде в Петербург, където трябваше да вземе сестрите от института; след това отново се върна в Москва; в Санкт Петербург и Москва той чете завършените глави на Мъртви души на най-близките си приятели.

Мемориална плоча, поставена на Виа Систина в Рим на къщата, където е живял Гогол. Надписът на италиански гласи: Великият руски писател Николай Гогол е живял в тази къща от 1838 до 1842 г., където композира и рисува своя шедьовър. Таблото е инсталирано от писателя П. Д. Боборикин

След като уреди делата си, Гогол отново замина в чужбина, в любимия си Рим; той обеща на приятелите си да се върнат след една година и да донесат готовия първи том на „Мъртви души“. До лятото на 1841 г. първият том е готов. През септември тази година Гогол заминава за Русия, за да отпечата книгата си.

Отново му се наложи да преживее тежки притеснения, които веднъж изпита при постановката на „Главния инспектор“ на сцената. Книгата първо беше представена на московската цензура, която щеше да я забрани напълно; след това книгата е предоставена на цензурата на Санкт Петербург и, благодарение на участието на влиятелни приятели на Гогол, е разрешена, с някои изключения. Тя е публикувана в Москва („Приключенията на Чичиков или мъртви души, стихотворение от Н. Гогол”, М., 1842).

През юни Гогол отново заминава за чужбина. Този последен престой в чужбина е последната повратна точка в душевното състояние на Гогол. Той живее първо в Рим, после в Германия, във Франкфурт, Дюселдорф, после в Ница, после в Париж, после в Остенде, често в кръга на най-близките си приятели - Жуковски, Смирнова, Виелгорски, Толстой, а в него религиозни - пророческото направление, споменато по-горе.

Високата представа за неговия талант и дълга, който лежи в него, го доведоха до убеждението, че върши нещо провиденциално: за да разобличи човешките пороци и да погледне на живота широко, човек трябва да се стреми към вътрешно съвършенство, което е дадено само от божественото мислене. Няколко пъти му се налагало да търпи тежки заболявания, което допълнително повишавало религиозното му настроение; в своя кръг той намира благоприятна почва за развитие на религиозна екзалтация – приема пророчески тон, самоуверено напътства приятелите си и в крайна сметка стига до извода, че това, което е направил досега, е недостойно за високата цел да който смяташе, че се нарича. Ако преди той казваше, че първият том на стихотворението му „Мъртви души“ не е нищо повече от веранда към двореца, който се строи в него, то тогава той беше готов да отхвърли всичко, което е написал, като греховно и недостойно за неговото високо съдба.

Николай Гогол от детството не се различаваше в добро здраве. Смъртта в юношеството на по-малкия му брат Иван, преждевременната смърт на баща му оставиха отпечатък върху душевното му състояние. Работата по продължението на "Мъртви души" не се задържа и писателят изпита болезнени съмнения, че ще успее да доведе планираната работа до края. През лятото на 1845 г. го застига болезнена духовна криза. Той пише завещание, изгаря ръкописа на втория том на Мъртви души. За да отбележи избавлението от смъртта, Гогол решава да влезе в манастир и да стане монах, но монашеството не се състоя. Но неговият ум представи новото съдържание на книгата, просветлено и пречистено; струваше му се, че разбира как да пише, за да „насочи цялото общество към красивото“. Той решава да служи на Бога в областта на литературата. започна нова работа, но междувременно друга мисъл го занимаваше: той по-скоро искаше да каже на обществото това, което смята за полезно за него, и решава да събере в една книга всичко, което е писал през последните години на приятели в духа на новото си настроение и напътства Плетнев да издаде тази книга. Това бяха „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ (Санкт Петербург, 1847 г.).

Повечето от писмата, съставляващи тази книга, датират от 1845 и 1846 г., времето, когато религиозното настроение на Гогол достига най-високото си развитие. 1840-те години е времето на формирането и разграничаването на две различни идеологии в съвременното руско образовани общество. Гогол остава непознат за това разграничение, въпреки факта, че всяка от двете враждуващи страни – западняците и славянофилите, предявява претенции за законните права на Гогол. Книгата направи тежко впечатление и на двамата, тъй като Гогол мислеше в напълно различни категории. Дори приятелите му от Аксаков му обърнаха гръб. Гогол с неговия тон на пророчество и назидание, неговата проповед на смирение, което обаче показа собственото му самонадеяност; осъждането на предишни произведения, пълното одобрение на съществуващия социален ред, явно дисониращо с онези идеолози, които разчитаха само на социалната реорганизация на обществото. Гогол, без да отхвърля целесъобразността на социалното преструктуриране, вижда основната цел в духовното самоусъвършенстване. Затова дълги години делата на отците на Църквата стават предмет на неговото изследване. Но без да се присъедини нито към западняците, нито към славянофилите, Гогол спря наполовина, без да се присъедини напълно към духовната литература - Серафим Саровски, Игнатий (Брянчанинов) и др.

Впечатлението от книгата върху литературните почитатели на Гогол, които искаха да видят в него само водача на „естественото училище“, беше потискащо. Най-висока степен на възмущение, предизвикано от Избрани места, е изразено в известното писмо на Белински от Залцбрун.

Гогол болезнено преживя провала на своята книга. В този момент само А. О. Смирнова и П. А. Плетнев можеха да го подкрепят, но това бяха само частни епистоларни мнения. Той обясняваше нападките срещу нея отчасти както със собствена грешка, с преувеличаване на дидактическия тон, така и с факта, че цензорите не пропуснаха няколко важни букви в книгата; но той можеше да обясни нападките на бивши литературни привърженици само с изчисленията на политическите движения и суетите. Общественият смисъл на тази полемика му беше чужд.

В подобен смисъл след това той написва „Предговора към второто издание на „Мъртви души““; „Разделяне на проверяващия”, където безплатно художествено творчествотой искаше да придаде характер на морализаторска алегория и "Предупреждение", което обяви, че четвъртото и петото издание на "Главният инспектор" ще бъдат продадени в полза на бедните... Провалът на книгата имаше огромен ефект на Гогол. Трябваше да признае, че е допусната грешка; дори такива приятели като С. Т. Аксаков му казаха, че грешката е груба и жалка; самият той признава на Жуковски: „Завъртях се в книгата си с такъв Хлестаков, че нямам дух да го разгледам“.

В писмата му от 1847 г. вече няма предишния високомерен тон на проповядване и назидание; той видя, че е възможно да се опише руският живот само в средата му и чрез изучаването му. Религиозното чувство остава негово убежище: той решава, че не може да продължи работата си, без да изпълни дългогодишното си намерение да се поклони на Гроба Господен. В края на 1847 г. се премества в Неапол, а в началото на 1848 г. отплава за Палестина, откъдето накрая се завръща в Русия през Константинопол и Одеса.

Престоят в Йерусалим не даде очаквания ефект. „Никога преди не съм бил толкова доволен от състоянието на сърцето си, както в Йерусалим и след Йерусалим“, казва той. „Сякаш бях на Гроба Господен, за да усетя там на място колко студенина на сърцето има в мен, колко егоизъм и гордост.”

Гогол нарича впечатленията си от Палестина сънливи; хванат от дъжда един ден в Назарет, той си помисли, че просто седи в Русия на гарата. Края на пролетта и лятото прекарва на село при майка си, а на 1 (13) септември се премества в Москва; прекарва лятото на 1849 г. със Смирнова в провинцията и в Калуга, където съпругът на Смирнова е губернатор; през лятото на 1850 г. заживява отново със семейството си; след това живее известно време в Одеса, отново е у дома, а през есента на 1851 г. се установява в Москва, където живее в къщата на своя приятел граф Александър Петрович Толстой (№ 7 на булевард Никитски).

Той продължи да работи върху втория том на „Мъртви души“ и да чете откъси от него от Аксакови, но той продължи същата болезнена борба между художника и християнина, която се води в него от началото на четиридесетте години. По обичая той преправя написаното много пъти, вероятно поддавайки се на едно или друго настроение. Междувременно здравето му ставаше все по-слабо; през януари 1852 г. той е поразен от смъртта на съпругата на А. С. Хомяков, Екатерина Михайловна, която е сестра на неговия приятел Н. М. Язиков; той беше обзет от страх от смъртта; заряза се от литературознанието, започна да пости на масленица; Един ден, когато прекарал нощта в молитва, той чул гласове, които казвали, че скоро ще умре.

смърт

От края на януари 1852 г. ржевският протойерей Матей Константиновски, с когото Гогол се запознава през 1849 г., а преди това се познава по кореспонденция, посещава къщата на граф Александър Толстой. Между тях имаше сложни, понякога остри разговори, основното съдържание на които беше недостатъчното смирение и благочестие на Гогол, например искането на отец Матей: „Отречете се от Пушкин“. Гогол го кани да прочете бялата версия на втората част на „Мъртви души“ за преглед – за да изслуша мнението му, но получава отказ от свещеника. Гогол настояваше на своята теза, докато не взе тетрадките с ръкописа да ги прочете. Протойерей Матей стана единственият доживотен читател на ръкописа на 2-ра част. Връщайки го на автора, той се обяви против публикуването на редица глави, „дори поиска да ги унищожи“ (по-рано той също даде отрицателна рецензия на „Избрани места...“, наричайки книгата „вредна“) .

Смъртта на Хомякова, осъждането на Константиновски и, може би, други причини убедиха Гогол да изостави творчеството и да започне да пости седмица преди Великия пост. На 5 февруари той изпраща Константиновски и от този ден нататък почти не е ял нищо. На 10 февруари той предава на граф А. Толстой куфарче с ръкописи за предаване на Московския митрополит Филарет, но графът отказва тази заповед, за да не утежнява Гогол в мрачни мисли.

Гогол спира да излиза от къщата. В 3 часа сутринта от понеделник до вторник, 11-12 (23-24) февруари 1852 г., тоест на Голяма молитва в понеделник от първата седмица на Великия пост, Гогол събуди слугата на Семьон, заповяда му да отвори клапаните на фурната и донесете куфарче от килера. Като извади от него куп тетрадки, Гогол ги постави в камината и ги изгори. На следващата сутрин той казал на граф Толстой, че иска да изгори само някои предварително подготвени за това неща, но изгорил всичко под въздействието на зъл дух. Гогол, въпреки увещанията на приятелите си, продължи стриктно да спазва поста; На 18 февруари той си легна и напълно спря да се храни. През цялото това време приятели и лекари се опитват да помогнат на писателя, но той отказва помощ, подготвяйки се вътрешно за смъртта.

На 20 февруари медицинска консултация (проф. А. Е. Евений, проф. С. И. Клименков, д-р К. И. Сокологорски, д-р А. Т. Тарасенков, проф. И. В. Варвински, проф. А. А. Алфонски, проф. А. И. Овер) взема решение за лечение на Goulls. Резултатът от това беше окончателното изтощение и загуба на сила; вечерта писателят изпада в безсъзнание.

Николай Василиевич Гогол умира сутринта в четвъртък, 21 февруари 1852 г., месец преди 43-ия си рожден ден.

Адреси в Санкт Петербург

• Краят на 1828 г. - Жилищна сграда на Трут - Насип на Екатеринински канал, 72;
• началото на 1829 г. - печелившата къща на Галибин - ул. Гороховая, 48;
• Април – юли 1829 г. – къщата на И.-А. Йохима - ул. Болшая Мещанская, 39;
• края на 1829 г. - май 1831 г. - Жилищната сграда на Зверков - насип на Екатеринински канал, 69;
• Август 1831 - май 1832 - Жилищната сграда на Брунст - Офицерска улица (до 1918 г., сега - улица Декабрист), 4;
• лято 1833 - 6 юни 1836 - дворно крило на Лепеновата къща - ул. Малая Морская, 17, ап. 10. Паметник на историята с федерално значение; Обект на културното наследство № 7810075000 // Регистър на обектите на културното наследство Руска федерация. Проверено

• 30 октомври - 2 ноември 1839 г. - апартаментът на П. А. Плетнев в Строгановската къща - Невски проспект, 38;
• Май - юли 1842 г. - апартаментът на П. А. Плетнев в ректорското крило на Императорския университет в Санкт Петербург - Университетска насип, 9.

Дело за собственост

На 21 февруари 1852 г. от къщата на Тализина е изпратено „известие“ за смъртта на Гогол в полицейското управление и че след смъртта му „... тук в Москва има пари в брой, сигурна съкровищница от билети, дългови документи, злато, сребро, диамант и други скъпоценни неща, с изключение на една незначителна носима, от роклята не е останало нищо...“. Информацията, съобщена в полицията от иконома на граф Толстой Рудаков за имението, наследниците и слугата на Гогол е напълно точна и поразява със своята лаконична бедност.

Описът на имуществото на Гогол показа, че след него има лични вещи на стойност 43 рубли 88 копейки. Предметите, включени в инвентара, са пълни изхвърлени и говореха за пълното безразличие на писателя към външния му вид през последните месеци от живота му. В същото време С. П. Шевирьов имаше в ръцете си повече от две хиляди рубли, дарени от Гогол за благотворителни цели на нуждаещи се студенти от Московския университет. Гогол не смята тези пари за свои и Шевирьов не ги върна на наследниците на писателя.

Единственото ценно нещо в имота, останало след Гогол, беше златен джобен часовник, преди това собственост на Жуковски като спомен за починалия Пушкин: той беше спрян в 2 часа и ¾ следобед - времето на смъртта на Пушкин.

Протоколът, съставен от кварталния надзирател Протопопов и „добросъвестния свидетел” Страхов, открива друг вид имущество на Гогол, пропуснато от иконома: книги – и отбелязва любопитно обстоятелство: слугата на Гогол, юношата Семьон Григориев, както се вижда от подписа му, бил грамотен.

В часа на смъртта си Гогол имаше 150 книги на руски език (от които 87 бяха подвързани) и 84 на чужди езици (от които 57 бяха подвързани). Този тип имот беше толкова безполезен в очите на официалните оценители, че всяка книга вървеше на тълпи по стотинка.

Трябва да се отбележи с дълбока тъга, че професор Шевирев от Московския университет, който е подписал описа, не прояви достатъчно интерес към умиращата библиотека на Гогол, за да направи същия списък с книгите на Гогол, както са наградени неговите чорапи и гащи. Какви книги Гогол е държал със себе си през последните месеци от живота си, какво е чел, ние никога няма да разберем: знаем само, че той е имал библиотека от 234 тома.

В доклад до съдебния изпълнител на Арбатската част тримесечният надзирател пренаписва текста на протокола, със съществена добавка: „Постановлението за оставка не е намерено сред книжата, с които разполага, а по повод временното му пребиваване тук в Москва, писмената му форма не беше показана в поверения ми квартал, както и духовната не е останала воля“. В доклада се говори за първи път за „документите“ на Гогол, които не са споменати в „обяснението“ и протокола, и за липсата на „завещание“.

По-рано полицията - не по-късно от час и половина след смъртта на Гогол - посети стаите на починалия писател д-р А. Т. Тарасенков. „Когато пристигнах“, спомня си той, „те вече бяха успели да огледат шкафовете му, където не намериха никакви писмени тетрадки или пари“. Къде отидоха парите на Гогол, каза същият Тарасенков: след 12 февруари Гогол „изпрати последните джобни пари на бедните и за свещи, така че след смъртта му не му остана и стотинка. На Шевирев остават около 2000 рубли. от парите, спечелени за писане. Гогол не смята тази сума за своя и затова не я задържа при себе си, като поверява разпореждането с нея на Шевирев.

Всъщност на 7 май 1852 г. Шевирев пише в своята „Бележка за публикуване на произведенията на покойния Н. В. Гогол и за сумата на парите, които той е оставил за това“: „След като Н. В. помагаше на бедни млади хора, занимаващи се с наука и изкуство - 2533 рубли. 87 коп. Неговите джобни пари са остатъкът от приходите от 2-ро издание на "Мъртви души" - 170 рубли. 10 к. Общо 2703 рубли. 97 к."

Така в стаята на Гогол, дори в самия „шкаф“, който е посочен в полицейския протокол, се съхраняваха самите книжа – „завещанието“ и „писаните тетрадки“, които не бяха на мястото си до час и половина след това. смъртта му. Гогол, нито при д-р Тарасенков, нито при „съвестен свидетел”.

Очевидно икономът на граф Толстой Рудаков и слугата на Гогол Семьон Григориев предварително, веднага след смъртта на Гогол, ги е извадил от стаята си, за да ги запази по-вярно за семейството си и за потомството. По-късно Рудаков ги предава на граф Толстой, който вече информира Шевирев и Капнист.

На 20 юни 1852 г. Шевирев пише на майката на Гогол: „Онзи ден икономът на граф Толстой ви изпраща всички вещи и книги на Николай Василиевич с транспорта на харковската комисия и Семьон ще отиде с тях. Ще ви донеса всички останали документи... ако нещо забави пътуването, което съм предложил, тогава ще изпратя завещанията по пощата, но със застрахователно писмо. Тези завещания нямат форма на акт, а могат да имат само семейна сила.

През есента на 1852 г. Шевирев посещава осиротялата Василиевка, изпълнявайки собственото си желание да види семейството на Гогол и изпълнява задачата на Академията на науките - да събира материали за биографията на починалия писател. Шевирев донесе документите на Гогол във Василиевка и там получи заповед от наследниците на Гогол да работи по издаването на истинското наследство на Гогол - неговите писания.

За „оставащите книжа“ – най-ценната част от имуществото на Гогол, майка му пише до О. С. Аксакова на 24 април 1855 г.: „Трудно ми беше да прочета продължението на „Мъртви души“ от тези, открити в чернова в килера му. " Тези пет глави от втория том на „Мъртви души“, издаден през 1855 г. от племенника на Гогол Н. П. Трушковски (Москва, Университетска печатница), са били в онези „писани тетрадки“, за които Тарасенков споменава, че не са намерени.

Погребение и гроб

Приятели искали да погребат покойния в църквата "Св. Симеон Столпник", която той обичал и посещавал.
Московският губернатор, граф А. А. Закревски, в писмото си до началника на жандармерите граф А. Ф. Орлов от 29 февруари 1852 г. пише, че решението в коя църква да бъде погребан Гогол е обсъдено от приятели, събрани в къщата на граф Толстой - Славянофили А. Хомяков, К и С. Аксаков, А. Ефремов, П. Киреевски, А. Кошелев и Попов. Тимофей Грановски, професор в Московския университет, който също беше там, каза, че би било по-подходящо да го погребат в университетска църква- като човек, принадлежащ по някакъв начин към университета. Славянофилите възразиха, че не е на университета, но хора, и следователно, като народна личност, и трябва да бъде погребан в енорийска църква, който, за да му плати последния дълг, може да включва лакей, кочияш и изобщо всеки, който желае; и такива хора няма да бъдат допускани в университетската църква - тоест погребенията ще се извършват като публични. — нареди Закревски „Гогол, като почетен член на местния университет, със сигурност ще бъде погребан в университетската църква. (...) Беше ми наредено да бъда полицията и някои от моите служители, както при пренасянето на тялото на Гогол в църквата, така и до самото погребение ". Но в същото време той се съгласи с приятелите си: „И за да няма мрънкане, наредих всички без изключение да бъдат допуснати в университетската църква. В деня на погребението имаше много хора от всички класове и от двата пола и така че всичко беше тихо по това време, аз сам дойдох в църквата “.

По-късно, през 1881 г., Иван Сергеевич Аксаков пише за тази вражда на библиографа Степан Иванович Пономарев: „Отначало най-близките му приятели започнаха да се разпореждат с погребението, но след това университетът, който наскоро третираше Гогол като полулуд, дойде на себе си, отстоя правата си и ни отблъсна от заповедите. Получи се по-добре, защото погребението придоби по-публичен и тържествен характер и всички ние осъзнахме това и дадохме на университета пълна свобода да се разпорежда, като се озовахме в сянка..

Писателят е погребан в университетската църква на мъченица Татяна. Погребението се състоя в неделя следобед на 24 февруари (7 март) 1852 г. на гробището на Даниловския манастир в Москва. На гроба е издигнат паметник, състоящ се от две части: 1) бронзов кръст, стоящ върху черен надгробен камък („Голгота“), върху който е изсечен надпис със славянски букви „Ела, Господи Иисусе! Апокалипсис. гл. КВ, чл. K"; 2) черна мраморна плоча, лежаща върху основа от сив гранит. Върху него са издълбани с граждански букви следните надписи: От горната лицева страна: „Тук е погребано тялото на Николай Василиевич Гогол. Роден на 19 март 1809 г. Умира на 21 февруари 1852 г..” На малката страна на чинията, обърната към зрителя: „Ще се смеят на горчивата ми дума. Еремия глави. 20, чл. 8. На голямата страна на чинията към зрителя: „Човек на разбирането е тронът на чувствата. Пртич гл. 12, чл. 23”, „Истината възвисява езика. Притчи гл. 14, чл. 34. На голямата страна на плочата, скрита от зрителя (към решетката): Работа гл. 8, чл. 21"..

Според легендата самият И. С. Аксаков е избрал камъка за гроба на Гогол някъде в Крим (резците го наричат ​​„черноморски гранит“).

Рисунка на гроба на Н. В. Гогол, направена от художника В. А. Евдокимов-Розантов. 1886 г

През 1930 г. Даниловският манастир е окончателно затворен, а некрополът скоро е ликвидиран.
На 31 май 1931 г. гробът на Гогол е открит и останките му са пренесени в гробището Новодевичи. Там е преместена и Голгота.

Официалният протокол от експертизата, съставен от НКВД и сега съхраняван в РГАЛИ (ф. 139, № 61), оспорва недостоверните и взаимно изключващи се спомени на участника и свидетеля на ексхумацията на писателя Владимир Лидин. Според един от мемоарите му („Пренасяне на праха на Н. В. Гогол“), написан петнадесет години след събитието и публикуван посмъртно през 1991 г. в Руския архив, черепът на писателя липсва от гроба на Гогол. Според други негови мемоари, предадени под формата на устни разкази на учениците Литературен институткогато Лидин е негов професор през 70-те години на миналия век, черепът на Гогол е обърнат настрани. Това по-специално се доказва от бивш студент В. Г. Лидина, а по-късно старши научен сътрудник в Държавния литературен музей Ю. В. Алехин. И двете версии са апокрифни. Те породиха много легенди, включително погребението на Гогол в състояние на летаргичен сън и кражбата на черепа на писателя за колекцията на известния московски колекционер на театрални антики А. А. Бахрушин. Същият противоречив характер са и многобройните спомени за оскверняването на гроба на Гогол от съветски писатели (и самия Лидин) по време на ексхумацията на погребението на Гогол, публикувани от медиите според същия В. Г. Лидин.

През 1952 г. вместо "Голгота" на гроба е издигнат нов паметник под формата на пиедестал с бюст на Гогол от скулптора Н. Томски, на който е изписано: "На великия руски художник на словото Николай Василиевич Гогол от правителството на Съветския съюз."

„Голгота” като ненужна известно време се намира в работилниците на Новодевичите гробища, където е открита от Е. С. Булгаков с вече остърган надпис, който търси подходящ надгробен камък за гроба на покойния си съпруг М. А. Булгаков. Елена Сергеевна купи надгробната плоча, след което беше монтирана над гроба на Михаил Афанасиевич. Така мечтата на писателя се сбъдна: "Учителю, покрийте ме с чугуненото си палто".

До 200-годишнината от рождението на писателя, по инициатива на членовете на организационния комитет на юбилея, гробът получи почти оригиналния си вид: бронзов кръст върху черен камък.

Създаване

Ранните изследователи на литературната дейност на Гогол изглежда, пише А. Н. Пипин, че творчеството му е разделено на два периода: първият, когато служи на „прогресивните стремежи“ на обществото, и вторият, когато става религиозно консервативен.

Друг подход към изучаването на биографията на Гогол, който включва, наред с други неща, анализа на неговата кореспонденция, който разкрива вътрешния му живот, позволява на изследователите да стигнат до заключението, че очевидно, колкото и да са противоположни мотивите на неговите разкази, Генерален инспектор и Мъртви души, от една страна, и "Избрани места" - от друга, в самата личност на писателя нямаше онази повратна точка, която трябваше да бъде в нея, една посока не беше изоставена и друга , обратното, е прието; напротив, това беше един цял вътрешен живот, където още в ранни времена имаше заложби на по-късни явления, където не спря главната черта на този живот - служене на изкуството; но този личен живот беше усложнен от вътрешното взаимно оспорване на поета-идеалист, гражданския писател и последователния християнин.

Самият Гогол каза за свойствата на своя талант: „Единственото, което ми излезе добре, беше това, което взех от реалността, от познатите ми данни. В същото време изобразените от него лица не бяха просто повторение на реалността: те бяха цели художествени типове, в които човешката природа беше дълбоко разбрана. Неговите герои по-често от всеки друг от руските писатели стават общи съществителни.

Друга лична черта на Гогол е, че от най-ранни години, от първите проблясъци на младото му съзнание, той се вълнува от възвишени стремежи, желание да служи на обществото с нещо възвишено и полезно; от ранна възраст той е омразно ограничено самодоволство, лишен от вътрешно съдържание и тази черта по-късно, през 1830-те, се проявява като съзнателно желание за разобличаване на социалните язви и корупцията и също така се развива във възвишена идея за значението на изкуството, стоящ над тълпата като най-висше просветление на идеала...

Паметник на Н. В. Гогол от скулптора Н. А. Андреев (1909 г.)

Всички основни идеи на Гогол за живота и литературата са тези на кръга на Пушкин. Художественият му усет беше силен и, оценявайки уникалния талант на Гогол, кръгът се грижеше и за личните му дела. Както вярваше А. Н. Пипин, Пушкин очакваше големи художествени заслуги от творбите на Гогол, но едва ли очакваше тяхното социално значение, тъй като приятелите на Пушкин по-късно не го оцениха напълно и как самият Гогол беше готов да се дистанцира от него.

Гогол се дистанцира от разбирането за общественото значение на неговите произведения, което е вложено в тях от литературната критика на В. Г. Белински и неговия кръг, социално-утопична критика. Но в същото време самият Гогол не беше чужд на утопизма в сферата на социалната реконструкция, само неговата утопия не беше социалистическа, а православна.

Идеята за "Мъртви души" в окончателния си вид не е нищо повече от индикация за пътя към доброто за абсолютно всеки човек. Трите части на поемата са своеобразно повторение на „Ад”, „Чистилище” и „Рай”. Падналите герои от първата част преосмислят своето съществуване във втората част и се прераждат духовно в третата. Така едно литературно произведение беше натоварено с приложната задача да коригира човешките пороци. Историята на литературата преди Гогол не познаваше такава грандиозна идея. И в същото време писателят възнамеряваше да напише стихотворението си не просто условно схематично, но живо и убедително.

След смъртта на Пушкин Гогол се сближава с кръга на славянофилите или всъщност с Погодин и Шевирев, С. Т. Аксаков и Язиков; но той остана непознат за теоретичното съдържание на славянофилството и то по никакъв начин не се отрази на формата на неговото творчество. Освен лична привързаност, той намира тук пламенна симпатия към своите произведения, както и към своите религиозни и мечтателно-консервативни идеи. Гогол не виждаше Русия без монархия и православие, той беше убеден, че църквата не трябва да съществува отделно от държавата. По-късно обаче при по-възрастния Аксаков той също срещна отпор на възгледите му, изразени в Избрани места.

Най-острият момент от сблъсъка на мирогледните идеи на Гогол със стремежите на революционната част от обществото беше писмото на Белински от Залцбрун, чийто тон болезнено нарани писателя (Белински със своя авторитет одобри Гогол като ръководител на руската литература приживе на Пушкин), но критиката на Белински вече не можеше да промени нищо в духовния склад на Гогол и последните години от живота му преминаха, както се казва, в болезнена борба между художника и православния мислител.

За самия Гогол тази борба остана неразрешена; той беше съкрушен от този вътрешен раздор, но въпреки това значението на основните произведения на Гогол за литературата беше изключително дълбоко. Да не говорим за чисто художествените достойнства на изпълнението, което вече след като самият Пушкин издигна нивото на възможно художествено съвършенство у писателите, неговият дълбок психологически анализ нямаше равен в предишната литература и разшири кръга от теми и възможности на литературното писане.

Само по себе си обаче художествените заслуги не могат да обяснят нито ентусиазма, с който творбите му бяха приети от младите поколения, нито омразата, с която те бяха посрещнати в консервативните маси на обществото. По волята на съдбата Гогол е знамето на ново обществено движение, което се формира извън сферата на творческата дейност на писателя, но по странен начин се пресича с неговата биография, тъй като това обществено движение няма други фигури от този мащаб в този момент. На свой ред Гогол погрешно тълкува надеждите на читателите за края на „Мъртви души“. Набързо публикуваният обобщен еквивалент на стихотворението под формата на „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ се превърна в чувство на досада и раздразнение на измамени читатели, тъй като репутацията на Гогол като хуморист се е развила сред читателите. Публиката все още не беше готова за различно възприемане на писателя.

Духът на човечеството, който отличава творчеството на Достоевски и други писатели след Гогол, вече е ясно разкрит в прозата на Гогол, например в „Шинел“, „Записки на луд“ и „Мъртви души“. Първото произведение на Достоевски е в съседство с Гогол до степен на очевидност. Точно същото изображение отрицателни аспектипомещицкият живот, възприет от писателите на "естественото училище", обикновено се издига до Гогол. IN по-нататъшна работановите писатели вече дават самостоятелен принос към съдържанието на литературата, тъй като животът поставя и развива нови въпроси, но първите мисли са дадени от Гогол.

Творбите на Гогол съвпаднаха с появата на социалния интерес, на който те много послужиха и от който литературата не се появи до края на XIXвек. Но еволюцията на самия писател е много по-сложна от формирането на „естествената школа“. Самият Гогол малко съвпада с "гоголовата тенденция" в литературата. Любопитно е, че през 1852 г. за кратка статия в памет на Гогол И. С. Тургенев е арестуван в частта и изпратен в селото за един месец. Обяснението за това дълго време се намираше във враждебността на николаевското правителство към сатирика Гогол. По-късно се установява, че истинският мотив за забраната е желанието на правителството да накаже автора на „Записките на ловеца“ и забраната на некролога поради нарушаване от автора на хартата за цензурата (отпечатване в Москва на статия, забранена от цензурата в St. Николаевска цензура на писател. Сред длъжностните лица на Николай I нямаше единна оценка на личността на Гогол като проправителствен или антиправителствен писател. По един или друг начин второто издание на Творбите, започнато през 1851 г. от самия Гогол и незавършено поради преждевременната му смърт, може да излезе едва през 1855-1856 г. Но връзката на Гогол с последващата литература е извън съмнение.

Тази връзка не се ограничава само до 19 век. През следващия век развитието на творчеството на Гогол става на нов етап. Писателите-символисти откриха много за себе си в Гогол: образност, усещане за думата, „ново религиозно съзнание“ - Ф. К. Сологуб, Андрей Бели, Д. С. Мережковски и др. По-късно М. А. Булгаков установява приемствеността си с Гогол, В. В. Набоков.

Гогол и Православието

Личността на Гогол винаги се е откроявала със своята специална мистерия. От една страна, той беше класически тип писател-сатирик, разобличител на пороците, социални и човешки, брилянтен хуморист, от друга страна, пионер в руската литература на светоотеческата традиция, религиозен мислител и публицист и дори автор на молитви. Последното му качество не е достатъчно проучено досега и е отразено в трудовете на доктора по филология, професор от Московския държавен университет. Ломоносов В. А. Воропаев, който е убеден, че Гогол е бил православен християнин и неговото православие не е номинално, а ефективно, вярвайки, че без това е невъзможно да се разбере нищо от неговия живот и дело.

Гогол получава зачатъците на вярата в семейния кръг. В писмо до майка си от 2 октомври 1833 г. от Санкт Петербург Николай Гогол припомня следното: „Помолих те да ми разкажеш за Страшния съд и ти ми каза толкова добре, толкова ясно, толкова трогателно за благословиите, които чакам хората за добродетелен живот и те описваха вечните мъки на грешниците толкова поразително, толкова ужасно, че това шокира и събуди всяка чувствителност в мен. Това насади и впоследствие породи в мен най-висши мисли.

От духовна гледна точка ранното творчество на Гогол съдържа не просто сборник от хумористични разкази, а обширно религиозно учение, в което има борба между доброто и злото, като доброто неизменно побеждава, а грешниците са наказани. Дълбок подтекст съдържа и основното произведение на Гогол – стихотворението „Мъртви души”, духовният смисъл на намерението на което се разкрива в предсмъртната бележка на писателя: „Бъдете не мъртви, а живи души. Няма друга врата освен тази, посочена от Исус Христос...”

Според В. А. Воропаев сатирата в такива произведения като „Генералният инспектор“ и „Мъртви души“ е само техният горен и плитък слой. Гогол предаде основната идея на Главния инспектор в пиеса, наречена Развръзката на главния инспектор, където има следните думи: „... одиторът, който ни чака пред вратата на ковчега, е ужасен. Това, според Воропаев, е основната идея на творбата: не трябва да се страхуваме от Хлестаков и не от одитора от Санкт Петербург, а от „Онзи, който ни чака пред вратата на ковчега ”; това е идеята за духовно възмездие, а истинският одитор е нашата съвест.

Литературният критик и писател И. П. Золотуски смята, че модерният дебат за това дали Гогол е бил мистик или не е неоснователен. Човек, който вярва в Бог, не може да бъде мистик: за него Бог знае всичко на света; Бог не е мистик, а източник на благодат, а божественото е несъвместимо с мистичното. Според И. П. Золотуски Гогол е бил „вярващ в лоното на Църквата, християнин и концепцията за мистичното не е приложима нито за него самия, нито за неговите писания“. Въпреки че сред неговите герои има магьосници и дявол, те са просто герои на приказка, а дяволът често има пародийна, комична фигура (както например във „Вечери във фермата“). А във втория том на „Мъртви души“ се отглежда съвременен дявол – юрисконсулт, доста цивилизовано изглеждащ човек, но всъщност по-ужасен от всеки зъл дух. С помощта на ротацията на анонимни документи той създаде голямо объркване в провинцията и превърна съществуващия относителен ред в пълен хаос.

Гогол многократно посещава Оптинския скит, като има най-близко духовно общение със стареца Макарий.

Гогол завършва писателската си кариера с християнска книга „Избрани места от кореспонденция с приятели“. Според Золотуски обаче все още не е прочетено истински. От 19 век е общоприето, че книгата е грешка, отклонение на писателя от неговия път. Но може би това е неговият начин и дори повече от другите книги. Според Золотуски това са две различни неща: концепцията за пътя („Мъртвите души“ на пръв поглед е пътен роман) и концепцията за пътя, тоест изхода на душата към върха на идеала.

През юли 2009 г. патриарх Кирил благослови освобождаването през 2009 г пълна колекцияпроизведения на Николай Гогол в Издателството на Московската патриаршия. Новото издание е подготвено на академично ниво. Работната група за изготвяне на пълния текст на Н. В. Гогол включва както светски учени, така и представители на Руската православна църква.

Гогол и руско-украинските отношения

Сложното преплитане на две култури в едно лице винаги е превръщало фигурата на Гогол в център на междуетнически спорове, но самият Гогол не е трябвало да разбере дали е украинец или руснак - приятелите му го завличат в спорове за това. Самият писател не можеше да даде еднозначен отговор на този въпрос, стремящ се към синтез на две култури.

През 1844 г. той отговаря на молбата на Александра Осиповна Смирнова по следния начин: „ Ще ви кажа една дума за това каква душа имам, хохлатска или руска, защото, както виждам от писмото ви, едно време това беше предмет на вашите разсъждения и спорове с другите. На това ще ви кажа, че аз самият не знам каква душа имам, хохлатска или руска. Знам само, че по никакъв начин не бих дал предимство нито на малко руснак пред руснак, нито на руснак пред малко руснак. И двете естества са твърде щедро надарени от Бога и сякаш нарочно всяка от тях поотделно съдържа в себе си това, което не е в другата – ясен знак, че трябва да се допълват една друга. За това са им дадени самите истории от миналия им живот, за разлика един от друг, така че различните сили на техния характер да се възпитават поотделно, така че по-късно, сливайки се заедно, те съставляват нещо най-съвършено в човечеството..»

Досега не е известно нито едно произведение на писател, написано на украински, а малко писатели от руски произход са имали шанс да дадат съизмерим с този на Гогол принос за развитието на руския език. Но поради особеностите на естеството на творчеството му се правят многократни опити да се разбере Гогол от гледна точка на украинския му произход: последният до известна степен обяснява отношението му към руския живот. Привързаността на Гогол към неговата малкоруска родина беше много силна, особено в първите години от литературната му дейност и до завършването на второто издание на Тарас Булба, а сатиричното отношение към руския живот, вероятно, се обяснява не само с неговата националност. свойства, но и от естеството на вътрешното му развитие.

Несъмнено украинските черти са се отразили на творчеството на писателя. Това се счита за характеристиките на неговия хумор, който остана единственият по рода си пример в руската литература. Както пише А. Н. Пипин, „украинското и руското начало щастливо се сляха в този талант в едно изключително забележително явление“.

Дългият престой в чужбина балансира украинския и руския компонент на мирогледа на Гогол, той вече нарича Италия родина на душата си; в същото време той обича Италия за същото нещо, за което предпочита Диканка пред Санкт Петербург - заради нейната архаичност и противопоставяне на европеизираната цивилизация („тук отчасти действаше и малкоруският елемент“, ще пише П. В. Аненков за привързаността на Гогол към Италия). В спора между писателя и О. М. Бодянски за руския език и творчеството на Тарас Шевченко, предадено от думите на Г. П. Данилевски, е отразено предполагаемото разбиране на късния Гогол за особеностите на руско-украинските отношения. " Ние, Осип Максимович, трябва да пишем на руски, трябва да се стремим да поддържаме и укрепваме един, суверенен език за всички наши родни племена. Доминиращата черта за руснаци, чехи, украинци и сърби трябва да бъде едно-единствено свещено нещо - езикът на Пушкин, който е Евангелието за всички християни, католици, лутерани и хернгутери... Ние, малко руснаци и руснаци, имаме нужда от една поезия, спокойна и силна, нетленна поезия на истината, доброто и красотата. Руският и малкоруският са душите на близнаци, които се допълват взаимно, родни и еднакво силни. Не е възможно да се предпочита едното пред другото". От този спор следва, че до края на живота на Гогол той не е бил толкова притеснен национален въпросколко антагонизъм на вярата и неверието. А самият писател клони към умерения панславизъм и синтеза на славянските култури.

Гогол и художници

Заглавна страница на второто издание на Dead Souls. Скица от Н. В. Гогол

Наред с писането и интереса към театъра от малък, Гогол се увлича по рисуването. За това свидетелстват писмата му от гимназията до родителите му. В гимназията Гогол се опитва като художник, книжен график (ръкописни списания „Метеор на литературата“, „Дунг Парнас“) и театрален декоратор. Още след напускането на гимназията в Санкт Петербург Гогол продължава да рисува във вечерните класове на Художествената академия. Общуването с кръга на Пушкин, с К. П. Брюлов, го прави страстен почитател на изкуството. Картината на последния "Последният ден на Помпей" е предмет на статия в сборника "Арабески". В тази статия, както и в други статии от сборника, Гогол защитава романтичния възглед за природата на изкуството. Образът на художника, както и конфликтът между естетическото и моралното начало, ще заеме централно място в неговите петербургски разкази „Невски проспект” и „Портрет”, написани през същите 1833-1834 г. като публицистичните му статии. Статията на Гогол „За архитектурата на настоящето“ е израз на архитектурните пристрастия на писателя.

В Европа Гогол ентусиазирано се отдава на изучаването на архитектурни паметници и скулптура, рисуване на стари майстори. А. О. Смирнова си спомня как в Страсбургската катедрала „той скицира орнаменти върху готически колони с молив върху лист хартия, удивлявайки се на избирателността на старите майстори, които правеха отлични декорации от другите върху всяка колона. Погледнах работата му и се изненадах колко ясно и красиво е скицирал. „Колко добре рисуваш!” казах аз. - Но вие не знаехте това? - отговори Гогол. Романтичното въодушевление на Гогол се заменя с добре познатата трезвост (А. О. Смирнова) в оценката на изкуството: „Тънкостта във всичко, това е красивото“. Рафаел става най-ценният художник за Гогол. П. В. Аненков: „Под тези масиви от зеленина от италиански дъб, чинар, пина и др., Гогол случайно се вдъхновява като художник (той, както знаете, рисува прилично). Веднъж той ми каза: „Ако бях художник, щях да измисля специален вид пейзаж. Какви дървета и пейзажи се рисуват сега!.. Бих свързал дърво с дърво, щях да смеся клоните, щях да изхвърля светлината там, където никой не я очаква, такива пейзажи трябва да рисува човек! В този смисъл в поетическото изобразяване на градината на Плюшкин в „Мъртви души“ ясно се усеща видът, методът и композицията на художника Гогол.

През 1837 г. в Рим Гогол се среща с руски художници, погранични на Императорската академия на изкуствата: гравьорът Фьодор Йордан, авторът на голяма гравюра от картината на Рафаел „Преображение“, Александър Иванов, който тогава работи върху картината „Външен вид на Месията на хората“, Ф. А. Молер и други, изпратени в Италия, за да усъвършенстват изкуството си. Особено близки в чужда земя бяха А. А. Иванов и Ф. И. Йордан, които заедно с Гогол представляваха един вид триумвират. Дългогодишно приятелство ще свърже писателя с Александър Иванов. Художникът се превръща в прототип на героя на актуализираната версия на историята "Портрет". В разцвета на връзката си с А. О. Смирнова Гогол й подарява акварела на Иванов „Младоженецът избира пръстен за булката“. Той на шега нарече Джордан „Рафаел от първия маниер“ и препоръча работата си на всички свои приятели. Фьодор Молер рисува портрет на Гогол в Рим през 1840 г. Освен това са известни още седем портрета на Гогол, нарисувани от Молер.

Но най-вече Гогол оценява Иванов и неговата картина „Явяването на Месията пред хората“, той участва в създаването на концепцията на картината, участва като гледач (фигурата, най-близка до Христос), суете се, с когото можеше, за разширяване на възможността на художника да работи спокойно и бавно над картината, посвети голяма статия на Иванов в „Избрани места от кореспонденция с приятели“ „Историческият художник Иванов“. Гогол допринася за привличането на Иванов към писането на жанрови акварели и за изучаването на иконографията. Художникът преразгледа съотношението на възвишено и комично в картините си, в новите му творби се появиха черти на хумора, които преди са били напълно чужди на художника. Ивановските акварели от своя страна са сходни по жанр с разказа „Рим“. От друга страна, Гогол изпреварва с няколко години началото на Петербургската художествена академия в областта на изучаването на древните руски православни икони. Заедно с А. А. Агин и П. М. Боклевски, Александър Иванов е един от първите илюстратори на произведенията на Гогол.

Съдбата на Иванов имаше много общо със съдбата на самия Гогол: във втората част на Мъртви души Гогол работеше толкова бавно, колкото Иванов върху картината си, и двамата бяха еднакво втурнати от всички страни с края на работата си, и двамата бяха еднакво в нужда, не можете да се откъснете от любимия си бизнес за външни печалби. И Гогол имаше предвид както себе си, така и Иванов, когато пишеше в статията си: „Сега всеки усеща абсурдността на упрека за бавност и мързел към такъв художник, който като трудолюбив цял живот седи на работа и дори забравил има ли някакво удоволствие освен работата. Производството на тази картина беше свързано със собствената духовна работа на художника, явление, което е твърде рядко в света. От друга страна, братът на А. А. Иванов, архитект Сергей Иванов, свидетелства, че А. А. Иванов „никога не е имал същите мисли с Гогол, никога не е бил вътрешно съгласен с него, но в същото време никога не е спорил с него“. Статията на Гогол тежеше на художника, изпреварваща похвала, преждевременна слава го оковаха и го поставиха в двусмислено положение. Въпреки личната си симпатия и общото религиозно отношение към изкуството, някогашните неразделни приятели Гогол и Иванов до края на живота си донякъде вътрешно се отдалечават, въпреки факта, че кореспонденцията между тях не спира до последните дни.

В група руски художници в Рим

Групова дагеротипия на руски художници. Автор Сергей Левицки. Рим, 1845 г., ателие Perrot

През 1845 г. Сергей Левицки пристига в Рим и се среща с руски художници и с Гогол. Възползвайки се от пристигането в Рим на заместник-председателя на Руската академия на изкуствата граф Фьодор Толстой, Левицки убеждава Гогол да участва в дагеротип заедно с колония от руски художници. Идеята е свързана с пристигането в Рим от Санкт Петербург на Николай I. Императорът лично посещава пенсионерите от Художествената академия. Повече от двадесет пансионери са извикани в катедралата Свети Петър в Рим, където след руско-италиански преговори пристига Николай I, придружен от заместник-председателя на академията граф Ф. П. Толстой. „Излизайки от олтара, Николай I се обърна, поздрави с лек наклон на главата си и моментално огледа публиката с бързия си, брилянтен поглед. „Художници на Ваше Величество“, посочи граф Толстой. „Казват, че вървят много бързо“, отбеляза суверенът. „Но те също работят“, отвърна графът.

Сред изобразените са архитектите Фьодор Епингер, Карл Бейне, Павел Нотбек, Иполит Монигети, скулпторите Пьотр Ставасер, Николай Рамазанов, Михаил Шурупов, художниците Пимен Орлов, Аполон Мокрицки, Михаил Михайлов, Василий Щернберг. Дагеротипът е публикуван за първи път от критика В. В. Стасов в сп. Древна и Нова Русия за 1879 г., № 12, който описва изображенията по следния начин: „Вижте тези шапки на театралните „бриганти“, върху дъждобрани, сякаш необичайно живописни и величествен - какъв глупав и бездарен маскарад! А междувременно това все още е наистина историческа картина, защото искрено и вярно предава цял ъгъл от епохата, цяла глава от руския живот, цяла ивица от хора, и животи, и заблуди. От тази статия са известни имената на сниманите и кой къде се намира. Така с усилията на С. Л. Левицки е създаден единственият фотографски портрет на великия писател. По-късно, през 1902 г., по повод 50-годишнината от смъртта на Гогол, в ателието на друг изключителен портретист, Карл Фишер, изображението му е изрязано от тази групова снимка, заснето отново и увеличено.

В групата на сниманите присъства и самият Сергей Левицки - втори отляво на втория ред - без потник.

Хипотези за личността

Личността на Гогол привлече вниманието на много културни дейци и учени. Още по време на живота на писателя за него циркулираха противоречиви слухове, утежнени от неговата изолация, склонност към митологизиране на собствената му биография и мистериозна смърт, която породи много легенди и хипотези. Сред най-известните са хипотезата за неговата хомосексуалност, както и хипотезата за смъртта на Гогол.

Библиография

Основни произведения

• Мъртви души
• одитор
• Брак
• Театрална обиколка
• Вечери във ферма край Диканка
• Миргород
  • Вий
  • Историята за това как Иван Иванович се скарал с Иван Никифорович
  • земевладелци от стария свят
  • Тарас Булба
• Петербург разкази
  • Невски авеню
  • палто
  • Дневник на един луд
  • Портрет
  • Детска количка
• Избрани места от кореспонденция с приятели

Първи издания

• Първите събрани произведения са подготвени от автора през 1842 г. Вторият той започва да подготвя през 1851 г.; той вече е завършен от неговите наследници: тук за първи път се появява втората част на „Мъртви души“.
• В изданието на Кулиш в шест тома (1857 г.) за първи път се появява обширна колекция от писма на Гогол (последните два тома).
• В изданието, подготвено от Чижов (1867 г.), „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели” са отпечатани изцяло, с включването на недопуснатото от цензурата през 1847 г.
• Десетото издание, публикувано през 1889 г. под редакцията на Н. С. Тихонравов, е най-доброто от всички публикувани през 19 век: това е научно издание с текст, коригиран от ръкописи и собствени издания на Гогол, и с обширни коментари, които подробно описват историята на всяко едно от произведенията на Гогол според оцелели ръкописи, според неговата кореспонденция и други исторически данни.
• Материалът от събраните от Кулиш писма и текста на писанията на Гогол започват да се разрастват, особено от 60-те години на ХІХ в.: Повестта за капитан Копейкин, базирана на ръкопис, намерен в Рим (Руски архив, 1865 г.); непубликувано от Избрани места, първо в Руския архив (1866), после в изданието на Чижов; за комедията на Гогол "Владимир 3-та степен" - Родиславски, в "Беседи в обществото на любителите на руската литература" (М., 1871).
• Изследвания на текстовете на Гогол и неговите писма: статии от В. И. Шенрок в Вестник Европы, Художник, Русская старина; Г-жа Е. С. Некрасова в руските антики и особено коментарите на г-н Тихонравов в 10-то издание и в специално издание на „Правителствен инспектор“ (Москва, 1886 г.).
• За буквите има сведения в книгата „Указател към писмата на Гогол” от г-н Шенрок (2-ро изд. – М., 1888), което е необходимо при четенето им в изданието на Кулиш, където са разпръснати с глухи, произволно взети букви вместо имена и други цензурни настройки по подразбиране.
• „Писма от Гогол до княз В. Ф. Одоевски“ (в „Руския архив“, 1864 г.); „до Малиновски“ (пак там, 1865); „към книгата. П. А. Вяземски” (пак там, 1865, 1866, 1872); „на И. И. Дмитриев и П. А. Плетнев” (пак там, 1866 г.); „до Жуковски“ (пак там, 1871); „до М. П. Погодин” от 1833 г. (не 1834 г.; пак там, 1872 г.; по-пълно от Кулиш, V, 174); „Бележка към С. Т. Аксаков“ („Руска древност“, 1871, IV); писмо до актьора Сосницки за правителствения инспектор през 1846 г. (пак там, 1872, VI); Писмата на Гогол до Максимович, публикувани от С. И. Пономарев и др.

Влияние върху съвременната култура

Творбите на Гогол са снимани многократно. Композиторите композират опери и балети по негови произведения. Освен това самият Гогол стана герой на филми и други произведения на изкуството.

Най-известният:

• филм "Вечери във ферма край Диканка" (1961 г., реставриран през 1970 г.). Сценарий и постановка на А. Роу по разказа "Нощта преди Коледа";
• серия Н. В. Гогол. Мъртви души. Стихотворение“ (1984). Сценарист и режисьор М. Швейцер.

Въз основа на романа Вечери във ферма край Диканка, Step Creative Group пусна два куестове: Вечери във ферма край Диканка (2005) и Вечер в навечерието на Иван Купала (2006).
Първата игра, базирана на историята на Гогол, е „Вий: история, разказана наново“ (2004).

В Украйна се провежда ежегоден мултидисциплинарен фестивал съвременно изкуствоГоголфест, кръстен на писателя.

Фамилията на писателя е отразена в името на музикалната група Gogol Bordello, чийто лидер Евгений Худз идва от Украйна.

Памет

Улици на името на Николай Гогол учебни заведенияв много градове на Русия, Украйна и други страни. В чест на Гогол са издадени няколко марки и възпоменателни монети. Повече от 15 паметника на писателя са поставени в различни градове по света. Посветени са му и няколко документални и игрални филма.

Николай Василиевич Гогол- големият руски писател, автор на произведенията "Ревизор", "Вечери на ферма край Диканка", "Тарас Булба", "Мъртви души" и много други.

Роден на 20 март (1 април) 1809 г. в град Велики Сорочинци, окръг Миргород, Полтавска губерния, в семейството на беден земевладелец. Освен Николай, семейството имаше още единадесет деца. Н. В. Гогол прекарва детските си години в имението на родителите си Василиевка (друго име е Яновщина).

През 1818-1819 г. писателят учи в Полтавското окръжно училище, а през 1820-1821 г. взема уроци от полтавския учител Габриел Сорочински, живеейки с него. През май 1821 г. Николай Гогол постъпва в гимназията по висши науки в Нежин. Там се научава да свири на цигулка, учи рисуване, участва в представления, изпълнявайки комични роли. Мислейки за бъдещето си, той се спира на справедливостта, мечтаейки да „потуши несправедливостта“.

След като завършва гимназията през юни 1828 г., през декември Гогол заминава за Санкт Петербург с надеждата да започне професионална дейност. В края на 1829 г. успява да си намери работа в отдела за държавно стопанство и обществени сгради на Министерството на вътрешните работи. От април 1830 г. до март 1831 г. Н. В. Гогол служи в отдела за апанажи като помощник-чиновник, под ръководството на известния идиличен поет В. И. Панаев. Престоят в офисите предизвика дълбоко разочарование на Гогол, но стана богат материал за бъдещи творения.

През този период излизат „Вечери на чифлика край Диканка” (1831-1832), които съчетават разкази от украинския живот, разказите „Сорочински панаир”, „Майска нощ” и др. Те предизвикват всеобщо възхищение. С подкрепата на A.S. Пушкин и В. А. Жуковски, Николай Гогол през 1834 г. получава длъжността доцент в Санкт Петербургския университет, но скоро се разочарова от научната и педагогическата дейност и от 1835 г. започва да се занимава изключително с литература. Изучаването на произведения по история на Украйна стана основа за идеята за "Тарас Булба". Публикуват се сборници с разкази „Миргород“, които включват „Старосветски земевладелци“, „Тарас Булба“, „Вий“ и други и „Арабески“ (по темите от петербургския живот). Разказът „Шинелът“ се превръща в най-значимото произведение от петербургския цикъл. Работейки върху историите, Гогол Н.В. Опитва се и в драматургията.

Според сюжета, подарен от Пушкин, Гогол написва комедията „Главният инспектор“, която е поставена в Александринския театър. Комедията предизвика недоволство на различни слоеве на обществото. Шокиран от неуспеха, Николай Василиевич заминава за Европа през 1836 г. и живее там до 1849 г., като само от време на време се връща в Русия. Докато е в Рим, писателят започва работа по 1-ви том на Мъртви души. Творбата е публикувана в Русия през 1842 г. Том 2 на Мъртви души беше изпълнен с религиозен и мистичен смисъл от Гогол.

През 1847 г. Гогол Н.В. публикува „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели”. Тази книга предизвика остри критики както от приятели, така и от врагове. През 1848 г. се опитва да се оправдае в „Авторска изповед” във 2-ри том на „Мъртви души”. Това произведение получава всеобщо одобрение и писателят се заема с нова сила.

През пролетта на 1850 г. Николай Василиевич Гогол прави първия си и последен опит да уреди семейния си живот. Той прави предложение на A. M. Vielgorskaya, но получава отказ.

Живеейки в Санкт Петербург, Одеса, Москва, той продължава да работи върху втория том на Мъртви души. Все повече го обземаха религиозни и мистични настроения, здравето му се влошаваше. През 1852 г. Гогол започва да се среща с протойерей Матвей Константиновски, фанатик и мистик. На 11 февруари 1852 г., намирайки се в тежко душевно състояние, писателят изгаря ръкописа на втория том на поемата. Сутринта на 21 февруари 1852 г. Николай Василиевич

Гогол умира в апартамента си на булевард Никитски.

Писателят е погребан в Донския манастир. След революцията останките на Н. В. Гогол са пренесени в гробището Новодевичи.

■
■
■
■
■

Николай Василиевич Гогол (1809 - 1852) - класик на руската литература, писател, драматург, есеист, критик. Най-важните произведения на Гогол са: сборникът „Вечери на ферма край Диканка”, посветен на обичаите и традициите на украинския народ, както и най-голямата поема „Мъртви души”.

Сред биографиите на велики писатели биографията на Гогол стои в отделен ред. След като прочетете тази статия, ще разберете защо това е така.

Николай Василиевич Гогол е общопризната литературна класика. Той майсторски работи в различни жанрове. Както съвременниците, така и писателите от следващите поколения говорят положително за неговите произведения.

Говоренето за неговата биография не стихва и до днес, защото сред интелигенцията на 19 век той е една от най-мистичните и загадъчни фигури.

Детство и младост

Николай Василиевич Гогол е роден на 20 март 1809 г. в град Сорочинци (Полтавска губерния, Миргородска област) в семейство на местни бедни малки руски благородници, които притежават село Василиевка, Василий Афанасиевич и Мария Ивановна Гогол-Яновски.

Принадлежността на Николай Василиевич Гогол към малкоруския народ от детството оказва значително влияние върху неговия мироглед и писателска дейност. Психологическите характеристики на малкоруския народ се отразяват в съдържанието на ранните му произведения и в художествения стил на речта му.

Детските години преминаха в имението на родителите Василиевка, район Миргород, недалеч от село Диканка. На час път с кола от Василиевка по Опошнянския тракт се намираше Полтавското поле - мястото на известната битка. От баба си Татяна Семьоновна, която научила момчето да рисува и дори да бродира с гарус, Гогол слушал украински народни песни през зимните вечери. Баба каза на внука си исторически легендии легенди за героичните страници от историята, за запорожските казашки свободни хора.

Семейство Гогол се откроява със своите стабилни културни изисквания. Бащата на Гогол, Василий Афанасиевич, беше талантлив разказвач и любител на театъра. Той стана близък приятел с далечен роднина, бивш министър на правосъдието Д. П. Трошчински, който живееше пенсиониран в село Кибинци, недалеч от Василиевка. Богат благородник организира домашен театър в имението си, където Василий Афанасиевич става режисьор и актьор. Той създава свои собствени комедии за този театър на украински, чиито сюжети заимства от народни приказки. В подготовката на спектаклите участва В. В. Капнист, почтен драматург и автор на прочутата Ябеда. На сцената в Кибинци се играха негови пиеси, както и "Подраст" от Фонвизин, "Подщип" от Крилов. Василий Афанасиевич беше приятелски настроен с Капнист, понякога посещаваше цялото си семейство в Обуховка. През юли 1813 г. малкият Гогол вижда тук Г. Р. Державин, посещавайки приятел от младостта си. Гогол наследява дарбата си да пише и актьорски талант от баща си.

Майката Мария Ивановна беше религиозна, нервна и впечатлителна жена. След като загуби две деца, починали в ранна детска възраст, тя със страх чака третото. Двойката преди това се помоли в църквата Дикан чудотворна иконаСв. Никола. Дали на новороденото име на почитан от хората светец, родителите заобиколили момчето със специална ласка и внимание. От детството си Гогол помни историите на майка си за последните времена, за смъртта на света и Страшния съд, за адските мъки на грешниците. Те бяха придружени от наставления за необходимостта от поддържане на духовна чистота в името на бъдещото спасение. Момчето беше особено впечатлено от историята за стълбата, която ангелите спускат от небето, поднасяйки ръката си на душата на починалия. На тази стълба има седем измервания; последният, седмият, издига безсмъртната душа на човека до седмото небе, до небесните жилища, които са достъпни за малцина. Там отиват душите на праведните – хора, прекарали земния си живот „във всяко благочестие и чистота”. Тогава образът на стълбите ще премине през всички размисли на Гогол за съдбата и призова на човека към духовно съвършенство.

От майка си Гогол наследява фина психическа организация, склонност към съзерцание и богобоязлива религиозност. Дъщерята на Капнист си спомня: "Познавах Гогол като момче, винаги сериозен и толкова замислен, че майка му беше изключително притеснена." Въображението на момчето е повлияно и от езическите вярвания на хората в браунита, вещици, водяници и русалки. Разногласен и пъстър, понякога комично весел, а понякога довеждащ до страх и страхопочитание, тайнственият свят на народната демонология от детството е погълнат от впечатлителната душа на Гогол.

През 1821 г., след две години обучение в Полтавското окръжно училище, родителите насочват момчето към новооткритата гимназия по висши науки княз Безбородько в Нежин, Черниговска губерния. Често се наричаше лицей: подобно на лицея в Царско село, гимназиалният курс в него беше комбиниран с университетски предмети, а часовете се преподаваха от професори. Гогол учи седем години в Нежин, идвайки при родителите си само за празниците.

Първоначално обучението беше бавно: недостатъчната домашна подготовка имаше ефект. Децата на богати родители, съученици на Гогол, влязоха в гимназията с познания по латински, френски и Немски. Гогол им завиждаше, чувстваше се пренебрегнат, бягаше от съученици и в писма вкъщи молеше да го отведат от гимназията. Синовете на богати родители, сред които беше Н. В. Куколник, не спестиха гордостта му, осмиваха слабостите му. На собствения си опит Гогол преживя драмата на „малкия“ човек, научи горчивата цена на думите на бедния чиновник Башмачкин, героя на неговия „Шинел“, отправени към присмехулниците: „Оставете ме! Защо ме обиждаш?" Болно, крехко, подозрително, момчето беше унижавано не само от връстниците си, но и от безчувствени учители. Рядкото търпение, способността мълчаливо да понася обиди дават на Гогол първия прякор, получен от гимназисти - „Мъртва мисъл“.

Но скоро Гогол открива изключителен талант в рисуването, далеч изпреварващ успехите на своите нарушители, а след това и завидни литературни способности. Появиха се съмишленици, с които той започна да издава ръкописно списание, поставяйки в него свои статии, разкази, стихотворения. Сред тях - историческият разказ "Братя Твердиславичи", сатирично есе "Нещо за Нижин, или законът не е писан за глупаци", в който той осмива обичаите на местните жители.

Началото на литературния път

Гогол рано се интересува от литература, особено поезия. Пушкин беше любимият му поет и той преписва своите „Цигани“, „Полтава“, глави от „Евгений Онегин“ в тетрадките си. От това време датират и първите литературни опити на Гогол.

Още през 1825 г. той сътрудничи в ръкописния вестник на гимназията, като пише поезия. Театърът беше друго хоби на Гогол, ученик в гимназията. Той участва активно в постановката на училищни пиеси, играе комични роли и рисува декори.

Гогол рано събуди недоволството от мухлясалия и скучен живот на „съществуващите“ Нежин, мечта за служене на благородни и възвишени цели. Мисълта за бъдещето, за „служене на човечеството“ улавя Гогол още тогава. Тези младежки - ентусиазирани стремежи, тази жажда за обществено полезна дейност, рязкото отричане на филистерското самодоволство намират израз в първото му поетическо произведение, достигналото до нас стихотворение "Ханц Кюхелгартен".

Мечтите и плановете за бъдещи дейности привлякоха Гогол в столицата, в далечен и примамлив Петербург. Тук той мислеше да намери приложение на своите способности, да даде силата си за доброто на обществото. В края на гимназията, през декември 1828 г., Гогол заминава за Санкт Петербург.

Петербург нелюбезно срещна ентусиазиран млад мъж, който дойде от далечна Украйна, от тиха провинциална пустиня. От всички страни Гогол търпи неуспехи. Бюрократичният и бюрократичният свят реагираше с безразлично безразличие към младия провинциал: нямаше служба, животът в столицата за млад мъж, който имаше много скромни средства, се оказа много труден. Гогол също беше горчиво разочарован в литературното поле. Надеждите му за стихотворението „Ханц Кюхелгартен”, донесено от Нежин, не се сбъдват. Публикувано през 1829 г. (под псевдонима В. Алов), стихотворението не е успешно.

Опитът да влезе на сцената също завърши неуспешно: истинският риолистичен талант на Гогол като актьор се оказа чужд на тогавашната театрална дирекция.

Едва в края на 1829 г. Гогол успява да намери работа като дребен чиновник в отдела за държавна икономика и обществени сгради. Гогол обаче не се задържа дълго на тази длъжност и вече през април 1830 г. постъпва като писар в отдела на апанажите.

Гогол научи през тези години на лишения и нужда, изпитани в Санкт Петербург от по-голямата част от служебните, необезпечени хора. Цяла година Гогол служи като служител в отдела. Бюрократичното обслужване обаче не го привличаше особено. В същото време той посещава Художествената академия, рисува там. Литературните му занимания се възобновяват. Но сега Гогол вече не пише мечтателно-романтични стихотворения като „Ханц Кюхелгартен“, а се обръща към украинския бит и фолклор, които добре познава, като започва работа по книга с разкази, която озаглавява „Вечери във ферма край Диканка“.

През 1831 г. се състоя дългоочакваното запознанство с Пушкин, което скоро се превърна в близка приятелска близост и на двамата писатели. Гогол намери в Пушкин по-възрастен другар, литературен директор.

Гогол и театър

През 1837 г. той се появява в „Съвременник“ със статия, озаглавена „Петербургски бележки от 1836 г.“, която до голяма степен е посветена на драматургията и театъра. Преценките на Гогол нарушават установените канони и утвърждават необходимостта от нов художествен метод за руската сцена - реализъм. Гогол критикува два популярни жанра, които превзеха "театрите на целия свят" през онези години: мелодрама и водевил.

Гогол остро осъжда основния порок на този жанр:

Лъже по най-безсрамния начин нашата мелодрама

Мелодрамата не отразява живота на обществото и не оказва правилното въздействие върху него, предизвиквайки у зрителя не участие, а някакво „тревожно състояние“. Не отговаря на задачите на театъра и водевила, „тази лека, безцветна играчка“, в която смехът „се генерира от леки впечатления, бърза остроумие, игра на думи“.

Театърът, според Гогол, трябва да учи, образова публиката:

От театъра направихме играчка като онези дрънкулки, с които примамват деца, забравяйки, че това е такъв амвон, от който се чете жив урок наведнъж на цяла тълпа

В черновата версия на статията Гогол нарича театъра „велико училище“. Но условието за това е верността на отражението на живота. „Наистина, време е вече да знаем, пише Гогол, че има само едно вярно изобразяване на герои, не в общи черти, а в национално излятата им форма, поразяваща ни с живост, така че да кажем: „Да, това изглежда е познат човек "- само такова изображение носи значителна полза. Тук и другаде Гогол защитава принципите на реалистичния театър и придава голямо социално и възпитателно значение само на такъв театър.

За бога, дай ни руски характери, дай ни себе си, нашите мошеници, нашите чудаци! на тяхната сцена, за смях на всички!

Гогол разкрива значението на смеха като най-силното оръжие в борбата срещу социалните пороци. „Смехът, продължава Гогол, е страхотно нещо: той не отнема нито живот, нито имущество, но пред него е виновен, като вързан заек ...“ В театъра „с тържествения блясък на светлината, с гръмотевицата на музика, с единодушен смях се показва познат, криещ порок". Човек се страхува от смеха, повтаря многократно Гогол и се въздържа от това, „от което никаква сила не би го задържала“. Но не всеки смях има такава сила, а само „онзи електрически, животворен смях”, който има дълбока идеологическа основа.

През декември 1828 г. Гогол се сбогува със семейството си украински местаи пое по пътя на север: към един странен и примамлив, далечен и желан Петербург. Още преди заминаването си Гогол пише: „Още от самото минало, от самите години на почти неразбирателство, горя с неугасваща ревност да направя живота си необходим за доброто на държавата. Прегледах наум всички щати, всички позиции в щата и се спрях на един. Върху правосъдието. „Видях, че тук само аз мога да бъда благодетел, тук ще бъда полезен само на човечеството.

Така. Гогол пристигна в Петербург. Още първите седмици от престоя му в столицата донесоха на Гогол горчивината от разочарование. Той не успя да изпълни мечтата си. За разлика от Пискарев, героят на разказа „Невски проспект“, Гогол не възприема толкова трагично краха на мечтите си. След като е променил много други дейности, той все още намира своето призвание в живота. Призванието на Гогол е да бъде писател. „... Исках — пише Гогол — в есето си да изложа главно онези висши свойства на руската природа, които все още не са справедливо оценени от всички, и главно онези ниски, които все още не са достатъчно осмивани и удивени от всички. Исках да събера тук някои поразителни психологически феномени, да поставя онези наблюдения, които тайно правя над човек от дълго време. Скоро стихотворението беше завършено, което Гогол реши да оповести публично. Публикувана е през май 1829 г. под заглавието „Hanz Küchelgarten“. Скоро в пресата се появиха критични отзиви. Те бяха силно негативни. Гогол прие провала си много болезнено. Той напуска Петербург, но скоро се връща отново.

Гогол е обзет от нова мечта: театърът. Но не издържа изпита. Реалистичният му начин на игра явно противоречи на вкусовете на проверяващите. И тук отново провал. Гогол почти изпадна в отчаяние.

Малко по-късно Гогол получава нова длъжност в един от отделите на МВР. След 3 месеца той не издържа тук и написа писмо за оставка. Той се премества в друг отдел, където след това работи като писар. Гогол продължи да разглежда отблизо живота и живота на своите колеги служители. След това тези наблюдения са в основата на разказите "Носът", "Шинелът". След като служи още една година, Гогол напуска ведомствената служба завинаги.

Междувременно интересът му към изкуството не само не замира, но с всеки изминал ден все повече и повече го обзема. Горчивината с „Ханц Кухелгартен“ беше забравена и Гогол продължи да пише.

Новите му колекции и творби излизат скоро. 1831 - 1832 г. Гогол пише сборника "Вечери във ферма край Диканка", 1835 г. - сборникът "Миргород", през същата година започва да създава "Мъртви души" и "Ревизор", през 1836 г. - разказът "Носът" е публикува и премиерата на комедията "Инспектор" в театрите на Москва и Санкт Петербург.

Едва по-късно, след смъртта му, някои от историите, изобразяващи Петербург „в целия му блясък“, с чиновници, с подкупчи, бяха обединени в „Петербургски приказки“. Това са истории като: "Шинелът", "Носът", "Невски проспект", "Записки на един луд". Петербургските истории отразяват както високите, така и в никакъв случай най-добрите качества на руския характер, бита и обичаите на различни слоеве на петербургското общество - чиновници, военни, занаятчии. Литературният критик А. В. Луначарски пише: „Подлите лица на ежедневието дразнеха и призоваваха за шамар“. Разказът „Невски проспект“ с неговите Пирогов, Хофман и Шилер, с дами, генерали и служители на отделите, скитащи по Невски проспект „от два до три следобед...“ стана такъв шамар.

В Санкт Петербург Гогол имаше труден живот, пълен с разочарования. Не можа да намери своето призвание. И най-накрая намери. Призванието на Н. В. Гогол е да бъде писател, изобразяващ пороците на човешката душа и природата на Малка Русия.

Гогол почина на 43-годишна възраст. Лекарите, които го лекуваха през последните години, бяха напълно заблудени относно болестта му. Предложена е версия за депресия.

Започна с факта, че в началото на 1852 г. умира сестрата на една от близките приятелки на Гогол, Екатерина Хомякова, която писателят уважава до дълбините на душата си. Смъртта й провокира тежка депресия, довела до религиозен екстаз. Гогол започна да пости. Ежедневната му диета се състоеше от 1-2 супени лъжици зелева туршия и овесени ядки, понякога сини сливи. Като се има предвид, че тялото на Николай Василиевич е отслабено след заболяване - през 1839 г. той е болен от малариен енцефалит, а през 1842 г. страда от холера и оцелява по чудо - гладът е смъртоносно опасен за него.

В нощта на 24 февруари той изгори втория том на „Мъртви души“. След 4 дни Гогол е посетен от млад лекар Алексей Терентиев. Той описва състоянието на писателя по следния начин:

Той гледаше как човек, за когото всички задачи бяха решени, всички чувства замлъкнаха, всички думи бяха напразни... Цялото му тяло стана изключително тънко, очите му станаха тъпи и хлътнали, лицето му беше напълно изморено, бузите му бяха хлътнали, гласът му отслабна...

Лекарите, поканени при умиращия Гогол, открили у него тежки стомашно-чревни разстройства. Говореха за "чревен катар", който се превърна в "тиф", за неблагоприятно протичане на гастроентерит. И накрая, за "лошо храносмилане", усложнено от "възпаление".

В резултат на това лекарите му диагностицират менингит и му предписват кръвопускане, топли вани и душове, които в това състояние са смъртоносни.

Жалкото изсъхнало тяло на писателя било потопено във вана, главата му била полята със студена вода. Сложиха му пиявици и със слаба ръка той конвулсивно се опита да отметне гроздовете черни червеи, които се впиваха в ноздрите му. Но как може да се мисли за по-лошо мъчение за човек, който цял живот е изпитвал отвращение пред всичко пълзящо и лигаво? „Извадете пиявиците, вдигнете пиявиците от устата си“, изстена и умоля Гогол. Напразно. Не му беше позволено да го направи.

Няколко дни по-късно писателят го нямаше.

Прахът на Гогол е погребан по обяд на 24 февруари 1852 г. от енорийския свещеник Алексей Соколов и дякон Йоан Пушкин. И след 79 години той беше тайно, крадски изваден от гроба: Даниловският манастир се превръщаше в колония за малолетни престъпници, във връзка с което неговият некропол беше подложен на ликвидация. Беше решено да се прехвърлят само няколко от най-скъпите на руското сърце погребения в старото гробище на Новодевичския манастир. Сред тези късметлии, заедно с Язиков, Аксаков и Хомяков, беше Гогол ...

На 31 май 1931 г. на гроба на Гогол се събират 20-30 души, сред които са: историкът М. Барановская, писателите Вс. Иванов, В. Луговской, Ю. Олеша, М. Светлов, В. Лидин и др. Именно Лидин стана почти единственият източник на информация за препогребването на Гогол. С леката му ръка ужасни легенди за Гогол започнаха да се разхождат из Москва.

Ковчегът не беше открит веднага, - каза той на студентите от Литературния институт, - по някаква причина не беше там, където копаха, а малко на разстояние, встрани. И когато го извадиха от земята – залята с вар, наглед силна, от дъбови дъски – и я отвориха, недоумение се добави към треперенето на сърцето на присъстващите. В ковчега лежеше скелет с обърнат на една страна череп. Никой не е намерил обяснение за това. Някой суеверен вероятно тогава си помисли: „Е, в края на краищата, митарят - приживе, сякаш не беше жив, а след смъртта не беше мъртъв, този странен велик човек.

Разказите на Лидин предизвикаха стари слухове, че Гогол се страхувал да не бъде погребан жив в състояние на летаргичен сън и седем години преди смъртта си завещал:

Не погребвайте тялото ми, докато не се появят ясни признаци на разлагане. Споменавам това, защото още по време на самото боледуване ме обзеха моменти на жизнено изтръпване, сърцето и пулсът ми спряха да бият.

Това, което видяха ексхумерите през 1931 г., сякаш показваше, че заветът на Гогол не е изпълнен, че той е погребан в летаргично състояние, той се събужда в ковчег и преживява кошмарните минути на нова смърт...

Честно казано, трябва да се каже, че версията на Лидин не вдъхна доверие. Скулпторът Н. Рамазанов, който свали смъртната маска на Гогол, припомня: „Не реших изведнъж да сваля маската, а подготвеният ковчег... накрая, непрестанно пристигащата тълпа от хора, които искаха да се сбогуват с скъпия починалият принуди мен и моя старец, който посочи следи от унищожение, да побързаме... „Намерих свое собствено обяснение за въртенето на черепа: страничните дъски при ковчега първи изгниха, капакът пада под тежестта на почвата притиска главата на мъртвеца и тя се обръща настрани върху така наречения „атлантски прешлен”.