Семеен начин
Благородническото семейство по всяко време е имало определен, традиционен начин на живот, регламентиран на законодателно ниво.
Вече разгледахме накратко тези наредби и сега е ред да погледнем на знатното семейство през очите на неговите членове.
За целта съм подбрал източници от личен произход, а именно дневниците и мемоарите на благородниците, обхващащи както първата, така и втората половина на XIX век.
Семеен начин е стил на семейно поведение. Структурата на семейството зависи от позицията на семейството, класовата му принадлежност и нивото на благосъстояние. Семейният начин на живот е ритъмът на семейния живот, динамиката на неговото развитие, стабилността на духовните и моралните принципи, психологическият климат и емоционалното благополучие.
Какви бяха общите черти на структурата на знатното семейство?
През първото полувреме XIX векове в знатното семейство доминираха: патриархат и йерархия.
Бащата винаги е бил признаван за глава на семейството - чрез чиито усилия семейството е живяло, осигурено в много отношения именно от неговите усилия във финансовите и морални отношения.
В записките на П. И. Голубев, петербургски чиновник от 30-те години, откриваме, че той служи усърдно и носи всички средства и услуги на семейството. Той нарече жена си „ти“, а тя от своя страна се отнасяше с уважение към него и го следваше навсякъде.
По това време, докато той изчезва в службата, жена му се грижи за къщата и децата.
Имаха две деца - момче и момиче. Както P.I. Голубев:
„Работих само със сина си, майка ми с дъщеря й. Вечер семейството обичаше да организира разговори, ходеха и на църква, усърдно инвестираха силите и средствата си в бъдещия живот на децата си - синът им получи университетско образование, дъщеря им беше омъжена.
В спомените на жените може да се проследи разделянето на семейството на мъжка и женска йерархия. ГОСПОЖИЦА. Николев и А.Я. Бутковская в мемоарите си постоянно споменава, че техният социален кръг винаги е бил или сестри, или братовчеди, или многобройни лели и познати на техните майки, свекърви и т.н. В семейния дом или на парти, отредените им стаи винаги са означавали „женската половина“ и са били отдалечени от покоите на мъжете.
Но това изобщо не означава, че са избягвали роднини от мъжки пол, братята и братовчедите също са съставили техния приятелски кръг, но в най-малка степен. Всичко е свързано с ролята на мъжете - те са се занимавали с бизнес или са отсъствали по служба. Братя М.С. Николаева прекара доста дълго време далеч от семейството, тъй като те бяха в действаща армияи се бие срещу французите. Подобна ситуация се разви и с други роднини на Николаева. Ето какво пише тя за сина на леля си, братовчед Пьотър Протопопов:
„Петър Сергеевич, след като прекара 30 години в службата, загуби навика на женското общество и затова изглеждаше дивак и оригинален. До 45-годишна възраст той само от време на време се сблъсква със семейството си за кратко. „Вторият брат, Николай Сергеевич, служи в Петербург в министерството, беше набожен, принадлежеше към масонската ложа и рядко посещаваше родителите си.“
След смъртта на съпруга си А.Я. Бутковская написа:
„През 1848 г. съпругът ми, който имаше чин генерал-лейтенант инженер като директор на военноморското строително управление, внезапно почина от апоплексия. Разбира се, през последните години имахме и тежки семейни загуби, но това събитие беше особено чувствително за мен и напълно промени живота ми.
Оттеглих се в имението си и започнах по-малко да участвам в обществения живот. В унгарската кампания, Източната война, двама от моите синове бяха в активните войски и аз неволно се интересувах от хода на военните събития.
Младите жени, за разлика от своите роднини от мъжки пол, почти винаги са били под сянката на родителския дом, под грижите на майка си или по-възрастни роднини или другари, бавачки, гувернантки. И едва след брака те хвърлиха такива тежки окови на прекомерно попечителство, въпреки че преминаха под крилото на свекървата или роднините на съпруга.
Патриархатът по отношение на жените имаше свои собствени изключения от правилата. Ако мъжът е глава на семейството, то след смъртта му това главенство преминава по правило върху вдовицата му или на най-големия му син, ако той не е бил нает в службата.
„По-свободно беше поведението на вдовиците, на които бяха поверени задълженията по статута на глава на семейството. Понякога, след като прехвърлиха действителния контрол върху сина си, те бяха доволни от ролята на символичния глава на семейството. Например, московският генерал-губернатор княз Д. В. Голицин, дори в малки неща, трябва да поиска благословията на майка си Наталия Петровна, която продължи да вижда непълнолетно дете в шейсетгодишния командир.
Освен ролята на съпругата, ролята на майката се смяташе за най-важна. Въпреки това, след раждането на дете, между него и майка му веднага възниква дистанция. Това се заражда още от първите дни от живота на бебето, когато от съображения за благоприличие майката не смееше да кърми детето си, това задължение падаше върху раменете на медицинската сестра.
P.I. Голубев пише, че заради обичая да се отбива дете от майчината гърда той и съпругата му са загубили две бебета. Първата дъщеря почина от неправилно хранене, докато търсеха медицинска сестра, вторият син почина, след като се разболя от медицинската си сестра.
Научени от горчив опит, те се отклониха от обичая и противно на приличието, съпругата му сама хранеше следващите деца, благодарение на което те останаха живи.
Но обичаят да се отбиват децата от майчините им гърди се запазил до края на XIXвек.
Охлаждането към детето, като личност, се определяше от неговата социална роля в бъдещето. Синът беше отчужден от майка си, тъй като беше подготвен да служи на родината и кръгът от неговите интереси, занимания, познанства беше в нейната юрисдикция само до седемгодишна възраст, след което отиде при баща си. Майката можела само да следи напредъка на сина си. На момичето се гледаше като на бъдеща съпруга и майка и това доведе до специално отношение на семейството към нея - те се опитваха да направят от нея идеал.
В.Н. Карпов пише в мемоарите си:
„В онези години „женският въпрос“ (въпросът за промяна на ролята на жената, включително в семейството) изобщо не съществуваше. На света се роди момиче - и задачата на живота й беше проста и не трудна. Момичето растеше и се развиваше, за да цъфти на седемнадесет години с буйно цвете и да се омъжи.
От това идва друго Характеристикаблагороден, семеен начин на първата половина XIX век – това е охладена връзка между деца и родители. Общопризнатата цел на семейството е да подготви децата си за служба на отечеството или семейството на съпруга. За целта е изградена връзката между родители и деца. Дългът към обществото стана по-важен от родителските чувства.
В семействата на богати благородници, водещи светски начин на живот, където съпрузите се намираха или в съда, или съпругът заемаше високопоставено положение и изобщо срещите с деца станаха рядко явление. Такива деца оставаха или под грижите на бавачки, или отиваха в престижни образователни интернати.
А. Х. Бенкендорф пише в мемоарите си как родителите му (баща му е министър-председател, майка му е бивша придворна) първо го изпратили в интернат в Прусия, след което, недоволен от академичния му успех, го изпратили в частно училище-интернат вече в Санкт Петербург. В младостта си той остава на грижите на роднините на баща си:
„Живеех с чичо ми, брат на баща ми; леля ми - отлична жена - пое всички грижи лично за мен.
Практиката да се прехвърлят грижите за детето на роднини е била доста разпространена сред благородниците. Това се случи по различни причини - сирачество, социален живот или тежкото положение на родителите.
ГОСПОЖИЦА. Николева описа следния инцидент в семейството на леля си:
„Сред роднините на Протопопови беше някакъв Кутузов с девет дъщери и син. Всички дъщери бяха добре изглеждащи. Майката, капризна, своеволна жена, остави вдовица, не обичаше една от дъщерите си, София Дмитриевна, и не й даде подслон, с изключение на момичето, където, в компанията на слуги, тя седеше в прозорец и изплете чорап. Леля ми, виждайки неприязънта на майката към детето, я заведе в дома си. Братовчедите се влюбиха много в нея, започнаха да преподават, всеки от които можеше ...
Когато брат Петър се пенсионира, той намери Сонечка, на 15 години, която живееше в семейството му от години, като негово...
Майка й напълно я забравила и не я видяла, така че дори след смъртта на леля си тя останала в къщата на Протопопови.
Може да се заключи, че в разглеждания период от време същността на благородните деца се състоеше в неизбежното служене в социалната йерархия. Патриархатът диктува какви нежелани и недостойни за специално внимание емоции на детето трябва да бъдат потиснати. "Нито една емоция - страх, съжаление, дори майчина любов - не се смяташе за надеждни лидери в образованието"
Следователно бракът между благородниците е сключен, както по любов, така и за удобство. Фактът, че бракът се контролира от родителите, ръководени само от практическо предимство, а не от чувствата на децата си, остана непроменен. Оттук и ранните бракове на момичета с два или дори три пъти по-възрастни мъже.
К.Д. Икскул в „Сватбата на дядо ми“ дава възрастта на младоженеца на двадесет и девет години и на булката на дванадесет.
М. С. Николева пише, че братовчед й Петър силна любовсе ожени за ученичката на майка им София, която беше само на петнадесет години, той беше два пъти по-голям.
И АЗ. Бутковская в своите „истории“ описва как нейната тринадесетгодишна сестра става съпруга на главния прокурор, който е на четиридесет и пет години.
В благородната култура бракът се счита за естествена потребност и е една от семантичните структури на живота. Безбрачният живот беше осъден в обществото, те гледаха на него като на малоценност.
Родителите, особено майките, подхождаха с цялата отговорност към възпитанието на дъщеря си, както по отношение на поведението, така и по въпросите на брака.
Графиня Варвара Николаевна Головина пише в мемоарите си за дъщеря си Прасковя Николаевна:
„Най-голямата ми дъщеря по това време беше почти на деветнадесет години и започна да излиза по света ...
Нежната й и чувствителна привързаност към мен я предпазваше от страстите, така характерни за младостта. Външно тя не беше особено привлекателна, не се отличаваше нито с красота, нито с грация и не можеше да вдъхне опасно чувство, а твърдите убеждения в морала я предпазваха от всичко, което може да й навреди.
Графиня М. Ф. Каменская, припомняйки си братовчедка си Варенка, написа:
„Много много обичах Варенка и бяхме много приятелски настроени с нея много години подред, но не ми хареса срамежливият, недоверчив начин на леля ми в отношенията с дъщеря си. Екатерина Василиевна държеше Варенка до себе си като на струна, не пускаше и крачка от нея, не позволяваше на никого да говори свободно с никого и не спираше да я обучава с дни на висше общество накрая.
Е.А. Ган описва в работата си "Съдът на светлината" цялата същност на жената в брака:
„Бог даде на една жена прекрасна съдба, макар и не толкова славна, нито толкова шумна, колкото е посочил на мъж – съдба да бъде домакински пенат, утешител на избран приятел, майка на децата му, да живее живота на близки и марширувайте с гордо чело и светла душа към края на полезното съществуване. »
Ако отношението на жената към брака се промени, то за мъжете то остава непроменено през цялото време XIX век. Човек създава семейство, за да намери наследници и любовница, сърдечен приятел или добър съветник.
Забележителна е съдбата на генерал-лейтенант Павел Петрович Лански. Първият брак е сключен от него през 1831 г. с бившата съпруга на негова колежка Надежда Николаевна Маслова. Майката на Лански беше категорично против този съюз и след сватбата прекъсна отношенията със сина си. И вече десет години по-късно, след като роди две деца, най-скъпата съпруга избяга от него, с любовника си в Европа. Известно е, че бракоразводната процедура се проточи около двадесет години. И след като стана свободен, Павел Петрович се жени за втори път за беден роднина на бившата си съпруга, възрастната Евдокия Василиевна Маслова. Мотивът за брака беше благородното сърце на Лански, който пожела да разведри самотата на старата мома.
А. С. Пушкин в писмо до Плетнев пише след брака си с Наталия Николаевна Гончарова известните редове:
„Аз съм женен и щастлив; единственото ми желание е нищо в живота ми да не се е променило - нямам търпение за най-доброто. Това състояние е толкова ново за мен, че сякаш съм се преродил.”
Не по-малко красноречиво описва чувствата си във връзка с брака на А. Х. Бенкендорф:
„Накрая нищо повече не попречи на плановете ми да се оженя, имах време да ги обмисля добре през тези осем месеца, докато бях разделена с годеника си. Често се колебаех, страхът да не загубя свободата да избирам любовта, на която се радвах, страхът да причиня нещастие на прекрасна жена, която уважавах толкова, колкото и обичах, съмнения, че притежавам качествата, изисквани от верен и разумен съпруг - всичко това ме плашеше и се бореше в главата ми с чувствата на сърцето ми. Трябваше обаче да се вземе решение. Моята нерешителност се обясняваше само със страха да не навредя или да компрометира жена, чийто съблазнителен образ ме следваше заедно с мечтата за щастие.
„Минаха твърде две седмици, че не ти писах, мой верен приятел“, пише И.И. Пущин на жена си.
„Моят сърдечен приятел“ - те се обърнаха с писма към жените си, С. П. Трубецкой и И. И. Пущин.
Ако не вземете предвид сърдечните въпроси, тогава за мъжа това е семейство, което също е много скъпо, тъй като изисква значителни материални инвестиции. Той трябваше да осигури на жена си и децата си подслон, храна, дрехи и подходяща среда. Това беше негов дълг в очите на обществото.
Поради това родителите винаги са предпочитали богат кандидат с добра репутация.
M.A. Kretschmer в мемоарите си просто описва подобен инцидент, който се е случил с баща му и майка му в младостта:
„... Запознах се със семейството на майка ми, хора с добра фамилия, Масалски, и освен това много богати. Това семейство имаше двама сина и три дъщери; двама от тях са женени, третата е майка ми, момиче на 16 години, в което баща ми се влюби и която му отговори по същия начин. Баща ми планираше да се ожени, но тъй като водеше най-разточителния и не съвсем похвален живот в Краков, родителите на майка ми категорично му отказаха.
Отношенията в семейството рядко се изграждаха на взаимно уважение, те разчитаха главно на подчинението на по-младите на по-възрастните и почитането на самите тези старейшини.
Най-големият в семейството беше бащата, следван от майката, не трябва да забравяме за авторитета на баба и дядо, лели и чичовци, както и кумове, но по-малките винаги са били деца. Разпореждането на съдбата на децата в ръцете на безотговорни бащи се превърна в кошмарни реалности, толкова колоритно подхванати от писателите.
И ако мъжете са имали поне някакъв шанс да се отклонят от родителската грижа - да влязат в службата, да напуснат дома на баща си за обучение, тогава момичетата през първата половина XIX век, нямаше такъв шанс. До последно те оставаха под грижите на родителите си и не смееха да се противопоставят на волята им, а понякога жертваха личния си живот от дълбока преданост към близките си.
М. С. Николева дори описва два случая в семейството на нейните роднини Протопопови:
„Братя Протопопови, разбира се, бяха във война; От мъжете с нас останаха само баща ми и един болен чичо, с които освен съпругата му беше неразделна и голямата дъщеря Александър. Тя не напускаше баща си денем и нощем и ако излезе за минута, пациентът започваше да плаче като дете. Това продължи много години и моята бедна братовчедка не видя младостта (чичо почина, когато тя вече беше на тридесет и пет години) "
„От петте сестри Протопопов нито една не е омъжена; въпреки че идваха подходящи ухажори, те предпочитаха да не се разделят и да живеят заедно като едно семейство и когато Пьотър Сергеевич (техният брат - прибл. S.S.), като пенсиониран полковник, се ожени, те се посветиха на отглеждането на децата му "
Семейната структура на знатното семейство е изградена не само върху патриархални основи, но и върху уважение към традициите. Така че всяко уважаващо себе си семейство посещаваше църква, се отличаваше с религиозност, организираше семейни тържества и събирания, а също така доста често посещаваше роднини, живеещи далеч, оставайки с тях месеци наред.
Патриархалност, йерархия, традиционализъм, подчинение на старейшините и властите, светостта на брака и семейните връзки - това е, което формира вътрешносемейните отношения на благородството през първата половина XIX век. Доминирането на дълга надделя над чувствата, родителският авторитет беше непоклатим, като този на съпруг.
Но какво се случва със семейния живот през втората половина 19 век?
Мемоарите на благородника С. Е. Трубецкой ярко изобразяват този кръстопът в края на смяната на поколенията:
„Баща и майка, дядовци и баби са били за нас в детството не само източници и центрове на любов и недосегаем авторитет; те бяха заобиколени в очите ни от някакъв ореол, който не е познат на новото поколение. Ние, децата, винаги сме виждали, че нашите родители, нашите дядовци, не само ние, но и много други хора, предимно многобройни членове на домакинството, се отнасят с уважение ...
Нашите бащи и дядовци бяха в очите на нашите деца и патриарси, и семейни монарси, а майките и бабите бяха семейни кралици.
От второто полувреме XIX векове редица нововъведения проникват в знатното семейство. Ролята и авторитетът на жените се увеличават, търсенето на нови, печеливши източници на препитание, развиват се нови възгледи за брака и децата, хуманизмът прониква в сферата на семейните отношения.
Наталия Гончарова-Ланская (вдовица на А. С. Пушкин) в писмо до втория си съпруг пише за съпружеската съдба на дъщерите си:
„Що се отнася до омъжването им, ние сме по-разумни в това отношение, отколкото си мислите. Разчитам изцяло на Божията воля, но би ли било престъпление от моя страна да мисля за тяхното щастие. Няма съмнение, че човек може да бъде щастлив, без да е женен, но това би означавало да пропусне призванието си...
Между другото, аз ги подготвих за идеята, че бракът не е толкова лесен за правене и че е невъзможно да го гледаме като на игра и да го свържем с идеята за свободата. Тя каза, че бракът е сериозно задължение и човек трябва да бъде много внимателен при избора.
Благородните жени започнаха активно да се занимават с възпитанието и образованието на дъщерите си, да ги насърчават да се отдалечат от традиционно предопределената роля на съпруга, затворени в среда на семейни отношения, събудиха у тях интерес към обществения и политически живот и внушили на дъщерите си чувство за личност и независимост.
Що се отнася до родителството като цяло, обществото се обяви в полза на
партньорство, хуманни отношения между родители и деца.
Детето започна да се разглежда като личност. Телесните наказания започват да се осъждат и забраняват.
О. П. Верховская пише в мемоарите си:
„Децата вече не изпитваха предишния страх от баща си. Без рози
нямаше наказания, камо ли мъчения. Очевидно крепостната реформа е оказала влияние върху възпитанието на децата.”
Отношенията между съпрузите започнаха да придобиват егалитарен характер, тоест основани не на подчинение, а на равенство.
Но старото поколение, възпитано в патриархални традиции, влезе в конфликт с новото поколение – собствените си деца, които възприеха напреднали европейски идеи:
„... през този период от време, от началото на 60-те до началото на 70-те години, всички интелигентни слоеве на руското общество бяха заети само с един проблем: семейните раздори между стари и млади. За какво благородно семейство не питате по това време, ще чуете едно и също за всички:
родителите се скараха с деца. И не поради някакви материални, материални причини, възникнаха кавги, а само поради въпроси от чисто теоретичен, абстрактен характер.
Свободата на избора оказва влияние върху устоите на благородното общество – увеличава се броят на разводите и неравноправните бракове. През този период жените имат възможност да се женят по свое усмотрение, което доста често се използва от благородничките като средство за постигане на независимост в рамките на фиктивен брак.
Бракът даде възможност на момичетата да излязат от родителските грижи, да пътуват в чужбина, да водят желания живот, без да бъдат обременени от брачни задължения.
Дворянка Е.И. Жуковская в мемоарите си отбелязва, че и тя, и сестра й са се оженили по изчисление, искайки да избягат от грижите на родителите си, но не са живели със съпрузите си.
Според вътрешносемейната структура отношенията между съпрузите могат да бъдат класифицирани в три типа - заедно с все още доминиращите "стари благороднически родове", "ново идеологическо благородно семейство", основано на идеите на хуманизма, и "ново практическо благородно семейство". " се появяват практикуващи егалитаризъм.
Кризата на противоречието на поколенията поражда и три типа родителски нагласи – „стари родители”, „нови идеологически” и „нови практически”.
Може да се заключи, че второто полувреме XIX век се характеризира с кризата на патриархалното семейство. Благородническото семейство еволюира, разделя се на "нови" и "стари". С модернизирането на живота новите идеологически течения разклатиха традиционните основи, принуждавайки по-голямата част от обществото в семейните отношения да се отдалечи от патриархалните норми.
Благородството служи на обществото, а семейството е средство за служене на отечеството. Личността на един член на семейството е по-ниска от семейството в йерархията на ценностите. Идеален навсякъде XIX век остава саможертвата в името на интересите на семейството, особено по въпросите на любовта и брака.
Философска енциклопедия. В 5 т. М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. М, 1960-1970. Интернет портал на речниците [електронен ресурс]: http://www.gramota.ru/slovari/online/
Голубев П.И. Бележки на петербургски чиновник от старо време (Петър Иванович Голубев) // Руски архив, 1896. - Кн. 1. - бр. 3. - С. 422
Голубев П.И. Указ. Оп. // Руски архив, 1896. - Кн. 2. - бр. 5. - С.90.
Пак там - с.97
Голубев П.И. Указ. Оп. // Руски архив, 1896. - Кн. 2. - бр. 5. - С.101
Николева М.С. Спомени на Мария Сергеевна Николева // Руски архив, 1893. - Кн. 3. - бр. 9. - С. 107-120 / / Бутковская А. Бабини разкази // Исторически бюлетин, 1884. - Т. 18. - No 12. - С. 594-631.
Николева М.С. Спомени на Мария Сергеевна Николева // Руски архив, 1893. - Кн. 3. - бр. 9. - с. 118
Колко семейни двойки съществуват на земята, вероятно имат толкова много начини. Но все пак опитни психолози са извели четири проблемни модела на семейния живот. Искате ли да знаете какъв тип е вашето семейство? Разгледайте и четирите модела и определете кой е по-близо до вашата двойка. Определяйки вида на брачната двойка, трябва да се основава на това какви роли и правомощия изпълнява съпругът в семейството. Ето защо всеки модел има предимства и недостатъци. И ако има добродетели, тогава трябва да се радвате, а ако има недостатъци, тогава те трябва да бъдат изкоренени, ако е възможно.
Изявен патриархат
Описана в предреволюционен учебник, класическата форма на жилищно строителство вече е надживяла, но в същото време този семеен модел все още е често срещан. Съпругът е хранител, глава на семейството, хранител на семейството. Освен това е съдия, арбитър на съдбата, първата цигулка в оркестъра и, както се очаква, има не само повече отговорности, но и права. Е, съпругата може да се интересува само от деца, кухня и църква. И ако съпругата все още работи, то само заради външния вид. В крайна сметка доходите й за отработената работа на непълно работно време стигат само за фиби.
Ако семейството е издържало на такива изпитания на времето, тогава двойката има плюсове. Това означава, че съпругът се стреми да изкарва добри пари, да изхранва жена си и децата си, а съпругата поддържа къщата в ред и отделя повече време на децата и тяхното отглеждане.
недостатъци
Съпругата играе второстепенна роля в семейството. В крайна сметка основните й интереси са насочени към кухнята и децата, хранителните магазини и базари, детските градини и училищата. Може да дойде момент, когато такава съпруга престане да се развива като личност, да спре да се грижи за себе си, да загуби професионалните си умения.
Какво да правя
Ако и двамата съпрузи са доволни от това подреждане в семейството, тогава нищо не трябва да се променя. Те са щастливи в брака си и това е добре. Но ако съпругата все още изпитва известен дискомфорт от тези семейни задължения и иска малко свобода и маневри извън дома, тогава си струва да се развива в това отношение.
Можете да започнете свое собствено хоби - запишете се за курсове по плетене, кроене и шиене, курсове по цветарство. Или може би курс за шофиране. Ако съпругата не работи, тогава можете да намерите малка работа на непълно работно време, но само така, че тя да й хареса. Трябва да се срещате по-често с приятели, да ходите с тях на моминско парти, на кино, на театър. И основното е да правите всичко това плавно, без резки движения, в противен случай съпругът ще оцени това като опит за изоставяне на семейството. Можете да направите много интересна маневра - поканете съпруга си да посещава семейството възможно най-често, да бъде сред природата, да организира пътувания през уикенда. Всичко това ще бъде само от полза за отношенията в семейството.
Стар матриархат
Семейството в стил матриархат също се културизира с течение на времето. В допълнение към факта, че една жена решава в коя детска градина или училище ще ходи дъщеря й или син, да смени работното място на съпруга си или да остане на същото място, да засади картофи или само домати в страната, тогава материалната подкрепа на семейството беше добавен към това. А за някои успешни дами е страхотно. Те се изкачват по корпоративната стълбица и създават свой собствен бизнес или бизнес.
Предимства на такъв семеен модел
Една жена се чувства значима и успешна, тя се развива. И мъж с такава жена може да си почине. Но както показва семейната практика, всичко ще върви гладко в това семейство, ако съпругата е от типа жена-майка, а съпругът е от типа мъж-син.
недостатъци
Ако съпругата е толкова успешна, тя се справя с всичко, управлява всичко и всички, тогава каква роля играе съпругът в това семейство. Има няколко варианта - той урежда живота по свое усмотрение: той се състезава със съпругата си; или, като свива криле и сложи край на кариерата си, поема всички домакински задължения върху себе си. Но той трябва да имитира голяма наслада от всичко това. В крайна сметка жената, която „върти“ всичко, постепенно става по-малко мека и сърдечна. И в същото време потиска не само съпруга си, но и всички членове на домакинството. Но въпреки факта, че тя откровено демонстрира властния си характер, една жена все още иска да чувства непосредствена грижа и силно мъжко рамо.
Какво да правя
Дори и съпругът ми да се съгласи. За да играе главната роля съпругата, трябва постепенно да разхлабите хватката си, а не да поемате всичко върху себе си. И да стане по-мека и по-женствена. Вие също трябва да подкрепяте съпруга си, защото той е способен на много, само че не му е позволено да се „обърне“. Силният характер на съпругата е необходим само когато съпругът играе второстепенна роля поради своята нерешителност или мързел. Трябва да се обадите на съпруга си за помощ и да не поемате онези случаи, които той може успешно да реши сам. Нека има грешки в решенията му, но той ги е направил сам.
И женен и свободен
В такъв семеен модел никой не посяга към дланта. Всеки от съпрузите чака половинката му да поеме кормилото в ръцете си и в същото време решението на всички проблеми - за какво да живее, как да печели повече и къде, да отиде на море тази година или да се отпусне в страната, да празнуваш рождения ден на сина или не. Поглеждайки отстрани, може да си помислите, че това не е семейство, а детска градина. Може би някъде е така. В крайна сметка само инфантилните хора могат да формират такъв семеен модел. В повечето случаи това са вчерашни студенти. Или може би обратното. Може би една семейна двойка, въпреки възрастта си, все още не е готова за семеен живот и проблемите, произтичащи от него.
Предимства на семейния модел
Няма толкова много предимства. Само фактът, че това е възможност да се живее възрастен семеен живот, и фактът, че такова семейство има страхотен секс, това са основните точки на допир.
недостатъци
Това не е пълен семеен живот. Полугладно съществуване без заплащане комунални услуги, сметки и така нататък. В тези семейства най-често се разпалват упреци и претенции един към друг. И ако понякога отшумяват, тогава не за дълго.
Какво да правя
Единственият изход е да пораснеш. Поемете отговорност за семейството, започнете да решавате проблеми, да правите компромиси.
Някои генерали
Този семеен модел е точно обратното на модела, описан по-горе. Ето ситуация, при която двама генерали командват в един щаб. И съпругът, и съпругата се борят за правото да управляват. Имат спорове по сериозни въпроси, например за закупуване на апартамент, както и в малки, например, къде да поставите подова лампа.
Предимства
Две силни личности се обединяват в двойка и ако направят компромис, могат да постигнат много във всички области на живота.
недостатъци
Ако една двойка никога не седне на масата за преговори, тогава семейството е обречено на вечни враждебни действия.
Какво да правя
Опитайте се да видите в любим човек не конкурент и съперник, а най-добрият партньор и приятел.
Статията е написана специално за копиране на статията е строго забранено!
СЕМЕЙНИ ПРАВИЛА
- Всяко семейство има свой собствен начин (ред на организация на семейния живот), който се определя от главата на семейството, съвместните решения на съпруг и съпруга или възрастни и деца.
- Отношенията между членовете на семейството се изграждат на основата на уважение, доверие, взаимопомощ, лична и колективна отговорност за качеството на домашния живот.
- Членовете на семейството, ако е необходимо, координират отношението си към живота, към отделните събития, както и разбирането на универсалните ценности: доброта, благоприличие, образование, семейство, родина, гражданин и др.
- Възрастните се учат сами и учат децата на способността да преговарят. обичайте, бъдете благодарни, прощавайте и молете за прошка.
- Възрастни и деца изучават историята на своето семейство, създават и ценят семейните традиции, ценят фамилното си име, знаят как да защитават честта на семейството.
- Родителите създават условия на децата си за качествено образование, здравословен начин на живот, пълноценно прекарване на свободното време.
- Всеки член на семейството, според възрастта си, здравословното си състояние, заетостта, има свои собствени задължения за поддържане на домакинството.
- За да подобрят качеството на домашния живот, членовете на семейството редовно определят плюсовете и минусите на своя семеен живот, съвместно вземат решения за подобряването му.
- Родителите отглеждат децата си като родители на своите внуци: учат сина си да бъде мъж, съпруг, баща, дъщеря - жена, съпруга и майка.
- Децата почитат родителите си, помагат на по-малките, отговарят за резултатите от възпитателната работа, за изпълнението на домакинските си задължения.
- Едно почтено семейство има свои закони за организиране на щастлив семеен живот, своя собствена представа за дом, ролята на баща и майка в живота на човека.
- Добре изградената семейна структура е гаранция за щастлив семеен живот, гаранция за успеха на възрастните и децата в обществото и служи като основа за семейните отношения в следващите поколения на семейното семейство.
По темата: методически разработки, презентации и бележки
резюме на урока за света около 3. клас програма Хармония "" Начин на живот в Русия"
Целите на този урок са да се формира представа за това как е бил организиран животът на далечни предци, които са контролирали живота им; да се запознаят с разнообразни жилища; покажи зависимостта на устройството на живота от ...
Родителска среща „Семеен начин на живот” – презентация.
Разкрива се значението на думата път, път. Дадено е историческо и битово представяне на видовете семеен живот: природен, индустриален, символичен.
Проект: „Семеен бит и обредни празници. Традиции и модерност»
Училищни учебници от Г. М. Грехнев "Родно слово" и Н. М. Конишев "Технология" - това е комплектът от учебници, който е насочен към основни принципиразвиващо обучение и педагогическо сътрудничество. ср...
Класификация на духовните и моралните ценности на семейството като фактор за формирането на духовната култура и семейния живот.
Семейството е носител на културните ценности на обществото и народа. Той култивира семейните традиции, пренася ценностната система на по-младото поколение, задоволява културните му потребности, формира отношение към трите основни ценности на всяка култура: истината, доброто и красотата. Така на семейството се възлага огромна отговорност за това каква представа за света, човека и социалния живот то формира у децата им.
Учените, занимаващи се с проблема за семейните ценности, ги класифицират от различни научни позиции. И така, според социолозите М. С. Мацковски, Л. И. Савинов и др., семейните ценности в различни брачни и семейни сфери включват следното:
- в областта на предбрачното поведение и избора на брачен партньор: за човек - любов, привличане, физическа привлекателност, статус в обществото, социокултурни параметри; за семейството: ценностни ориентациисвързани с възможността за продължаване на рода, фамилията, разширяване на семейните връзки, следване на традициите, обичаите и начина на живот на родителското семейство; за обществото: поведението на индивида по отношение на национални, религиозни, общински обичаи и традиции;
– в сферата на родителството (състрадание, взаимно разбиране, готовност за помощ, отговорност един към друг);
- децата като семейна ценност (наследници, наследници на клана и фамилия, подкрепа в напреднала възраст, смисълът на живота);
– семейството функционира като ценност (домакинство, свободно време, образователна, сексуална, емоционална, социален контроли др.);
- сферата на отношенията като семейна ценност (истинска, въображаема, периодична, конфликтна, творческа и др.);
- изпълнение на семейната роля (способност за плодородие, унищожение)
- социализация като семейна ценност (запознаване с култура, образование, кариера, материално благополучие).
Бащината и майчината линия на поведение в руското семейство бяха органично съчетани в йерархично изградена семейна структура (установен ред, структура на живота), те имаха благоприятен ефект върху формирането на детската душа и укрепването на семейните връзки. На основата на традиционните духовно-нравствени основи на семейството се полага последващата социална и духовна жизнеспособност на личността. Съвременният ред на живот е съвсем различен, той провокира разрушаването на традиционните семейни връзки. Всичко за мъже и жени по-голяма стойностпридобиване на работа, успех в професионалната област, желание за просперитет. Съвременните родители нямат никакви физически или психически сили да отглеждат деца.
Семеен начин на живот в духовната култура и живот на семейството.
Семейството е малко социална група, чиито членове са свързани с общ живот, взаимопомощ и взаимна отговорност, това е връзка между съпруг и съпруга, родители и деца, основана на любов и осигуряваща продължаването на човешкия род и предаването на натрупания жизнен опит от поколение на поколение. поколение.
За всеки негов член семейството е училище на любовта на постоянната готовност да се раздава на другите, да се грижи за тях, да ги защитава. На основата на взаимната любов на съпрузите се ражда родителската любов, взаимната любов на децата към родители, баби и дядовци, братя и сестри. Радостта и скръбта в едно духовно здраво семейство стават общи: всички събития от семейния живот обединяват, укрепват и задълбочават чувството за взаимна любов.
Семейството отглежда децата си с начина си на живот, разбирайки необходимостта не само да се запази, но и да се умножи това, което е наследено от предишните поколения.
Традиционният семеен начин на живот помогна на детето да се запознае с живота в различните му проявления и го научи да се включва в живота по най-добрия начин. Момичето прие стила на поведение на майка си в семейството, научи се да изгражда отношения с други членове на семейството, подчинявайки се на безусловния авторитет на мъжа - главата на семейството. Вроденият инстинкт за майчинство се развива чрез участието във възпитанието на децата. От ранно детство момичето се грижеше за бъдещия си семеен живот, приготвяше зестра - преда, тъче, бродира. При момичетата се цениха смирението, добротата, пестеливостта, трудолюбието и здравето.
начин на живот селско семействовъзпитани в децата любов към родината, уважение към историята на своята страна, толерантност. Да приютиш скитник, да нахраниш войник, да дадеш на просяк се смяташе за морален дълг. Сакатите и бедните бяха почитани от хората, те бяха облечени, нахранени с целия свят.
Семейството, като наследник и пазител на духовни и морални традиции. Духовното възпитание на децата се осъществяваше от възрастните хора, те предаваха на младите всичко най-доброто, което са придобили през дългия си живот. Те разказваха истории и жития на светци, даваха инструкции за поведение, учеха молитви.
Семейството е призвано не само да възприема, подкрепя, но и да предава от поколение на поколение духовна, религиозна, национална и културна традиция.
Най-важната характеристика на семейството е общността на живота, която се развива и променя под влияние на материалното производство, социалните отношения, нивото на културата и оказва огромно влияние върху други аспекти от живота на хората, върху формирането на личността.
Животът е област от социалния живот, свързана с възстановяването на жизнените функции на човек, неговата работоспособност и творческа дейност. Основата на ежедневието е личното, семейното и общественото производство и потреблението на необходимите блага. Ежедневието е сферата на непроизводителния икономически и социален живот, включително дейности, свързани с задоволяване на материалните нужди на хората от храна, облекло, жилище, поддържане на здравето и дейности, свързани с развитието на духовни блага, култура, общуване, отдих, развлечения Домакинството е сфера на човешката дейност, в която цялата система на производство и потребление (храна, пране, грижи за апартамента и др.) е организирана на базата на индивидуални разходи за труд и време. .
Основата на материалното благосъстояние на семейството е съвестният труд на всички негови възрастни членове в общественото производство и у дома, в ежедневието. Трудът за всяко семейство е не само източник на материално благополучие, но и най-важното средство за цялостно развитие на личността. В рамките на домакинството се отделя домашният труд, който се извършва предимно от жена. С негова помощ се произвеждат стоки и услуги, необходими на семейството.
Невъзможността за установяване на семеен живот, споделяне на отговорности, създаване на силна семейна икономика често застрашава самото съществуване на семейството.
Общността на живота е най-важната черта на семейството. И сега е невъзможно да си представим нормалното съществуване на семейство без ежедневна домакинска работа.
Правителствена институция
"Нижневартовско общообразователно санаториумно училище"
Основи на семейния живот
семеен начин на живот,
като динамична система
Подготвени материали:
Учител логопед
Нижневартовск, 2017 г
Скъпи родители!
В тази част от лекцията ще ви разкажем
за установените стилове на семейно поведение, за динамиката на семейното развитие, за отношенията на членовете на семейството един към друг.
Ако искате да се запознаете
с различни аспекти на семейния живот,
обърнете се към следната литература:
Авдеева за вида на привързаност на дете към възрастен относно характеристиките на тяхното взаимодействие (в семейството и сиропиталището) / // Психологически журнал. - 1999. - № 1. Андреева ролята на бащата и формирането на дъщеря /, // Бюлетин на Санкт Петербургския държавен университет.- 2011. - Сер. 12. - бр. 1. - С.188-194. Берсенев гимназисти и учители към традиционния начин на живот в Русия/ // Бюлетин на Санкт Петербургския държавен университет. – Серия 12: Психология. социология. Педагогика. - 2008. - No 2. - С. 309-320. Гришина ориентация на личността: семейство и поколение / // Бюлетин на Санкт Петербургския университет. Серия 12, Психология. социология. Педагогика. - 2008. - Бр. 3. - С. 113–123 Семейство Дружинини /. – М.: КСП, 1996. – 160 с. Модел на семеен домашен живот и типичен апартамент / Й. Круусвал // Човекът и околната среда: психологически проблеми / Под. Изд. T. Niita, M. Heidmets и J. Kruusvall. Талин, 1995. - С. 144-149 Характеристики на семейния живот на Куницин относно появата на срамежливост при дете /, (Поголша) // Психологически проблеми на индивидуалността. - Л., 1985. - с. 307-311. Олифирович на семейните кризи /, -Куземкина, - Санкт Петербург: "Реч", 2006. - 360 с. Яничева за семейството на съвременната младеж /, // Семейство в съвременен свят/ Comp. и научни изд. . SPb.: Издателство S - Петербург. ун-т, 2010. С. 68-76
Семейството е важно социално явление, доста сложно социално образование, в който протича по-голямата част от живота на хората, както и тяхната първична социализация. Именно в семейството индивидът се превръща в личност. Социалната институция на семейството има много функции, от репродуктивна до психологическа, емоционална подкрепа за своите членове.
Семейството е малка социална група, чиито членове са свързани с общ живот, взаимопомощ и взаимна отговорност, това са отношения между съпруг и съпруга, родители и деца, основани на любов и осигуряващи продължаването на човешкия род и прехвърлянето на натрупаните житейски опит от поколение на поколение. Едно семейство не може да съществува без семейна структура.
Семейният начин на живот е стабилни форми на взаимоотношения между членовете на семейството помежду си, чиято същност е да се запази целостта на семейството и да се прехвърлят ценности, стабилни модели на поведение от по-старите поколения към по-младите, прилагани в предметна средаКъщи.
Структурата на семейството зависи от това в какъв цикъл се намира семейството: младо е, на средна възраст или се състои от възрастни хора, от това колко поколения живеят един семеен живот.
Структурата на семейството се разглежда като комбинация от следните компоненти:
- обичаи (установени, обичайни форми на поведение);
- традиции (начин за пренасяне на ценностно значимото съдържание на културата, семейния живот, преминаване от поколение на поколение);
Взаимоотношения (сърдечни чувства и настроения);
- правила (начин на мислене, норми на поведение, навици, навици);
- рутина (установен ред по време на делата) на деня, седмицата, годината.
Социално-образователното значение на семейния начин на живот за конкретно дете се състои във факта, че в процеса на семейния живот, влиянието върху живота на целия семеен начин на живот и семейния екип, децата развиват представа за семейство, брачно-семейни отношения, формират се умения и навици за дейност и поведение в семейството, умения и начини за разрешаване на семейни ситуации.
Семейството възприема, подкрепя и предава от поколение на поколение духовната и религиозна, национална и културна традиция:
- духовните и религиозни традиции имат за цел да пробудят личността на детето, да формират чувства, основани на традиционните изконни представи за доброто и злото, основните християнски заповеди. Те възпитават у децата чувство на благоговение към светините, учат внимателно отношениекъм околния свят - велико творение;
- националните традиции имат значителен педагогически потенциал и могат да служат ефективен инструментдуховно-нравствено възпитание на децата.
Отговорността на семейството е преди всичко в прехвърлянето на цялото езиково богатство от по-старите поколения към по-младите, от родителите към децата. Овладяване на национална култура, роден език чрез приспивни песни на майката, детски стихчета, бабини приказки. Изучаването на родния език е свещен дълг на родителите, науката е доказала, че детето се ражда готово да мисли и говори езика на родителите си. В противен случай умствената дейност се инхибира и в резултат на това изостава в умственото развитие.
- културните традиции са моралните закони и принципи на човешките взаимоотношения, разработени от дадена култура. Това е в културната традиция семейно образованиеотразяват правилата на междуличностното взаимодействие, които се предават от родителите на децата. Така в културните традиции на народа са фиксирани законите на социалното взаимодействие, на които възрастните членове на семейството разчитат в процеса на социализация на децата.
Семейният начин на живот се оказва взаимосвързан с външната за семейството социална и икономическа структура. От друга страна, начинът на семейството, отразен в съзнанието на детето, допринася за формирането на нравствения характер на личността и нейната устойчивост спрямо различни външни влияния.
Семейната структура е свързана с доминиращи ценности, семейно самосъзнание и разпределение на ролите в семейството. Високата последователност на ценностите, ролевите очаквания в новосформираното семейство допринася за развитието на семейния начин на живот и представата на семейството като цяло в съзнанието на всеки негов член. Несъответствието на някой от тези параметри неизбежно води до конфликти и в най-лошия случай до разпадане на семейството. Семейната структура се променя в течение на жизнен цикълсемейство и то е присъщо, подобно на личността, на критични периоди.
За да се разберат особеностите на семейната структура, е необходимо да се разгледа не само от гледна точка на отношенията, но и от гледна точка на средата, в която се развиват тези отношения. Така в начина на семейството се разграничават две нива на проявление: физическо (дом, външен свят) и социално-психологическо.
Структурата на семейството, като динамична система, претърпява определени трансформации. Въз основа на факта, че е свързано със структурата на семейството, промените в структурата на семейството ще доведат до промяна в структурата на семейството. Кога настъпват промените?
Етапът на формиране на семейството е проблемът за взаимодействието между начините на две семейства.
Етапът на растеж на семейството е появата на деца.
Етапът на раздяла е заминаването на възрастни деца в независим живот.
За да се създадат благоприятни условия за възпитание в семейството, е необходимо да се познават характеристиките на развитието на детето, неговите възможности и перспективи за развитие, да се организира целенасочени поправителни класове, да се формира адекватна оценка и да се развият волеви качества, необходими в живота.
За това е важно детето да се включи активно ежедневиетосемейства, в осъществима трудова дейност, желанието детето не само да се обслужва (да се храни, облича, да бъде подредено самостоятелно), но и да има определени задължения, чието изпълнение е важно за другите (подрежда масата, почиства съдове). В резултат на това той развива интерес към работата, чувство на радост, че може да бъде полезен. Увереност в силата си.
Често родителите, които искат да спасят детето от трудности, постоянно се грижат за него, защитават го от всичко, което може да разстрои, не му позволяват да прави нищо сам. Такова възпитание от типа на свръхзакрилата води до пасивност, отказ от дейност. Доброто, търпеливо отношение на близките трябва да се съчетава с известна взискателност към детето. Трябва постепенно да развиете правилното отношение към вашето състояние и възможности.
Родителите не трябва да се срамуват от детето си. Тогава самият той няма да се срамува от болестта си, да влезе в себе си и в своята самота.
Докато децата са малки, това изглежда маловажно за родителите, те правят всичко за тях, но в крайна сметка се превръща в голям проблем, който с годините става все по-труден за решаване. Ако майката непрекъснато замества действията на детето, неговото развитие спира, страхът от безпомощност и зависимост от външна помощ нараства и в такава среда детето губи самостоятелност. Всичко това в крайна сметка води до социална пасивност.
Физическите увреждания водят до изолация на детето от външен святи общуване с връстници и възрастни. Създава се порочен кръг – връзката „физически дефекти“ заменя връзката „психически дефекти“. Пораствайки, такова дете не може да живее самостоятелно, не толкова поради дефекта си, колкото поради ненавременното формиране на личностно развитие.
Задачата на родителите е да прекъснат този порочен кръг и да създадат условия за адекватно развитие и формиране на личността на децата с увреждания.
Родителите трябва да помнят, че бъдещето на вашето дете до голяма степен зависи от това как то е социализирано, адаптирано в обществото. Необходимо е да се направи всичко възможно, така че той да свикне да бъде сред хора и в същото време да не се концентрира върху себе си, знае как и обича да общува и може да помоли за помощ.
- Приемете ситуацията за даденост, не мислете как и защо се е случило, помислете как да живеете с нея. Не забравяйте, че детето усеща всички ваши страхове и „черни мисли“ на интуитивно ниво. В името на успешното бъдеще на вашето дете, опитайте се да намерите сили в себе си да гледате в бъдещето с оптимизъм. Никога не съжалявайте за дете, защото то не е като всички останали. Дайте на детето си любовта и вниманието си, но не забравяйте, че има и други членове на семейството, които също се нуждаят от тях. Стремете се да гарантирате, че всички членове на семейството имат възможност за саморазвитие и пълноценен живот. Не забравяйте, че е важно детето от първите месеци от живота си да усеща стабилността и спокойствието на обкръжението си. Организирайте живота си така, че никой в семейството да не се чувства като „жертва“, отказвайки се от личния си живот. Не предпазвайте детето от отговорности и проблеми. Ако състоянието на детето позволява, измислете за него прости домакински задължения, опитайте се да научите детето да се грижи за другите. Правете всичко с него. Дайте на детето си свободата да действа и да взема решения. Стимулиране на неговата адаптивна активност; помогнете при намирането на вашите скрити възможности. Развийте умения и способности за самообслужване. Гледайте външния си вид и поведение. Детето трябва да се гордее с вас. Научете се да отказвате на детето си всичко, ако смятате, че исканията му са прекомерни. Въпреки това, анализирайте броя на задръжките, пред които е изправено вашето дете. Помислете дали всички те са оправдани, дали е възможно да се намалят ограниченията, отново се консултирайте с лекар или психолог. Говорете с детето си по-често. Не забравяйте, че нито телевизорът, нито компютърът могат да ви заменят. Създайте условия за общуване между детето и връстниците. Стремете се да се срещате и да разговаряте с приятели, поканете ги на гости. Нека в живота ви има място както за високи чувства, така и за малки радости. По-често прибягвайте до съветите на учители и психолози. Всяко конкретно заболяване на детето изисква специфични грижи, както и специални знания и умения. Четете повече и не само специализирана литература, но и художествена литература. Общувайте със семейства, в които има деца с увреждания. Споделете своя опит и се учете от някой друг. Това е важно не само за вас, но и за детето, на което можете да направите услуга за цял живот, като му намерите приятели или (което много често се случва) партньор в живота. Като си помагате, вие преди всичко помагате на себе си! Намерете сила в себе си и запазите спокойствието си. Не се тормозете. В противен случай има голяма вероятност детето да израсне като психологическо чудовище и това неизбежно ще увеличи социалното му дезадаптиране и ще влоши страданието. Не си виновна, че имаш болно дете. Култивирайте в себе си нови качества, на първо място наблюдателност, търпение, самоконтрол. Водете дневник с наблюденията на детето, като отбелязвате най-малките промени в състоянието му. Дневникът, от една страна, ви помага, като ви успокоява, а от друга – допринася за правилната организация на цялата медицинска и корекционна работа. Не забравяйте, че бъдещето на вашето дете до голяма степен зависи от това колко социализирано и адаптирано е то в обществото. Направете всичко възможно, за да свикне да бъде сред хора и в същото време да не се концентрира върху себе си, да знае как и обича да общува и да може да помоли за помощ. Опитайте се да се чувствате спокойни и уверени с детето си на публично място. Отговаряйте любезно на прояви на интерес от непознати, не ги отблъсквайте от вас с оплаквания, раздразнение и прояви на гняв. Ако детето ви се научи от вас на този стил на общуване с другите, шансовете му за създаване на приятели ще се увеличат драстично. Опитайте се да научите детето си да бъде себе си – както у дома, така и на публично място. Колкото по-рано детето започне да общува с други деца, толкова по-голям е шансът то да може да се държи като всички останали. Не забравяйте, че детето ще порасне и ще трябва да живее самостоятелно. Подгответе го за бъдещия живот, говорете за него.
За пълноценното и хармонично развитие на личността детето трябва да расте в топла семейна среда, в атмосфера на щастие, любов и разбирателство. Това е особено важно за дете с инвалидздраве. Такова дете се нуждае от по-голяма подкрепа и помощ от близки до него хора. Създаването и поддържането на здравословен психологически климат в семейството служи като гаранция за правилното развитие на детето и ви позволява да разкриете напълно неговия потенциал.
Така семейният начин на живот е ритъмът на живот, динамиката на развитие, стабилността на духовните и моралните принципи, психологическият климат и емоционалното благополучие на семейството.
