В Самарската Заволжка област, в село Рождествено, се възстановява храм в чест на Рождество Христово.
Село Рождествено се намира близо до Самара, само на няколко километра, но това кратко разстояние минава през Волга. И затова селото, въпреки близостта си до нашия мегаполис, сякаш е на разстояние от него. Въпреки че от известно време куполът на църквата Рождество Христово в чест на Рождество Христово дори се вижда от Самара. В крайна сметка самото село някога е било кръстено на храм, построен през далечната 1843 г. Доскоро често посещавах Рождествено - в края на осемдесетте години купихме вила там и живеехме в това село обикновено от края на пролетта до септември. Понякога по Коледа отивахме там пеша през замръзналата Волга. През 1988 г. храмът стоеше изоставен, със счупени прозорци, но все пак за мен, тогава още некръстен, нещо замръзна в мен, когато минавах покрай него. Минало... Всички минавали... И храмът чакал своя възстановител, а Ангелът на разрушения храм скърбял и плакал за съдбата на Божия дом...
Тази година дойдохме в Рождествено с неделното училище на Самарската църква в чест на Три Светители. Почти цялата група се изповяда, много се причастиха. Настоятелят на храма протоиерей Виктор Прокудин служи толкова вдъхновено, че в един момент времето просто престана да има значение. Дългият евангелски разказ за слепородения (в църковния календар имаше Седмица на слепите) се чу като прочетен от устните на самия Спасител! Хорът пееше удивително хармонично. Отец служеше без дякон, без олтарни служители, той вършеше всичко в олтара сам, но това правеше Божествената литургия още по-крилата, топлината и любовта на отец Виктор бяха почти осезаеми. А единадесетгодишната Катя, застанала до мен, ме погледна с щастливи очи и тихо каза: "Каква благодат!"
Наистина изглеждаше, че дори самите стени на храма бяха благословени. И отец Виктор, който вложи толкова много усилия в тази църква, възстановявайки я от 1994 г., стана толкова близък с нея, че гласът му, толкова тих в изповедта, по време на службата се издигна до самия купол с голяма фреска, изобразяваща Спасителя. Самият отец възглавяваше „Символа на вярата” и „Отче наш” и това ни обедини още повече в един стремеж към Небесния.
И в края на Божествената литургия свещеникът разговаря с нас и отговори на въпросите ми.
Дълъг път до Русия
- Отец Виктор, как стигнахте до вярата и как станахте свещеник?
Всъщност нямах намерение да ставам свещеник, всичко се случи като че ли случайно и следователно предвидливо. В крайна сметка случайността, както знаете, е едно от имената на Бог. Както е казал Господ: „Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас“. Чрез трудности, трудности и скърби ние често стигаме до Бог. И това се случи с мен...
Живеехме в Таджикистан. Роден съм и израснах в Душанбе. Преди армията дори не бях кръстен. Изглежда, че живеехме там щастливо до един момент, аз се ожених и големият ми син се роди там. И тогава съветски съюзрухна и в много бивши съветски републики започнаха да се провеждат военни преврати и граждански войни. И това се отрази и на нас. Майка ми е от Самара, баща ми е от Оренбург, но през петдесетте години бяха необходими специалисти за изграждането на град Душанбе и те бяха изпратени там, а след това останаха, създадоха семейство, живяха целия си живот, имахме пет деца - имам четири сестри. Уж всичко беше наред, родителите ми доживяха пенсия, получиха четиристаен апартамент... И изведнъж, като гръм от ясно небе, това Гражданска война, започнаха да се чуват националистически викове: „Руснаци, връщайте се във вашата Русия!“. Подобни събития се случиха тогава, за съжаление, на много места в бившия съюз, а сега се случват в Украйна.
- Излиза, че самата логика на събитията ви е тласнала към Русия?
да През 1990 г. руснак уби таджик по време на бой и това трагично събитие провокира някои таджики да извършат ексцесии: те се разхождаха по централните улици, спираха автобуси, издърпваха руснаци, биеха ги много жестоко, хвърляха ги да бъдат разкъсани от тълпата и отиде да бие хората от къща на къща. Много разумни хора, които не бяха съгласни с такъв произвол - сред които не само руснаци, но и таджики - сформираха отряди за самоотбрана в микрорайони.
През 1992 г. руснаците започнаха масово да напускат Таджикистан. Някои продадоха апартаментите си на безценица, други просто изоставиха домовете си, взеха само най-необходимото, натовариха се на товарни влакове и напуснаха Душанбе с цели влакове, заминавайки за Русия. Така че продадохме апартамента за жълти стотинки и натоварихме вещите си в товарен вагон. И когато няколко влака вече чакаха заминаване на гара Душанбе-2, започна основната фаза на военните операции в избухването на гражданската война. Железопътната линия беше взривена и не можехме да отидем никъде. И те не можеха да се върнат - зад нас Железопътна линиясъщо беше взривен. И ето три-четири влака, по четиридесет-петдесет вагона всеки, пълно с хора, се оказаха изоставени от всички. Останахме там в това състояние цял месец и половина.
И стана така, че се озовахме на първа линия. По това време таджиките водят собствена гражданска война, не срещу руснаците, а помежду си. И така едни защитиха Душанбе, други тръгнаха в атака. Случвало се е куршуми и снаряди да прелитат покрай нас. Беше много трудно, но се опитвахме да се подкрепяме. Особено си спомням едно семейство с пет малки деца, които, за разлика от много от нас, загубиха абсолютно всичко. Те бяха докарани в Душанбе от границата на Таджикистан на танк и живяха известно време във военна база. И така, тези хора, на които им беше в пъти по-трудно от нас, толкова много ни помогнаха, насърчиха ни, дадоха ни морална сила да продължим да живеем и да се надяваме на успешен изход. Събрахме се край техния файтон, поговорихме си с децата им и отново изпитахме радост, а в нас отново се появи забравеното вече чувство за дом...
С мен във файтона беше моят приятел и кумът ми, благодарение на които бях кръстен. Той ме научи на вярата. Тогава бях на двадесет и две години, той на двайсет и пет. И когато ни свърши храната в колите, отидохме в града за храна и пътят минаваше през памукови полета, открити площи. И когато сутринта излязъл да купи продукти и трябвало да се върне вечерта, започнала силна престрелка и продължила цяла нощ. И на сутринта се оказа, че няколко души са убити и сред тях е моят приятел, моят кум Владимир. Искахме да го транспортираме до града и да го погребем на гробищата, но нямаше как, защото навсякъде имаше пропускателни пунктове.
Дори отидох при полевите командири, но те не ми позволиха да погреба Владимир поради военното положение и на четвъртия ден го погребахме точно там, близо до вагоните... Случилото се нещастие особено ни събра и те ми помогна много на мен, който бях на загуба тези, които бяха наблизохората намериха дъски, сглобиха ковчег, подрязаха го и смениха дрехите на Володя. Тогава те взеха лопати и отидоха да копаят гроб точно в предната градина близо до вагоните. И така, ние вървяхме с лопати, с лостове и отдалеч на военните се стори, че сме въоръжена група - бяхме около осем души - и започнаха да стрелят по нас. Слава богу, няма пострадали. Избягахме и се скрихме под вагоните. И противоположната таджикска страна чу стрелбата и също започна да отговаря. И между тях започна престрелка. И всички се криеха под вагоните, както жени, така и деца, тъй като беше опасно да бъдеш във вагоните - заблудени куршуми пробиха точно през вагоните.
И един момент ме изуми. Когато лежахме под вагоните по време на престрелката, криейки се от куршумите, изведнъж видяхме: една жена вървеше по релсите откъм града, а там, на около километър, пътят минаваше през памуково поле, никакви дървета, никакви сгради, открита площ, трасиращите куршуми летят като дъжд... И ето, идва възрастна жена, клатейки се от крак на крак, и има четири чанти на себе си: две на едно рамо и две чанти виси на другия. Тя върви бавно и мърмори и шепне нещо на себе си. Нашите жени, като я видяха, изпаднаха в истерия: „Къде отива, има такава стрелба?!” И когато тя наближи последния вагон, аз скочих и изтичах към нея, грабнах нея и чантите й. Викам й: „Жено, ти като самоубиец ли се държиш, не виждаш ли, че тук стрелят?!” А тя много спокойно ми отговаря: „Сине, Бог ме е благословил, нося ти храна, ще те нахраня“. И толкова много ме удиви, че тя измина голямо разстояние под куршуми и не се страхуваше, тя шепнеше молитви през цялото време и беше сигурна, че никой няма да я докосне, нито един куршум няма да я удари. И този ден тя остана при нас, не я пуснахме обратно. Беше вечерта преди погребението на моя приятел. Приближих се до нея и я попитах дали знае някакви молитви. По това време като цяло бях далеч от вярата, от Църквата, не знаех нито една молитва. И цяла нощ тя чете заупокойни молитви над моя приятел Владимир. И на четвъртия ден го погребахме.
И скоро железопътните линии бяха ремонтирани и отидохме в Русия, беше 15 декември 1992 г. Отне много време, цели десет дни, за да стигнем до Саратов, беше много студено в металните вагони, след което отидохме в Самара. Имаше време да се осмисли много, да се спекулира за много. Започнах да мисля за някакъв друг живот. В края на краищата, ако в един момент можем да загубим не само цялото си имущество, но и самия живот, тогава нашето земно съществуване с неговите временни ценности не може да бъде граница на съществуването. И аз също почувствах болката от загубата поради смъртта на моя приятел...
Истинският живот е в Църквата!
Веднъж в Самара, започнахме да ходим до Покровската катедрала. Щеше да ни е много по-трудно и непоносимо, ако не беше храмът. Там, в Таджикистан, имаше истинска война, кръв, смърт, но в Русия мирният живот беше съвсем различен и този дисонанс беше толкова труден за оцеляване. Сега в Украйна е същото - ние виждаме само от новините какво се случва, но хората, които са се сблъскали с това бедствие, възприемат всичко по съвсем различен начин.
Протоиерей Виктор Прокудин. |
И така започнах да ходя в Покровската катедрала за служби всяка неделя, всеки свободен ден и да слушам проповеди. Тогава ректор беше протойерей Йоан Гончаров, отличен проповедник. Съпругата ми и аз също посещавахме неделно училище за възрастни. Започнах да получавам отговори на много въпроси, започнах да разбирам, че истинският живот е в Църквата, истинският живот е духовен живот, а всичко земно е измамно. Така че отидохме на църква, молихме се, срещахме вярващи, научихме много, четяхме книги. Така минаха две години. И отец Йоан, изглежда, ме забеляза и започнахме да говорим с него освен изповедта. И тогава един ден ме пита: „Искаш ли да те ръкоположат за свещеник?“ Няма къде да отида, самият Бог ме доведе до това решение и не исках да се съпротивлявам. Първо ме ръкоположиха за свещеник, после завърших семинарията. И през същата 1994 г. Владика Сергий (сега митрополит на Самара и Сизран) за първи път ме изпрати в Рождествено. Ходих тук известно време като командировка, а след това Владика подписа указ, с който ме назначи тук за ректор. Тук родихме още три деца, сега големият син завършва семинария, скоро трябва да бъде ръкоположен. Майка ми и дъщерите ми пеят в хора. Жалко е само, че младите хора напускат нашето село - много ходят на църква, а след това порастват и влизат в колеж. учебни заведенияи те напускат, тук е трудно да се намери работа. Но ние тук сме свикнали, този храм ни е скъп.
- Вашият храм стар ли е?
Нашият храм е построен, след като селото премина към графиня Екатерина Новосилцева, тя беше богата и знатна светска личност от Санкт Петербург. Тя имаше трагедия в семейството си - единственият й син Владимир загина в дуел и след тази трагедия Екатерина Новосилцева стана дълбоко религиозен човек, целият повърхностен секуларизъм изчезна, тя се промени, духовно се трансформира. Започнах да пътувам до свети места, търсейки срещи със старейшини. А московският митрополит Филарет (Дроздов) стана неин духовен баща и сега е канонизиран. След трагедията тя започва да прави много благотворителност и където и да са нейните имоти, тя започва да строи и съживява църкви, изгражда параклиси и богаделници. Тя построила този храм в имението си в село Рождествено. Дървената църква, която преди това е била тук, е разрушена и на нейно място е построен параклис. Главният олтар на новата църква е осветен в чест на Рождество Христово, а страничният олтар в чест на великомъченица Екатерина, небесна покровителка Екатерина Новосилцева. Беше топъл трон, тук църквата беше преградена. Комините все още са запазени в стените. Божествените служби започват тук през 1843 г.
Страдащи за Христа
- Какво се случи с храма след болшевишката революция?
През 1918 г. настоятел на храма е протойерей Михаил Смирнов. Синът му служи първо в царската, а след това в бялата армия и се бие тук, в Самара, на страната на белите. Името на отец Михаил е включено в списъка на враговете на новата власт и той е осъден на смърт. Старци разказаха, че един ден той дошъл на службата и вече го чакали в храма с оръжия в ръце. Той поиска разрешение да отслужи литургията и му беше разрешено. Отец Михаил отслужи, причасти се и веднага беше арестуван...
Не знам дали можете да си представите колко горещо се е молил на онази литургия! В крайна сметка той вече знаеше, че след службата ще бъде разстрелян...
Отец Михаил е бил отведен отвъд Воложка; Мястото, където го отведоха, се наричаше Лебедови езера. Там той беше застрелян. Сега на това място е монтиран поклонен кръст. Ние го поставихме през 2010 г., в деня на новомъчениците и изповедниците на Руската църква.
Тогава в Рождествено е изпратен друг свещеник, до 30-те години на миналия век църквата все още е действаща. Когато започва масовото затваряне на църкви и манастири, в Рождествено започва и борбата за затварянето на църквата. Много местни жители бяха вярващи, но имаше и много войнствени атеисти и те искаха да затворят храма на всяка цена. Имаше борба за храма между вярващи и тези активисти. Когато местните атеисти не успяха да затворят храма сами, те написаха жалба в полицията в Самара. И тогава голям отряд въоръжени полицаи беше изпратен да им помогне. И тези хора започнаха да действат тук. Изкъртили икони от стените, изнесли ги на улицата, насякли ги с брадви, запалили огън и изгорили иконите.
Когато дойдох тук като млад свещеник през 1994 г., енориашката Елена, тогава много възрастна, ми разказа за майка си, раба Божия Олга, енориашка на храма през онези безбожни тридесет години. Когато един полицай завлече иконата до изхода на храма, тя я грабна с думите: „Няма да позволя на беззаконници да отнемат иконите!“ - и тогава тя избухна: "Само над моя труп!" И онзи полицай веднага извади пистолет и я застреля точно в църквата... Тук имаме свещеномъченик протойерей Михаил и свещеномъченица Олга.
-Канонизирани ли са вече?
Не са канонизирани, но ги почитаме. Нямаме достатъчно материали за канонизиране, няма писмени свидетелства, а само устни разкази, достигнали до нас. Да, ето още за отец Михаил. Когато го застреляха, хората се страхуваха веднага да вземат тялото му и той лежеше на Лебедовия остров до вечерта. А вечерта отец Дякон и още двама местни жители отишли да вземат тялото, за да го погребат. А местата, където е извършена екзекуцията, са пълни с вода. И така те намериха тялото на свещеника, а до него лежеше огромна щука, като последния подарък от свещеника на неговите енориаши. Взеха тялото на отец Михаил и взеха щука за помен на душата му...
- Къде беше погребан?
Погребението, за съжаление, е неизвестно, защото селото се разрасна и на мястото на бившите гробища сега имаме една от улиците в нашето село. Осквернен е дворът на църквата, осквернен е и храмът. Отначало тук имаше хамбар, превозваха се торове, а после направиха клуб, казваше се „Октомври”... Не стига да го затворят, трябваше и да се оскверни. Не забравяйте, че стадионите са построени на мястото на няколко гробища в Самара. Освен това беше важно не някой от чужбина да дойде и да оскверни, а самият руски народ масово да оскверни своите светини, гробовете на баща си. В нашата църква е същото - направиха клуб и младите започнаха да идват тук да танцуват, да гледат филми...
Имаше един случай, разказа ми една енориашка преди смъртта си - тя имаше болки в краката цял живот, едва ходеше, подпирайки се на пръчка. И преди смъртта си тя напълно се разболя. В младостта си тя и нейните приятели ходеха на клуб, тук, на кино и на танци. Един ден тя вървеше към училище (тогава беше ученичка в гимназията) покрай клуба и прозорецът на олтара беше отворен и изведнъж видя, че там има някой, някой върви. Тя се приближи, погледна през прозореца и видя жена в дълги черни дрехи, приличаща на монахиня и тази жена я видя и каза заплашително: „Това е храмът на Бога и хората са го направили място за забавление! Вижте, не ходете на хорото тук, не можете да танцувате тук, хората трябва да се молят на Бога тук! Първоначално момичето, впечатлено от извънредната среща, не отиде в клуба, но след това забрави какво е видяло и чуло и отново започна да ходи на танци. И тогава една зима, в разгара на забавлението, някой извика: "Виж, виж!" В олтара на левия прозорец се появи ясно изображение в мразовита шарка Света Богородицас Бебето! И от този момент нататък краката на момичето започнаха да болят ...
- Казаха й - не идвай тук да танцуваш!..
-...Но тя не послуша. И така спрях да ходя напълно към края на живота си... Много по-късно си признаха и се покаяха. В личен разговор, а не на изповед, прожекционерът, който прожектира филма тук, ми разказа за своите неволи и болести. Той страда много преди смъртта си и умира далеч от старостта. Представете си, параванът беше точно на мястото на олтара! Е, след клуба превърнаха храма във фитнес. Хората идваха тук да играят футбол, баскетбол и да правят гимнастика. Една жена дойде при нас от града и се разкая, че е дошла тук да прави гимнастика... Имаше стрелбище, а в олтара бяха окачени мишени. И в последните годиниПреди връщането на сградата на Църквата, когато физкултурният салон вече беше затворен, силите на злото, сякаш осъзнали безсилието си, се втурнаха през обладани хора към храма и ограбиха абсолютно всичко - изпочупиха прозорци, врати, подове. Всичко, което можеше да бъде изнесено, беше изнесено. Всичко е разрушено, всичко е откраднато... През 1992 г. храмът е върнат на Църквата. Първият свещеник беше отец Павел Федосов, а от 1994 г. служа тук. Малко сме, малка е общността ни, но сме най-упоритите и верните и се опитваме малко по малко да възстановим храма.
Връщане на светилището
-Кой е изписал храма? Фреските просто спират дъха, толкова са красиви!
Предимно всички сме енориаши. Нашият енориаш рисува в олтара, а самарският художник Сергей Балабанов рисува Спасителя в купола. Иконостасът е създаден от майстори от екипа на Виктор Крутилин, а архитектурната част е пресъздадена под ръководството на известния самарски архитект Юрий Харитонов.
|
- Иконите в храма са стари, но всички реставрирани, в добро състояние...
Да, много икони се съхраняваха у дома, след което хората започнаха да ги връщат в храма. Тази икона "Успение на Пресвета Богородица" е много почитана у нас. Историята на нейното откритие е следната: тийнейджъри плуват в реката и я намират да се носи по водата. Едно момче я донесе у дома, където беше подредена някак небрежно. И тогава една жена, чийто син е свидетел на откриването на иконата, внезапно чува глас насън: „Шура, заведи ме в дома си!“ А жената се казваше Александра. И гласът дойде до нея три пъти. Тя се събуди и започна да се чуди какво означава това. И изведнъж разбрах: Нейната икона трябва да бъде отнета! Тя дойде при хората, които имаха иконата, и попита дали може да я вземе. Разрешиха, иконата на Успение Богородично се съхраняваше някъде в бараката им. Александра донесе иконата у дома, почисти я и я окачи на стената. Мина доста време, буквално няколко дни, и плевнята, в която лежеше иконата, изгоря напълно. Тогава тя ни донесе тази икона.
И няколко години по-късно тази икона беше открадната от нашата църква. Разбиха вратата и откраднаха тази икона и няколко други икони. Свързах се с полицията и скоро ми казаха, че човекът, който е откраднал иконите, е починал. Не можаха да намерят иконите. И един ден в два часа през нощта ми чукат на прозореца, виждам някакъв човек стои в кожух и с шейна и казва: „Отче, донесох икони“. Дори не знам кой е, той отвори вратата, даде ми всички икони и си тръгна. По-късно полицаите ме попитаха дали са ми донесли икони. Донесоха, казвам. Дори и донесените, които не бяха наши.
Две сестри живееха наблизо, и двете бяха над деветдесет. Поканиха ме да ги причастя. Едната беше на деветдесет и три години и имаше и по-голяма сестра. Една от тях беше вдовица, която загуби съпруга си много млада и никога не се омъжи повторно. А другата изживя целия си живот като девствена. Те бяха още по времето на Института на благородните девойки, Бестужевските курсове и женските гимназии, бяха много културни. Разказаха ми такъв случай. След като атеистите изсякоха иконите, останаха много трески. И един човек, далеч от вярата, взе тези дървени стърготини, за да запали самовара. Напълних самовара и се приготвих да го запаля... Тъкмо донесох кибрит, когато чух плач от тези изсечени икони. И това го шокира толкова много, че той стана дълбоко религиозен човек. И дори в светски сан, където беше възможно за мирянин, той изпълняваше задълженията на свещеник. Нямаше църква, нямаше свещеник в селото. И през тридесетте години и дори в армията и следвоенни годиниходеше от къща на къща, молеше се за мъртвите, кръщаваше деца със светския обред, имаше богослужебни книги и ходеше из селото с тези книги, подкрепяйки вярата в хората.
И в онези безбожни години Господ запази и защити това място, Своя храм. Когато свалихме старата мазилка, видяхме следи от багер, от кофа, следи от зъби, които са се впили в стените на храма, опитвайки се да го разрушат. Но на този багер не му стигна силата – Господ не позволи. Но камбанарията беше взривена. Неотдавна открихме в земята изгнил кръст от камбанария.
- Господ не оставя без отговор онези, които нарушиха светите места.
Разказаха ми за инцидент, който се случи през 30-те години в съседния Подгори. Тогава храмът в Подгори беше затворен и щяха да го превърнат в нещо „необходимо за домакинството“. И поканиха електротехници да направят окабеляването. И за това беше необходимо да се изчистят стените с длето. И беше необходимо да се глоби иконата, нарисувана на стената, образът на Спасителя. Връвта вървеше точно по краката Му. По-възрастният електротехник отказа да го направи. А младежът само се засмял: „Защо си толкова суеверен! Не се страхувам!" И с някакво злорадство той пресече тази дузпа, а след това погледна Христос и каза подигравателно: „Е, тръгна ли си?“ Свършиха работа и се прибраха. И през нощта този електротехник се събуди с ужасни болки в краката. Опитах се да стана и не можах. Спомни си всичко, което беше направил и си каза: „Е, това е, заминах си...“ До края на живота си не стана повече.
Дори децата могат да носят неразкаяни грехове за своите родители. Може би те понасят това страдание, за да облекчат съдбата на своите починали предци. Необходима е жертва през цялото време. Заради жертвата на невинни хора Господ облекчава съдбата на грешниците. Ние всички сме свързани един с друг чрез Тялото и Кръвта Христови. Това е грехът на цареубийството - сякаш не сме пряко свързани с него, но всички носим вината за стореното. Така че децата и внуците носят отговорност за греховете на бащите си, за непокаяни грехове и споделят съдбата им по някакъв начин. И чрез покаянието всичко се измива. Помните ли книгата на пророк Йона? Как цяла Ниневия се покая! Дори добитъкът и бебетата бяха подложени на строг пост и Господ не ги наказа за тяхното покаяние. Тук е същото. Децата страдат за греховете на родителите си, но за покаянието на децата Бог може да прости на родителите.
Цели поколения са били в такова ужасно състояние на притежание зъл дух! Спомням си документални кадри, които показват, че храмът е разрушен не от някакви немци или англичани, а от нашите баби със забрадки, деца, мъже с акордеони, с някакъв ентусиазъм изнасяха икони и ги хвърляха в огъня. Само си представете, вчера все още се наричаше Света Рус, но ето нова държава с ново име и нови стремежи. И всичко, свързано с Църквата, беше унищожено тогава. И това също са нашите предци. И те ходеха в църквите, превърнати в клубове, да танцуват. И не се покаяха. Назовах те тези, които се покаяха, те не бяха много, но цели поколения ходеха да танцуват и да гледат филми. Хиляди хора са минали през това. И все още нямат съзнанието, че това е грях. Сега превърнете църквата в клуб - пак ще дойдат. Малко се е променило. Какво каза Христос? "Малко стадо"...
Солта на земята
- „Вие сте солта на земята“...
Да, солта на земята. Тези единици разбират всичко, виждат всичко и понасят всичко. И по-голямата част от хората - те живеят по същия начин, просто е дошло времето за разрушение - те са се присъединили към него, дошло е времето за създаване - те също са точно там. Утре ще дойде царството на Антихриста - и те ще се присъединят към него. Те вървят сякаш покрай поток - където тече потокът, там плуват. А тези, които се съпротивляват, винаги са малко, дай Боже, десет-петнадесет процента от общия брой. Как Авраам попита Бог дали ще се смили над Содом и Гомор заради четиридесет праведници. Господ отговорил, че ще се смили. За тридесет и пет? И аз ще имам милост, отговорил Господ. Така стигнахме до десет. А нямаше дори десет!
Царството на Антихриста ще дойде, когато вярата ни напълно пресъхне. Външно може би всичко ще върви както трябва. Храмовете, богослуженията, поклонническите пътувания, външните прояви на вярата ще бъдат налице, но вътрешното, духовното няма да бъде там. Душата ще остане без Божествения Дух, всичко ще бъде външно, лицемерно. Затова винаги трябва да вникваме в самата същност, а не да се заразяваме от това външно чисто благочестие. Външното благочестие е толкова измамно! Как Господ изобличи фарисеите, като им каза, че са като варосани гробници, които отвън изглеждат красиви, а отвътре са пълни с кости на мъртви и всякаква нечистота. Те искат да направят нашето християнство по същия начин като на Запад. Къде са прекрасни, украсени църкви - и пълно беззаконие под формата на така наречените "европейски ценности", които противоречат на християнските заповеди. Но те поставят тези „ценности“ над Божиите заповеди. Въпреки че външно църквите са красиви, богослуженията са красиви, дори може да са пълни с хора, но ако са празни по дух, тогава всичко е напразно!
И ние, руснаците, имаме свой собствен път. Нека понякога е в бедност, нека е чрез скръб, но ние продължаваме пътя си към Бога. Ние сме Божии деца и нашето наследство не е тук на земята, а там на небето. Всичките ни погледи и стремежи трябва да бъдат насочени към небесния Град. „Събирайте си съкровища на небето“, както е казал Господ. И щом преминем към земните неща, веднага всичко ще се превърне в прах.
Повечето хора живеят безмислено. Ето църква - добре, можете да отидете, да запалите свещ, да сложите хляб в навечерието, да си спомните, да се прекръстите, да стоите на службата, но те не навлизат дълбоко в същността на Христовото учение. Те не се опитват да променят себе си.
Така че ние трябва, както в песента, „да се молим за себе си и за този човек“. И се молете за себе си и за всички невъцърковени хора. Говориш с хората – те разбират всичко и казват точните думи, но ще намерят хиляди причини да не прекрачат прага на храма. Въпреки че не отричат Бог и „вярват в душите си“. Тази хладкост е някак по-лоша от атеизма. Атеистът изглежда отхвърля Бог, но когато познава Бога, той се прилепва към Него. Но хладкият не отхвърля Бога, но е безразличен към Него. Това безразличие е най-лошото. „Да, има Истина, но нека тя не се намесва в личния ми живот, аз ще живея живота си, а Истината да остане някъде там, в периферията.“ Така си мислят много хора.
В крайна сметка основното е покаянието! Първите думи на Йоан Кръстител, когато научил, че Христос е дошъл на земята, били: „Покайте се, защото наближи Царството небесно“. Чрез покаянието само човек отваря вратите на душата си за Бога. Там, където няма покаяние, има само лицемерие. Винаги трябва да има чувство на покаяние, както в нашите молитви у дома, така и в църквата. Иисусова молитва - „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешния!” - както казват светите отци, трябва да стане твое дихание. Както дишате, така правете и тази молитва. А в Иисусовата молитва има най-важното – и изповедта, и покаянието. Най-важното е да осъзнаем, че виждаме нашия Спасител в Исус Христос. Не просто абстрактна личност или някаква енергия, а Живият Бог! Това е, което отличава Православието, че ние носим Божествения образ. И ние се опитваме да Го отразим в себе си, така че Образът Божи да се отрази в нас, в нашето съзнание, в нашата душа.
Полъхът Божий през целия ни престой тук, в църквата в село Рождествено, беше толкова осезаем, че радостното чувство в душите ни дълго не преминаваше. И исках да се върна под сводовете на този красив храм, в който има още толкова много да се прави. Ако имате поне малко свободно време, тогава купете билет на Речна гара и смело плавайте към село Рождествено, където толкова много обичат Бога и се опитват с всички сили да възстановят храма в чест на Неговото Рождество.
Подготви Юлия Попова.
Икона Рождество Христово (Главен олтар на храма)
В тихото село Рождествено, близо до гробището, сякаш пазещо спокойствието на отишлите в другия свят съселяни, се извисява каменната църква „Рождество Христово“. Църквата е построена на много благоприятно и живописно място - на хълм, на брега на река Всходня, така че и до днес доминира и организира пейзажа на околността. Древните архиви сочат, че първоначалната дървена църква е построена през 1758 г. с благословията на строителя на храма, игумена на Кремълския Чудовски манастир архимандрит Йосиф.
Преди това събитие районът на Митино вече е имал богата история, от благословията на св. Алексий Московски през 1365 г. до опустошителната епидемия от чума през 1654 г. Църковният обект край село Рождествено на река Всходна се е намирал на територията на древния лагер Горет в Московска област, известен от края на 16 век. Сложните и понякога трагични събития от постепенното разрастване на енорията на църквата и неуморния труд на енориашите, чрез чиито усилия църквата и енорията са изградени през вековете, ни довеждат до кулминацията на събитията в живота на енория в началото на 20 век, до момента октомврийска революция. Вече съществуващата каменна църква, построена от ръцете на енориашите през 1896 г., до началото на 20 век е била под ръководството на талантлив проповедник, свещеник Дмитрий Павлович Миролюбов.
Десният кораб на храма е посветен на пророк Илия
Според януарския указ на съветското правителство от 1918 г. тук, както и в други енории на руската православна църква, сградата на енорийското училище е конфискувана. По време на кампанията за конфискуване на църковни ценности през май 1922 г. местна комисия изнесла от църквата сребърни предмети от сакристан: лампи, квадрати и централни елементи от Евангелието. Въпреки всички трудности, голямо семействоректорът отец Дмитрий Миролюбов оцелява. С молитва, търпение и труд о. Дмитрий и енориаши през 1924-1925 г. църквата е ремонтирана и са закупени необходимите предмети за сакристия. Според спомените на неговата внучка о. Богослуженията се провеждат за Дмитрий Антонина Дмитриевна Ефремова до 1939 г. Последната служба в храма беше опелото за о. Дмитрий Миролюбов.
След смъртта на настоятеля (5 март 1939 г.), месец и половина по-късно, храмът е разграбен. Хранилки за добитък и подове в обора са направени от икони. Без да се страхуват от преследване, богобоязливите жени отказаха да работят в кошарата, докато светите икони не бъдат премахнати от нея. Сградата на стария дървен храм е демонтирана, за да се създаде оранжерия. В сградата на енорийското училище се помещава народно училище, а през 60-те години сградата започва да се използва като клуб.
Повече от 50 години храмът бил осквернен: в него се помещавали птицеферма, складове, стругарски цех, а в олтара на параклиса "Св. Алексий" имало съблекалня за работниците. Големият олтар е превърнат в сметище за боклук и канализация. В храма не стихваше бръмченето на машини и дъскорезници, имаше опити от камбанарията да се направи водонапорна кула. Но и в осквернените църкви молитвата не спира, не се молят хората, молят се ангелите.
Левият страничен параклис на храма е посветен на московския Свети Алексий
През 1992 г. започва ново време в живота на храма. С указ Негово Светейшество патриархАлексей II Московски и цяла Русия, свещеник Алексей Грачев е назначен в църквата и през април същата година литургичният живот в църквата е възобновен. Отец Алексей се зае с пълна отдаденост на възстановяването на храма. Неговите духовни чеда помнят как от руини с дупки в покрива храмът беше възстановен буквално пред очите ни, а основната движеща сила на този процес беше любовта на свещеника. Хората бяха привлечени от неговото грижовно и съчувствено отношение. Енориашите усещат неговата молитвена помощ и след трагичната му смърт. До стените на храма се намира гробът на свещеник Алексей Грачев. Животът на енорията продължава. Разрушеният храм придоби сегашния си блясък с усилията на много стотици енориаши; градските власти също участваха във възстановяването на храма. Днес молитвата в храма не спира. Под ръководството на ректора протойерей Стефан Зила, крас Неделно училище, в който децата се обучават на Божия закон, хорово пеене, рисуване, работи детска театрална студия, разраства се младежка общност. В храма се разрастват руските казаци. Енориашите на храма ходят на походи и правят поклонения. Вратите на храма са отворени всеки ден от 08:00 до 19:00 часа, в неделя от 06:30 до 19:00 часа.
В неделя часовете за младежкия кръг започват в 8:30 сутринта, а детското енорийско училище отваря в 11 часа сутринта - приемат се деца над 5 години. По-подробна информация можете да намерите на сайта на храма и на адрес
В тихото село Рождествено, близо до гробището, сякаш пазещо спокойствието на отишлите в другия свят съселяни, се извисява каменната църква „Рождество Христово“. Църквата е построена на много благоприятно и живописно място - на хълм, на брега на река Всходня, така че и до днес доминира и организира пейзажа на околността. Древните архиви сочат, че първоначалната дървена църква е построена през 1758 г. с благословията на строителя на храма, игумена на Кремълския Чудовски манастир архимандрит Йосиф.
Църковният обект край село Рождествено на река Всходна се е намирал на територията на древния лагер Горет в Московска област, известен от края на 16 век. Сложните и понякога трагични събития от постепенното разрастване на енорията на църквата, неуморният труд на енориашите, чиито усилия са изградили църквата и енорията през вековете, ни довеждат до кулминацията на събитията в живота на енорията в началото на 20 век, до времето на Октомврийската революция. Вече съществуващата каменна църква, построена от ръцете на енориашите през 1896 г., до началото на 20 век е била под ръководството на талантлив проповедник, свещеник Дмитрий Павлович Миролюбов.
Според януарския указ на съветското правителство от 1918 г. тук, както и в други енории на Руската православна църква, сградата на енорийското училище е конфискувана. По време на кампанията за конфискуване на църковни ценности през май 1922 г. местна комисия изнесла от църквата сребърни предмети от сакристан: лампи, квадрати и централни елементи от Евангелието. Въпреки всички трудности голямото семейство на ректора отец Дмитрий Миролюбов оцелява. С молитва, търпение и труд о. Дмитрий и енориаши през 1924-1925 г. църквата е ремонтирана и са закупени необходимите предмети за сакристия. Според спомените на неговата внучка о. Богослуженията се провеждат за Дмитрий Антонина Дмитриевна Ефремова до 1939 г. Последната служба в църквата беше опелото за о. Дмитрий Миролюбов.
След смъртта на настоятеля (5 март 1939 г.), месец и половина по-късно, храмът е разграбен. Хранилки за добитък и подове в обора са направени от икони. Без да се страхуват от преследване, богобоязливите жени отказаха да работят в кошарата, докато светите икони не бъдат премахнати от нея. Сградата на стария дървен храм е демонтирана, за да се създаде оранжерия. В сградата на енорийското училище се помещава народно просветно училище, а през 60-те години сградата започва да се използва като клуб.
Повече от 50 години храмът бил осквернен: в него се помещавали птицеферма, складове, стругарски цех, а в олтара на параклиса "Св. Алексий" имало съблекалня за работниците. Големият олтар е превърнат в сметище за боклук и канализация. В храма не стихваше бръмченето на машини и дъскорезници, имаше опити от камбанарията да се направи водонапорна кула.
През 1992 г. започва ново време в живота на храма. С указ на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II в храма е назначен свещеник Алексей Грачев и през април същата година богослужебният живот в храма е възобновен. Отец Алексей се зае с пълна отдаденост на възстановяването на храма. Неговите духовни чеда помнят как от руини с дупки в покрива храмът беше възстановен буквално пред очите ни, а основната движеща сила на този процес беше любовта на свещеника. Хората бяха привлечени от неговото грижовно и съчувствено отношение. Енориашите усещат неговата молитвена помощ и след трагичната му смърт. До стените на храма се намира гробът на свещеник Алексей Грачев. Животът на енорията продължава. Разрушеният храм придоби сегашния си блясък с усилията на много стотици енориаши; градските власти също участваха във възстановяването на храма. Днес молитвата в храма не спира. Под ръководството на ректора протойерей Стефан Зила е създадено отлично неделно училище, в което децата се обучават на Божия закон, хорово пеене, рисуване, работи детска театрална студийна група, расте младежка общност. В храма се разрастват руските казаци. Енориашите на храма ходят на походи и правят поклонения.
Село Рождествено се споменава за първи път през 1433 г., църквата "Рождество Христово" - много по-късно, едва през 1628 г. Историята е запазила доста подробно описание на светинята: дървена, с шатрист покрив, трапезария и притвор със стълбище. Изброени са всички икони на храма, които бяха много.
През 1810 г. на мястото на дървената е издигната каменна църква. Сградата е била еднокуполна, в стил класицизъм, с двуетажна камбанария. Светилището се отличаваше от повечето други подобни сгради по необичайния си куполен барабан - той беше нисък и непропорционален. Иконостасът, направен в стил ампир, веднага привлече вниманието.
Правят впечатление и две надгробни плочи, украсени с мрамор. На тях се четат имената на собствениците на село Рождествена - И. Кутайсов и съпругата му.
Камбанарията, прилежаща към църквата "Рождество Христово", се отличаваше с по-голяма елегантност от основната сграда. Той беше увенчан със шпил, елегантно украсен и украсен с големи капители.
През 1868 г. имението принадлежи на Иларион Толстой. Новият собственик решава да отвори училище в селото. За тази цел Толстой дарява къща и 100 рубли за „обзавеждане“. По-късно в къщата на свещеника ще се отвори училище, а за местните жители ще се появи и малка болница.
През 1938 г. храмът е затворен. Ректорът е заточен в Новосибирск. Връщайки се скоро в храма, Александър Стогов видя само разрушена сграда. Църквата беше официално затворена и службите оттогава са преустановени.
По време на войната Рождествено се оказва в ожесточени боеве. Когато селото е бомбардирано, една от бомбите разрушава оградата на храма, падайки до сградата. Местните жители успяват да изнесат иконите от храма, като по този начин ги запазват.
След войната в тухлената сграда трудно се разпознава историческият паметник – църквата „Рождество Христово“.
Върху тухлите растяха брези, които бяха изсечени няколко пъти. Когато местните жители, останали без жилище, започнаха да строят, от оградата на храма бяха взети тухли. Семейната крипта, запазена в ъгъла на църквата, е отворена от тийнейджъри. Останките на Кутайсови бяха извадени от криптата и разпръснати из селото.
Възраждането на светинята започва през 1997 г.
Когато храмът е върнат на вярващите, реставрационният процес е ръководен от архитект М. Горячева. През 1999 г. над купола на храма се появява кръст. През 2001 г. останките на граф Кутаисов и съпругата му бяха препогребани от енориаши (те бяха намерени в демонтирана крипта в един от коридорите на храма). По-късно паметник на А. Кутайсов ще бъде издигнат от един от енориашите на храма Рождество Христово - скулптор Петров.
