Как е приключила катедралата за униалност. Катедралата Диеменс. Какво е камедра? Какво е различно от вселената? Цялостна оценка на документа

Официално озвучи противоречия между църквите в оценката на състоянието на катедралата.

История на катедралата за обучение

Праистория

Идеята за свикване на универсалната катедрала (в рамките на православната църква) е била подчертана от Константинополската патриаршия в края на 60-те години във връзка с българския инхисмизъм, но е отхвърлен от руското правителство.

През октомври 2008 г. събранието на предложенията и представителите на местните православни църкви се случи в Истанбул, дава възможност за възобновяване на сътрудничеството при подготовката на катедралата.

В края на май 2010 г., патриарх Вартоломей, докато посещаваха Русия, каза, че заедно с патриарха на Москва Кирил, те решиха да "ускорят процеса на свикване на свещената велика катедрала на православната църква".

Среща на ръководителите на Православни местни църкви през март 2014 година

През 2014 г. Патриарх Константинопол Бартхоломей, както и първият православен йерарх, покани защитниците на православните църкви да се срещнат през март, обсъждат дейностите на подготвителния комитет на катедралата за разпространение и се опитват да решават възникналите въпроси (предишната среща през 2008 г. също в Истанбул).

На срещата на 6-9 март 2014 г. делегациите на 13 местни православни църкви присъстваха Истанбул: Константинопол, Александриан, Антиохия, Йерусалим, руски, грузински, сръбски, румънски, български, Кипър, Елаладская, албански и полски.

Членовете на срещата, наред с други неща, решиха да създадат специална комисия междурабан като част от един епископ и един съветник от всяка автокефална църква. Работата на Комисията ще се проведе от септември 2014 г. на Светия Великер от 2015 година. Неговите задачи включват преразглеждане на редица документи, изготвени по време на подготвянето на процеса на обработка, редактирането, ако е необходимо, текстове на вече приети документи, свързани с дневния ред на светата и голямата катедрала, като "календарен въпрос", "пречки пред брака", \\ t "И спазването му днес."

Също така беше решено да се събере предварително обменът неатакализирана среща през първата половина на 2015 г., заедно с всички останали ревизирани документи, документа "автономност в православната църква и процедурата за провъзгласяване", чийто проект е ранен съставен от Международна подготвителна комисия през декември 2009 г.

Освен това в рамките на подготвителната комисия ще има обсъждане на още две, обсъдени по време на подготвителната фаза, "avtochefalia в православната църква и процедурата за провъзгласяване" и "диптих". Ако в тяхното уважение се постигне консенсус, те също ще бъдат предложени за разглеждане от страна на разпределението преди общностното заседание на 2015 г., а след това на Божествената катедрала.

В края на срещата беше прието Послание на предложенията на православните църкви

Решенията на срещата и неговото послание се състояха на 6-9 март 2014 г. бяха подписани от Вселенския патриарх Варфофеобем, папа и патриарх Александрийски Медором II, патриархът на Св. История на Ерусалим и целия палестина Ферфил III, патриархът на Москва и цялата Русия, Кирил, католикос-патриарх на цялата Грузия II, патриарх сръбски иринем, патриарх румънски Даниил, патриарх български неофит, архиепископ на Ню Юстиниан и цял Кипър Хрисостом II, архиепископ на атински и всички Елан Джером, Анастасия, митрополит, Варшава и всички Полша Савой.

От септември 2014 г. започна да работи специална междуведомствена подготвителна комисия. След това през първата половина на 2015 г. трябва да се събере еднократно пред-комунална среща.

Пред-комунална среща на църквите 21-27 януари 2016 година

Според срещата на заседанието, която е завършена на 27 януари, официално одобрена за Светата катедрала и приема тема на такова: мисията на православната църква в съвременния свят, православната диаспора, автономността и метода на Неговата прокламация, мистерията на брака и пречките към нея, стойността на пост и спазването на нея днес, връзката на православната църква с останалата част от християнския свят.

По-нататъшна подготовка и противоречие

През януари 2016 г. антиох патриархатът, според факсимиле, публикуван от Romfea.gr, публикуван от гръцкия портал през юни, отказа да подпише документа за съгласието си да участва в катедралата. Въпреки това представители на Константинопол заявиха, че съгласието е дадено всички църкви.

На 16 април 2016 г. се проведе предварителна дискусия на заседание на Светия Синод на РОК. Съставът на делегацията на РОК в Божествената катедрала се проведе. На 4 май списъкът на участниците е публикуван след допълнителната координация на всички членове на свещения синод. . Според архиепископ Габриел (Сомакова): "През април изглеждаше, всички бяха убедени, че руската православна църква трябва да участва в тази среща. Стаите вече са резервирани, купуваните билети.<…> Но в процеса на разрешаване на останалите непоследователни точки тя се оказа - Константинопол не дава отговор на въпросите. Това мълчание решаваше всичко.

На 3 юни 2016 г. Патриарх Кирил на заседание на Синод РОК предложи да се свика заседание преди комисията не по-късно от 10 юни.

На 3 юни, офисът на свещения синод на Българската православна църква потвърждава, че българската църква няма да приеме участие в неаравнична катедрала. Посоченото решение за синодал бе прието единодушно, официално подписано от патриарх българския неофит и митрополитани - членове на Св. Синод на Българската православна църква. Решението се изпраща на всички лидери на местните православни църкви. Полетът на държавен въздухоплавателно средство е отменено, което трябваше да бъде предадено на Крит делегация на BPC-BP.

На 6 юни се проведе спешно събрание на свещения синод на Вселенската патриархат с участието на всички епископи в Константинопол, при които се разглежда ходът на божествената катедрала. Светият Синод отказа да обсъди предложенията на местните църкви и заяви, че преразглеждането на вече планирания катедралов процес надхвърля всички институционални рамки.

На 9 юни сръбската църква предложи да отложи поведението на божествената катедрала към решението проблемни въпроси.

На 10 юни Грузия Църквата отказа да участва в срещата на остров Крит, мотивирайки отказът да съдържа догматични, канонични и терминологични грешки в решението, предложено от Константинопол.

На 12 юни свещеният Синод на грузинската църква реши да не участва в божествената катедрала на основание, че "не успя да възстанови Евхаристия между църквите на Антиохия и Ерусалим", "препоръките на грузинската църква" не са били взети относно необходимостта от изменение на редица документи ", включително документи" тайнството на брака и пречките пред него "и" мисията на православната църква в съвременния свят ".

На 13 юни, на извънредна среща на свещения синод на Руската църква, беше решено, че Руската православна църква няма да участва в неаравнична катедрала в Крит и да се обърне към Константинополския патриарх с искане за прехвърляне на времевата линия.

Украински въпрос

16 юни 2016 г., в навечерието на откриването на катедралата, Върховната Рада на Украйна прие призив към патриарх Вартоломей с искане за "признаване на недействителен акт от 1686", както и "активно участие в преодоляването на това последиците от дивизията на църквата чрез свикване под егидата на универсалната патриаршия на всички украински катедрала на разстройството на всички противоречиви въпроси и асоциация на украинското православие; В името на православната църква в Украйна и целостта на украинския народ, Томос за Avtochefalius на православната църква в Украйна, въз основа на която ще може да вземе достоен в семейството на местните Православни църкви. " . На 20 юни световният конгрес на украинците също възприел призив към предоставянето на Carcectali. В подкрепа на жалбата, митрополит Черкаси и Каневски Софрониус (DMITRUK), бивш говорител на UOC, ръководител на отворения православен университет в Св. София-мъдрост на Arppreiest Georgy Kovalenko, е създаден от петиция на Change.org. Според украинските парламентаристи, признаването на независимостта на украинската църква ще коригира историческата несправедливост, а именно през 1686 г., Киев Метрополис е прехвърлен от подчиняването на Константинопол в московското твърдение, което според Рада означаваше религиозното анексиране на Украйна.

Москва патриаршират вече няколко дни преди приемането на решението Рада критикува жалбата на депутатите и на 16 юни, заяви пресслужбата на депутат: "Вместо да се занимават с пряката си работа - приемането на закони, предоставящи защитата на. \\ T Достойнство на украинците и засилване на общественото съгласие Рада реши да стане контрола на тялото на импостор на взаимоотношенията между междукументите. По време на работата на катедралата, член на организационния комитет на катедралата на Американската архиепископия, свещеникът Александрос Карлуцс в интервю за руските журналисти, привлекателността на украинските депутати към патриарх Вартоломей, наречен "Твърде смел стъпала от тяхна страна ", Защото, по негово мнение, украинските политици не трябва да се отнасят до въпроса за признаването на автокефалните църкви. Катедралата в Крит не смяташе и официално не коментира украинския въпрос. Сръбският патриарх Ирина, разговаряйки с журналисти, го наричаха проблем "не само Русия и Украйна, но цялата църква като цяло."

В края на юли 2016 г. пълномощният представител на катедралата на архиепископ Telmissky Job (Gaine) (), който имаше среща с президента на Украйна на 28 юли 2016 г., каза, наред с други неща, за украинските медии: " Универсалният патриарх многократно е заявявал, че Константинопол е майката-църква за украинската църква. Той подчерта повече от веднъж, че е духовният баща на украинците. И следователно универсалният патриарх постоянно наблюдава и изпитва за държавата на православната църква в Украйна. Освен това, след като Върховната Рада на Украйна обжалва за Константинополската патриаршия с искане за предоставяне на канонична автокефи, това искане беше разгледано на последния синод, а Синод решава да даде този въпрос на Комисията за сериозно, правилно проучване на този проблем . Така Константинопол се занимава с това. " Архиепископът на Йов отбеляза също, че всички късни автоватфали, започващи с предоставянето на авточефали в отдел Москва през 1589 г., са дадени в отговор на искане от държавните органи и се дължат на появата на нови международни политически реалности: " Новата вълна на авточефали винаги е била в отговор на политически обстоятелства - създаване на нова държава или нова империя. "

Формат на sobor

От местните църкви в Божествената катедрала присъстваха 24 епископа и всички решения на катедралата бяха взети след постигането на едно мнение между църквите, т.е. консенсус. В същото време всяка местна църква на катедралата има един глас: "Църквата не може да представлява две различни мнения - неговото мнение трябва да бъде формулирано, за да изрази цялостното мнение за целия епископат, духовенство, вярващия на хората."

В Божествената катедрала "Първият сред равни" Константинополски патриарх, но седеше в хартията на други местни православни църкви.

Критика на катедралата преди това

Есхатологични очаквания

В православната среда има мнение, че 8-та Вселенска катедрала (към която според някои критерии включва дизелова катедрала) ще предшества есхатологичните събития. Отговаряйки на това, официалният представител на Московската патриаршия Владимир Леголад отбеляза през март 2014 г., че тази катедрала е неправилно наречена универсална.

Според теолозите и публицистите А. И. Осипов: "За голямото съжаление, православието не отива дълго време и не решава всички проблеми, които възникват, заедно, в единство помежду си. Това е тъжно. И ние вече сме свикнали с това условие, че за нас ... Катедралата Дискусия на въпросите вече се счита за необичайна. Виждате ли как състоянието може да се промени? Погледнете в древната църква - на всеки шест месеца трябваше да бъдат събрани в една църква. "

Критика на формата на катедралата и подготвени документи

През май 2016 г. братята на Afonov манастир Кутлумуш очертаха съображенията си за някои публикувани документи, изразявайки загрижеността, която пренебрегвайки мненията на вярващите в съдържанието на катедралните документи, може да доведе до разделяне. Изявленията на Athos манастир изразяват мнението, че предстоящата катедрала напомня по-скоро "среща на предложенията, а не катедралата за развод". Предоставянето на гласови права само на хартията на църквите и участието на ограничен брой епископи от всяка местна църква неволно допринася за проникването на православната църква на примаза. Брахия Кутлумуша призовава непоследователна за "унифицирана, свята, катедрала и апостолска църква да признае съществуването на други християнски църкви", които всъщност са претоварени от хора от църквата. Надяваме се, че "идващата катедрала няма да пренебрегне решенията на съветите, които са преминали с участието на Св. Фото и Свети Григорий Паламас<…> Ако това не е направено, ще се докаже, че православната църква не приема теология след седмата екуменическа катедрала. " В допълнение, братята на Кутлумуш декларира "неразбиране на осъществимостта на присъствието в невладелната катедрала на чуждестранни наблюдатели."

На среща на свещения синод на църквата Елаладск бяха изразени критични коментари по отношение на документите на разделението на катедралата за разпространение - "отношението на православната църква до останалата част от християнския свят" и мисията на Православна църква в съвременния свят ". Метрополитън Кирихински подчерта, че изглежда, че "ние признаваме съществуването на други църкви". И тогава той обърна внимание на факта, че едно нещо е да се използват някои термини по време на диалога, а съвършеният друг е тяхното използване в световните документи, които трябва да се разглеждат като "свещени".

Програма (теми)

От 10, първоначално (през 1976 г.), в процеса на предварителна подготовка на документи за разглеждане в Съвета: \\ t

• Мисия на Православната църква в съвременния свят;
• Ортодоксална диаспора;
• Автономност и средства за неговото постижение;
• Тайнството на брака и това, което го заплашва;
• Значението на длъжността и нейното спазване днес;
• Връзка на православната църква с останалата част от християнския свят.

Членове на делегации

Константинополската православна църква

• Патриарх Константинопол Бартоломей (Арходонис)
• Архиепископ Карелиан и всички Финландия лъв (Маккон)
• метрополитан Талин и всички Естония Стефан (Haralylabidis)
• метрополитен пергами Джон (Ziziulas)
• архиепископ американски димитри (tracatelis)
• metropolitan Hermansky Augustine (Labardakis)
• архиепископ Кретан Ирина (AFANASIADIS)
• metropolitan Denver Isaiah (Chronopoulos)
• метрополитен Атлантик Алекси (Панайотопулос)
• metropolitan Princtonis Jacob (Софрониадис)
• митрополитен пропор Йосиф (Harkolacis)
• метрополитен Филаделфия Мелитон (Карас)
• митрополит Галиър Емануел (Адамакис)
• метрополитен дердданец Никита (Лулиас)
• метрополитън Детройт Николай (Писисарис)
• метрополитън Сан Франсиса Герасим (Михалеас)
• метрополитън Кисалски и Селински амфилочиус (Andronikakis)
• метрополитън Корея Амвросий (Зограф)
• metropolitan Selimvrijski Maxim (Venopulos)
• метрополитън Адрианопол амфилочиус (ромски)
• метрополитен диоцилски калис (Ур)
• митрополит на Яропол Антъни (Шлеба), ръководител на украинската православна църква в САЩ (в юрисдикцията на Константинополската патриаршия)
• архиепископ телемерна работа (GEINE), постоянен представител на Константинополската патриаршия в световния съвет на църквите
• архиепископ Chariter John (Renneto), ръководител на екзархийските руски енории в Западна Европа (в юрисдикцията на Константинополската патриаршия)
• епископ на NISKY GRIGORY (TATSIS), ръководител на Карпатско-руската епархия в САЩ (в юрисдикцията на Константинополската патриаршия).

Александрийска православна църква

• Татко и патриарх Александрийски феодор II.
• Metropolitan Aksumsky Петър (Якумелос) (Етиопия)
• Метрополитън Леонтопол Габриел (Рафтопулос) (Египет)
• Metropolitan Nizhrobsky макариум (TilliRidis) (Кения)
• Metropolitan Campala Ion (Luang) (Уганда)
• Митрополит Зимбабвиан Серафим (Kickcotis) (Зимбабве)
• Метрополитен нигерийски Александър (Janniris) (Нигерия)
• Metropolitan Tripoli Feofilakt (Dzoumerkas) (Либия)
• Метрополитен нос с добра надежда Сергий (Kickcotis) (Южна Африка)
• Митрополитън на Киреня Атанасий (Kickcotis), представител на Александрийския патриаршия в Москва
• Метрополитен картагениан Алекси (Leontaritis) (Тунис)
• Метрополитен Mwansky Jerome (музей) (Танзания)
• Метрополитен Гвинейски Джордж (Владимир) (Гвинея)
• Метрополитен Yermupolskiy Николай (Антъни) (Египет)
• Метрополитън IriNopolsky Dimitri (Zakharengas) (Танзания)
• Метрополит Йоханесбург и Преторий Дамаскин (Папандрес) (Южна Африка)
• Метрополит Мадагаскар Игнатий (Sengascar) (Мадагаскар)
• Metropolitan Ptolemye Emmanuel (Cyayas) (Египет)
• Метрополитън Камеронианска Грегърия (Рома) (Камерун)
• Метрополитен мемфич Никод (Priangelos) (Египет)
• Metropolitan Katangian Relielli (Camiludis) (Демократична република Конго)
• Епископ Brazzavilsky и Gabon Panteleimon (Arafimos) (Конго)
• Епископ Бурунди и Руандан невин (Byakatonda) (Бурунди)
• Бишоп Мозамбик Хризито (Karagunis) (Мозамбик)
• Бишоп Нийи и Кениан планини Neophyte (Kenaay) (Кения)

Ерусалимската православна църква

• Патриарх Ерусалим Феруфил III
• Метрополитен Филаделфия Водикт (CKEUR): Аман, Йордания
• Архиепископ Константински Аристарк (Перисери): Йерусалим
• Архиепископ Йордания Feofilakt (Гругиадис): Йерусалим
• Архиепископ Афидон Nectary (Sellmatzidis): представител на Ерусалимския патриаршия в Константинопол
• ARCHBISHOP PELLESKY PILUMEN (MAHAMRE): IRBET, JORDAN

Сръбска православна църква

• Метрополитън Белград-Карловак и патриарх Сръбска Ирина
• Архиепископ Охрид Джон (Видушковски): Скопие, Македония
• Метрополитан Черногорски и Приморски амфилочиус (Радович): Цетина, Черна гора
• Метрополитън Загребско-Llaby Porphyry (Перич): Загреб, Хърватска
• Бишоп Сирмарски Васили (Вадич): Сремски Карловци, Сърбия
• Епископ Будимски Лучиан (пантач): Spenndra, Унгария
• Епископ средноамерикански longin (krcho): Gracelake, Illinois, САЩ
• Бишоп Бах Ирина (Bullovich): Нови градина, Сърбия
• Епископ на zvornitsy-tuzlin chrysostom (evich): слама, босня
• Бишоп Жичски Джъстин (Стефанович): Корлево, Сърбия
• Бишоп Врани Пахоми (Гакчич): Вранен, Сърбия
• Епископ Шумади Джон (Инфантович): Крагуевах, Сърбия
• Епископ Барниквски Игнатий (Midich): Pozheravach, Сърбия
• Бишоп Далматинския Фотиус (Сладхевич): Сибирска, Хърватия
• Епископ Бихачиан-Петровак Атанасий (Ракита): Босански Петровач, Босна
• Епископ Будимилянски и Никлихски Джон (Михович): Niksich, Босна
• Епископ zahumsko-hercegovinsky gregory (Durich): Trebinj, Босна
• Бишоп Valievsky Milututin (Кнежевич): Валиево, Сърбия
• Бишоп Уест Америка Максим (Василевич): Алхамбра, Калифорния, САЩ
• Епископ Австралия и Нова Зеландия Ирина (Добричивич): Александрия, Австралия
• Бишоп Крушевахски Давид (Перович): Крушевач, Сърбия
• Епископ славонски Джон (Чулк): Pakrac, Хърватия
• Епископ австрийски и швейцарски Андрей (Chiekich): Виена, Австрия
• Бишоп Франкфурт и немски Сергий (Караванович): Франкфурт на Майн, Германия
• Епископ Timoksky Hilarion (Голубович): тагове, Сърбия

Румънска православна църква

• Патриарх на всички Румъния Даниел.
• Метрополитен Молдова Фоаган (Сава)
• Метрополн на полугорски лаврейти (Stremba)
• Метрополитен Клойски Андрей (Андрейкуз)
• Метрополитън Олтони Ирина (поп)
• Метрополитен банат Джон (Searel)
• Метрополитен западен и южноевропейско европейско Джозеф (поп)
• Метрополитен германски и централен и северноевропейски серафим (Joante)
• Метрополитън Тарговишцки Нифон (Miheyce)
• Архиепископ Алба-Юлиан Ирина (поп)
• Архиепископ Рамница Warmsonofius (Gozhysk)
• Архиепископ романски и бакюски Йоаким (Йосан)
• Архиепископ Нижне-Дунав Касиан (Крчон)
• Архиепископ Арад Тимофей (Севич)
• Архиепископ Север и Южен Америка Николай (Kondry)
• Епископ Орядий Софрония (Drynechk)
• Епископ Северонски и Стрехаски Никодим (Николауску)
• Епископ Тулчински Vissarion (Baltsat)
• Бишоп Салажски Петроний (Флаор)
• Епископ унгарски сильон (на главно)
• Епископ италиански силц (ППЧП)
• Епископ испански и португалски Тимофей (Лоран)
• Епископ северо-европейски макариус (актора)
• Епископ Proieshtsky Varlaam (Mertikary), патриарх викар, секретар на Св. Синод
• Bishop lovshtensky emilian (nika)

Кипърската православна църква

• Архиепископ Кипър Chrysito II
• Метрополитен Пафус Джордж (папахейст).
• Метрополис на Кити Хризито (Maheriotis)
• Metropolitan Kieren Chrysito (Papatomas) \\ t
• Метрополитен Лимасол Атанасий (Николау)
• Метрополитен морфичен Neophyte (Masuras)
• Метрополитън Констанс и Амохостски Васили (Караанис)
• Метрополитен кики и тирилин Никифи (Kickotis)
• Метрополитен тамаси и оринийския Исая (Kickotis)
• Метрополитен тримесец Варнава (ставровиниотик)
• Епископ карпазийски Кристофър (циачни)
• Бишоп Арсина Нектарио (копие)
• Епископ Амафъл Николай (Timiadis)
• Епископ Лудрески Богоявление (Maheriotis)
• Епископ Ситтер Леонте (Engelistiis)
• Бишоп Неапол Porphyry (Maheriotis)
• Епископ хляб Грегъри (Hajiouranu)

Еллада Православна църква

На 9 март 2016 г. на извънредно заседание на свещения синод на православната църква Eldelle, съставът на делегацията в Божествената катедрала е одобрен.

• Архиепископ Атина и всички елдас Джероним
• метрополитен Илия Херман (Парашенопулос)
• метрополитен мантиниан и Кинурски Александър (Пападопулос)
• метрополитън Архен Игнатий (Алексиу)
• метрополисен Лариса и Тарнава Игнатий (Лапс)
• метрополн от Никина Алекси (Врионис)
• metropolitan Navpactsky Ierofey (Vlasos) - отказа да участва в катедралата поради факта, че не всички епископи участват в катедралата, а също и в дневния ред редица въпроси.
• метрополн Самос и Икария Еусевия (Пистолис)
• метрополитен крепост Серафим (папакостас)
• metropolitan Floar Fooclit (Passalis)
• метрополитен Касандрия Никодим (Коракис)
• метрополитен серия крака (апостолидис)
• метрополитен Сидирикстро Макария (Филис)
• метрополитън Филип Прокопий (Quekumakas)
• митрополитен перишарски хризито (Каламатинос)
• метрополитан Дидимоти Дамаскин (Карпафакис)
• метрополит Димитрия Игнатий (Георгакопулос)
• metropolitan Idrsky и Egina Efrmr (Steheenakis)
• метрополитън Месина Chrysito (Savvatos)
• метрополитън Аххарнон и Парапол Атинаген (Дикакос)
• metropolitan Kiphis Кирил (Misiakulis)
• метрополитън Лангедас Джон (Тасиас)
• metropolitan Nikopolsky Chrysito (Кигрира)
• metropolitan ieris fooclit (афанасопулос)
• метрополн на Нова Йония Габриел (Папиниколау)

Албанска православна църква

• Metropolitan Beratsky, Vlur, Kaninsky и All Musakia Ignatius (Triantis).
• Metropolitan Korchinsky, Пиродецки, Колонианец, Деволски и восъчен Белия Йоан (Пелоши).
• Metropolitan Gyroista Dimitri (Dikbasanis).
• Метрополис Аполония и Фиис Николай (Гик).
• Митрополит Елбасана Антъни (Мердани).
• Мирополитан на Amartia Nathanail (Sterga).
• Епископ Вилид Асти (Bakalbashi).

Полска православна църква

• Архиепископ Варшава и всички Полша Сава
• Архиепископ Лублински и Хелм Абел (Поплавски)
• Архиепископ Лодз и Познан Саймън (Романчук)
• Архиепископ Белостацки и Гданск Джейкъб (костюм) \\ t
• Епископ Горлцки Паисий (Martynyuk): викарни епископи на мъжката епархия

• Архируен Андрей Кузма
• Архимандрит Андрей (Борковски)
• Архируен Анатолий Шиманяук

Православна църква на Чехия и Словакия

• архиепископ Преошевски, митрополит на чешки земи и Словакия Ростислав (херпес)
• архиепископ Прага и Чехия Михаил (Дандар)
• епископ Шуперкси.

• 7:30 - Божествена литургия
• 11: 00-14: 00 - Откриване на Светата и Великата катедрала. Cretan Orthodox Academy.
• 15:30 - Брифинг за пресата.
• 16: 00-19: 30 - II сесия на Светата и Великата катедрала.
• 20:00 - концерт, посветен на Микис Теодоракис.

• 8:00 - Божествена литургия.
• 9: 30-13: 30 - Сесии на катедралата.
• 15:30 - Брифинг за пресата.
• 17: 00-19: 30 - Сесии на катедралата.

• 8:00 - Божествена литургия.
• 9: 30-13: 30 - XV и XVI сесии на катедралата.
• 15:30 - Брифинг за пресата.
• 17: 00-19: 30 - Крайна сесия на катедралата.

• 8:00 - сутрин.
• 9:00 - Катедралата Божествена литургия.

Резултати и тяхното приемане. Оценка на състоянието на катедралата

Решения и резолюции на Съвета

Катедралата издават заповеди по въпросите на приетия дневен ред, по-специално по въпроса за каноничната организация на православната диаспора, т.е. православните на територията, които не са залегнали в изключителната юрисдикция на всяка местна църква. Пълният текст на резолюциите на Съвета е достъпен на няколко езика, включително руски, на официалния сайт на катедралата.

По време на работата на катедралата, неговият представител на своя пълномощен представител Архимоп Telmissky Job (St.) (Константинополска патриаршарат), за която се посочва (която е самоуправляваща се част от Руската православна църква), която се проведе на 30 юни - 1 юли 2016 г., тази катедрала е била Наречена "Катедралата на първични и представители на местните православни църкви, които се събраха на Крит."

На 29 ноември 2016 г. Святият синод на Българската православна църква обяви катедралата на Крит "нито великия, нито със сарикар, нито пълнота", критикуваха документа на катедралата "Отношение на православната църква до останалата част от християнския мур", декларирана Участниците в катедралата "организационни и богословски грешки", и някои от документите, приети в катедралата, наричани "несъответствия от православната църковна преподавателска, догматична и канонична легенда за църквата" и във връзка с това той реши това Документите, приети от катедралата, са били подложени на по-нататъшно богословско обсъждане "с цел коригиране, редактиране, редактиране или замяна на другите (нови документи) в духа и пержата на църквата" [ ] .

На 16 декември 2016 г. свещеният синод на румънската православна църква приема комуниката, в която критиците на катедралата се борят с несъществуващи заплахи и подвеждащи духовници и вярващи, защитават екуменическите дейности на православни, които "не е а Dogmat на вярата, но е духовно положение на диалога и комуникациите между църквите ", изрази изненада на" неканоничната и агресивна позиция "на някои свещеници и йерарси на съседните църкви - руски и елаладская, който разгръща Действия в епархиите на румънската патриаршия "и предупредиха, че" духовниците, монашеските и енориашите, участващи в бунтовнически и клеветнически действия срещу катедралата в Крит, пренебрегват факта, че катедралата може да бъде оценена само от друга катедрала, ще бъде призована за заповед в диалога за мироопазване и канонично изясняване по отношение на сериозността на разделянето и нарушаването на света и единството на Църквата. Ще бъдат наложени и дисциплинарни административни и канонични санкции, за да се призове по реда на тези духовници, монащиците и енориашите, които продължават да съществуват в Чари и се разделят, нарушават света и единството на църквата ", написал писмо до Константинополския патриарх, в който Той изрази подкрепата си за катедралата, отбелязвайки, че "много от йерарсите на публиката да мислят за проблемите, които стоят пред православната църква, може да се изненада да научи, че ръководителят на църквата, който често се описва като най-великия Бариера за екуменичния диалог, ще ви подкрепи искрена молитва, така че Божието присъствие наистина да се почувства във всичките ви дискусии, "когато две или три са сглобени в моето име, там съм в средата на тях" (Мат. 18: 20) "и предполагаща катедралата" Обсъдете способността да се прилагат съвместни проекти за "почистване на паметта" и изцеление на раните от миналото. " В отговор, през август 2016 г. Константинополският патриарх благодари на ръководителя на UGCC за подкрепата на Божествената катедрала и сигурен, "че нашата тенденция към диалог със нашите свързани църкви е преобладаващо по време на катедралните сесии и е официално отразено в окончателните документи ." В Москва. Тя е замислена от Сталин като не само божествената катедрала, но също така включва дахалкидон църкви. В действителност нищо не се случи. Бяха приети доста важни документи, но тъй като гръцките църкви всъщност бойкотираха срещата, те не разглеждат и не разглеждат тези решения да бъдат задължителни. Същото ще бъде и тук.<…> От самото начало не е необходимо да се обаждате на катедралата Cretan Forum. Самата декларирана програма е незначителна, защото в Православния свят има наистина действителни проблеми, той просто не включва: някои общи думи и, очевидно в бъдеще - желанието да се разпространи някои амбиции, използвайки общата политическа ситуация в света . "

Според Theosogian Protodiacon Andrei Kuraeva:

Самият катедрала се отказа, когато отказва да публикува модерна арка на канонично право с оправдание на правото му на този акт. Много трудности на църковния живот възникнаха именно поради невъзможността да се прилага буквалното разбиране на някои канони и законовите изисквания за живота на хората. Освен това практиката показва, че натискът върху хората от името на тези канони води до унищожаване на семейства и грижа за хората от църквата.

Премахнете това напрежение, като промените хората и ги принуждавате до святост - нереалистично.

Необходимостта от много хора в разочарование също е съмнителна. "Влаковете на старейшините" - авторитетни и забранени правила са натрупали твърде много през века. Възможно е да се премахне този прекомерен натиск от вековни спестявания, честно казано, казвайки от върха на църковната сила: "Преместен".

Но каноните в ежедневните проповеди и приложенията клетви са обявени непроменени и неактивируеми, а голямата катедрала отказва да обоснове своята власт в преразглеждането на каноните и харти. Това означава, че всяко от решението му незабавно ще бъде уволнено от кавички от тези канони. Търсения, неуязвими от тази гледна точка на решенията, довели до отказ на решения. За да задоволи всички, "да не генерират народни божествени грижи и разделя", решихме да се ограничим до повторението на набирането на фрази, вече познати на енориашите.

Катедралата предизвика сериозна опозиция на Атон. В края на срещата в Крит, повече от 50 келимски монаси, в отворено писмо, свещен филм и игуменът на Афновския манастири, наречени катедралата на "грабежа" и "Антародославна", наричайки се да спрат реципрочния Константипнол патриарх Вартоломей. Авторите на жалбата доведоха до 12 аргумента. Сред тях беше отбелязано, че катедралата следва "нови подходи по теми и на практика", не събира всички епископи и счупи ортодоксалната котка, използвани анти-изчезнали методи. "Няма достатъчно информация от православната общност, вместо решенията са били скрити в рамките на процеса на пред-обмен." Катедралата, според авторите на документа, официално и на най-високо ниво, и други ерес, "най-накрая постигнаха целта им - признаването на сектовите църкви", т.е. "папството, като други еретици, се признава от църквите. " Писмото каза също, че катедралата пренебрегва ролята на монаси и особено отношението на Атон за папството и екуменизма.

Днес не само много православни вярващи, но и цялата световна общност, повече от всякога, се интересуват от въпроса: "Божествената катедрала: Какво е това? Какво се различава от вселената? " Нека се опитаме да отговорим. Така се събират делинейски и представители на всички местни православни представители и представители на всички местни православени страни. Те включват: Константинопол, Александриан, Антиохия, Йерусалим, руски, сръбски, румънски, български, грузински, Кипър, Elaladskaya, полски, албански, чешки земи и Словакия.

Подготовка за катедралата

В Истанбул, в катедралата Св. Джордж на 6-9 май 2014 г., главите и представителите на църквите се проведоха, където се председателства патриархът на Константинопол. Той призова специална катедрала, ако нямаше никакво неочаквано. Мястото и времето на нейното стопанство е определено - на 17 юни в църквата на свещената Ирина в Истанбул. Но поради рязкото обостряне на отношенията между Русия и Турция през януари 2016 г., при настояването на патриарх на Москва Кирил, времето и мястото беше пренасочено - 20 юни, гръцки остров Крит. Това е юрисдикцията на патриаршия Константинопол.

История на Съвета

Общо признава седемте универсални катедрала. Най-реалният се проведе през XIII век. Беше II (787). Беше осъден иконобокредник. За справка: Първа катедрала, или по-скоро, катедралата Nichesky (I Universal) се проведе в 325. Имаше консенсус по символа на вярата, който стана основа за цялото православно християнство. В допълнение, тези, които присъстват Великден и осъдиха Ерес на Ариан.

Катедралата на разводите: Какво е това? Как да го разберем?

Така че след последното, седмата минаваше преди повече от хиляда години, никой не върви. Но сега дори името "универсален" стана донякъде неправилно. Тъй като, първо, в християнския свят, настъпи голямото западно разделение на 1054 г., в резултат на което се формира римокатолическата църква. И за да задържите универсалната катедрала, трябва да обедините всички християни. Но това все още е много труден въпрос. Второ, не всички канонични църкви ще искат да присъстват там. Да, и всички основни и необходими правила и канони за служене отдавна са установени в катедрата. Никой няма да отиде да обсъжда и да промени легендата.

Прогнози за осмата универсална катедрала

Оттук, определено объркване се обърка, че ще бъде: универсална или почти ненамагната катедрала? Затова тази нервност и истерия възникнаха с този въпрос? Това е, че стрелците на светиите прогнозират, че в осмата универсална катедрала Антихристът е тайно коронован, всички религии ще бъдат обединени в едно, ще бъде прието, че е унищожена монашество, въведен е нов календар. В допълнение, божествената литургия ще бъде премахната, православните патриарси на службите няма да помнят папата на римския, епископите ще им се позволи да се оженят, пеенето на псалмите ще бъде погълната, публикациите ще опростят, тайнствата няма да бъдат, В църквите няма да бъде Божията благодат. Затова ще бъде невъзможно да се ходи в тях.

Но, връщайки се към темата "Дизеловата катедрала, какво е това?", Трябва да се отбележи: съдейки по последни новиниОт участие в катедралата отказа четири местни български, грузински и руски. Сърбите трябваше да се присъединят към този кръг, но след това ревизират решението си. Причината за провала не е до края на разбираемите някои въпроси, които ще бъдат обсъдени. Затова катедралата искаше да отложи до по-добри времена.

Украински въпрос за комбинацията от разделители

В навечерието на божествената катедрала, или по-скоро, в навечерието на него, на 16 юни 2016 г., украинската Върховна Рада е приложила към петицията до Bartholomew I за помощ при обединението на украинските православни църкви. Помолих ги да осигурят авточефали. Така, в собствените си думи, историческата несправедливост ще бъде поправена, когато през 1868 г. Киев митрополит се премества от Константинопол в Москва. Какво, според Рада, доведе до религиозната алея на Украйна.

Патриарх на цялата Русия

Патриархът на Москва Кирил е легитимен духовен лидер на всички източни славяни, предупреждаваше, че разделянето на украинската църква ще има разрушителен ефект върху връзката между константинопол и егочести от Москва. На свой ред, патриарх Бартоломей, уверих, че този въпрос няма да се издигне. Между другото, 24 консумация от местните църкви ще трябва да участват в катедралата "Аспект". И всички решения ще бъдат предприети за постигане на едно мнение.

Катедралата на разводите приключи, резултатите са тъжни ...

Във връзка с

Odnoklassniki.

Михаил Боков

Катедралата Диеменс. Снимка: Costas Metaxakis / AFP

В Крит, така наречената неженена катедрала завърши, в която под патронажа на Константинополския патриарх, Бартоломей присъстваха на 10 от 14 местни църкви. Катедралата разгледаха шест документа. В най-противоречивите от тях - за отношението на православната църква до чуждестранни - минимални изменения бяха направени, които не променят неговата еретична концепция. Катедралата настоява за задължителните решения на всички църкви, включително липсващи. Двете последни послания на катедралата потвърждават всичко какво се страхуваше от опонентите му. Курсът на екуменизма провъзгласява и сближаването с глупости, а освен това съществува въпрос за създаване на постоянен суперкамационен орган, чиито решения ще бъдат по-високи от синодалните решения на всяка отделна църква.

Две катедрала, съставени от резултатите от срещата на Кретан, на пръв поглед, говорят за много добри неща. Те говорят за единството на православната църква като приоритет, за необходимостта от носене на "сертификат за вяра средата и далеч". Те осъждат процеса на секуларизация, наричайки го целта на отчуждението на човек от Христос и с него те обвиняват и съвременното отношение към брака, настояват, че бракът е нечуплив съюз на "мъже и жени в любов", а не Тъкането на самоопределящия се пол, както в значителни части на света са обичайни, за да се мисли.

Но под завесата на "правилните" думи крие двойно дъно. Това е точно това, което опонентите на катедралата се страхуват, от Афьоновските монаси, наричащи "Лукави" и "еретични" документи на епископите на редица местни църкви и миряни. Последният стигна до точката, че в един от дните на катедралата и наречен варфомен "предател на вярата". Последното послание провъзгласява икуменическия курс за сближаване с католиците и протестанти. В същото време думата "екуменизъм" в текста липсва, тя е заменена от по-неутрална формулировка "междурелигиозен диалог". Но в точката, свързана с този "диалог", първата линия е открита открито: "Нашата църква ... придава голямо значение на диалога, главно с несекторни християни." И несъгласие с "диалог" е фундаментализъм или "изразяването на болезнено религиозност".

Съобщението казва: Дизеловата катедрала трябва да бъде постоянна власт и да се събира веднъж на няколко години. Освен това Константинопол продължава да твърди, че решенията на такъв орган ще бъдат по-високи от местните решения на местните църкви и ще бъдат задължителни за всички. Това е външният вид на такава свръхчасова структура и се страхува от ревностно, вярвайки, че този орган ще бъде знак за напредък на глобализацията на православната църква, предсърдуните на нейната "доставка" на Ватикана.

Малки изменения, чиято цел е да отвлекат вниманието на ревност, но не поправяйте същността, а най-противоречивият документ е "връзката на православната църква с останалата част от християнския свят". В 6-ия параграф на документа в първоначалната форма беше казано за признаването на историческото съществуване на други християнски църкви и деноминации. Този артикул предизвика цял буря от критики от йерарсите - срещу говореше в Елаладская, българската, Кипър, руските църкви. Грузинската църква отхвърля документа, като решава синодандата си и. За да повиши статута на еретични общности, призовавайки ги с църкви, това означава, че всъщност признават църквата си и да заблудят православните умове, бащите на Атон са приключили.

В резултат на това абзацът се промени. Сега, в крайна сметка, православната църква не признава "историческото съществуване на други християнски църкви", но "историческото име ... на глупости християнски църкви и деноминации". Това е, тъй като самите са се наричали църкви, тогава ние приемаме тяхното самодоволство, въпреки че не можем да се съгласим с него - това е логиката на документа.

Но формулировката за "търсенето на изгубеното единство на християните" беше решено да не се променя. Въпреки че критиците на документа бяха подчертани повече от веднъж: текстът трябва да добавя думи, които единството, както пишат светите бащи, може би само чрез покаяние на еретиците. Ключовите параграфи за участие в Световния съвет на църквите остават непроменени. Той все още е, а не съмняваща организация, където протестантският епископи доминират над православния епископи.

Екуменството е движение за единство на християнските църкви. Екумените смятат, че единната църква е разделена на клонове и сега трябва да бъде свързана. Според тяхната версия всяка християнска изповед носи светлината на истината. Косвено екуменизъм, без да има такава дума, осъди апостолите. Така апостол Павел инструктира съобщението на заглавието: "Hehetic, след първия и втори тест, безпокойте." И 45-то правило на светите апостоли говори за разкопките на епископа, ако той съвместно се моли с еретици и за изригване от Сана, ако позволява на еретиците да действат като слуги на църквата. "Отхвърлихме латинанската от себе си без причина, различна от това, те еретик. Ето защо е абсолютно неправилно да се обединят с тях ", пише Св. Ефсе Марк Ефес в XV век. И съвременните свети бащи, терминът "екуменизъм" вече присъстваше в чиято лексикон те говорят за това. "Екуменизмът е общото име на всички видове псевдохризъм и всички псевдокерски дрехи на Западна Европа. В него същността на всички видове хуманизъм с водения патизъм. И всичко това е общото евангелско име: ерес, защото цялата история, различни емасис не смятат, че това е важно или изкривяват индивидуални особености на Христос ", казва Джъстин (Попович), Сръбски свещен ХХ век.

Какъв е резултатът? Решенията на катедралата противоречат на легендата и традицията на Църквата и да декларират, че екуменизмът, срещу който се бореха светите бащи. Сам председателят на Катедралата на Константинополския патриарх бартоломей вече не е патриарх. За това преди началото на катедралата, Svyatogorsk по-възрастен Габриел Карои, един от най-авторитетните анонити на нашето време. "Нашият патриарх, според правилата на светите апостоли, вече е избухнал и избухна от Сана, като покани татко два пъти за празника, го запознал с храма, позволи му да произнася молитвата" нашия баща ... " И да благослови хората ... потенциално той вече е закъснял и чудовище, а катедралата на хитюфитимена свива, -. В същото време, самата катедрала, на която нямаше четири местни църкви (включително най-многобройните за броя на стадата - РОК), продължава да се нарича неразумно и да налага решенията си в несъгласие.

Светия синод на Руската православна църква в близкото заседание ще изрази отношението си към решенията на срещата на Кретан. За тази РИА Новости каза Архприент Николай Балашов, заместник-председател. Въпреки това, православният свят не се нуждае от сесия на Синода, за да разбере: решенията на срещата в Крит нямат силата и не могат да бъдат приети, въпреки всичките отломки на екуменистите на Константинопол.

В Крит се е случило събитие, което може да се превърне в повратна точка в борбата на западната цивилизация срещу руския свят. Започна и успешно развиваща се информационна и хибридна война срещу Русия започна офанзива на основите, традициите и границите православен свят. И Русия, до голямо съжаление, е по-ниско от този фронт.

Такова заключение подсказва след завършване на Крит Крит Кертер, на който присъстваха представители на десет от четиринадесетте местни православни църкви.

Възползвайки се от липсата на представители на руския РОК, украинските националистически политически сили бяха засилени, украинските националистически политически сили бяха засилени, не първата година да носят планове за създаване на единна местна църква. Украинската тема е една от "червените нишки" на събитието.

Несъгласие

"Осмата универсална катедрала няма да бъде първата стъпка от Православието. Въпреки това, тази стъпка може да бъде последната ... Не всяка среща на епископите е катедрала, а само колекция от епископи, изправени пред истината. Наистина универсалната катедрала зависи от броя на епископите, които са се събрали в него, и за това дали ще се чуди или да научат неприятна. " Ако той се оттегли от истината, той няма да бъде универсален, поне се нарича името на Вселената. - известната "грабежна катедрала" е едновременно многобройно от много екуменически катедрали и въпреки това не е признато като универсално, и получи името на "грабежната катедрала", - тези думи принадлежат към светлината на руската православна църква на 20-ти век, архиепископ Фоафън Полтавски. И те се оказаха пророчески.

По време на подготовката за божествената катедрала между РОК и Константинополския патриарх имаше несъответствия по темите, отбелязани за обсъждане. Ето техния каталог: православна диаспора; Авточефалия и метод на прокламацията; Автономия и метода на нейното прокламация; Diptych; Календарен въпрос; Пречки пред брака; Привеждане на църковните разпоредби относно спазването на изискванията на съвременната епоха; Отношението на местните православни църкви към друг християнски мир; Православие и екуменично движение; Принос на местните православни църкви в честването на християнските идеи на света, свободата, братството и любовта между нациите и премахване на расовата дискриминация. Основните стимули и претенции към въпросите на осмата катедрала са адаптацията на църквата към света, преходът от служене на Бога на социален компромис със светската модерност и служение в световното правителство. Този преврат е еквивалентен на отречението от неназованото православие и преход към приоритет. Между редовете бяха прочетени и "украински въпрос".

Анализатори, включително църква, в допълнение към него, и някои други нездравословни тенденции и изразиха възможните отрицателни за православни последици след вземане на решения в осмата катедрала. Например, възпоменанието на папата, общото честване на Великденски, католици и православни, промяната в църковните канони, замяната на църковния славянски език на говоремия език, женени епископи, преразглеждане на духовенството, ръководството свещеничеството на жените, премахването на всички длъжности, с изключение на голямото и анулиране на околната среда и петък, обединяващи религиите на всички религии в един свят.

В тази връзка, меморандум на Меморандума на Меморандума от 29 юни 2014 г. на Меморандума от 29 юни 2014 г., който се отнася до политиката, религиозното сътрудничество между Европейския съюз и гръцкото правителство, християнските църкви, католическата църква, Руската църква и правителството, активно в интернет пространството. Кипър и руското правителство. Всички подписани меморандуми са обещали да реорганизират църквата в един от 2016 до 2020 г., според нов световен ред и единна световна религия.

Един от първите, които са разногласия с Константинопол, каза българските йерарши. По-специално те бяха смутени от документа "Отношения на православната църква с останалата част от християнския свят". В българската църква, например, се смята, че в допълнение към светата православна църква няма други църкви, и има само еретици и сптерци, които църквата е богословски, догматично и канонично неправилно. Църквата Антиохия (част от Близкия изток и енориите в Северна и Южна Америка) конфликт с Йерусалим поради спора за каноничната принадлежност на Катар (двете църкви твърдят за духовно Okorming). Грузинският патриаршия отхвърли документа "Отношения на православната църква с останалата част от християнския свят". Предложението на руските, българските, антиохите, сръбските и грузинските православни църкви да отложат най-високото църковно събитие, за да разрешат различията между участниците, Константинополският патриарх игнорира.

"Проблемите са свързани с факта, че Константинополският патриарх слабо подготви катедралата", президентът на гилдията на експерти по религия и дясното римски Люнкин е убеден. - На етапа на подготовка, неговите организатори, всъщност бяха дадени на представители на местните църкви, несъгласие с редакторите на този или този документ, принуждавайки го да го подпише и да се обясни, че иначе единството на катедралата ще бъде подкопано. " Според него, представители на несъгласуващи църкви се надяваха да убедят Патриарх Вартоломей, за да направят измененията си. "Без да чакат това от Константинопол, Антиохите, българските и грузинските църкви обявиха Демарш", обясни експертът. - Те бяха подкрепени от руската църква. "

Срещата на Кретан се проведе под специален надзор на американските ценни книжа и глобалисти - строители на нов световен ред. Вероятно за тази цел, атомният самолетоносач на американския флот "Хари Труман" пристигна при избягване на излишък към военноморската база в Крит, придружен от отряд на кораби. Брониран чудовище от различни данни носи от 78 до 90 самолета, екипажът е почти 6000 души. Ето защо не е необходимо катедралата да се разглежда само като интрацелер. Във връзка с качулката, а именно, опит за премахване на принципите на консенсуса, като ги замени с обичайното гласуване на епископите, срещата е за режим на определена тайна, която предизвика протест акредитирани медии и безплатни журналисти. Припомнете си, че катедралата включват делегации от 24 епископи от всяка църква, която е иновация.

Украински въпрос

Един от първите, които и други преди обявяването на официалната позиция на Москва заяви, че отказът да отиде в катедралата, става одеса \u200b\u200bмитрополит на украинската православна църква (Москва патриаршия) Агафангел (Savvin), известна със своите консервативни гледки и професионалисти -Руски политически симпатии. Малко по-рано, каменец-Подолски митрополит Феодор (Гайнус) публикува своите коментари към един от най-важните заведения на катедралата, озаглавен "Връзки на православната църква с останалата част от християнския свят". Документът съдържа покани за "братски" диалог с католиците, който позволи на камерата да го нарече авторите от "еретици" и обвиняват проекта на катедралната резолюция в емисизма, "глобализъм" и "политически конформизъм".

И основният източник на напрежение върху катедралата е несъмнено Украйна. Има няколко реални, а не закрепвания на пропаганда, които обединяват Русия в историческите си граници, и следователно, въпреки междудържавните кордони, признати от международната общност и функциите на Кремъл, позволяват на милиони хора да се считат за част от Великата Русия .

Първата е нито една кръв. Дори и за 25 години правна независимост един от друг, гражданите на Русия и по-голямата част от Украйна са били физически останали в едно семейство-братска и кърмене.

Вторият е една история. Въпреки факта, че сегашните режими на Киев и Москва обществено съзнание И към образователния процес, новите версии на алтернативната квази-история, общи герои, разбиране на техния произход, братски гробове, паметници на историята, културата, топонимите, традициите остават общи.

Третият скрап е единствен език - руски. Дори въпреки факта, че Киев е напълно унищожител на родния език на милиони потомци на Гогол и Достоевски в продължение на 25 години, ограждайки образователната система, юриспруденцията и медиите, повечето от гражданите на Украйна използват ежедневието роден руски.

Четвърта скрап - икономика. Като век, част от общия икономически и икономически комплекс на Руската империя и СССР, Украйна преди началото на военните действия разглеждаха Русия главният търговски партньор. Разделът на лъва на износа на предприятия на Новоросия беше фокусиран върху руския пазар.

Петото е православието. Възможно е да се отнасят по различен начин към религията, тя не може да бъде третирана с нея, но е невъзможно да не се признае, че руската православна християнска вяра запази водеща роля в единството на хората, независимо от мястото на пребиваване.

Всички тези пет пукнатини понастоящем изпитват сериозна криза, която налага на кризата на интрацеле, свързан с тенденциите за създаване на нов световен ред. Водещи религиозни институции на Запад са вградени или са в процес на вграждане в глобалната система за управление и се използват днес като политически инструменти, насочени към подкопаване на националната сигурност на Русия и нейното разчленяване. Всъщност Западът провежда граници на самите стъргалки, според руските канонични територии, най-накрая разделяйки хората във всички сетива враждебни един към друг. На 7 юни Върховната Рада регистрира призив към Константинополския патриарх, за да предостави на автошефалия на украинската православна църква. В обяснителна бележка парламентаристите докладват, че необходимостта от това възникна "във връзка с агресията на Руската федерация срещу Украйна и окупацията на частта от украинските територии." Парламентаристите призоваха Константинопол Патриарх "да участват активно в преодоляване на последиците от църковното отделение чрез свикване под егидата на универсалната патриаршия на универсалната катедрала без разстройство, която би решила всички противоречиви въпроси и обединени украински ортодокси."

Обратно през 1992 г., в резултат на действията на митрополит Filaret Denisenko, бившия примак на др. На него компетенциите от грижата на Москва и създаването на собствена Киев патриархат имаше въпрос за отричането на законността на прехода на Киев Метрополис през 1686 г. под юрисдикцията на депутат.

UPC KP не е признат от никоя от каноничните православни църкви, въпреки това, използвайки сравнителната подкрепа на националистическите политици, американските съветници, за 24 години независимост на Украйна досега, решения създадоха почти 2800 енории. UOC на Москва патриаршия управлява 11358 в Украйна.

Никой в \u200b\u200bнито една област на Украйна, Киев патриархат не е доминираща изповед: на запад от Украйна, католиците Греко, в южните и източните райони, повечето вярващи представляват привърженици на каноничното православие. В същото време, в трите региона на Галисия, UPC KP има повече енории от т.т. През последните две години представители на Киев патриархат активно и систематично започнаха да насърчават на различни нива на информация, че тяхната църква се подкрепя от мнозинството от населението на Украйна. Успоредно с този процес, от време на време, данните от една или друга социологическа услуга се публикуват в медиите, които са насочени към потвърждаване на необятността на думите на високоговорителите UOC KP.

И така, изследователите на Киев издадоха номера, които на онези, които се смятат за православни вярващи, 38% се свързват с така наречените. UPC на Киев патриархат, почти 20% - с UPC MP и само 1% - до UAPC. В същото време поддръжниците на UPC депутатът преобладават над привържениците на така наречените. UPC KP е само 4 региона на Украйна.

Филаре от първия ден на създаването на своя патриаршия обяви хода на църквата на независимост и потърси признание от универсалния патриарх. Под патронажа на бившия президент на Украйна, Виктор Юшченко, патриарх варфоменът І бе снабден с по-висши почести по време на празника на 1020-годишнината от кръщението на Русия в Киев. Юшченко лично помоли Вартоломей да помогне за създаването на една местна православна църква.

По това време икуменическият патриарх все още не е готов за вътрешно опозиция, следователно е ограничено само до изявлението за съществуването на проблема за разделянето на украинската църква. И в навечерието на неговото заминаване, Константинополската патриаршия приветства унифицираните тенденции в украинското православието и се интересува от унифицирана украинска църква, тъй като това е интересът на православието и украинският народ се интересуват от това.

В "подобрения" на универсалния патриарх, по мнението на Киев Расколскиков, и е възможно, първо, да консолидира успеха на своя самостоятелен проект, второ, да получи отмашка, за да продължи насилствените действия срещу църквите на Москва патриаршия в Украйна. През последните няколко години бойците на националистически и нацистки образувания се възползват под енориите на UPC KP Повече от 30 църкви на украинската православна църква на Москва патриаршия. Мечтата на Филаре и духовенството му - Вземи ключовете Kiev-Pechersk Лаврапритежание на депутат. След това, всъщност двама руски светилища - Почаевско-Успешни и Святото предположение Svyatogorskaya Lavra ще падне в притежание на Расколскиков със сто процента вероятност.

Вселенски жалби

В този смисъл е необходимо да се погледне отделно на позицията на Константинополската патриаршия. Универсалният патриарх бартоломей не е висш мениджър за останалите и каноничните православни църкви. Като цяло, само името остава от Византия. Шампионата в Диптих е историческа почит, тя не дава никакви допълнителни права към други църкви. Абсолютното мнозинство от църквите са автохефални, които са независими в управлението и избора на мениджър, така че понякога концепциите за локални и авто-тествани се използват като синоними.

Църквата Константинопол разполага със сложна и разклонена структура. Част от него е в своята канонична територия - в Турция и частично в Гърция, обаче, много по-голямата част от разпръснатите извън тази страна. В Турция понастоящем има около 3 000 православни - главно гърците на по-възрастното поколение.

За сравнение: населението на руската православна църква може да достигне 120 милиона души, стадото на румънската църква - 19 милиона, Константинополската патриаршарат - около 3,5 милиона от началото на 20-ти век, Konstantinople Patriarch започна да търси загубите си след първата Първовата война, Балкански, гръцки турски, цивилни войни в Русия чрез разпространението на своето влияние върху света на света, където нямаше установена православна йерархия и на държави с непоцелни правителства. Идеята, представена на подкрепата на този курс, беше интерпретацията на 28-те правила на IV екуменическата катедрала в смисъл на предимство над всички "варварски земи", т.е. над цялата земя от границите на формално залегнали една от местните православни църкви.

Собствениците на това разширяване на патриархата бяха организирането на американската архиепископия; Институция на фантастика за запад и Централна Европа (5 април 1922 г.); Доставката на Саватия (Врабет) от архиепископ Прага и цялата Чехословакия (4 март 1923 г.); Приемането на финландската епархия въз основа на автономия (9 юни 1923 г.); Приемането на естонската църква по същия начин (23 август 1923 г.); Основаването на унгарския и централноевропейския метрополис (15 април 1924 г.); Обявяване на авточефали "под надзора на универсалната патриархат" за полската църква (13 ноември 1924 г.); Институция на австралийския отдел в Сидни (1924 г.); Приемане на руската архиепископия на Западна Европа (17 февруари 1931 г.); Приемане на латвийската църква (март 1936 г.); Предложението на епископа на Теодор-Богдан (Spike) за украинците в Северна Америка (28 февруари 1937 г.); Включване на Индия до поддръжката на австралийския архиепископ (1938). Желанието на Константинополския трон след 20-те години на миналия век дойде да претендира за Украйна, предвид отказът да признае канонизма на присъединяването на Киев Метрополис до Московската патриаршия. Всички тези действия бяха направени едностранно и в много случаи.

В началото на XX-XXI век църквата "Константинопол" в Константинопол остава малко повече от 2000 души от стадото - предимно възрастни гърци, чийто брой бързо се намалява. Имаше опасност от пълно изчезване на местното брашно от Константинополската патриаршия, но нарастващият приток на руснаците към Турция, както и индивидуалните призиви на турците в Православието, промениха тази динамика. В същото време основната маса продължава да бъде гърците и техните потомци, особено в САЩ, както и Германия, Австралия, Канада, Великобритания и други страни. Редица други традиционни ортодоксални диаспора се раждат и с църквата Константинопол. Патриаршия полага усилия за проповядване на Христос сред другите народи - особено църковните общности от местните хора на Гватемала, Корея, Индонезия, Индия, особено най-забележителните църковни общности.

След колапса на СССР Константинопол активно участва в "приватизацията" на руските канонични територии. Във вълната на анти-руски настроения, Константинополската патриаршия през 1996 г. създаде паралелна автономна църква под неговата юрисдикция в Естония, която не е признат от Москва. Според същия принцип, както е направено през 20-те години, когато в Русия църквата е била преследвана от болшевиките, Константинопол "връчи" автономността на частта на православната общност във Финландия. Историческите комплекси определят политиката на Константинополската патриаршия, наричайки се универсален. Тя винаги е насочена към увеличаване на нови територии и да се върне поне частично на бившия авторитет и влияние в света. Фактът, че Константинополската патриаршия ще се опита да играе в неженената катедрала "Украинската карта", очевидно е станала дълго време. "Преди тук (в Украйна - прибл.) Започнаха военни събития, проведено е общо преструктуриране на съзнанието на Малооров, в което най-активното участие е било взето от Ватикана и неговите разузнавателни структури, работещи чрез съвещания и разделители (които, На свой ред бяха разгледани. Като потенциална подкрепа на Константинополската патриаршия), както и протестантски и окултни секти.

В Украйна идеологическата борба се премести на дълбоко духовно ниво и това е основната сфера на борба - тук се случва фундаментално преструктуриране и заместване на стойности, в резултат на което хората са лишени от духовен имунитет и се превръщат да бъдат напълно оповестени на приемането на извънземни ценности враждебни към него. В очите ни имаше прераждане на етноса и "суверенният" хора на Украйна загубиха суверенитет. Той действа като радиация - не е видима, не го смятате, но тя има най-разрушителните последици ", това становище е изразено от членовете на движението" Устойчивост на нова световна процедура "през \u200b\u200b2014 г.

Те също така предупредиха, че взаимосвързан диалог, който в обостряне на международната ситуация и прехода на Запада към агресивната информационна война срещу Русия, все повече и по-разрушителни и представлява реална заплаха за националната сигурност, тъй като духовната безопасност е в основата на последното. Нерасочният диалог прави невъзможно да се запази духовният суверенитет, духовната независимост на нашите хора. Очевидно концепцията за националния суверенитет, той превежда нашия народ на духовната сила на този център, която е извън Русия, извън православието, е центърът на наднационалните, екуменическите власти, създавайки световна религия, в която Православието трябва да бъде напълно замъглено . Ватикана вече е вграден в тази сила, патриаршатът на Константинопол е вграден там, сега руската православна църква е вградена там, след като започна да тества своите слабости и възможности в Украйна.

В момента украинските православни църкви в каноничния списък. Нито UOC KP, нито UAPC, въпреки думата "автоцефал" в името на последния, не се разпознават от световния ортодоксия. И UEO на депутат, който на практика е до голяма степен независим от Русия, официално също няма статут на всяка автономия, нито авточефалия. Не е ясно до днес и позицията на митрополит депутат онафрия, който изрази готовността си да комуникира с представителите на Киев патриаршия и автофеталната църква в сдружението. В допълнение, двусмислената позиция на Onufria доведе до объркване и многобройната му конци в Новоросия. И така, митрополит, по-специално, каза: "Моето горещо желание като епископ, който носи послушание в украинската православна църква, е, че Русия прави всичко възможно да запази териториалната цялост на Украйна. В противен случай раната на пелемата ще възникне върху тялото на нашето единство, за да преодолее това, което ще бъде много трудно и което ще повлияе болезнено нашата комуникация и отношенията ни един с друг. "

Тези думи очевидно са вдъхновени от несигурност и по-трудност в политическите участъци на Москва по отношение на събитията в Украйна, където църковните вярващи са много внимателно всички изпълнения, а не само Путин, но и патриарх Кирил, който по това време игнорираха събитията на Кремъл, посветени на присъединяването на Крим до Руската федерация и без да изразяват отношението си към това събитие.

В светлината на тези случаи Украйна стартира мащабна медийна кампания срещу Московската патриаршия. В Киев, под името "Украйна - Константинопол. Удоволствителни мостове, "където беше обсъдена ролята на Константинопол в историята на Украйна и възможността за преход под неговото крило. Сред ораторите преобладаваха представители на разделянето. На въздуха на галисийския телевизионен канал ZIK се публикува прехвърлянето с името на говоренето "Goet Moskovsky Patriharhat". Нейното съобщение прочете: "Да забрани на Москва патриаршия в Украйна". Такива изявления звучат по-силно и сериозно. Пропаганда на украинските медии, натискът от Киев доведе до факта, че само три от деветте членове на Синода на UPC MP заемат отворена про-руска позиция.

В същото време Cretan катедралата изразява загриженост относно положението на християните и други преследвани етнически и религиозни малцинства в Близкия изток и в други региони, призовава световната общност незабавно да приложат системни усилия за прекратяване на военните конфликти в Близкия изток, където военните сблъсъци продължават и допринасят за завръщането на изгодната родина. В същото време избрах да не забележа ситуациите с убийство и преследване в Православната московска патриаршия. Дори нямаше кой да гласува този кошмар от името на Руската църква. И е много вероятно да е нашата грешка.

Какво може да бъде резултат от катедралата?

Първо, Кретанското събрание осъди етнофилетизма, който е осъден на катедралата през 1872 година. Той многократно се позовава на речта си при откриването на сегашната среща на патриарха Бартоломей. Той отбеляза, че не всички църкви са дошли в катедралата от 1872 г., но всички са взели решения, осъдени на етнофилетизма. "Тези, които не приемат решенията на катедрата, бяха изолирани и превърнати в еретици", каза Патриарх Вартоломей. С други думи, ако решенията за срещи ще бъдат приети, ROC и UPC депутатът ще им бъдат задължени да ги представят. Или са съгласни с разделянето на църквата, защото в Московската патриаршия, те са убедени, че катедралата без участието на една или няколко местни църкви губи статута на едноатакалална, а нейните решения няма да бъдат задължителни за всички църкви.

Второ, опитът беше направен на срещата на Кретан за законно, да направи специален статут на Константинополския патриарх не само "първо да почете", но също така и специални правомощия. Анализаторите се наричат \u200b\u200b"папски" сили. Възползвайки се от тези правомощия, Константинополският патриарх вероятно ще бъде въпрос на създаване на една украинска местна църква под собствена юрисдикция, въпреки че това право е само патриаршия, който включва UOC MP. А Ватикана и Константинопол мълчание срещу преследването на православните, припадъци и унищожаването на храмовете, убийствата на духовенството на РП в Украйна. В този случай мотивите на украинските наказатели, които причиняват стачки за наблюдение, са доста разбираеми. православен хром Донбас. Тези храмове вече са априори, признати като "неправилна" нова световна религия.

Трето, подробностите за доброволния отказ на епископите на РОК от участие в срещата все още не са изяснени. Дали RPC има право да анулира решенията на по-висшия орган - епископската катедрала на РОК. Последният и всъщност инструктира Синод да формира делегация, за да участва в катедралата, но не начислява Синода да вземе решение за премахване на участието в катедралата. Формално, епископската катедрала има по-висок статус от синода. Приблизително една и съща картина и с варфатом, която не анулира по искане на четирите църкви на катедралата. Ако универсалният патриарх, първия сред равен, е упълномощен да вземе такова решение?

Руската православна църква, която отказва да участва в това съмнение, е приело мъдър от едната страна, или, както се нарича "хибридно" решение - в духа на светското руско правителство, навсякъде от минаващата позиция на страната и избягване на радикал решения на най-сериозните въпроси на Русия, които текат в изолация и самоизолация. Той е твърде подобен на решението и поведението на РОК в историята с катедралата Крет в политическото поведение на Кремъл. Трудно е да се предположи, че няма консултации между тях и още по-трудно да се предположи, че не може да намери позицията на Кремъл, която в последно време всичко напомня персонализирана и неприемливо непрофесионална и слаба политика за страната. Би било много интересно да се открие позицията на петата колона в Русия по този проблем, което означава доверието, че самият въпрос за съществуването и влиянието на тази колона, като цяло, вече не съществува. Въпросът възниква: Русия направи този отказ, допринесъл за изрично вдъхновената правна окупация от Запад от Църквата на Московската патриаршия в Украйна - каноничната територия на РОК?

Нека не е много правилно звук, но не участието на представители на РОК в катедралата прилича на самостоятелност и предаване, включително в предната част на духовните пукнатини с братя в Украйна. Ниска версия, която напротив - началото на радикална посока към защита на каноничната територия. Опасността от загубата на украинската църква в Москва е наясно много добре. Те казват, в дните на катедралата, в руската столица се проведе среща на високо равнище, след което московското лоби в Киев получи индикация укрепване на борбата срещу авточефалия .

Въпреки че няма отговори. И както обикновено, се предполага, че влезе в списъка на точките на известния "труден план", според който загубите и дезинтеграциите са повече от придобивания. Въпреки това, вече фактът, че разделянето не се е случило, и формулировката на решенията на катедралата се оказа засилена, а не радикация, конфронтацията не се задълбочава, РОК, говоренето със светски език, не е изключен от международните Общност - според настоящите руски стандарти - вече постигане.

Пресслужбата на Roc се надява, че ще станат свидетели на божествената катедрала, която ще разреши разликите.

I.

Формално, многомесечният маратон преди горите е завършен: Руската православна църква, най-влиятелната и многобройни от всички православни църкви, отказал да участва в съмнителни и да се превърне в развълнуван събитие, наречено "умират съюз" или "велика и свещена катедрала", като го лишил от самите състояния на "божественото" и "страхотно". От участие в катедралата O. Krit отказа (или го нарече да отложи) български, антиох и грузински православни църкви. Така Господ взе позор на участието от нашата църква, за да участва в това съмнително събитие и не рисува растежа на интрацелера.

Много ужасни "прогнози" не се сбъднаха, че ще бъде много VIII екуменическа катедрала, която има превъзходни слухове, че след това, след това, с оглед на апостасните решения, взети върху нея, в храмовете на РОК вече ще бъдат по-невъзможни . Не са били създаден на катедралата "Върфомевски" тайно от църковния човек, някакво чуждестранно тяло, което би трябвало да управлява всички православни църкви, да сеак се страхуваше от други близки клици.

Въпреки това, въпреки всичко неговото "безвредство", пълният провал на обсъжданите документи и безцели самата мотивация Свикването на катедралата (в края на краищата, не заради въображаемо и празно "свидетелство за света за единството на Православието", той се подготвя за няколко десетилетия!) На всеки, който не се нуждаеше от "ненаредска" катедрала, направи огромен изкушение в съзнанието на нашите православни вярващи и предизвикаха много смутено В руската църква, както и ясно разкрит задкулисните клиенти на спешно поведение. Все още не е известно какви ужасни последици и проблеми биха очаквали нашата църква в близко бъдеще и по този начин нашата отечество се дължи на участието на делегацията на руската църква в това съмнително събитие, председателствано от Истанбул Патриарх Бартоломейд!

Патриарх бартоломей и официални представители на Константинополската патриаршия в навечерието и по време на катедралата почти повтаряха думи завладяващ Катедрални решения за всичко Православни църкви. В резултат на срещата "Бартоломевски" не бяха приети сериозни изменения на документите, въпреки че много местни православни църкви, редица афновски манастири, теолози и няколко манастира на Руската православна църква, изразиха критика на документите. Създава се стабилно подозрение, че люлеещите се куратори на Патриарх Вартоломей са много важни, за да бъдат продадени на всяка цена на нивото на катедралата, само един документ, който е най-критикуван, а именно: "отношенията на православната църква с другия християнски свят" , което съдържа много съмнителна на каноничната гледна точка на формулировката, оправдаваща екуменичното движение. Истанбул Патриарх по всички пътеки се опитаха да похарчат този документ, без да обсъждаме божествената катедрала, особено след като катедралата не предвиждат процедурата за изменение, но само въвеждането на специални мнения по време на катедралата. И той успя.

Но ние ще се надяваме това Неговата святост патриарх Кирил няма да се поддаде на изнудването на бартоломей и ще покаже същата упоритост и принцип в защита на интересите на Руската църква, която той проявява през януари 2016 г. на предговорбарната среща в Sumbozia, премахване на проекта за документ "Календар въпрос" от дневният ред на катедралата за разпространение. Също така ще се надяваме, че всички документи, приети в срещата на Бартоломеев, без подпис на Московския патриарх, няма да бъдат задължителни за нашата църква, независимо от самия варфофьор или самите негови богословски съветници.

Възможно е също така за отказът да участва в руската православна църква в катедралата в Крит, Истанбул Патриаршия, щедро финансиран от своите куратори от Съединените щати, може да се опита да подреди църквата да се раздели в Украйна и да обяви Avochefali на Украинската църква, в резултат на която Патриарх Вартоломей, като турски субекти, ще може да претърпи значителен брой привети на т.т. Няма да забравяме, че Турция е член на НАТО и винаги е бил геополитичен враг на Русия. Оттук и опитите на патриаршия на Истанбул да стиснат Московския патриаршия от територията на Украйна.

И най-важното, военното предприятие с "дизеловата катедрала" очевидно ще продължи да развива сценарий за най-неблагоприятен за Руската православна църква, за която църковните либерали мечтаят, а именно: Катедралата трябва да се простира за няколко сесии, като резултат от делегацията на RPC след известно време, която е принудена да участва в недовършена катедрала. По-специално, тази провокация е подкрепена от Прододиекон Андрей Курайев: "Вярвам, че трябва да отворите божествената катедрала и да не го затворите, да речем:" И ще се срещнем след две години! " - и впоследствие продължават срещата. " Така се случи: в посланието, според резултатите от катедралата, се казва, че "Светата и Голямата катедрала подчерта важността на заседанията на предложенията, които вече са извършени и формулираха предложение за установяване на свещеното и. \\ T Велика катедрала като редовна институция. "

Така че православните вярващи очакват нова, сега безкрайна "неомъжена" серия с вълнуващ екуменически парцел.

Защо православните хора са толкова загрижени за възможността за провеждане на тази "божествена катедрала"? Тази загриженост беше много ясна. В края на краищата, от самото начало беше очевидно Православната църква не се нуждае от нищо във всяка неженена катедрала. Православните вярващи са съществували разумни опасения, че тази катедрала може да легитимира линията на светската либерална реформа на Православието, превръщайки го в така наречените. Наблюдавано "Европераславия" и по същество - предателство за него. Способността да се направи такава Голяма революция в православната църква съществува като поради наличността активен секуларизиран съвременен пух и клирингкоето поражда пълно безразличие към истината и нежеланието му да живее и да го защитава и поради външния натиск върху свещеника на местните църкви чрез международни центрове за развитие на световната демокрация и либералните ценности. Сегашният геополитически момент трябва да се вземе предвид, когато враговете на Русия сега трябва да разхлабят духовната сила на Руската църква и нейната власт в хората и по този начин да отслабят руската държавност.

Трябва също да се забрави, че планираното свикване на дизеловия глобализационни процеси, които планираха свикването на неразумни процеси на глобализация, чиито проводници неизбежно ще се опитат да осигурят своето антихристиянско влияние върху редица катедрални решения. Спомнете си "Конгреса на развода" в Константинопол през 1923 г., когато под натиска на масонския връх на Константинополската патриаршия, Грегорианският календар бе наложен от много православни църкви.

Припомнете си, че в продължение на няколко десетилетия Константинополската патриаршия, искайки заглавието на църковния модернизъм, обща сума Православието се стреми да представи всички местни авточефални православни църкви на неговото влияние. Това се проявява от така наречените. "Източен падизъм" Константинопол Патриаршия.

Идеята за подчиненост на всички местни православни църкви на Вселенския патриарх на Константинопол, който е върху съдържанието на държавния отдел на САЩ, е обяснено, както следва. В случай на единична централизация, реформата на Православието в духа на актуализирания модернизъм и екуменизъм е рязко улеснена, тъй като Константинополската патриаршия се завръща от 20-те години на 20-ти век пред всички православни църкви в областта на подновяването и Апостас от чистотата на православната вяра, участваща в екуменически проекти с всякакви еретици и представители, синкретични религии.

От 20-те години на миналия век Константинополската патриарха е провеждала програма за реформи и актуализиране на православието, много по-радикално и широко, отколкото дори програмата на колегите в Русия след революцията от 1917 година.

През 20-те години на миналия век, когато руската църква е била ужасна, когато нашите епископи, свещеници и нива ходиха на брашно, когато неговото светейшество патриарх Тихон беше арестуван и беше лишен от възможността да управлява църквата, Константинопол, представена от неговите патриарси на Мелийо IV и Грегъри VII беше в каноничната комуникация с актуализации - действителни съучастници на преследвачите: представители на Константинополската патриаршия участваха в подновени Ljesobors и дори настояха Патриарх Тикхон да сгъна управлението на църквата и че патриархата в руската църква е премахната.

Целесъобразно е да се припомни, че в момента стадото на патриархата на Истанбул, наречен универсал и да се има предвид, както преди "духовния лидер на Православието", е само около две хиляди души в Турция! (По-голямата част от стадото живее в САЩ.) Патриархът се потиска от безсмислената турска среда, тя успява да запази резиденцията си в Истанбул само за сметка на американските си покровители: Държавен департамент на САЩ и ЦРУ, безусловно заинтересовани При отслабването на руската православна църква и по този начин финансово и политическа подкрепа за универсалния патриарх - сеялката на разделянето и се разбиват на каноничната територия на Руската православна църква (днес Константинопол нагло - в разбивката на всички канони - намеса С бизнеса на местната църква в Украйна, UPC MP).

Въпреки това, поради обезценяването на подготовката на ръководството на РДК, идва полет Pauls. Възниква номер въпроси: Ще се отговори, такъв шок, който се готвеше за последните месеци заедно с патриаршия в Истанбул, този кален във всички уважава "Божествената катедрала", за проблемите и скърбите в Руската църква? Дали OVDS ще реагира на демонстративните екуменически събития от последните времена? И за обидни православни вярващи от високопоставени служители?

Спомнете си само неотдавнашното "официално обяснение на православната катедрала върху предстоящата асоциирана катедрала", в която православните вярващи, които не са съгласни с някои документи на катедралата, се наричат \u200b\u200b"фарисеи" и "рейн-zhiskirts на Православието". Или неотдавнашът на Хамски от председателя на овощния митрополит Волоколамска весел (Алфеев) пред учителите и учениците от Московските духовни училища, по време на която Владика вече не крие омразата към православните, позволи на обидите на неговите звена - Laity и духовниците, които се осмеляват критично да разберат проектите на окончателните документи на подготовката на катедралата на Unateopus, както и смущаваха много вярващи от така наречените. "Милениумна среща" в Хавана, отново ги нарича постоянно "фарисеи", "скръб-zeper", "посрещна" ревниви "," провоциари и викове "и т.н., което е напълно неприемливо за Архистер на Руската църква и отвращава се Дух на Христос. Подобно на овчаря на Христовата църква в Владика Иларион, тази реч напълно компрометира и показа на всички пастора.

С оглед на пълния неуспех на външната дейност на ОСС (т.нар. "Unavydied Unity" се оказа всъщност празна фантастика - здравей на нашия уранополитам!) В такива ситуации председателят на екуменическия синоландски отдел, Министърът на външните работи, като се уважава, най-често се примирява.

За да се създаде плодотворен интервюатен диалог между филокатолийната синодална структура на православната църква, и с огромен брой православни вярващи на Руската православна църква би бил много подходящ както от богословската, така и от пасторалната позиция, председателят на митрополит Ilarion е да наложи Мораториум върху такива термини като: "Фарисеи", "Гор Йордс", "нежни" Йорки "," провокатори и писъци ", като се престори на мораториум върху използването на думи "Ерес"За да не обиждате еретиците и да изграждате добри и братски отношения с тях.

И тогава Бог допринася, ще бъде възможно да се намерят нови начини за съвместно съществуване и нови методи за екуменическо взаимодействие между OSD и православните вярващи.

Малко преди откриването на катедралата на председателя на О. Крит Митрополитен Волоколамски "(Алфейев) в доклада си на тържествен акт в чест на 70-годишнината на този синодален екуменически отдел, съвсем скромно оценява своите борба дейности в борбата за празника на празника Благородни идеи за екуменизъм при прекратяването на преследването на християните Близкия изток (по-специално по време на православния католически диалог):

"... В продължение на почти 20 години трябва да участвам в заседанията на смесената комисия по ортодокса-католическия диалог. От 2006 г. в рамките на тази комисия се обсъжда тема на шампионата в универсалната църква - същата тема, в която има значителни разлики между православните и католиците. Когато обсъждаме тази тема, често трябваше да бъда единствената критична за позициите, за които други участници бяха готови да стигнат до споразумение. Така се случи, например, в Равена, където на 13 октомври 2007 г. беше приета декларация, в която Министерството на първия епископ в Вселенската църква е описано в неприемливи условия за нас. Аз бях единственият член на Комисията, който не подписа този документ. След това започна да подготвя друг документ, най-лошото и отново, първоначално само аз извърших срещу предложената в нея формулировка. Постепенно обаче все повече участници в диалога се присъединиха към мен и в крайна сметка проектът беше отхвърлен.

Аз съм далеч, за да сравня скромните си усилия с подвиг на св. Марк Ефесяй и да доведе този пример само за да покаже, че разстройването на истината на Православието в диалог с Aliabia изисква понякога способността да плуват срещу течението. "

Естествено, скромността украсява човека, дори ако е председател на синодалния библейски - богословска комисия I. постоянен член на Светия Синод. Ако не беше за последната фраза в речта на учен vladyka-теолог, тогава всички несъмнено биха били мобилно утаяване пред латинските латининс, председателят на чистотата на Православието с подвиг на Св. Марк Ефес. В края на краищата, това е толкова очевидно! Подобно на смело митрополит, благодарение на опасността от католическата удоластика, не само защитава "термините, приемливи за нас", но и оглавиха мощното антикултурно "движение на диалог"!

Но тъй като самият Владика е посочил, събран в тържествен акт, който все още е твърде ранен, за да се сравни неуморните си дела по полето на екуменизма и да защити чистотата на православната вяра с подвиг на св. Марк Ефесян, тогава сме кроткови и смирено приемливо за словото на Господа и нищо противно на глагола.

Припомни друг забележителен факт. През април тази година е създадена катедра "Външни църковни отношения" на Московския патриаршия - медалът на Св. Марк Ефес. Новоприемният медал на Ovtss St. Mark Ephesus е много циничен православен постмодернизъм с по-скоро йезуитски подтекст. Ние вярваме, че първите кавалери на този медал с право и заслужено са председателят на OVCS си митрополит Метрополистен Волоколамски Илароон (Алфейев). Така че да се говори за борба с екуменически услуги на родината и във връзка с успешното държане на тайната икуменическа специална операция "Havana среща". А също и - неговият митрополит Ленинград Никод (Ротов) ( за смелост, посмъртно).

Във връзка със стопанството на друга не по-малко успешна операция, "неуспешната DITY катедрала-2016", ние сме виждали толкова много смущавания в умовете на православните вярващи, ние предлагаме да награждаме медалите на Св. Марк Ефесиан за изключителни заслуги по въпроса за екуменическата области за « укрепване на мира и приятелство между страните и нациите "Като цяло, целият многоброен трудов екип на персонала на ИСДС (включително асистентът на митрополит Еларион Леонид Севастанова). Всеки наградата трябва да намери своя герой!

Тук е такава постмодерна ортодоксална сюрреализма.

IV.

Сега, разглеждането на ретроспектива, каква невероятно бърза крачка се приготвя в страничните линии на Ovds "дизелова катедрала", безопасно е да се каже, че през предходните години основната пречка за дългосрочната изповед е била катедралата Свещен патриарх Алекски ιι .

В заключение, нека кажем, че Константинополският патриаршия, напълно зависим от международните допълнителни минни сили, е почти невъзможно да се откаже от либералната тенденция на съвременната "европейска европейска", а за това, нейните представители ще бъдат най-активно преразгледани и редактирани от свети канони и вековни традиции на православната църква, лишаването на църквата на грациозните соли и важни забележителни забележителности, превръщайки го накрая само в определена религиозна система.

С оглед на това, нашата руска църква трябва да търси не малък турски Константинополски патриаршия, а многомилионната руска православна църква изигра основната и решаваща роля в подготовката и провеждането на божествената катедрала върху нашите условия. И това е руската църква, както най-многобройни и влиятелни, трябва да определят дневния ред на настоящето, а не като фалшива дистрибуторска катедрала. Въпреки това, незаменим условие за това е пречистването на всички синоландски структури и преди всичко OVDS, от църковните либерали. С други думи, за укрепване на авторитета на руската църква в руското общество и сред местните църкви на световното православието е необходимо лустрация на петата подновена екуменическа колона в РОК.

В обозримо бъдеще Патриаршатът на Истанбул, американският държавен отдел и финансиран от американски фондове, ще може да свика неумелената катедрала, която действително ще реши всички въпроси, които са важни за универсалното православие, като връщането на всички местните православни църкви до девствения юлийски календар, така че нямахме разделяне в молитвите.

В бъдеще нашата църква като най-голямата и многобройна сред местните църкви трябва да действа от позицията на силата и геополитическите интереси на Русия, така че играта да отиде на нашите руски правила, а не от фанати и със сигурност не Ватикана.

Ето защо е възможно в близко бъдеще да отнеме време да вземе ( или изкупуване!) в статуса "Истанбул Патриарх" Универсалени го прехвърлят на патриарха на Москва.

Съдбата на универсалното православието трябва да бъде определена в Москва, а не в Истанбул, а не истанбулския патриарх, а московският първосвещеник. Това е новата мисия на руската църква в XXI век - векът на новия имперски пробив на Русия.