Древна Гърция е основното цивилизационно постижение. Постижения на древна Гърция. Големи учени на Гърция

Постиженията на Древна Гърция са невероятни и невероятни. Елада, обвита в романтична мъгла, е родоначалникът на съвременната архитектура, поезия, драма, философия и медицина. Нейното голямо наследство през вековете е подхранвало всичко най-добро, което е имало в Древен Рим, Византия, европейски държави.

Именно по земите на Балканския полуостров са положени основите на онези науки, които процъфтяват в наше време. Основните философски представи за света са формирани от такива философи като Сократ, Платон и Аристотел. Всеки клон на знанието има своите корени в страната на олимпийските богове и митологични герои. Същото може да се каже и за изкуството и архитектурата.

Поезията в Древна Гърция

Омир е един от най-популярните поети на Елада. Именно той създава известните "Одисея" и "Илиада". „Илиада” разказва за Троянската война, която се основава на кървавите граждански борби между гръцките градове.

Омир създава своето произведение през 8 век пр.н.е. NS Описаните от него събития принадлежат към XIII век пр.н.е. NS Дълго време се смяташе, че поетът на древността е измислил всичко. Въпреки това немският археолог Хайнрих Шлиман открива руините на Троя в края на 19 век. Така древногръцкият поетичен шедьовър придоби друго историческо значение.

За самия Омир се знае много малко. Легендите разказват за него като за сляп странстващ певец. Някои учени са на мнение, че това е събирателен образ. Тоест не е имало един човек, а няколко поети, чието творчество е стигнало до нас под едно име.

От неизгубените през вековете поети може да се назове и Хезиод. Живял е през VIII-VII век пр.н.е. NS Известен със стихотворението си "Работи и дни". Тя прославяше селския труд. Древногръцката поетеса Сафо (Сафо) е много популярна днес. Тя е живяла през 7-6 век пр.н.е. NS Стиховете й бяха посветени на любовта. Тази жена живееше на остров Лесбос.

Историци на Древна Гърция

Ако нямаше историци на Древна Гърция, тогава можехме само да гадаем за много събития. Херодот се смята за баща на историята. Този човек е живял през 5 век пр.н.е. NS Именно той описва гръко-персийските войни, както и историята на Египет и Персия.

Този историк за първи път споменава скитите и разказва за техния живот. Тази информация е изключително полезна за руснаците. В крайна сметка скитите са живели в онези земи, където по-късно възникват славянски селища.

Трябва да се каже и за историка Тукидид (живял от около 460 г. пр. н. е. до 400 г. пр. н. е.). Написва трактат "История", посветен на Пелопонеската война. Това произведение се счита за най-великото произведение на древността.

Науката

В древногръцката наука Архимед и Питагор заемат господстващо положение. Архимед (живял приблизително 287-212 г. пр. Н. Е.) Не само открил закона, който носи неговото име, но и написал трудове по хидростатиката и направил математиката приложна наука.

Този грък беше изключителен изобретател. Когато древните римляни нападнали родната му Сиракуза (град в Сицилия), той организирал отбрана със специални инженерни средства. Това позволи на града да отблъсква вражеските атаки за дълго време.

Що се отнася до Питагор (живял през 6 век пр. н. е.), той има голям принос към математиката, философията и политиката. И, разбира се, той доказа своята известна теорема за равенството на квадрата на хипотенузата със сумата от квадратите на катетите в правоъгълен триъгълник. Изучава се във всички училища по света от стотици години.

Трима велики философи в Лувъра
Отляво надясно: Платон, Аристотел, Сократ

Философи

Сократ се смята за един от най-известните философи на Древна Гърция (живял приблизително 470-399 г. пр. н. е.). Той се превърна в еталон на мъдростта за следващите поколения и епохи. Негов ученик е също толкова известният философ Платон (приблизително 427-348 г. пр. Н. Е.). Той остави такива изключителни произведения като диалози Тимей и Критий... Споменават Атлантида, която изчезна от лицето на земята в резултат на природен катаклизъм.

Ученик на Платон е Аристотел (384-322 г. пр. н. е.). Имаше обширни всестранни познания и пише трудове по астрономия, биология, математика. Този човек беше учител на Александър Велики.

Древногръцки театър

Говорейки за постиженията на Древна Гърция, не може да се пренебрегне древногръцкият театър. Трябва да се отбележи, че театърът е оказал много голямо влияние върху древните гърци. Роден е на празненствата, посветени на бога на забавлението и винопроизводството Дионис.

Тържествата се празнуваха в цяла Елада в началото на януари. И те започнаха с жертвоприношения на Дионис. Те носеха плодове и вино до олтара и водеха обречените на клане на животни. Всичко това беше придружено от танци, хороводи. Практикувано е и хорово пеене. То възхвалява Зевс и Дионис.

Акробати (изображение върху древногръцка ваза)

Постепенно по време на тези тържества се ражда театърът. А в превод от гръцки думата „театрон“ означава „място за зрелища“. Думата сцена, на гръцки "skena", се превежда като "детска площадка". Но оркестърът "оркестър" означава "място за танци".

Театралната трагедия "трагодия" буквално се превежда като "козя песен". Това още веднъж доказва, че театърът е пряко свързан с езически празници и жертвоприношения на животни.

Постепенно веселите тържества започнаха да се превръщат в театрални представления. Появиха се актьори, които произнасяха предварително заучени текстове. А самите текстове ставаха все по-сложни и се налагаше помощта на драматурзи.

Есхил (525-456 г. пр. н. е.) е толкова древен драматург. Именно той превърна трагедията в драматичен жанр. Друг известен драматург е Софокъл (496-406 г. пр. н. е.). Той пише известните трагедии „Цар Едип“, „Електра“, „Антигона“. Еврипид (480-406 г. пр. н. е.) става изключителен театрален реформатор.

Древногръцки театър

Устройството на древногръцкия театър

Театърът обикновено е построен в низина, заобиколена от хълмове. Релефът на Гърция е изключително планински, така че има изобилие от хълмове и низини. На избраното място е издигнат амфитеатър. В центъра е направен оркестър - площадка с кръгла форма за хора. Сцена беше създадена непосредствено зад обекта. А останалата част наоколо беше заета от места за зрители, изкачващи се на стъпала.

Тази подредба на древногръцкия театър създава перфектна акустика. Всеки зрител чува отлично забележките на актьорите. Но такива театри можеха да побират десетки хиляди хора.

На сцената играеха само мъже. Те също изпълниха и женски роли... По време на играта те слагат маски на лицата си. Те характеризираха вътрешната същност на героите. Маските бяха трагични, комични, злодейски.

Скулптури на Аполон и Венера, направени по правилото на златното сечение

Религията в Древна Гърция

Религията играе изключително важна роля в живота на древните гърци. Те вярвали, че светът се управлява от безсмъртни и всемогъщи същества. Наричаха ги богове и живееха на планината Олимп. Намираше се в северната част на Гърция.

За основни богове се смятаха гръмовержецът Зевс, съпругата му Хера, богинята на любовта Афродита, богът на слънцето и покровител на изкуствата Аполон, богът на моретата Посейдон, богинята на справедливата война и мъдростта Атина. Всичко това е отразено в гръцката митология. Това беше колекция от легенди за делата и живота на богове и смъртни герои. Тези митове са изключително завладяващо наследство от сивата древност.

За да почетат боговете, гърците строят храмове. Градовете се състезаваха помежду си за изграждането на по -богати, по -големи и по -великолепни структури. Вътре в храма е поставена статуя на бога, на когото храмът е посветен. В такива сгради често се съхранявала градската хазна.

Древногръцки скулптор на работа

Архитектура на Древна Гърция

Постиженията на Древна Гърция бяха ясно изразени в архитектурата. Гръцки майстори са използвали в работата си правило на златното съотношение... Състои се в разделяне на сегмент с произволна дължина на две части по специален начин. Ако вземете отсечка AC и го разделите на по-голям сегмент AB и по-малък сегмент BC, тогава съотношението AB към BC трябва да бъде равно на съотношението AC към AB.

Това правило направи възможно постигането на идеални пропорции в архитектурата. Не напразно гръцкият стил се нарича класически. Той намира своето повторение при строежа на Санкт Петербург по времето на Петър Велики. Много сгради в имперската столица са построени като копия на най-добрите древногръцки шедьоври.

Височината на архитектурното съвършенство беше Храмът на Партенонв Атина. Посветен е на богинята Атина и е издигнат в Атинския акропол през втората половина на 5 век пр.н.е. NS Основната сграда е заобиколена от 46 колони, а по стените зад колонадата е направен релефен фриз (орнамент). В тези творби участва изключителният скулптор Фидий (490-430 г. пр. н. е.). Именно той създава статуята на Атина, като изработва основните й елементи от слонова кост и злато.

Древните гърци са били първокласни занаятчии. Те са постигнали изключителни постижения в областта на архитектурата. Те взаимстват нещо от други народи, но в същото време създават свой собствен уникален стил, отразявайки в него разбирането си за красотата.

Елинистическа цивилизация

Докато Атина и Спарта защитаваха свободата си в битки срещу персите, а след това се биеха помежду си, една млада държава се засилва в северната част на Балканския полуостров. Македония... През 338 г. македонският цар Филип II побеждава армията на гърците в битката при Херонея, която поставя началото на завладяването на Гърция. Той предприе някои политики по убеждение, други чрез подкуп, а трети с военна сила. Положението на гръцките градове-държави се усложнява от вътрешната борба между демоса и благородството и външната заплаха от персите. Победените гърци се кълнат във вярност на Филип и го признават за свой водач в борбата срещу персите, след което Филип създава изцяло гръцки съюз на полис. Бизнесът на бащата беше продължен от сина му Александър Велики(356-323 г. пр. н. е.). В резултат на военните му кампании срещу персийската държава се създава огромна световна империя, която включва Гърция, Персия, Египет, Вавилония, Централна Азия, част от Индия, простираща се от Дунав до Инд и от Кавказ до Египет. Само внезапната смърт попречи на Александър да превземе Арабия и Северна Африка. Империята на Александър Велики допринесе за разпространението на гръцката култура, наука, митология, политически и икономически традиции върху огромни територии - местната цивилизация придобива черти на свят... Тази империя обаче е краткотрайна и скоро след смъртта на Александър се разпада на редица Елинистичнодържави: Витиния, Пергам, Кападокия, Понт, Етолийски съюз, Ахейски съюз, които са били своеобразно единство на източните деспоти и гръцката полисна система.

Ерата на елинизма е продължила три века. Но за толкова кратко време младите елинистични държави успяха да се превърнат в водачи на гръцката цивилизация в Близкия изток и източните цивилизации в Гърция. В различни версии на синтеза с преобладаване както на гръцки, така и на близкоизточни елементи, имаше силата и в същото време слабостта на елинизма. Разнообразието стимулира прогресивното търсене на нови неща. Но именно поради това остротата на развиващите се противоречия се оказа непреодолима. Причината за смъртта на елинистичните държави е не само тяхната вътрешна нестабилност и взаимни войни, но и нарастващите амбиции на младата древноримска цивилизация от 3 век. пр.н.е. започва офанзива срещу елинистичния свят, чиято кулминация е завладяването през 30 г. пр.н.е. последната елинистична държава на Птолемеев Египет.

Ролята на древногръцката цивилизация в историята на човечеството е голяма, сложна и многостранна. Това беше не само мощен цивилизационен пробив. Древна Гърция е действала като своеобразна историческа работилница, където са създадени много заготовки, които са получили по-нататъшната си обработка и усъвършенстване в рамките на следващите цивилизации. Демокрацията и частната собственост, човешката свобода и граждански дълг, материализмът и идеализмът, всички тези най-важни компоненти на съвременното цивилизационно развитие са родени в Древна Гърция. Неслучайно в историята на Европа понятието за прераждане се свързва с Античността, с древногръцката цивилизация. Хората от следващите векове търсят в него опорна точка за по-нататъшното развитие на духовния свят на човека, науката и културата, тъй като най-важното постижение на древногръцката цивилизация е разцветът на човешката личност.

Именно на първата свободна общност от гърци в историята дължим появата на научното мислене като вид светоглед. Гърците създават основите на философската наука в нейното диалектическо единство на идеалистичните и материалистични възгледи за света. Именно те, осъзнавайки значението на миналото за настоящето и бъдещето, създадоха науката за историята. Етика и география, психология и тригонометрия, физика и анатомия, тези и много други науки дължат не само своето раждане на древните гърци, но и имената си. Древна Гърция е родното място на много концептуални идеи, които са се превърнали научна истина: атомната структура на материята, въртенето на Земята около оста й, планетите около Слънцето и т. н. Но много от техните специфични изобретения са навлезли в нашия свят днес. Трудно е да се повярва, но първият будилник е изобретен от Платон, а съвременният таксиметров апарат има за прототип механизъм, създаден от александрийския механик Годон.

Приносът на Древна Гърция към световната култура и изкуство е уникален. Днес в нашите магазини, до книгите на Толстой, Набоков, Хемингуей, можете да видите Илиада на Омир и стихотворения на Сафо. И ние ги възприемаме като естествена част от нашата съвременна култура. Древна Гърция даде на света театър, жанрове на трагедия и комедия. Най-добрите им образци все още не слизат от сцената и много поколения са открили в трагедиите на Есхил и Софокъл, комедиите на Аристофан, тяхното най-съкровено и чисто съвременно значение. Архитектурата, скулптурата и живописта на Древна Гърция отдавна са включени в съкровищницата на световната култура, в редица от най-високите й образци, които включват храма на Атина-Дева Партенон, Дискобол на Мирон и Афродита от Кинда Праксител и Ника от Самотраки - символ на триумфална победа. Когато говорим за древногръцко изкуство, често използваме думата за първи път. През първата половина на V пр.н.е. художникът Полигонт е първият, който преодолява архаичната плоскост и ограничеността на образите. Многофигурните му композиции създават илюзията за дълбочината на пространството. Майрон е първият в скулптурата, който успява да предаде момента на преход на тялото от едно движение към друго. Първият художник в съвременния смисъл на думата, който прилага светене (основата, върху която се развива съвременната живопис), е Аполодор от Атина. Но вероятно най-важното нещо, което ни даде древногръцката цивилизация, е този идеал за хармонична красота на човека, който с цялото разнообразие на културата на следващите хилядолетия остава ненадминат. Без да крият от себе си трагичната долна страна на живота, гърците имаха невероятната способност да се наслаждават на живота, да виждат и възпяват красотата му.

Относително общоприетата хронологична рамка на античността е началото на 9-8 век. пр.н.е Пр.н.е., завършващ около 500 г. сл. Хр. NS Цялото разнообразие от процеси и явления, представени в различна степен от източници и много неравномерно проучени, протичащи в продължение на едно и половина хилядолетия, се нарича античност - особен тип култура.

Сред древните културни народи елините се появяват толкова късно, че повечето технически изобретения, използвани във войната и в мирния живот, отдавна са направени и разпространени навсякъде.

Много отдавна ловните племена са измислили копието и стрелите, отдавна фермерът се е научил да прави плуг и каруца, дълго време моряците, грабещи и търгуващи, орели морето, а елините все още не били излезли на историческата арена. След като обаче излязоха на бял свят с техническите си постижения, гърците повече от компенсираха дългото си отсъствие. Талес и Харпал, Херон и Анаксимандър, Филон и Архимед, но никога не се знае за тях, отлични учени, математици, механици, техници. Всеки от тях допринесе за разработването или създаването на определена техническа новост. Основните технически постижения на древността, разбира се, бяха съсредоточени върху оръжията на войната, но за мирни цели, особено в селското стопанство, бяха направени много открития.

Невъзможно е да се отделят основните технически постижения на древността. Освен това много учени от нашето време твърдят, че тези постижения не могат да се нарекат технически, че "древната технология" е детството, а по-скоро детството на съвременните технологии. Но с какви технологии щяхме да се занимаваме, ако древната техника не беше толкова развита ?! Техниката на изграждане на египетските пирамиди все още не е напълно ясна, грандиозната напоителна система в Египет не е познавала равна дълго време, древната металургия даде тласък на развитието на металургичния бизнес в цяла Европа, технологиите селско стопанствоне е претърпял големи промени до днес, особено в технически слабо развитите страни. И така, какво искаме? Несъмнено примитивните „парна машина“, „телеграф“, антични часовници сега изглеждат смехотворни, но самата идея за тези разработки е великолепна и би могла да се сети само за много технически надарен човек. Нека разгледаме по-отблизо някои от изобретенията на древните техници.

гръцки машини

Не много хора знаят, че фонтаните, толкова обичани през 17-ти и 18-ти век, дължат своето съществуване на вниманието, отделено им от гръцки автор. Неговите трудове по физика и механика са почти единствените, които са оцелели от древна научно обоснована технология до арабите, а след това и до нас. Името на този автор е Херон от Александрия. Вероятно е живял през 2 век. н. NS и е интересен за нас особено, защото наред с някои свои малки изобретения, той описва големите съкровища на древната физика и техника, които с настъпването на Ренесанса оказват цялостно и плодотворно влияние върху съвременната техника. В училище името му се свързва с така наречената геронова топка, при която изхвърлянето на водна струя се постига с помощта на сгъстен въздух. Този принцип вече е приложен от Ктезибий в пожарната помпа, която той е изобретил.

По-модерните му форми са сифонът и спрей бутилката. По-важно за следващото време е парната топка на Герон (еолипил), прототипът на съвременната парна машина.

Древните схематични рисунки, запазени в ръкописите на Херон, могат само с трудност да дадат на непосветените хора представа за това нещо.

По времето на Херон вниманието беше насочено повече към забавната страна на въпроса, отколкото към някаква практическа цел. Неговото представяне на физически проблеми като цяло прилича на начина на правене на физика, който се е състоял в Кунсткамера на благородните господа от 17 -ти и 18 -ти век. Изобретението, публикувано през 1629 г. от Джовани Бранка, който е бил архитект в Лорето от 1616 г., сочи прилагането на опита на Херон с парната машина и практически цели.

Напоследък две от устройствата на Heron придобиха изключително значение в областта на търговията и транспорта. Това е таксиметър и вендинг машина.

Heron нарича таксиметъра ходометър, което означава "пътен метър". В свободен превод описанието му гласи, както следва:

"С ходометъра можем да измерим изминатото разстояние по земята без досадното използване на измервателна верига и прът. Напротив, седнали удобно в карета, ние просто измерваме пространството, останало след въртенето на колелото."

Това устройство е подредено по този начин: взема се кутия, на дъното й се монтира малко колело, оборудвано с 8 зъба и се върти в равнина, успоредна на дъното на кутията. Горният край на оста му се вкарва в специална напречна греда. На мястото, където се намира споменатото колело, в долната част на кутията се изрязва отвор, така че щифтът, прикрепен към главината на голямото колело на каретката, да може да закачи отдолу за зъбите на хоризонталното колело. С едно завъртане на колелото на каретката този щифт се препъва на всеки от 8-те зъба и ги избутва напред, така че първо първият, после втория, третия и т.н., зъбът да премине през прореза.

По оста на хоризонталното колело има цилиндър с винтова резба (безкраен винт). Вертикално разположено зъбно колело, фиксирано върху напречната ос, захваща тази резба. Последният има и винтова резба, която движи второ, хоризонтално зъбно колело, чиято ос посредством резба движи третото зъбно колело, което задвижва следващата система и т.н. по желание. Колкото повече зъбни колела и безкрайни винтове подреждаме, толкова повече мили можем да измерим с нашия пътен метър.

За да може веднага да се види броят на направените обороти, кръглите оси на зъбните колела излизат и имат квадратна форма в краищата. На тези краища са монтирани стрелки, движещи се в кръг с деления, на които можете да прочетете позицията на всяко отделно колело и по този начин точно да установите изминатото разстояние.

Следователно, това се случва по почти същия начин, както в нашите електромери.

Съвременният таксиметър също копира принципа на старинния ходометър; само тук въртенето на задното колело не се предава директно на апарата, а се прехвърля към седалката на водача посредством пневматичен тръбопровод или гъвкав вал.

В заключение от редица устройства на Херон ще спомена автомата за свещена вода, който стана прототип на нашите машини за шоколад и билети.

В древни времена подобен апарат стоеше пред храма и за свалена медна монета изливаше свещена вода в ръцете на благочестивите посетители на храма. Херон съобщава, че такава комбинация от пръскачката и съкровищницата е изобретена от хитри египетски жреци и този апарат е построен от александрийските механици. Той описва устройството си по следния начин: на горната стена се взема кутия за събиране на дарения, от която имам прорез, вътре се поставя съд, напълнен с вода, в долната част на него има втулка, която е свързана с отворена тръба, която излиза.

Зад съда с вода в тази кутия има вертикална стойка, горният й край е с форма на кука, а към нея е окачена кобилка. На едното рамо на кобилицата има малка пластина, която в покой е успоредна на капака или дъното на кутията. Ако плочата е натоварена с малка тежест или медна монета, тя ще падне, а другото рамо на кобилицата в дадена точка, разбира се, ще се издигне съответно. От това рамо е окачен прът, който има тапа в долната част, която влиза в втулката. Ако монета "падне отгоре през слота, тогава тя пада върху плочата, притиска я надолу и след това се плъзга към дъното на кутията по протежение на плочата, която е заела наклонено положение. Когато кобилното рамо се спусне в точка, дясното й рамо се издига, а с него и пръчката.Затворът в ръкава се отваря и водата изтича през тръбата от съда навън, междувременно, след като монетата се изплъзне, кобилицата се стреми да се върне в предишната си позиция , пръчката отново затваря изхода и операцията може да започне отначало.

Служителят на храма отваря от време на време кутия за събиране на дарения, изважда монети (Херон взема монета от 5 драхми, която тежи малко повече от един лот (17,80 g), като обикновена единица) и зарежда с прясна осветена вода .

Изобретателят на това древно удивително устройство вероятно никога не е мечтал, че неговата идея, в леко подобрена форма, ще промени цялата съвременна дребна търговия. Не е известно дали съвременният изобретател на автомата е използвал директно работата на Херон.

Тъй като книгата на Херон повлия пряко и още по-индиректно върху цялата съвременна механика, някаква връзка е напълно възможна, особено в Англия, където класическото образование е повече от всякога почитано като знак за образован човек и където древните идеи са дори по-разпространени от нашите, благодарение на съвременните Английски преводи, създадени от съвместната работа на филолози и инженери.

Малко вероятно е древните часовници да принадлежат към автоматичните машини на Херон, но по времето на елините часовникарството е било толкова ценно, колкото механичната жилка.

Античен часовник

От незапомнени времена часовникарството се е смятало за клон на технологията, най-финият и съвършен. Най-старите техникиоткри висока степен на изобретателност тук. Не без основание се твърди, че в тази област до най-новото време не се е появила нито една нова идея - промените в стила и подобренията не се броят. Тук занаятът и науката са тясно свързани; освен това началото на научното мислене, което изведе човека от животинското състояние, е свързано с измерването на времето. Смяната на деня и нощта е очевидна и сама по себе си регулира дейността на хората и животните. Но за да може уверено да раздели времето на големи интервали, първобитният човек трябваше да наблюдава нощното небе, където месецът ясно маркира датите за него с първия блясък на сърпа си, блясъка на пълнолунието и изчезването на новолунието.

Наред с полусферичните и коничните часовници от типа Беросов, които могат да се нарекат вертикални часовници, хоризонталните часовници са били много разпространени в древността. При тази система линии, обикновено вписани в четириъгълник или в кръг, са били издълбани върху каменна плоча, одобрена на стойка, към която се приближава като маса. Хоризонталните линии от този тип естествено ще бъдат хиперболи за лятното и зимното слънцестоене, чиито върхове лежат на меридиана, докато екваторът е права линия, минаваща в средата между тях. Единадесетчасови линии минават на изток и запад, скосени все повече и повече на юг. С тази подредба цялата рисунка придобива формата лястовича опашкаили антична двойна брадва, чиято дръжка образува меридиан. Ето защо гърците, които с въображението си за света, успяха да дадат толкова сладки имена дори на занаятчийски инструменти, нарекоха тази система „ластовича опашка“ пелекинон.

Патрокъл, непознат за нас по-отблизо, „изобретателят“ на брадвата на часовника, както го нарича Витрувий, изложи в своята работа, както всички останали изобретатели, математическата теория на тази система. Но емпирично устройството на такава хоризонтална маса за всеки, който наблюдава сенките от слънцето на земята (според принципите на съвременното образование, това се прави от малки астрономи от гимназията), се налага. Поставяйки ръчно извивките на деня върху равна, равна повърхност, вече можете да подредите практически използваем слънчев часовник.

Витрувий дава елементарно ръководство за това как да установим най -важното нещо в целия чертеж, меридиана. Ако поне веднъж месечно, на час, маркирате пътя на слънчевата сянка и свържете намерените точки с линия, ще се установи, че до момента на равноденствието ще получим права линия, а до времето на слънцестоенето хипербола, силно извита към меридиана. Така от само себе си възниква естествено оформление на линията, геометричното изчисляване и конструиране на което е работа на специалисти математици. Следователно Патрокъл е първият, който прави тази геометрична "конструкция" за хоризонтални часовници.

Древна артилерия

Сред авторите на древна артилерия най -важни са механиците Филон и Херон, но техните текстове са много трудни за разбиране, въпреки че са снабдени с чертежи. През миналия век филолози и военни специалисти обединяват сили три пъти, за да реконструират древни оръдия на труда. И накрая, са произведени практически модели, които показват как са работили древните бойни машини. Оръжията бяха направени предимно от дърво, топчетата бяха от пясъчник и тежаха от 2 до 3 паунда. Като цяло артилерията е изобретена около 400 г. пр.н.е. NS в Сиракуза. Блестящият и енергичен монарх, на когото дължим това нововъведение, беше Дионисий Стари. Нека разгледаме по-подробно основните етапи в развитието на артилерията на древността.

Тъй като инструментите, използвани в древността, са се развили от примитивния лък, нека първо разгледаме „лъкообразните“ инструменти.

Още Омир в Илиада описва известния рогат лък на Пандара. Арчър Херкулес е национален гръцки герой. Особено мощните лъкове на Филоктет и Одисей са възпяти в гръцкия епос. От Одисеята знаем каква сила е била необходима, за да се дърпат стегнатите лъкове на тези герои. За да направят възможно обикновените простосмъртни да теглят и спускат стегнати лъкове, те първо се сетиха за арбалет (арбалет). В най-простия си дизайн той е най-известен с детските играчки. Сигурно е, че такъв арбалет, като преход към по-сложно оръжие, е съществувал още през римско време и вероятно дори по-рано в Гърция. Въпреки това военните писатели не казват нищо за това примитивно оръжие. Дори древният арбалет ни е известен само от две релефни изображения, намерени в околностите на Льо Пюи във Франция и съхранявани в музея Крозатие там. На фигурата виждаме, че в най-простия си дизайн той отговаря като цяло на съвременните детски играчки. В средата се вижда издълбан жлеб, в който е поставена стрелката. Тетивата, закрепена към краищата на стегнат дървен или метален лък, се издърпва над жлеба с помощта на малък блок със зъби и след това, когато спускането се прибира, се втурва напред. Тъй като тетивата на фигурата минава под леглото на арбалета, последният вероятно имаше надлъжен разрез отстрани, като арбалетите на нашите деца. При такова устройство тетивата, когато се издърпа до забавящия механизъм, преминава между горната и долната части на приклада; след като стрелата е вкарана, тетивата се втурва напред по прореза с по-голяма редовност.

Но гръцките военни писатели обаче не ни казват нищо за това просто оръжие; вероятно защото обикновено е оръжието на ловците, а не на воините, както виждаме на френските релефи. Тези писатели се спират на по -голямо оръжие, наречено гастрофет. Това „оръжие, изтеглено от корема“, подобно на арбалет, беше оборудвано с лък, тетива и жлеб за стрелба. Но рисуването на този мощен лък не може да се направи просто на ръка: за тази цел трябва да се използва специален механизъм. античност героон изобретателност

Гърците са подредили жлеба за изпичане по такъв начин, че той е образувал жлеб, който в напречно сечение има формата на лястовича опашка. С този жлеб е прикрепена щанга или релса, снабдена с надлъжен шип, също под формата на ластик. Горната лента може да се плъзне над долната лента напред и назад. Ето защо имаме нещо като плъзгач. Когато искат да заредят такъв гастрофет, избутват напред подвижна лента. В задния му край е подредена желязна кука, която улавя тетивата на арбалета в средата.

Ако арбалетът е опрян в земята с изпъкналия край на плъзгача, тогава другият край на леглото ще бъде срещу корема на стрелеца. При натискане с корем и с цялата тежест на тялото в този край, плъзгачът се издига отново, а струната е напрегната. В тази позиция той се държи здраво от две закъснения. Оръжието във взведено положение се поставя върху опора и в жлеба отгоре се поставя стрела пред желязната кука; след това се прицелете и стреляйте. За да направите това, куката, задържаща тетивата, се освобождава чрез издърпване на специално резе, така наречения спусък. Незабавно тетивата с бръмчене се откъсва от куката и изпраща стрелата напред. Самата артилерия или катапулт се развива от това устройство на гастрафет, което е допълнително подобрено и укрепено от Зопир от Тарент (вероятно в началото на 4 век пр. н. е.). Те носят различни имена, като аутитон (оръжие за хвърляне на стрели или катапулт в правилния смисъл на думата) или палинтон (оръжие за хвърляне на каменни топки, специално наречено балиста).

Обаче не само лъкове и стрели представлявали интерес за военните от древността. По-сложни оръжия за убийство са изобретени и приложени от Филон, който като изобретател е ненадминат по онова време.

Той изобретява опъващ механизъм, при който се създава допълнително напрежение от всякаква величина с помощта на клинове, забити в опъващия блок отдясно и отляво. Освен това той е изобретил така наречения халкотон, в който еластичността на ковани бронзови пружини е използвана за теглене на лъка. Тези гениални устройства също са копирани от Шрам. Но в древни времена те, очевидно, не са имали успех. Еластичността на бронза е трудно постижима и осигурява по-кратка продължителност на действие от често използваните животински вени. В съвременните разтвори обаче еластичността на стоманената пружинна система се прилага по подобен начин. Филон има много интересно описание на изобретение, което съчетава принципа на действие на съвременните автоматични пушки и картечници с древни оръжия, основани на използването на еластичност на усукване. Този полибол, изобретен от Дионисий Александрийски, също е реконструиран от Е. Шрам. Въпреки очевидната сложност на изобретението, това устройство, дори и в реконструирана форма, се самозарежда.

Подготовката на оръжието за действие се извършва, както обикновено, чрез издърпване на тетивата, докато бъде захваната от куката. Портата, която се дърпа, е свързана с безкрайна верига със спусък и предизвиква автоматично освобождаване на куката при по-нататъшно завъртане. В същото време той действа по такъв начин, че всеки път след изстрел се вмъква нова стрелка.

Над жлеба на стрелата (бойния улей) се поставя фуния с множество стрели. Друга стрела пада от тази фуния, просто се вписва в надлъжния жлеб на въртящия се отдолу валяк.

Когато ролката се върти, стрелката се върти с нея и се намира над бойния жлеб на пистолета. Тук стрелата пада в улея, а празният валяк продължава да се върти; докато, поради въртенето на портата, следващата стрелка се освобождава, ролката отгоре от фунията отново улавя нова. По този начин този полибол, управляван от един човек, всъщност действа като картечница.

След като вместо арбалети и тромави лостови и торсионни оръдия се появиха заредени с барут оръдия, всички други конструкции постепенно започнаха да изчезват. Нито пък „парното оръдие”, за което се твърди, че е изобретено от Архимед, не би могло да устои на победоносното настъпление на барутното оръдие. Възможно е Петрарка да е имал неясна информация за него, без да знае структурата му и Леонардо да Винчи е описал този пистолет по-точно.

Този "гръмовержец", както е показано на горната фигура, се състои от цев на оръдие, поставена около една трета от дължината му в мангал. Там той е доведен до горещо състояние, както е показано на втората скица. Над десния край на цевта има бойлер за вода. Когато винтът се отвие, водата се влива в нажежената част на цевта на оръдието и там моментално се превръща в пара, която със сила изхвърля лежащото отпред гюле. Той заключава, че оръдието хвърля гюле с 1 талант на разстояние от шест етапа.

Не всички технически постижения и новости могат да бъдат разгледани в тази работа. Много от победите, постигнати от древните, са недостъпни за съвременния изследовател поради следните причини: първо, Древна Гърция, Древен Рим е твърде далеч от нас във временното разбиране, и второ, повечето от нововъведенията на древността ще останат загадка за нас поради недостатъчно развита описателна система, в Трето, много от техническите нововъведения на древността, които са стигнали до нас, просто не се прилагат и не се разбират от нашите съвременници.

Опитахме се да опишем и представим графично основните етапи в развитието на техническата мисъл на античността. На първо място, разбира се военна техника, тъй като древният свят е немислим без война. Както можете да видите, мисълта на Филон и Херон във връзка с военните оръжия далеч не е примитивна. Полиболите, балистите и други оръжия, създадени от тях, послужиха като тласък за създаването на съвременни картечници и оръдия.

Въпреки това, в мирния живот, техническата мисъл не стои на едно място. Домакинските дребни предмети и домакински единици бяха създавани и подобрявани постоянно. При създаването на тази работа на първо място използвахме описателния метод, тъй като такъв проблем като древната техника може най-добре да бъде изяснен от гледна точка на описанието и чрез системно-сравнителен метод. Съпоставяйки съвременните и древните технологии, може да се опитаме да проследим колко далеч са съвременните технологии от елинската технология и в същото време колко са близки по своята основа и реализация. В цялата работа методът на анализа на данните се използва като метод за изследване и описание на съставните части на обекта на изследване за представяне на обекта като цяло. Анализирайки и изучавайки древни технически подобрения, може да се създаде общо мнение за древната технология като цяло, като силно развито направление на древната наука. Така не само философията и Вселената са завладявали умовете на древните учени, но и истинските механични и технически проблеми, създаване и развитие на все повече нови единици, разпространение на нови технически системи навсякъде. Следователно е погрешно и ненаучно да се поставя под въпрос техническите характеристики на древния свят.

Мъдреците и изобретателите на Древна Гърция са изпреварили времето си в много отношения, достигайки безпрецедентни висоти в редица сфери на живота от астрономия до медицина и от математика до география. Авторите на научни открития и изобретения често бяха обожествявани, тъй като във всичко нямаше аналози на техните проекти. познат свят, а обикновените хора отказаха да повярват, че такова нещо може да бъде създадено от ръката на обикновен смъртен.

Въпреки факта, че оттогава са минали десетки векове и самото човечество е само на крачка от космическото разширяване до Марс, много от постиженията на древните гърци все още намират своето приложение в нашите Ежедневието.

Водни мелници

Снимка от сайта - www.kalavrytanews.com

Не толкова отдавна водните мелници бяха широко използвани за ковачество, различни селскостопански нужди и, разбира се, смилане на зърнени култури. Към днешна дата тази сграда е претърпяла много промени, ставайки в известен смисъл високотехнологична. Въпреки това, дори и така, класическата водна мелница все още служи вярно в много по-слабо развити кътчета на нашата планета.

Ако вярвате на делото на Филон от Византия, наречено „PNEUMATICA“, тогава създателят на първия модел на мелницаизползването на енергията на водата се счита за гръцки учен от 3-то хилядолетие пр.н.е Perachor.По-специално, той измисли как да насочи енергията на водата в посоката, изисквана от човек, като изобрети колело със зъбно предаване. Тази теория по-късно се потвърждава от изследванията на британския историк Майкъл Люис, който доказва, че Гърция е родното място на водната мелница.

Одометър

Одометър. Снимка от сайта -www.archaiologia.gr

Името на това устройство е познато на всеки собственик на автомобил, тъй като одометърът, фиксиращ пробега, е инсталиран днес във всички автомобили, без изключение. В нашата епоха на напреднали технологии, одомерите са цифрови, но буквално преди няколко десетилетия човечеството е използвало традиционни механични варианти на това устройство и те само малко се различават по принципа си на работа от тези, използвани от древните гърци преди хиляди години.

Фактът, че одометърът е изобретен от гърците, се посочва преди всичко от името му, което се състои от две гръцки думи: odos = път и metron = мярка. Създаването на устройството се приписва на различни изобретатели на Древна Гърция, включително Архимед... Въпреки разногласията в научната общност, мнозинството са склонни да вярват, че авторът на първия километър е Математик и механик от 1 век Херон от Александрия.

Аларма

Кой от нас не е запознат с този злобен противник на сладкия сутрешен сън и в същото време незаменим помощник в ежедневието ?! Някой от вас замислял ли се е на кого дължим това изобретение? Тъй като повдигнахме този въпрос в тази статия, отговорът е очевиден - древни гърци... Въпреки че, за да бъдем по-точни, само идеята за будилник принадлежи на жителите на древността, тъй като външно устройството, което използваме днес, и неговият древен колега са напълно различни един от друг.

В древни времена гърците са използвали два вида такъв механизъм. Един от тях представлявал воден часовник, от който в даден момент от време капка по капка започвала да тече вода. Капките паднаха в специално оформен контейнер, който усилва звука.

Към друго устройство, работещо на подобен принцип, беше прикрепен барабан, върху който в определен момент започнаха да падат камъчета. Шумът от падащи камъчета беше все същият! И двата вида будилници са били много популярни в древна Гърция около V-IV век пр.н.е. Твърди се, че дори известният философ Платон прибягва до помощта на водната му разновидност, който обаче използва механизма като звънец, уведомявайки студентите за началото на лекциите. Между другото, към 3 век пр.н.е. гърците измислиха по-усъвършенстван и изтънчен тип будилник с циферблат и стрелки за измерване на времето, както и гонги и рогове за сигнализиране.

Картография

Карта на Птолемей. Снимка от сайта -history-of-macedonia.com

Науката за картографиране не е родена в Гърция, а във Вавилон, но именно гърците са я подобрили толкова много, че позволяват пътуване на големи разстояния. Но първата карта на света е създадена именно в Гърция, нейният автор е философът Анаксимандър (живял през 610-546 г. пр. н. е.). На него, разбира се, са посочени само онези кътчета на нашата планета, които са били известни на древните гърци, но въпреки това картата на Анаксимандър се счита за едно от най-големите постижения на своето време, а самият учен е наречен пионер на областта на картографията.

Олимпийски игри

Родени преди повече от 2700 години в древна Гърция, олимпийските игри сега се считат за едно от най -вълнуващите спортни събития на планетата. Още по-значима роля им е дадена в древността, когато при липсата на радио и телевизия е било възможно да се види състезанието на най-мощните, смели и сръчни мъже, ако не от цял ​​свят, но от всички над Гърция само веднъж на всеки 4 години.

В същото време Гърция ни даде не просто спортно и развлекателно събитие, а идеята за културен обмен и в резултат на това средство за постигане на хармония и разбирателство между народите. Не забравяйте, че в древни времена Елада не е била една -единствена държава и нейните независими полиси всъщност са били миниатюрен модел на днешния свят с многобройните му държави.

Въведение. За моето есе избрах следната тема Постижения и парадокси на цивилизацията на Древна Гърция. Темата е доста интересна и търсена днес. Гръцката цивилизация като част от античния свят е била истинската основа за по-късно формираните европейски държави. Гръко-римската култура завладява света днес. Съвременният човек е постоянно повлиян от древната епоха, тъй като именно по това време са положени основите на повечето науки: философия, математика, медицина, астрономия, география, физика, икономика, политически науки, нови традиции във възгледите за света около тях и всичко това взето заедно беше най-важният импулс, който особено повлия на европейската цивилизация, както и на цивилизацията на страните от Изтока.

Благодарение на трудовете на много древни мислители е разработена теория за държавата в социалния живот, формира се критерий за истинската стойност на човек. Именно в Древна Гърция концепциите за такива духовни ценности като гражданска свобода, формираха се граждански дълг, човечност, хармония, отговорност.

В древна Гърция се ражда философията в пълния смисъл на думата. Имената на Питагор, Хераклит, Анаксагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотел са не само символи на началото на философията като наука. Техните разсъждения продължават да влияят върху по-нататъшния ход на развитието на философските мисли. Именно в тази епоха възниква историята като рационална форма на познание, което дължим преди всичко на бащите на историята - Херодот и Тукидид.

Оценявайки приноса на гърците към науката, достатъчно е да кажем, че почти до средата на 19 век геометрията се преподава според Евклид, че основите на механиката са положени от Архимед, а астрономите-географи от елинистическата епоха за първи път изчисляват размерът Глобусът, изпреварвайки самия Коперник в това изследване. От всичко казано по-горе, изводът за важността и актуалността на древногръцката цивилизация изглежда абсолютно неоспорим.Изборът на темата е продиктуван от личния интерес, изобилието от материали за античната епоха, както и важността на този етап в историята на човечеството. Целта на това есе е, разглеждайки древната история през определени етапи, да формулира някои общи, фундаментални черти на цивилизацията на древна Елада, които са повлияли особено върху формирането на съвременен свят... Структурата на резюмето е следната.Трудът се състои от четири глави, всяка глава е етап, период от развитието на гръцката цивилизация.

Във всяка от главите съм избрал определени области от особен интерес за мен и главно от сферата на културата, религията, науката, изкуството. Именно тук приносът на елинския свят е особено впечатляващ, огромен и уникален.

По този начин обръщам най-голямо внимание на културологичния аспект в развитието на древната цивилизация на определен етап. В края на работата правя анализ на онези черти на гръцкия свят, които присъстват през цялата му история и са имали особен влияние върху развитието на по-късните цивилизации, включително и на нашата. Що се отнася до литературата, по избраната тема са написани много сериозни трудове, безброй изследвания, както по отделни, така и конкретни въпроси, и не по-малко научнопопулярни книги. При написването на произведението използвах съвсем различна литература от домашно и чуждестранни автори, съвременни и минали години. Сред всички източници бих искал да отбележа книгата на Кулитнецкий К.А., История на културата на Древна Гърция и Рим, комбинирани монографии Древни цивилизации, Древна култура, Древен свят, Античност и др.

Има много литература, но необходимостта от по-нататъшни изследвания не отшумява и до днес, което означава, че всички основни открития все още предстоят.

Историята на Древна Гърция започва с периода на островната Крито-микенска цивилизация, малко проучена, но запазена и до днес от различни археологически паметници.Тъкмо от този период, с неговите характеристики, започват моите изследвания. Глава 1. Ранната гръцка цивилизация -?ІІ век. пр.н.е. 1. Изкуството на ранната Елада.Оригиналната и многостранна ранногръцка култура се формира през 3000 - 1200 г. Струва си да се отбележи, на първо място, нивото и обема на технологичните знания, които позволиха на населението на Елада да развие широко специализирано занаятчийско производство. Металургията включваше само висока температура до 1083 С топене на мед.Леярските работници също работели с калай, олово, сребро и злато; рядко самородно желязо се използвало за бижута.

Създаването на сплави не е ограничено до бронз, още през V - XVI век. пр.н.е. гърците са правили електричество и са познавали добре техниката на позлатяване на бронзови изделия.

Инструменти, оръжия и домакински предмети са отливани от бронз. Всички тези продукти се отличаваха със своята рационалност на формата и качество на изработка. Архитектурата се отличаваше с високи постижения. Архитектурните паметници ясно отразяват съществуването на имуществено неравенство и свидетелстват за появата на ранни класови монархии. Вече монументални критски дворци от XIX-XVI век. поразителен по мащаб.

Характерно е обаче, че общият план на критските дворци е просто монументално повторение на плана на имението на богат фермер. Различно ниво на архитектурна мисъл показват по-късните дворци на континенталните царе. Те се основават на централното ядро ​​- мегарона, който също повтаря традиционния план на обикновеното жилище. Състои се от предния продомос, главната зала на демонстрациите с церемониално огнище и задната стая.Много акрополи са защитени от мощни каменни стени от циклопска зидария със средна дебелина 5-8 м. Умението на архитектите, създали монументалните царски гробници във формата на кошер, folos, са не по-малко впечатляващи.

Умението на архейските архитекти се допълва от постиженията на други видове изкуство. Да назовем високохудожествената полихромна и релефна украса на външните и вътрешните стени на големи сгради. Широко използвани бяха колони и полуколони, каменна и мраморна резба, стенописи с най-сложни композиции. През целия ХХ-ХХ век. бързо се развива изкуството на вазописа.. Още в началото на II хилядолетие пр.н.е. традиционният геометричен дизайн на критяните се допълва от спирален мотив, брилянтно разработен от кикладските майстори през предходния век. По-късно, през 19-15 век, вазописците във всички региони на страната се обръщат към натуралистични мотиви, възпроизвеждайки растения, животни и морска фауна.

Трябва да се отбележи, че в някои области са се развили ярки местни художествени традиции, които ясно характеризират вазописа на всеки център.Широтата на художествените изисквания на обществото се проявява в внимателното внимание на изкуството към човека и неговата дейност.

Ярък пример са многоцветните стенописи в къщите на планината Жан Акротия, изпълнени от няколко майстори. Особено важно е предаването на идеята за движение, което основно отличава културата на Елада през XXX-XII век. от традициите на други древни култури, съвременни с него.Високото професионално умение позволи на художниците, в условията на разчупване на социалния мироглед, бързо да се отдалечат от древните канони на условността и орнаментиката. И ако в изкуството на третата хиляда досега са известни малко паметници, които говорят за копнежа на художниците за естественост, то през ХХ-ХХ век. творенията на много художници се отличават със способността да хармонично съчетават усещането за жива природа с изискванията на декоративния стил.

Особено забележително е вниманието на изкуството към вътрешния свят на човек и желанието да се изобразят индивидуалните черти на изобразените герои.В същото време художниците не забравиха за пренасянето на физическия облик на човек, възпроизвеждайки гола фигури в живописта, скулптурата, торевтиката и глиптиката.

Прави впечатление, че дори в обикновените паметници на изкуството може да се забележи уважение към човек. Литературата на ранните песни, както и тази на други народи, се връща към традициите на древния фолклор, включващ приказки, басни, митове и песни. С промяната на социалните условия започва бързото развитие на народната поезия - епос, прославящ делата на предците и героите на всяко племе. Към средата на II хилядолетие епичната градация на гърците се усложнява, професионалните поети- в обществото се появяват разказвачи, aeda. В тяхното творчество още през ХV и ХІІ век. видно място заеха легендите за най-важните исторически събития на тяхното време.

Тази тенденция свидетелства за интереса на елините към тяхната история, които са успели да запазят устно своята богата легендарна традиция в продължение на почти хиляда години, преди тя да бъде записана през 9-8 век. През XIV-XIII век. епическата литература се е превърнала в особен вид изкуство със свои особени правила за речево и музикално изпълнение, поетичен метър - хексаметър, огромен запас от постоянни характерни епитети, сравнения и описателни формули.

Устното предаване допринесе много за строго обективния подбор на произведения, които хората запазиха в паметта си. В допълнение към художествената литература, в устната традиция на елините по това време се съхраняват и огромен брой исторически, родословни и митологични легенди . Те са били широко известни в устното предаване до 7-6 в., когато са включени в тогавашното разпространение на писмената литература.Така ранното гръцко изкуство, познато ни само от няколко оцелели произведения, се отличава с известна традиция, единство на стил, известна помпозност и разкош на формите. 1.2. Писане.

Писменият език в гръцката култура от XXX-XII век. играеше ограничена роля. Подобно на много народи по света, жителите на Елада преди всичко започват да правят живописни бележки, познати още през втората половина на 3-то хилядолетие.Всеки знак на това пиктографско писмо обозначава цяло понятие.

Критяните създават някои знаци, макар и малко, под влиянието на египетската йерографска писменост, която възниква през 4-то хилядолетие.Постепенно формите на знаците се опростяват, а някои започват да означават само срички. Такава силабична линейна буква, която вече се е развила до 1700 г., се нарича буква А, която все още остава неразрешена.След 1500 г. в Елада е разработена удобна за Бога форма на писане - срична буква В. Тя включва около половината от знаците на сричковата буква А, няколко десетки нови знаци, както и някои знаци от най-древната рисунка. Системата за броене, както и преди, се основаваше на десетичен запис.

Писането в сричково писане все още се извършваше отляво надясно, но правилата за писане станаха по-строги думите, разделени със специален знак или интервал, изписани са по хоризонтални линии, отделните текстове бяха снабдени със заглавия и субтитри.Текстовете бяха нарисувани върху глинени плочки , надраскан върху камък, изписан с четка или боя или мастило върху съдове. Ахейското писмо е било достъпно само за образовани специалисти.

Той беше познат от слугите в кралските дворци и някои слоеве от притежаващите граждани. 1.3. Религиозни вярвания. Религията на ранна Гърция играе голяма роля в динамиката на социалната мисъл на елините. Религията на ранна Гърция играе голяма роля в динамиката на социалната мисъл на елините.Първоначално гръцката религия, както всяка друга примитивна религия, тя отразява само слабостта на човека пред онези сили, които в природата, по-късно през обществото и в собственото му съзнание, пречат, както му се струва, на действията му и представляват заплаха за неговото съществуване, още по -ужасно, защото не разбира добре откъде идва.

Първобитният човек не се интересува от природата дотолкова, доколкото тя нахлува в живота му и определя неговите условия, разнообразните природни сили са персонифицирани под формата на специални божества, с които са свързани много свещени легенди и митове. Елинската митология се отличава със своето богатство и е запазила в предишни епохи много легенди от времето на племенната система.

През целия XXX-XII век. религиозните вярвания на гръцкото население са претърпели много промени. Първоначално на изключителното поклонение са се радвали божествата, олицетворяващи природните сили.По-късно е почитана особено Великата богиня Деметра, което означава Майката на хляба, която отговаряла за плодородието на растителния и животинския свят. Тя беше придружена от мъжко божество, последвано от второстепенни богове. Култовите обреди включват принасяне на жертви и дарове, тържествени процесии и ритуални танци.

Божествата имаха определени атрибути, изображенията на които са много чести и служеха като символи на тези небесни сили. Формирането на ранните класови държави въвежда нови черти в духовния живот, включително свещени изображения. Общността на елинските богове от пантеона получава по-определена организационна структура.Светогледът на хората сега рисува отношенията между боговете, много подобни на тези, които ахейците виждат в царските столици.

Следователно, на Олимп, където са живели основните божества, Зевс е бил върховен, бащата на боговете и хората, който управлява целия свят. Подчинени на него други членове на ранния елински пантеон са имали специални социални функции.Ахейският епос, който е запазил информация за почитането на много ранноелински божества, предава донякъде критичен поглед към небесните, присъщ само на гръцкото мислене.и слабост.

Ранната гръцка култура се характеризира с удивително единство на стила си, ясно белязано от оригиналност, жизненост и човечност, човек заема значително място в светогледа на това общество, а художниците обръщаха внимание на представители на различни професии и социални слоеве, вътрешните свят на всеки герой.хармонично съчетание на мотиви на природата и изискванията на стила, които разкриват произведенията на нейните най-добри майстори на изкуството.

И ако първоначално художниците, особено критските, се стремяха повече към разкрасяване, то вече от 15-16 век. творчеството на Елада е изпълнено с жизненост. Трябва да се отбележи, че изследваната култура се характеризира с известна традиция на запазване на редица понятия, например мотивът на бягащата спирала, запазен от културата на севернобалканските племена. епохата на неолита, която получава великолепно развитие в цикладското изкуство от 3-то хилядолетие и е възпроизвеждана многократно през 2-рото хилядолетие в орнамент не само на монументалния кралски философ, но и в декора на предмети от бита, особено съдове за хранене.

Наред със спиралата хората са запазили и други традиционни геометрични мотиви. Следователно, в епохата след преселването на дорийците, когато със смъртта на дворците, нуждата от луксозни стоки рязко намалява, геометричният стил отново заема водещо място в изкуството. населението на Гърция е изминало труден път на икономическо, политическо и духовно развитие.

Този сегмент от историята се характеризира с интензивен растеж на производството, което създаде условия в редица региони на страната за преход от примитивна към раннокласова система. Паралелното съществуване на тези две социални системи определя уникалността на историята на Гърция през бронзовата епоха. Трябва да се отбележи, че много от постиженията на елините от онова време са в основата на брилянтната култура на гърците от класическата епоха. и заедно с него влезе в съкровищницата на европейската култура.

Глава 2. Цивилизацията на Древна Гърция. XI-IX век пр.н.е. Тъмни векове. Дворцовата цивилизация от Крито-микенската епоха напусна историческата сцена при мистериозни, все още неизяснени обстоятелства около края на XII век. Епохата на древната цивилизация започва едва след три и половина или дори четири века.Така има доста значителна времева разлика и неизбежно възниква въпросът какво място заема този хронологичен сегмент в литературата, понякога се обозначава като тъмни векове в общия процес на историческото развитие на гръцкото общество. Дали това беше един вид мост, свързващ две много различни исторически епохи и цивилизации, или, напротив, той ги раздели от най-дълбоката пропаст? Археологическите изследвания през последните години позволиха да се установи истинският мащаб на ужасната катастрофа, преживяна от микенската цивилизация в началото на 13-12 век, както и да се проследят основните етапи на нейния упадък през следващия период.

Логичният край на този процес беше дълбока депресия, която погълна основните райони на континентална и островна Гърция през така наречения субмикенски период 1125-1025 г. упадък на производителните сили на страната.

Най-мрачно впечатление правят дошлите до нас изделия на субмикенските грънчари. Те са много груби по форма, небрежно оформени, лишени дори от елементарна грация.

Картините им са изключително примитивни и неизразителни. Като правило те повтарят спираловия мотив – един от малкото декоративни елементи, наследени от микенското изкуство. Друга отличителна черта на субмикенския период е решителното скъсване с традициите на микенската епоха.Най-разпространеният метод на погребение през микенското време в камерни гробници е заменен с индивидуални погребения в гробници от кутия, кисти или в прости ями. . Към края на периода на много места, например в Атика, Беотия, Крит, се появява друг нов обичай – кремация и обикновено съпътстващото я погребение в урни.

В това отново трябва да се види отклонение от традиционните микенски обичаи, преобладаващият метод за погребение в микенската епоха бяха трупове, трупове се срещат само спорадично. Подобен разрив с микенските традиции се наблюдава и в сферата на богослужението. Дори в най-големите гръцки светилища, съществували както в микенската епоха, така и в по-късни времена, започвайки от около IX-VIII в., Няма следи от култова дейност, останки от сгради, декоративни фигурки, дори керамика.

Най-важният фактор, допринесъл за изкореняването на микенските културни традиции, разбира се, трябва да се счита рязко увеличената мобилност на по-голямата част от гръцкото население. отливът на население от най-засегнатите от варварското нашествие райони на страната продължава и през подмикенския период.

В Гърция огромното мнозинство от микенските селища, както големи, така и малки, са били изоставени от жителите им. Следи от вторичното заселване на микенските цитадели и градове се срещат само спорадично и като правило след дълго прекъсване. Почти всички новоосновани селища от Субмикенския период и техният брой е много малък, се намират на известно разстояние от микенските руини, които хората от онова време, очевидно, суеверно избягват.

Може би никой друг период от историята на Гърция не прилича толкова много на прочутото тукидско описание на първобитния живот на елинските племена с тяхното непрекъснато движение от място на място, хронологична бедност и несигурност за бъдещето. Ако се опитаме да екстраполираме всички тези симптоми на културен упадък и регресия в сферата на социално-икономическите отношения, недостъпни за нашето пряко наблюдение, почти неизбежно ще трябва да признаем, че през XII-X1 в. Гръцкото общество е хвърлено далеч назад, на етапа на първобитно-общинната система и всъщност отново се връща към първоначалната линия, от която някога е започнало формирането на микенската цивилизация през 17 век.

Глава 3. Постижения на архаична Гърция III-VI век. пр.н.е. 3.1. Нова система за писане. Един от най-важните фактори на гръцката култура VIII-VI век. основателно се разглежда нова системаАзбучното писане, частично заимствано от финикийците, беше по-удобно от древното сричково писане от микенската епоха, то се състоеше само от 24 знака, всеки от които имаше твърдо установено фонетично значение.

Ако в микенското общество, както и в други подобни общества от бронзовата епоха, изкуството на писане е било достъпно само за няколко посветени, които принадлежат към затворената каста на професионалните писари, сега то става обща собственост на всички граждани на полиса, т.к. всеки от тях можеше да овладее уменията за писане и четене За разлика от сричковото писане, което се използваше главно за водене на записи и може би до известна степен за съставяне на религиозни текстове, новата писмена система беше наистина универсално средство за предаване на информация, което можеше еднакво добре да се използва в бизнес кореспонденция, както и за запис на лирическа поезия или философски афоризми.

Всичко това доведе до бързо нарастване на грамотността сред населението на гръцките градове-държави, за което свидетелстват многобройните надписи върху камък, метал, керамика, чийто брой се увеличава с наближаването на края на архаичния период.

Най-старата от тях, например, вече широко известната епиграма върху т. нар. Несторова чаша от о. Pithecus, датира от третата четвърт на VIII век, което позволява да се припише заемането от гърците на знаците на финикийската азбука или към първата половина на същия VIII век, или дори към края на предишния IX в. потомци, тоест за нас такива изключителни образци на героичния епос като Илиада и Одисея, от които започва историята на гръцката литература. 3.2. Омиров въпрос. Одисеята и Илиада принадлежат към най-важните и дълго време единствени източници на информация за периода, следващ микенската епоха в гръцката история.

Въпреки това, освен самото съдържание на тези произведения, учените дълго време се занимават с въпроса за произхода на стихотворенията, самоличността на техния автор или автори и времето на създаване.

Според древната традиция Омир е смятан за автор и на двете поеми. Неговото име отваря и отваря историята на литературата, не само елинската, но и други европейски. От времето на Платон Илиада и Одисей са отделени от много епични произведения като единствените, достойни за името на Омир. Трябва да се припомни, че на Омир се приписват и редица химни.Въпреки липсата на каквато и да е достоверна информация за Омир като реална личност, съществуването му не беше поставено под въпрос. Имаше само спорове за мястото на раждането му, за годините на живота му.

Според най-разпространената версия той е бил родом от остров Хиос. Но още в древността между гръцките градове имало ожесточени спорове за правото да се наричат ​​родината на великия поет Доказателство за значението на такъв спор може да намери и куплетът, образуван в древността. Седемте града, спорени за раждане на мъдрия Омир Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Атина. Липсата на биографични сведения за Омир, с изключение на абсолютно митичната, че той е син на бога на река Мелет и нимфата Крифейда, позволи на някои изследователи на древногръцката история и литература да се усъмнят в историческата реалност на личността на поета.

Това обаче се случва още през 18 век, дотогава древната традиция остава непоклатима, в научната литература надделява вярата, че именно този истински човек, със силата на необикновен талант и всестранно преживяване, е замислил и по чудо изпълнил две безсмъртни стихотворения.

Въпреки това, с развитието историческа наукапрез 18 век. отново се повдига въпросът за произхода на поемите на Омир, т. нар. Омиров въпрос, и до днес той принадлежи към броя на все още нерешените научни проблеми... Но горчивият спор не беше безплоден. Учените успяха да установят поне приблизително времето и мястото на създаването им.Съдейки по редица признаци и двете поеми, приписвани на Омир, са създадени през 8 век. пр.н.е NS Илиада е около половин век по-рано от Одисея. Времето на живота на Омир е датирано по различни начини – от 11 до началото на 8 век. пр.н.е NS Древните историци все още предполагат, че Омир е живял около средата на 9 век. пр.н.е. и бил родом от един от гръцките градове на Егейското крайбрежие на Мала Азия. През последните два века т. нар. Омиров въпрос е обект на изследване от специалисти в различни области, литературата по този въпрос има хиляди заглавия.

Наистина, в историята на въпросите на Омир са се появили много хипотези, съмнения и конструкции.

В историята на критиката на Одисеята основно място заемат немските изследователи Кирхоф и Волф. Всички последващи хипотези се формират под влиянието на тези двама учени. Така че школата на Вълка е на мнение, че Илиада и Одисей са механична комбинация от много песни, изпълнени постепенно от различни поети.За разрешаване на научни дискусии на историци и филолози са извършени множество изследвания на езика на стихотворенията, тяхното съставяне е анализирани, почти всяка линия от произведения беше внимателно проучена.

След това данните от тези изследвания се сравняват с епосите на други народи, археологическите обекти от микенския и следващите периоди от гръцката история. Въпреки това, известна безнадеждност на всички тези търсения придава фактът, че много учени, обмисляйки стихотворения, изхождат от. позиции и концепции на друго време и друго общество. Те изискват от тях композиционна, логическа хармония.Не бива да се забравя, че Илиада и Одисея са подготвени от своя страна от многобройни предишни опити на певците, типични представители на които са образите на Фамирис, Демидок, Феми в омировите поеми. . По този начин името на Омир завършва дълъг период на творчество, в който се формират образи на богове и герои, песни за съвременни и минали събития и личности, развива се език за литературни цели, поетическо измерение и различни така наречени аксесоари на епически тип поезия се установяват.

Внимателно проучване на текстовете на Одисея и Илиада показа, че разстоянието, което разделя Омир от микенската героична поезия, което го предшества, е огромно и можем да говорим само за усвояване на случайни елементи от по-стара художествена традиция от създателя или създателите. от стихотворенията.

Всички изследователи обаче са съгласни, че в стихотворенията могат да бъдат проследени редица слоеве от различни епохи, което е доказателство за дългото време на сгъването им. Някои от представените моменти могат да бъдат приписани на ерата на Домикен. Описани са и взаимоотношенията и живота, характерни за микенската епоха.

Повечето от другите епизоди обаче отразяват така наречения Омиров период, който обикновено се датира към 11-9 век. пр.н.е NS И накрая, в стихотворенията, добре познато отражение е намерено и в по-късния период на VIII-VI век. пр.н.е д непосредствено предхождащи или вече съвпадащи с момента на първия им запис Всички тези слоеве са преплетени един с друг по напълно странен начин. Зачатките на омировата епопея се оформят преди миграцията на дорийците в Мала Азия, обратно в европейска Елада, главно в Тесалия и Аргос.

За това свидетелстват поетичният метър, с който са написани хекзаметърните стихотворения, и езикът на епоса. Възможно е от този период значителен брой еолийски форми в йонийския диалект на гръцки да са оцелели в епичния език; създаването на Илиада и Одисея обаче е станало в Мала Азия, най-вероятно в Смирна, със смесен еолийски население.

Именно езикът на стихотворенията и единството на характеристиките на героите служат като основен аргумент в полза на единството на автора и на двете произведения. Няма съмнение, че стихотворенията са базирани на т.нар. Троянски цикъл от легенди, които са преработвани в продължение на няколко века, дори преди отделните му епизоди да послужат за основа за съставянето на омировите поеми, е вероятно края на 9-ти или началото на 8-ми век. пр.н.е e тъй като по-късните циклични поети, написали своите стихотворения от 1-ва олимпиада, са имали пред себе си Илиада и Одисея в приблизително сегашния им вид. Поемите Илиада и Одисей са създадени въз основа на популярна поредица от произведения за войната на съюзническите водачи на гръцките ахейски племена срещу Троя. Заглавието на тези епични произведения е пряко свързано със съдържанието на поемите. Така че името на първата Илиада идва от гръцкото име на Троя – Илион. Илиада описва събитията от последната, десета, година от обсадата на Троя. Това беше един от най-трудните периоди на обсадата.

Поемата започва с описание на кавгата между Ахил и гръцкия водач Агамемнон за разделянето на плячката.

Ахил отказва да участва в битките, които довеждат до победите на троянците. И едва след смъртта на своя приятел Патрокъл, убит в битка с Хектор, могъщият син на цар Приам, Ахил решава да участва отново в битките. Илиада завършва с описание на погребението на най-силния защитник на Троя – Хектор.Одисей описва десетгодишните скитания на един от водачите на ахейците в Троянската война – хитрия Одисей, цар на малкия остров Итака. След като предизвика гнева на Посейдон, той не може да се върне и е принуден да търси спасение в чужда земя.

След поредица от фантастични приключения, преодолявайки много опасности, Одисей се завръща в родината си. Тук той е принуден да се бори за имуществото си. С помощта на сина си Телемах и неговите верни роби той убива многобройни ухажори, от знатните семейства на острова, които по този начин потърсили ръката на съпругата му Пенелопа, той възстановява правата си върху управлението на Итака.Одисеята също предоставя информация за по-нататъшната съдба на редица герои от Илиада. Така сюжетите на стихотворенията са тясно свързани помежду си от едни и същи герои и единството на темата. Одисеята обаче не е логично продължение на Илиада, освен това те се различават рязко една от друга по характера на представянето си.

Ако Илиада ясно отразява живота на войната - битки, героични дела. Историческият материал, открит в разказа на Омир, е много сложен и несъмнено има елементи, датиращи от микенската епоха, може би дори по-рано от самата Троянска война.

В същото време стихотворенията са произведения на народното изкуство, богат език, наситен с образи и сравнения, великолепните характеристики на героите, сложната композиция са ярко свидетелство за дългия път на развитие на гръцкия героичен епос. Древните обрати на епичния език, самият образ на света, в който героите се борят с бронзови оръжия, ни връщат в епохата на ахейските царе от микенския период.

Епичната традиция има всичките си корени в микенската култура. Въпреки това, въпреки че влиянието на традиционния материал е много голямо, стихотворенията не са потопени изцяло в миналото, но са адресирани и към модерната епоха. При всички условия и резерви, Омировият епос е най-важният източник, отразяващ историческия живот на Гърция, не толкова от микенския, колкото от следмикенския период, с характерно преобладаване на черти на племенната система.1 хил. пр.н.е. 3.3. Архаично изкуство.

Важни области на изкуството през периода на архаична Гърция са поезията, архитектурата, скулптурата, вазописът. Нека разгледаме всяка от индустриите поотделно. Да започнем с поезията. Гръцка поезия от постхомеровското време на VII-VI век Отличава се с необикновено тематично богатство и разнообразие от форми и жанрове.От по-късните форми на епоса са известни две негови основни версии: героичният епос, представен от т. Нар. Стихотворения от Цикъла, и дидактическия епос , представен от двете стихотворения на „Хезиод“, „Произведения и дни“ и „Теогония“. Лириката, която от своя страна се подразделя на няколко основни жанра, елегия, ямб, методична, т.е. предназначени за соло изпълнение, и хорови текстове, или мелик.

Най-важната отличителна черта на гръцката поезия от архаичния период във всичките й основни видове и жанрове трябва да се признае като нейната ярко изразена хуманистична окраска.

Тясното внимание на поетесата към конкретна човешка личност, към нейния вътрешен свят, индивидуалните психически характеристики. Необичайно сложен, богат и пъстър свят на човешки чувства, мисли и преживявания ни се разкрива в творчеството на следващото поколение гръцки поети, творили в различни жанрове поезия след Хезиод Чувства на любов и омраза, тъга и радост, дълбоки отчаянието и енергичната увереност в бъдещето, изразени с пределна, нечувана дотогава, откровеност и прямота, съставляват основното съдържание на поетичните фрагменти, достигнали до нас от тези поети, за съжаление не толкова много и в по-голямата си част много кратък, често само два или три реда. Що се отнася до архитектурата, през този период тя е представена от каменни или мраморни монументални структури.

През VI век. развива един-единствен разпространен гръцки тип храм под формата на правоъгълна, удължена сграда, заобиколена от всички страни с колонада, понякога с единичен периптер, понякога с двоен диптер. В същото време основните структурни и художествени особеностидвата основни архитектурни ордера са дорийски, който е бил особено разпространен в Пелопонес и в градовете Магна Греция, Южна Италия и Сицилия, и йонийски, който е бил особено популярен в гръцката част на Мала Азия и в някои области на европейска Гърция. Типични примери на дорийския ордер с такива характерни черти като тежка мощ и тежка масивност могат да се считат за храма на Аполон в Коринт, храмовете на Посейдония Пестум в Южна Италия и храмовете на Селинут в Сицилия.

По-изящни, стройни и в същото време отличаващи се с известна претенциозност на декоративните украси на сградите от йонийския ордер са представени през същия период от храмовете на Хера на о. Самосея, Артемида в Ефес, известен архитектурен паметник, считан за едно от седемте чудеса на света, Аполон в Дидима близо до Милет.

Принципът на хармоничния баланс на цялото и неговите части, ясно изразен в самата структура на гръцкия храм, е открит широко приложениеи в друг водещ клон на гръцкото изкуство – монументалната скулптура.

Последният е представен от изображения както на индивидуални, така и на колективни статуи. Въпреки това, всички статуи обикновено са много сходни и изобразяват красив, идеално изграден млад мъж или възрастен мъж, напълно лишен от всякакви индивидуални физически или психически характеристики.

Най -разпространеният и достъпен вид архаично гръцко изкуство, разбира се, е рисуването с вази. В работата си, насочена към най -широкия потребител, майсторите на вази са много по -малко зависими от каноните, осветени от религията или държавата, отколкото скулпторите или архитектите. Следователно тяхното изкуство беше много по -динамично, разнообразно и по -отзивчиво към художествени открития и експерименти.

Вероятно това обяснява изключителното тематично разнообразие, характерно за гръцката вазопис от 7-6 век. Именно в живописта на casa, по-рано, отколкото в който и да е друг клон на гръцкото изкуство, с възможно изключение на коропластиката и резбата на кости, митологичните сцени започват да се редуват с епизоди от жанрово естество. В същото време, без да се ограничават до сюжети, заимствани от живота на аристократичния елит на сцената на пиршества, списъци с колесници, атлетически упражнения и състезания и т.н., гръцките вазописци, особено по време на разцвета на т.нар. фигурален стил в Коринт, Атика и някои други области, не пренебрегвайте живота на социалните по -ниски класи, изобразяващи сцени от полеви работи, занаятчийски работилници, народни празници в чест на Дионис и дори упоритата работа на роби в мините.

В сцени от този вид особено ярко се проявяват хуманистичните и демократичните черти на гръцкото изкуство, които са му насадени от заобикалящата го социална среда, започвайки от архаичната епоха.

Така архаичният период е времето на възникване преди всичко на писмеността, основана на финикийската, след това на изключителното богатство на лирическата поезия и т. н. Гърците, използвайки умело постиженията на предишните култури на Вавилон, Египет, създават собственото им изкуство, което оказа огромно влияние върху всички следващи етапи на европейската култура.Глава 4. Класическа Гърция V-IV век. пр.н.е. 4.1. Религията и нейната роля. През първата половина на 5 век. настъпват важни промени в религиозната идеология на гърците.

Съвременните изследователи отбелязват нарастване на религиозността сред гърците. Религията се хуманизира, става светска. Оттогава държавата и боговете образуват неразделно цяло. свят. Но сливайки се с гражданска гордост, религията на хуманизираните богове напуска сърцето на човека и го възвеличава много по-малко, отколкото той си представя.

Последната трета на 5 век ни позволява да говорим за известна криза в религиозното съзнание на гърците, за която имаше няколко причини. Тежките бедствия, които сполетяха елинския свят през годините на Пелопонеската война, разбиха духа на оптимизъм, който преобладаваше през предходните години, и в същото време подкопава вярата и доброто на боговете – гаранти на съществуващия ред. Втората важна причина за кризата е усложняването на природата на обществото, неговата социална структура, които престанаха да отговарят на традиционните религиозни идеи, датиращи от дълбока древност.

Преди това несъответствието оставаше извън полето на вниманието на съвременниците, но сега, в една нова изключително сложна среда, разминаването беше буквално поразително.Литературата на тези години е пълна с подигравки на боговете, традиционните вярвания и ритуали. Парадоксът на ситуацията обаче беше, че самите граждани, които вчера се смееха на боговете, докато гледаха комедия, утре участваха в тържествени религиозни церемонии в чест на същите божества.

Всичко това е доказателство за възникващата пропаст между религиозните чувства на гражданина и религиозната политика на държавата, невъзможна преди в гръцкия свят. В разгара на упадъка на старите идеи се раждат нови религиозни идеи. По-специално, по това време става популярна идеята за личната връзка на човек с божество, което намираме, например, в Еврипид, който като цяло имаше много негативно отношение към традиционните възгледи.

Значението на новите култове, например богът на изцелението на Асклепий, нараства. Някои стари култове се възраждат поради промени в техните функции. Упадъкът на традиционните вярвания води до широко проникване на чужди култове, тракийски и азиатски, в Елада. За религиозното съзнание на епохата също е характерно разпространението на мистицизма.Гръцкият пантеон на боговете обаче не губи окончателно своето значение.

Превъзходството в него не принадлежи на бог-баща Зевс и най-близките му роднини. Боговете сега строго защитават основите на държавата, законите с техните имена се свързват с морални, достойни или недостойни членове на обществото, гражданин и модели на поведение. Религията все повече се национализира, става безинтересна за своите последователи. 4.2. Развитие на науката. V век може да се счита за времето на раждането на науката като специално поле на дейност.Напредъкът в медицината, свързан преди всичко с дейността на Хипократ, е особено показателен.

Би било голяма грешка да се вярва, както понякога се прави днес, че гръцката медицина произхожда от светилищата. В Гърция, в ерата на рационализма, има две медицински традиции, медицината на заклинания, сънища, знаци и чудеса в орбитата на светилищата и медицинското изкуство, независимо и изцяло светско, към което принадлежи Хипократ. Те бяха успоредни, но напълно различни един от друг.В ​​Хипократовата колекция могат да се разграничат трактати на три големи групи лекари.

Има лекари теоретични, философи, любители на спекулативните спекулации. На тях им се противопоставят лекарите от книжарската школа, чието уважение към фактите е толкова голямо, че те не могат да излязат извън тях. И накрая, в третата група - и към нея принадлежи Хипократ с неговите ученици, тоест Косската школа има лекари, които въз основа на наблюдение, изхождайки от него и само от него, упорито се стремят да го тълкуват и разбират. Те отказват положително мислене.от произволни изречения и постоянна константа се счита за разум.

Тези три училища са еднакво противопоставени на светилището. Но само школата Косская основа медицината като наука. През V век. математиката се превръща в самостоятелна научна дисциплина, като се освобождава от влиянието на питагорейците и става предмет професионална дейностучени, които не се придържаха към никакво философско направление.Важно за развитието на математиката беше създаването на дедуктивен метод, логичното извеждане на следствия от малък брой изходни предпоставки. Напредъкът на математическите знания е особено забележим в аритметиката, геометрията, стереометрията. От това време датират и значителни постижения в астрономията.

Анаксагор е първият учен, който дава правилно обяснение за слънчевите и лунните затъмнения. Само по отношение на V век. можем да говорим за раждането на историята.Раждането на тази наука се свързва с имената на Херодот, когото Цицерон нарича бащата на историята, и Тукидид.

Основната тема в историята на Херодот са гръко-персийските войни. Темата в творчеството на Тукидид е историята на Пелопонеската война. Историята, от гледна точка на Тукидид, не е механистичен процес, опознаван въз основа на логически анализ, защото действат и слепи сили, спонтанни събития, непредвидено стечение на обстоятелствата – с една дума всичко, което е обхванато от понятието сляп случай. Взаимодействието на рационалното и ирационалното формира реалния исторически процес.Тукидид и изявени политически фигури играят съществена роля, подчертавайки способността им да разбират посоката на историческия процес и да действат в съответствие с него. През 4 век. пр.н.е. историческият жанр е представен преди всичко от известния историк Ксенофонт, родом от Атина 428-354 г. Той произхожда от богато семейство, получава отлично образование, учи при Сократ.

Основният исторически труд на Ксенофонт, Гръцка история, хронологично продължава делото на Тукид, обхващайки периода от края на Пелопонеската война до битката при Мантинея и служи като един от основните източници за историята на 4 век. Историята на Ксенофонт е написана в съвсем различен ключ от работата на неговия предшественик.

Той е по-сух, няма онази добре обмислена концепция, широтата на възгледите за историческия процес, задълбочен анализ на причините за събитията, които са толкова привлечени от Fukkdida.Основният недостатък на творчеството на Ксенофонт е съзнателната пристрастност, той прекроява историята по свой вкус, създавайки като цяло изкривена картина, за някои събития просто мълчи, за други, доста важни, говори мимоходом, трети по всякакъв начин надува.

Ксенофонт е известен още като автор на трактати за живота и философията на Сократ, военни мемоари, трудове за икономиката и организацията на стопанството, изследвания и тиранията и специални трудове за кавалерията и лова. Представители на реторическото направление в историята са Ефор и Теопомп, чиито произведения се характеризират с подчертана тенденциозност и морализаторски тон. Ефор 405-330 известен като създател на Вселенската история, от която са оцелели само фрагменти.

Творбата се основава на историята на Елада, но много внимание се отделя на описания на други народи. Съвременникът на Ефор Теопомп е роден през 378 г. и е автор на Историята на Гърция и Историята на Филип Велики, които също не са достигнали до нас. Обективността, очевидно, не е едно от неговите достойнства, тъй като съвременниците единодушно заявяват склонността на автора към злословие. водещо направление остава натурфилософията, която се развива в Йония през предходния век.

Най-ярките представители на спонтанно материалистичната натурфилософия от това време са Хераклит Ефески, Анаксагор и Емпедокъл. Подобно на натурфилософите от миналото, философите от V век. основният фокус беше върху търсенето на първичния елемент; Хераклит, например, го видя запален. Според Анаксагор светът първоначално е бил неподвижна смес от най -малките частици семена, които умът е дал на движението. Концепцията на Анаксагоров за ума означаваше радикално противопоставяне на източника на движение спрямо инертната материя, тя оказа значително влияние върху по-нататъшното развитие на философската мисъл на идеята за първичен тласък във философията на новото време. Емпедокъл вижда четири първични елемента, той ги нарича корените на всичко огън, въздух, земя и вода. Всички материални неща, според Емпедокъл, се състоят от тези четири елемента, количествено и качествено непроменени, комбинирани в различни пропорции.

Движението на материята, подобно на това на Анаксагор, се определя от ума извън нея – организиращия принцип на космоса, преодолял първоначалния хаос. Теорията за четирите елемента, благодарение на възприемането й от Аристотел, остава в основата на европейската физика до 17 век. Древногръцкият материализъм достига най-високия си разцвет в учението на Левкип от Милет и Демокрит от Абдер. Левкип положи основите на атомистичната философия.

Неговият ученик Демокрит не само приема космологичната теория на своя учител, но я разширява и усъвършенства, създавайки универсална философска система.

Демокрит хвърли велика дума на света - атом. Той го отхвърли като хипотеза. Но тъй като тази хипотеза отговаряше на въпросите, поставени от предшествениците на неговото време, по-добре от всяка друга, тази дума, хвърлена от него, премина във вековете. За първи път в историята на философията Демокрит създава подробна теория на познанието, чиято отправна точка е сетивният опит. Но истинската природа на нещата са атомите, но Демокрит е недостъпна за усещане и се разбира само с помощта на мисленето.Подобно на Емпедокъл, Демокрит обяснява сетивното възприятие с изтичането на потоци от атоми, отделени от възприеманото тяло. Социалните и етичните проблеми заемат голямо място в учението на Демокрит.

За най-добрата форма на държавно устройство той смятал демокрацията, най-висшата добродетел - спокойна мъдрост.Материалистичната философия на Демокрит оказва огромно влияние върху развитието на европейската философия и природните науки.През 5 век традиционната конфронтация между натурфилософията, материалистичната по своята същност и питагореизмът продължи.

Питагорейското учение все още е по-популярно в Велика Греция, отколкото в самата Елада. Всички философски школи от началото на V век. обединени от желанието да създадат единна универсална космологична и онтологична концепция, да обяснят единството и многообразието на света. И в това те са безспорни продължители на творчеството на философите от архаичната епоха.Но от около средата на V век. в духовния живот на гърците настъпва решителен обрат; оттук нататък не светът, а човекът е в центъра на философията.

В тази духовна революция софистите от гръцки изиграха значителна роля. думите sofos са мъдри. Възникването на софистичното движение, както вече беше отбелязано, е свързано с общото усложняване на структурата на обществото, което намери своя израз както в увеличаването на броя на социално-професионалните групи, появата на слой от професионални политици, така и в в увеличаването на обема на специфични знания, изисквани от жените с успешна политическа дейност.платен учител по мъдрост и красноречие е естествен резултат от процеса на професионализиране на знанията.

Друга причина за раждането на софистичното движение е логиката на вътрешното развитие на самото знание. Изчерпателните космологични учения на естествените философи се основават по същество на много нестабилни основи, като по своята същност са спекулативни. Колкото по -нататък, толкова по -трудно ставаше да се съгласуват, в рамките на единни концепции, множество отделни емпирични наблюдения и заключения на конкретни науки с такива общи схеми на космоса.

Колкото по -голяма беше пропастта между естествената философия и истинското знание, толкова по -голям стана публичният скептицизъм по отношение на натурфилософията. Софистите стават изразители на този скептицизъм.Сократ действа като непримирим враг на софистите в Атина, въпреки че от гледна точка на всекидневното съзнание, каквото е отразено например у Аристофан, самият Сократ е не само софист , но дори и главата им - Сократ е бил за своите съвременници и все още остава загадка за нас, ключът към която никога не трябва да бъде намерен.

Сократ най-вероятно не беше философ, а народен мъдрец, който се противопоставяше на софистите, но който възприемаше всичко положително в тяхното учение. Сократ не създава свое собствено училище, въпреки че постоянно е заобиколен от ученици. Някои нови явления в живота на гръцкото общество, предимно атински, бяха отразени във възгледите на Сократ. Той подчерта необходимостта от професионални знания за успешна дейност във всяка област на живота.Всеки човек, надарен или некомпетентен, според Сократ трябва да научи и практикува това, което иска да постигне успех.

Образованието и обучението по политическо изкуство е особено важно за надарените хора. Откъде дойдоха политическите изводи?Ръководството на държавата също е професия и е необходимо с нея да се занимават и професионалисти.Тази концепция беше напълно противоположна на фундаменталните принципи на атинската демокрация, според които управлението на политиката е бизнесът на всеки гражданин.

Така учението на Сократ създава теоретична основа за олигарсите, което в крайна сметка го довежда до непримирим конфликт с демоса, който завършва с осъждането и смъртта на Сократ. IV век се оказва много плодотворен период за развитието на културата, философията, ораторството.По това време се създават двете най-известни философски системи – Платон и Аристотел. Платон 426-347 принадлежал на известна аристократична фамилия в Атина, чиято философска концепция била тясно преплетена със социално-политически възгледи.

В трактатите „Държава и закони“ Платон създава модел на идеален полис с внимателно разработена система на имоти, строг контрол на върха на обществото върху дейността на нисшите класи. Той счита за основата на правилното изграждане на държавата правилно тълкуванепредстави за добродетел, справедливост, следователно философи, хора със знание е трябвало да са начело на полиса.Не по-малко популярно е учението на Аристотел 384-322 г. на Философа, който е имал дългогодишни и силни връзки с македонския двор. .

Баща му е бил придворен лекар там, а самият Аристотел прекарва осем години в двора на Филип II като възпитател на Александър Велики. Ученик на Платон, Аристотел се занимава с научни изследвания и преподаване в лицейната гимназия в Атина. Аристотел е влязъл в историята преди всичко като учен енциклопедик.Неговото наследство е истинска съвкупност от знания, натрупани от гръцката наука до 4 век. според някои доклади броят на творбите, написани от него, се доближава до хиляда. Аристотел, за разлика от своя учител, вярва, че материалният свят е първичен, а светът на идеите е вторичен, че формата и съдържанието са неотделими едно от друго като две страни на едно явление.

Учението за природата се появява в неговите трактати преди всичко като доктрина за движението и това е една от най-интересните и силни страни на системата на Аристотел. Той се смята за изключителен представител на диалектиката, която за него е метод на получаване на истински и надеждни знания от знания, вероятни и правдоподобни. Ученият е действал и като историк, учител, теоретик на красноречието, създател на етичната доктрина.

Той пише етични трактати, в които добродетелта се разбира като разумно регулиране на дейността, средата между крайностите, смелостта, например, се намира между страха и отчаянието. Той също така обръща голямо внимание на поезията, вярвайки, че те имат благоприятен ефект върху психиката и е важно за обществения живот.Аристотел е широко използван в европейската философия от представители на различни направления.

В средата на века някои от нейните положения са в основата на богословските теории. Гърция IV век. даде съзвездие от брилянтни говорители. Началото на култивирането на устното слово е положено от софистите, които, бидейки изключителни майстори на красноречието, учат другите на това изкуство. Има два основни типа речи - политически и съдебни. Политическите речи бяха признати за най-високото постижение на ораторското изкуство и сред тях за най-важните се считаха съвещателните речи, тоест тези, посветени на обсъждането на конкретни въпроси, изискващи приемането на специфични мерки. От известните оратори най-популярни бяха Антифон, Андокид и Георги.

Сократ през 436-338 г. също е изключителен оратор, неговите антични биографи са преброили до 60 принадлежащи му речи, само една трета са оцелели до днес. също остави спомен за себе си като изключителен оратор. Но заради политическите си възгледи ораторът е привърженик на демокрацията, която свързва с независимостта.

Неговите изказвания позволяват на изследователите да пресъздадат много от положенията на демократичната теория, нейното разбиране за държавата, законите, обществените отношения. 4.3. Класическо изкуство. Значителните промени, настъпили в гръцката култура през 5 век, ясно се отразяват на литературата.В началото на века се наблюдава упадък на хоровата лирика - жанрът на литературата, доминиращ през архаичната епоха, по същото време се ражда гръцката трагедия - жанрът на литературата, най-пълно съобразена с духа на класическия полис.

Тази ранна атическа трагедия от края на 6-ти и началото на 5-ти век. все още не беше драма в пълния смисъл на думата. Това беше един от клоновете на хоровата лирика, но се различаваше в две съществени черти 1 в допълнение към припева, актьор, който направи послание до хора, размениха реплики с хора или с неговия ръководител, светило, докато хорът не напускаше сцената, актьорът си тръгваше, връщаше се, отправяше нови послания към хора за случващото се зад сцената и, ако е необходимо, можеше да смени обликата си, играейки ролите на различни лица в различните му енории.представен от актьора.

Количествените части на актьора все още бяха много незначителни и въпреки това той беше носител на динамиката на играта, тъй като в зависимост от посланията му лиричното настроение на хора се промени. Новите обществени условия обаче превърнаха лириката в остарял жанр, тя напусна сцената с аристокрацията, която я роди.

Той се заменя с театър - трагедия и комедия. Театърът заема особено място в живота на гърците и в много отношения не прилича на съвременния.В Атина театралните представления се провеждат първоначално веднъж годишно, а след това два пъти по време на празника на бог Дионис Велики Дионисий – празник на началото на пролетта, което в същото време бележи и откриването на навигацията след зимните ветрове.когато в продължение на три дни от сутрин до вечер имаше представления, за които след това се говореше през цялата година. Театърът, за разлика от хоровата лирика, се обръща към целия демос, той е по-демократичен, той служи като трибуна, от която тези, които се стремят да ги убедят в правилността на собствените си идеи и мисли, се обръщат към демоса.

Неслучайно театърът процъфтява през V век. достигната в Атина, най-демократичната от политиката на Елада. Театърът се превръща в истински просветител на народа, формира възгледите и вярванията на свободните граждани на Елада.Театърът е обществена институция, включена в системата на полисните празници.

Театралният спектакъл беше масов, публиката беше мнозинството от гражданите, организацията на представленията беше една от най-важните и почетни литургии от времето на Перикъл, държавата даваше пари на най-бедните граждани, за да платят билетите. Театралните постановки бяха състезателни, бяха поставени пиеси от няколко автора, а жури, избрано от гражданите, определи победителя. Всички представления бяха разделени на два типа, комедийни или трагични.Последните бяха най -ярко въплътени в творчеството на трите най -големи атински драматурзи - Есхил, Софокъл и Еврипид.

Разцветът на гръцката трагедия беше брилянтен, но кратък.Буквално в рамките на един век трагедията се появи, достигна своите висоти и упадна. И въпреки че през следващите векове трагедията продължава да съществува, тя никога повече не заема мястото в живота на гърците, което е имала в V в имената на нейните посредствени създатели, е почти забравена, а произведенията на тримата велики трагици стават тема на изучаване в училищата и са преписвани от век на век.

Раждането на комедията като специален жанр очевидно се свързва със Сицилия, където се развива дейността на Epicharme, който първи активно развива пародийни, митологични и битови теми под формата на интегрални пиеси. Древните автори обаче предпочитаха да наричат ​​тези пиеси драми, тъй като припевът не играе почти никаква роля в тях. Малко по-късно комедиите се появяват в Атина, където по-късно получават официално признание, чрез трагедиите за Великия Дионисий, комедиите започват да се поставят от 488-486 г., а на Леней - около 448 г. Древната атическа комедия е нещо изключително своеобразно. Архаични и груби игри на празници на плодородието са фантастично преплетени в него с формулирането на най-сложните социални и културни проблеми, пред които е изправено гръцкото общество.

Комедията Греча е пълна с подигравки и подигравки, обвинителни речи, отправени към конкретни лица. Най-видните му представители са Кратин, Еуполис и Аристофан, а негови представители са Кратин, Еуполид и Аристофан. Но, за съжаление, от произведенията на първите две са оцелели само фрагменти, а от 44-те комедии на Аристофан само 11 са оцелели напълно. обичайно е изкуството на ранната класика или строг стил и изкуството на високата или развита класика да се разделя на два големи периода.

Границата между тях минава приблизително в средата на века, но като цяло границите в изкуството са доста произволни, преходът от едно качество към друго става постепенно и в различни области на изкуството с различна скорост.

Това наблюдение е вярно не само за границата между ранната и високата класика, но и между архаичното и ранното класическо изкуство. В епохата на ранната класика градовете в Мала Азия губят водещото си място в развитието на изкуството, което заемат преди това.Най-важните центрове на дейност на художници, скулптори, архитекти са Северен Пелопонес, Атина и гръцкият Запад . Изкуството на това време е осветено от идеите за освободителната борба срещу персите и триумфа на полиса.

Героичният характер и повишеното внимание към човека-гражданин, създал света, където е свободен и където се зачита достойнството, отличава изкуството на ранната класика. Изкуството е освободено от онези твърди рамки, които са го сковавали в архаичната епоха, това е време на търсене на нещо ново и следователно време на интензивно развитие на различни школи и течения, създаване на разнообразни произведения, по-голямо разнообразие от видове на скулптурата се стремят да предадат сложното движение на човешкото тяло. В архитектурата се формира класическият тип периптерален храм и неговата скулптурна украса.

Важни камъни в развитието на ранната класическа архитектура и скулптура са такива структури като съкровищницата на атиняните в Делфи, храмът на Атина Афая на около. Египа, така нареченият храм на Е в Селипутта и храмът на Зевс в Олимпия, утвърждаването на достойнството и величието на човешкия гражданин се превръща в основна задача на гръцката скулптура от класическата епоха.

В статуи, отлети от бронз или издълбани от мрамор, майсторите се стремят да предадат обобщен образ на човек - герой в цялото съвършенство на неговата физическа и морална красота. Втората четвърт на V през годините на дейността на най-забележителния от ранните класици - Полигнот.В същите тези десетилетия се наблюдава упадъкът на чернофигурния стил и разцветът на червенофигурния стил във вазописа, когато естественият цвят на глината е запазен за фигурите, докато пространството между тях е запълнено с черен лак.

Изкуството на високата класика, подготвено от творческите търсения на художници от предишното поколение, има една важна особеност - Атина се превръща в най-значимия център на неговото развитие, а влиянието на атинската идеология все повече определя развитието на изкуството в цяла Елада. високата класика е ясно продължение на това, което се е появило по -рано. Архитектурата на високата класика се характеризира с поразителна пропорционалност, съчетана с празнична монументалност.

Продължавайки традициите от предишното време, архитектите в същото време не следват робски каноните, те смело търсят нови средства, които подобряват изразителността на създадените от тях структури, отразявайки най -пълно идеите, заложени в тях. По време на изграждането на Партенона, по-специално, Иктин и Каликрат смело се отправиха към съчетаването в една сграда на чертите на дорийския и йонийския ордер отвън, Партенонът представлява типичен дорийски периптер, но е украсен с непрекъснат скулптурен фриз, характерен за йонийския ордер. Комбинацията от дорийски и йоничен също се използва в Пропилеите.

Ерехтейонът е изключително своеобразен - единственият храм в гръцката архитектура с абсолютно асиметричен план. Оригинално е и решението на един от неговите портици, където колоните са заменени от шест фигури на кариатидни момичета. В скулптурата изкуството на висшата класика се свързва преди всичко с творчеството на Мирон, Фидий и Поликлет.Мирон завършва търсенията на майсторите от предишното време, които се стремят да предадат движението на човека в скулптурата.

В най-известното негово творение, Discobolus, за първи път в гръцкото изкуство е решена задачата за прехвърляне на мигновен преход от едно движение към друго, а статиката, която идва от архаичното, е окончателно преодоляна. изразяващи възвишени чувства.Тази задача се падна на съдбата на Фидий, най -големия от гръцките скулптори. Фидий стана известен със своите скулптурни изображения на идентичности, особено на Зевс и Атина. Ранните му творби все още са малко известни. През 60 -те години Фидий създава колосална статуя на Атина. Ранните му творби все още са малко известни. През 60-те години Фидий създава колосалната статия на Атина Промахос, извисяваща се в центъра на Акропола.

Най-важното място в творчеството на Фидий е заето от създаването на скулптури и релефи за Партенона. Синтезът на архитектурата и скулптурата, толкова характерен за гръцкото изкуство, намира своето идеално въплъщение тук.Фидий има общата идея за скулптурния дизайн на Партенона и ръководи изпълнението му, той също прави някои от скулптурите и релефите.

Художественият идеал на триумфалната демокрация намира своето пълно въплъщение във величествените произведения на Фидий - безспорният връх на високата класика. Но според самите гърци най-голямото творение на Фидий е статуята на олимпийския Зевс Зевс е представен седнал на трон, през дясна ръкатой държеше фигурата на богинята на победата Нике, вляво - символ на властта - скиптър.В тази статуя за първи път за гръцкото изкуство Фидий създава образа на милостив бог. Древните считали статуята на Зевс за едно от чудесата на света. Идеалният гражданин на полиса е основната тема на творчеството на друг скулптор от това време - Поликлет от Аргос.

Той изпълняваше предимно статуи на спортисти, спечелили спортни състезания. През 4 век пр.н.е. ораторството, философията, историческото писане заемат водещо място в литературата, явно измествайки другите жанрове - драмата и лириката. Въпреки че театрите все още процъфтяват, дори се изграждат нови, а публиката охотно ги посещава, вкусовете се променят значително. Моралните основни събития, острите политически и социални конфликти, проблемите на доброто и злото, в частната и публичната сфера привличаха по-малко внимание.

Интересите на хората значително се стесниха, те се фокусираха върху личния живот. Трагедията губи своята популярност, но комедията процъфтява. По това време принадлежат две пиеси на Аристофан - Жени в Народното събрание и Плутон, но зенитът на творчеството на драматурга принадлежи към предишния период.

След Аристофан смехът престана да бъде обвинителен, загуби своята политическа неотложност. Мястото на античната комедия зае средната, която забавлява публиката, разигравайки незначителни събития от ежедневието. Произведения от този род не са достигнали нашето време, известни са само имената на техните автори, Алексис, Анаксандид, Антифан, Евулус и имената на пиесите. VI век обикновено се счита за времето на късната класика, период на преход към изкуството на елинизма.През това време монументалното строителство е намалено, центровете му се преместват вместо Атика, те се превръщат в Пелопонес и Мала Азия... За най-красивата структура на Пелопонес се смяташе храмът на Алеята на Атина в Тег, заменящ стария, изгорял през 394 г. Съвременниците се интересуват от оформлението на Мегалополис, град, построен от аркадците като център на Аркадския съюз.

Архитектурата започва да придобива малко по-различен характер, ако по-рано храмовите сгради са играли водеща роля в нея, сега е започнало да се обръща повече внимание на гражданската архитектура - театри, заседателни зали, палестинци, гимназии.

По-новите тенденции в архитектурата се изразяват в желанието за създаване на общ елински стил - койне, тук се извършва същото обединение, както и в езика. Изявените архитекти от това време са Филон, Сопас, Поликлет Млади, Питей. Бяха поставени нови изисквания към скулптурата. Сега скулпторите показаха внимание към конкретен човек, неговата индивидуалност. Най-големи успехи в това са постигнати от Scopas, Praxitel, Timofey, Briaxides. високо нивои рисуване.

Такива картини са били широко известни от основателя на школата Сикион Евмолий, чийто ученик Памфил е създал трактат за художествените умения. Периодът на класиката е времето на най-високия културен подем и напредък във всички сфери на обществото, времето на най-големите открития, творчески търсения. Център на културния живот беше Атинската държава, която даде на света плеяда от учени и творци, чийто фокус е върху човека, неговите проблеми, интереси, емоции, отношение. Търсенето на смисъла на живота се съчетава с наслада и извличане на мимолетни ползи от настоящата ситуация.

Класическа Гърция е време, изпълнено с жив чар, магически чар и огромна духовна сила на великите хора на Елада. Заключение. В тази част на есето ще се спра на основните изводи, до които стигнах, докато работех по темата на моето изследване. Веднага искам да отбележа, че за да изучавам приноса на древногръцката цивилизация в историята на човечеството, аз избрах само нейния културологичен аспект, тоест в работата си разглеждам постиженията на Елада само в духовната сфера.

Според мен културата на Древна Гърция беше най -важното съкровище за по -късните цивилизации, обогатявайки и донякъде ускорявайки цялото им по -нататъшно развитие. Елините обаче постигнаха огромен успех не само в духовната сфера, те поставиха основите на въпросите за държавната структура, социалната йерархия и пазарната икономическа система, всички тези области - предмет на изучаване на бъдещите изследователи.

В развитието на гръцката култура могат да се разграничат следните етапи: най-древният, критско-микенски XXX-XII век. пр.н.е. Омиров XI-IX век пр. н. е. архаичен VIII-VI век. пр.н.е. класически V-IV век Пр. Н. Е. Всеки период е уникален и има свои специфични особености. И така, първият саами - критско-микенски е от особен интерес за историците, тъй като много малко източници за това време са оцелели и учените имат много повече въпроси, отколкото отговори на тях. Основната мистерия е мистериозното изчезване на тази ранна елинска цивилизация, било поради природен катаклизъм, било поради нашествието на врагове.

Центрове на културата през този период са градовете Микена, Тирлиф, както и островите на Егейско море, например Крит. Това е времето на легенди и легенди, митове и приказки, сред които доминират такива като легендите за Троянската война, за царя на Крит-Минос.Това е цивилизация със специална монументалност, великолепие, в същото време, всички паметниците, които са стигнали до нас, са абсолютно безлики и лишени от индивидуалност.

След изчезването на крито-микенската цивилизация на Балканския полуостров идва време на упадък, духовна бедност. Това е така нареченият период на тъмната епоха на 11-11 век. Гърците забравят своя език, писменост, занаяти. Културните постижения се свеждат главно до гигантски каменни храмови конструкции, безлични скулптури, примитивни предмети от бита, устни легенди и легенди, но времето на упадъка наближава своя край и елинската цивилизация отново процъфтява.

В Гърция се появява нова азбука, която се превръща в основа за писане сред редица европейски народи, най -широкото градоустройство, което полага основите на единна храмова архитектура, скулптура, която проследява желанието да предаде някаква индивидуалност на черти, образи също формира религиозен пантеон и постулата за отмъщението на задгробния живот. раждането на театъра, основите на научното познание, по -специално философията, с неговото вечно желание да разбере смисъла на живота и човешката природа, зората на литературата, свързана с творчеството на великия Омир.

Архаичният период се заменя с по-значим период на класиката. Времето на най-висок възход и напредък във всички области на културата. Научен, литературен, архитектурен, живописен бум, преврат, когато човек става център на Вселената, създател, откривател на нови природни закони.Това е периодът на гении, майстори, чиито имена завинаги са вписани в историята на човечеството Демокрит, Евклид, Хипократ, Сократ, Платон, Аристотел, Херодот, Тукидид, Есхил, Еврипид.

Постиженията на класическа Гърция стават достояние на цялото човечество през следващите векове. Културата на древна Елада на всеки етап от своето развитие се характеризира с две черти на измислицата и реалността. Там, където на най -древните хора им е липсвало знание, те ги допълват с фантазии, митове и така обясняват света около тях, тяхното място и ролята им в то. Това е основният парадокс на древната цивилизация, където измислицата се преплита с реалността, легендите с действителните събития и отделянето едно от друго не е лесна задача дори за почтен изследовател.

Основната трудност за мен беше огромно количество материал, противоречив, с различни интерпретации на едни и същи събития. Древна историяпълен с пропуски, мистерии, които всички учени активно се опитват да разрешат. Изобилието от мнения се превърна в истински проблем за мен. Опитах се да се придържам към най -популярните и общоприети преценки по спорни въпроси, но е невъзможно да се сложи крайна точка по темата, която изследвам.

Тъй като всеки ден се появяват все повече и повече нови данни, хвърлящи светлина върху мистериите на отминалите времена. литература. 1. Античност. SP 2002, 500 стр. 2. Древна Гърция. М 1983, 423 с. 3. Антична култура. М 2002, 351с. 4. Древният свят. М 2000, 475 стр. 5. Древна цивилизация. M 1973, 270 стр. 6. Виничук Л. Хората, обичаите, обичаите на Древна Гърция и Рим. М 1988, 470 с. 7. Гаспаров М.Л. Забавна Гърция. Истории за древногръцката култура, Москва 1998, 600 стр. 8. История на древния свят. Древна Гърция. Минск, 1998, 798 с. 9. Куманецки К.А. историята на културата на Древна Гърция и Рим. М 1992 380 стр. 10. Цивилизация.

M 200, 686 стр. 11. Яковец Ю.В. история на цивилизациите М 1995, 525 с.

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи: