Francúzskou perlou barokovej hudby je opera-balet Les Indies gallant od Jeana-Philippa Rameaua. Opera - balet "Gallant India" Jean Philippe Rameau Rameau galant

Tapiséria "Nová India" (Pecheurs Indiens)
Francúzsko, Tapisérie Ateliér (XVIII. storočie) - Národné múzeum (Paríž)

Jean-Philippe Rameau - Les Indes galantes - Pokojné lesy (Forêts Paisibles)
Súbor starej hudby (barokový orchester) "Le Concert d'Astrée"
Dirigent - Emmanuelle Haim

Natalie Dessay a Stéphane Degout

John Coleman - Tancujúci Indián

Tapiséria „Dvorská zábava“ zo série „Záhrady Ľudovíta XIV“ (Francúzsko, 18. storočie)

Barok (barokový preklad z taliančiny ako „bizarný“, „zvláštny“, „náchylný k prebytku“) je charakteristickým znakom európskej kultúry 17. – 18. storočia, ktorej centrom bolo Taliansko. Barokový štýl sa objavil v neskorej renesancii, koncom 16. - začiatkom 17. storočia v Ríme a potom sa rozšíril do mnohých krajín západnej Európy.

Barokový štýl sa vyznačuje túžbou po vznešenosti a nádhere, po spojení reality a ilúzie, po fúzii umenia (mestské a palácové a parkové súbory, opera, náboženská hudba, oratórium).

Základy štýlu – jeho obsah – sa vyvinuli v dôsledku prevratov, akými boli reformácia pre cirkev a Kopernikovo učenie pre vedu v 16. storočí. Staroveká predstava sveta ako racionálnej a stálej jednoty a renesančná predstava človeka ako najinteligentnejšej bytosti sa zmenili. Slovami francúzskeho matematika, fyzika a filozofa Blaisa Pascala (1623-1662) sa človek začal vnímať ako „niečo medzi všetkým a ničím“, „niekoho, kto zachytáva iba zdanie javov, ale nedokáže pochopiť ani jeden. ich začiatky alebo ich koniec."

Za koniec reformácie považujú historici podpísanie vestfálskeho mieru v roku 1648, ktorým sa ukončila tridsaťročná vojna, v dôsledku čoho náboženský faktor prestal zohrávať významnú úlohu v európskej politike.

V dôsledku toho sa zmenil životný štýl vládnucich vrstiev: namiesto pútí - výlety do Svätej zeme a na iné miesta posvätného významu pre kresťanskú vieru za účelom bohoslužieb a modlitby - promenády (prechádzky v parku); namiesto rytierskych turnajov - "kolotoče" (jazda na koni) a kartové hry; namiesto náboženských mystérií - svetské divadlo a maškarné plesy. Objavili sa nové druhy zábavy: ohňostroje a hojdačky. V interiéroch nahradili ikony portréty a krajiny. Miesto duchovnej hudby, ktorá podnecuje hlbokú vnútornú prácu mysle a duše, vystriedala svetská hudba, ktorá pohladí ucho a pozýva k tancu a zábave.

Tapiséria "Maškaráda" - Francúzsko, Atelier Beauvais (XVIII. storočie)
Podľa obrazu Giovanniho Domenica Tiepola „Karnevalová scéna alebo menuet“ (1751)

Giovanni Domenico Tiepolo, tiež Giandomenico Tiepolo (1727, Benátky – 1804, Benátky), je taliansky umelec druhej polovice 18. storočia. Najstarší syn Giovanniho Battistu Tiepola (1696-1770).

Jean-Philippe Rameau - Menuet z opery a baletu "The Gallants of the Indies"

Baroková hudba sú diela európskej akademickej hudby, ktoré vznikli približne v rokoch 1600 až 1750. Hudobná ornamentika diel tohto obdobia sa stala veľmi sofistikovanou, výrazne sa zmenilo zaznamenávanie hudby pomocou písaných znakov (hudobný zápis) a vyvinuli sa spôsoby hry na nástroje. Rozšíril sa žánrový záber, zväčšila sa náročnosť uvádzania hudobných diel a objavil sa typ kompozície ako opera.

Samotný výraz „baroko“ ako označenie hudobnej éry sa používa pomerne nedávno. Prvýkrát ho použil nemecký a americký muzikológ Curt Sachs (1881-1959) v roku 1919, potom sa tento termín objavil až v roku 1940 v článku amerického muzikológa Manfreda Bukofzera (1910-1955). hudobný štýl.

Jean-Philippe Rameau (1683, Dijon – 1764, Paríž) bol francúzsky skladateľ a hudobný teoretik barokovej éry.

Rameau bol syn organistu a naučil sa čítať noty skôr, ako sa naučil čítať.
Od osemnástich rokov si zdokonaľoval hudobné vzdelanie v Taliansku – v Miláne.

Jean-Philippe Rameau sa ako skladateľ preslávil predovšetkým ako autor svetskej hudby. Vytvoril nový štýl, prezentovaný vo svojich dielach pre divadlo, vrátane opery a baletu - v tom čase populárneho žánru - "The Gallant Indies", napísanej v roku 1735.

Aved Jacques Andre Joseph (1702-1766)
Portrét Jeana-Philippa Rameaua

Zákazníkmi diel vysokého umenia a v dôsledku toho aj ich štýl a orientácia sú vždy vládnuce vrstvy. Preto drvivá väčšina umeleckých diel odráža život a záujmy práve týchto vrstiev v určitej dobe.

Gobelín "Salón" (Francúzsko, 18. storočie)

Galantskí Indiáni (Les Indes galantes) je opera-balet francúzskeho barokového skladateľa Jeana-Philippa Rameaua, ktorú napísal na libreto francúzskeho dramatika, Rameauovho súčasníka Louisa Fuzeliera (1672-1752).
Opera-balet „Gallantská India“ (1735) je najznámejším javiskovým dielom svojej doby. Premiéra opery sa konala 23. augusta 1735 v Paríži v Kráľovskej hudobnej akadémii.

Libreto „The Gallant Indies“ je založené na milostných príbehoch, ktorých udalosti sa odohrávajú vo vzdialených zámorských krajinách, ktoré sa vtedy bežne nazývali India.
Opera-balet pozostáva z prológu a štyroch vstupov (výstupov alebo scén). Geografia deja je veľmi exotická - v každej akcii je divák prenesený do novej časti sveta:

v prvom východe „Štedrý Turek“ - do Turecka,
na druhom výlete "Peruánski Inkovia" - v Peru,
v treťom výstupe "Perzský kvetinový festival" (alebo "Kvety") - do Perzie.
Štvrté vydanie, „Savages“, pridal skladateľ až v roku 1736. Tento obrázok zavedie diváka k Indiánom v Severnej Amerike.

John Coleman – severoamerickí Indiáni

Stará indická múdrosť: "Veľký duch je nedokonalý. Má svetlú a temnú stránku."

John Coleman (narodený v roku 1949 v južnej Kalifornii) je americký umelec a sochár. Svoje rané umelecké výskumy začal v Los Angeles Center for the Arts.

"Fascinuje ma, ako hudba dokáže sprostredkovať náladu, a často som si myslel, že sochárstvo slúži rovnakému účelu. Vždy som miloval históriu a mytológiu a cítim, že sú to texty mojej sochy; hudobná interpretácia, ktorá sa dotýka emócií. Rovnako ako hudba má začiatok, stred a koniec, rovnako ako sochárstvo.“

John Coleman

Orchester a zbor súboru "Flourishing Arts" (Les Arts Florissants)
Dirigent - William Lincoln Christie

Národná parížska opera a televízny kanál TFI

Frederic Soulacroix - jar

Charles Joseph Frederic Soulacroix (1858, Rím – 1933, Cesena, Taliansko) – taliansky umelec.

Zdalo by sa, čo má tento obraz od Soulacroixa spoločné s operou a baletom „The Gallants of the Indies“? K samotnej opere – nič, len k inscenácii opery nižšie, ktorú realizovala choreografka z Talianska Laura Scozzi – tá najpriamejšia. Hneď na začiatku predstavenia sú baletné scény, v ktorých všetky baletky tancujú v tom, čo ich mama porodila. Ženy aj muži. Senora Scozzi chcela očividne zdôrazniť prirodzené spojenie s prírodou obyvateľov všetkých týchto Indie. Na konci inscenácie je aj holá scéna. Našťastie sa umelci vychádzajú pokloniť v županoch. Ďakujem im za to veľmi pekne. A špeciálne ďakujem Senore Scozzi.)))

Jean-Philippe Rameau - opera-balet "The Gallants of India"
Dirigent - Christophe Rousset
Choreografka - Laura Scozzi

John Coleman – severoamerický Indián

Tapiséria „Koncert mesiaca jún“ (Le Concert ‘Mois Davril)
Francúzsko, Tapisériový ateliér (XVIII. storočie) - Múzeum tapisérie (Paríž)

Jean-Philippe Rameau - Dva tance z operného baletu "The Gallants of India"
Orchester Detskej hudobnej školy Josepha Haydna (Moskva)

Opera-balet Jean Philippe Rameau. Libreto L. Fuselier. Choreograf L. Cayuzac.

postavy:

Hebe, Bellona, ​​Cupid, Mars sú bohovia. Paša Osman, Emília a Valera. Fani, Carlos a Guascar. Takmas, Ali, Zaira a Fatima. Winter, Damon, Don Alvar a Adario.

Prológ

Palác a záhrada Hebe.

Nežná Hebe, bohyňa mladosti, k sebe zvoláva milencov... Hebe ich pozýva zabávať sa medzi hrami a hudbou - oni, odpovedajúc na jej volanie, tancujú. Ide o mládež štyroch národov: Francúzska, Talianska, Španielska a Poľska*. Ale bohyňa bojov Bellona, ​​sestra Marsu, sa objaví uprostred oslavy, sprevádzaná trúbkami a bubnami. Pozýva mladých bojovníkov na vojenské činy. Hebe je porazený a žiada o pomoc Amora, ktorý so svojou družinou zostúpi z neba. Hebe a Cupid sú presvedčení, že nie sú schopní vrátiť mladých mužov, ktorí opustili svoje „pokojné útočiská“, ich kúzlo v Európe slabne. A potom sa Amor rozhodne poslať svojich sluhov do „najvzdialenejších krajín“ Indie, aby tam založili svoje nové majetky.

Prvý vstup

Záhrada Pashu Osmana s morom v pozadí.

Francúzka Emilia je vydaná na milosť a nemilosť Osmanovi, ktorý je do nej vášnivo zamilovaný. Vysvetlí mu dôvody svojho odmietnutia: z dovolenky na počesť zásnub ju uniesli námorní piráti a neskôr ju predali Osmanovi. Emília sa rozhodla až do smrti zostať verná svojmu vyvolenému, ktorý ju považuje za nezvestnú. Sklamaný Osman opúšťa Emiliu. Na mori vzniká búrka a vyplavuje loď na breh, z ktorej vystupujú otroci. Emilia v nádeji, že sa stretne s krajanom, osloví jedného z mužov, z ktorého sa ukáže byť jej milovaný Valer. Hovorí, že s dovolením svojej majiteľky, ktorú však nikdy nevidel, precestoval všetky banky, aby ju našiel. Emilia a Valera zistia, že týmto vlastníkom je Osman. Zatiaľ čo sa Valer vidí na pokraji splnenia svojich túžob, Emilia mu prezradí, že aj ona je Osmanovou otrokyňou a on trvá na splnení svojich túžob. Osman však oboch milencov prekvapí, pretože namiesto očakávaného trestu spojí ruky Emílii a Valerovi, v čom obaja Francúzi najskôr vidia len hru na orientálnu krutosť. Osman však túto mylnú predstavu vyvracia: on sám bol svojho času otrokom, no potom ho vykúpil a oslobodil Valer, ktorého osobne nevidel. Teraz má konečne príležitosť splatiť dobrý skutok. Zaľúbenci, zasypaní darčekmi, sa pripravujú na plavbu do svojej vlasti. Divertissement.

Druhý vstup

Púšť v Peru so sopkou v pozadí. Peruánska kráľovská rodina Fani miluje španielskeho dobyvateľa Carlosa, ktorý sa ju snaží presvedčiť, aby s ním opustila svoj kmeň. Fani však váha, nedokáže sa porušiť zvykmi svojich predkov. Objaví sa Guaskar, veľkňaz Slnka, tajne zamilovaný do Fani a hlási, že Boh Slnka mu prikázal, aby Fani vybral manžela. Ale pre Fani je Guascarov plán jasný a ona mu odoláva. Slnečný festival (divertimento) sa otvára. Zrazu začne zemetrasenie a zo sopky stúpa oheň a dym. Dav sa zdesene rozchádza. Fani chce tiež utiecť, no Guascar ju zastaví. Povie jej, že tento prírodný úkaz je božským znamením. Ani toto však Fani nepresvedčilo. Objaví sa Carlos a vyhráža sa Guask-ru dýkou. Vysvetľuje Fani, že zemetrasenie bolo zinscenované: na príkaz Guascara bol do krátera sopky hodený kus skaly. Kým Carlos a Fani si navzájom prisahajú večnú lásku, vybuchne sopka a Guascara pochová obrovský kameň.

Tretí vstup

Záhrady pri Aliho paláci.

Perzský princ Takmas v preoblečení za obchodníka vstúpil do záhrady svojho obľúbeného Aliho, ktorý má otrokyňu Zairu (ako sa neskôr ukáže, čerkeskú princeznú). Takmas je do nej zamilovaný a rád by zistil jej skutočné pocity. Z vypočutého monológu Zairy sa Takmas dozvie, že je otvorená citom lásky. Imaginárna obchodníčka sa ponúka ako advokátka. Ali je zas zamilovaný do Takmasovej otrokyne Fatimy, ktorá oblečená ako poľská otrokyňa vstúpila do záhrady na rovnaké účely ako Takmas. Keď ju Takmas uvidel, považuje ju za rivalku a v zúrivosti zaútočí dýkou na „poľského otroka“. Zároveň „obchodnícky“ závoj na chvíľu odhalí jej tvár: Fatima pozná pána a ponáhľa sa mu na nohy. Takmas sa otvára. Ali prosí o milosť pre svoju milovanú, s čím Takmas ochotne súhlasí, pretože v tejto chvíli mu Zaira vyznáva tajnú lásku. Začína sa Kvetinový festival (divertismento): Boreas vytvára búrku, počas ktorej zostáva nezlomená iba Rose. Boreas odlieta. Objaví sa Zephyr a zdvihne kvety ohnuté búrkou.

Štvrtý vstup

Les v blízkosti francúzskych a španielskych majetkov v Severnej Amerike.

Ind Adario sa pripravuje na Festival mieru. Keď sa priblížia Francúz Damon a Španiel Alvar, obaja zaľúbení do náčelníkovej dcéry Winter, Adario sa skryje a sleduje, čo sa deje. Alvar zvažuje, či Winter vezme so sebou do Európy. Damon, ktorý má nízku mienku o stálosti lásky k divochom, sa zasa spolieha na Winterovu priazeň. Objaví sa zima a Európania jej ponúknu, aby si vybrala jedného z nich. Zima vychvaľuje výhody kultúry lásky založenej na etikete a galantných hrách, ktoré si každý z Európanov berie osobne. Každý z nich spieva o cnostiach lásky, ktoré sú vlastné ich národu. Winter však oboje odmieta: Španielka podľa nej miluje príliš veľa a Francúz naopak príliš málo. V tomto momente Adario opustí svoj úkryt a Winter ho predstaví ako muža, ktorému by dala prednosť pred každým Európanom. Damon a Alvar sú zranení. Adario a Winter oslavujú svoj triumf nad "civilizovaným ľudom". Začína sa Festival mieru, na ktorom sa zúčastňujú Indiáni a Francúzi (divertimento). Predstavenie končí chaconne, ktorú tancujú všetky národy Indie.

Palác a záhrada Hebe.

Nežná Hebe, bohyňa mladosti, k sebe zvoláva milencov... Hebe ich pozýva zabávať sa medzi hrami a hudbou - oni, odpovedajúc na jej volanie, tancujú. Ide o mládež štyroch národov: Francúzska, Talianska, Španielska a Poľska*. Ale bohyňa bojov Bellona, ​​sestra Marsu, sa objaví uprostred oslavy, sprevádzaná trúbkami a bubnami. Pozýva mladých bojovníkov na vojenské činy. Hebe je porazený a žiada o pomoc Amora, ktorý so svojou družinou zostúpi z neba. Hebe a Cupid sú presvedčení, že nie sú schopní vrátiť mladých mužov, ktorí opustili svoje „pokojné útočiská“, ich kúzlo v Európe slabne. A potom sa Amor rozhodne poslať svojich sluhov do „najvzdialenejších krajín“ Indie, aby tam založili svoje nové majetky.

Prvý vstup

Záhrada Pashu Osmana s morom v pozadí.

Francúzka Emilia je vydaná na milosť a nemilosť Osmanovi, ktorý je do nej vášnivo zamilovaný. Vysvetlí mu dôvody svojho odmietnutia: z dovolenky na počesť zásnub ju uniesli námorní piráti a neskôr ju predali Osmanovi. Emília sa rozhodla až do smrti zostať verná svojmu vyvolenému, ktorý ju považuje za nezvestnú. Sklamaný Osman opúšťa Emiliu. Na mori vzniká búrka a vyplavuje loď na breh, z ktorej vystupujú otroci. Emilia v nádeji, že sa stretne s krajanom, osloví jedného z mužov, z ktorého sa ukáže byť jej milovaný Valer. Hovorí, že s dovolením svojej majiteľky, ktorú však nikdy nevidel, precestoval všetky banky, aby ju našiel. Emilia a Valera zistia, že týmto vlastníkom je Osman. Zatiaľ čo sa Valer vidí na pokraji splnenia svojich túžob, Emilia mu prezradí, že aj ona je Osmanovou otrokyňou a on trvá na splnení svojich túžob. Osman však oboch milencov prekvapí, pretože namiesto očakávaného trestu spojí ruky Emílii a Valerovi, v čom obaja Francúzi najskôr vidia len hru na orientálnu krutosť. Osman však túto mylnú predstavu vyvracia: on sám bol svojho času otrokom, no potom ho vykúpil a oslobodil Valer, ktorého osobne nevidel. Teraz má konečne príležitosť splatiť dobrý skutok. Zaľúbenci, zasypaní darčekmi, sa pripravujú na plavbu do svojej vlasti. Divertissement.

Druhý vstup

Púšť v Peru so sopkou v pozadí. Peruánska kráľovská rodina Fani miluje španielskeho dobyvateľa Carlosa, ktorý sa ju snaží presvedčiť, aby s ním opustila svoj kmeň. Fani však váha, nedokáže sa porušiť zvykmi svojich predkov. Objaví sa Guaskar, veľkňaz Slnka, tajne zamilovaný do Fani a hlási, že Boh Slnka mu prikázal, aby Fani vybral manžela. Ale pre Fani je Guascarov plán jasný a ona mu odoláva. Slnečný festival (divertimento) sa otvára. Zrazu začne zemetrasenie a zo sopky stúpa oheň a dym. Dav sa zdesene rozchádza. Fani chce tiež utiecť, no Guascar ju zastaví. Povie jej, že tento prírodný úkaz je božským znamením. Ani toto však Fani nepresvedčilo. Objaví sa Carlos a vyhráža sa Guask-ru dýkou. Vysvetľuje Fani, že zemetrasenie bolo zinscenované: na príkaz Guascara bol do krátera sopky hodený kus skaly. Kým Carlos a Fani si navzájom prisahajú večnú lásku, vybuchne sopka a Guascara pochová obrovský kameň.

Tretí vstup

Záhrady pri Aliho paláci.

Perzský princ Takmas v preoblečení za obchodníka vstúpil do záhrady svojho obľúbeného Aliho, ktorý má otrokyňu Zairu (ako sa neskôr ukáže, čerkeskú princeznú). Takmas je do nej zamilovaný a rád by zistil jej skutočné pocity. Z vypočutého monológu Zairy sa Takmas dozvie, že je otvorená citom lásky. Imaginárna obchodníčka sa ponúka ako advokátka. Ali je zas zamilovaný do Takmasovej otrokyne Fatimy, ktorá oblečená ako poľská otrokyňa vstúpila do záhrady na rovnaké účely ako Takmas. Keď ju Takmas uvidel, považuje ju za rivalku a v zúrivosti zaútočí dýkou na „poľského otroka“. Zároveň „obchodnícky“ závoj na chvíľu odhalí jej tvár: Fatima pozná pána a ponáhľa sa mu na nohy. Takmas sa otvára. Ali prosí o milosť pre svoju milovanú, s čím Takmas ochotne súhlasí, pretože v tejto chvíli mu Zaira vyznáva tajnú lásku. Začína sa Kvetinový festival (divertismento): Boreas vytvára búrku, počas ktorej zostáva nezlomená iba Rose. Boreas odlieta. Objaví sa Zephyr a zdvihne kvety ohnuté búrkou.

Štvrtý vstup

Les v blízkosti francúzskych a španielskych majetkov v Severnej Amerike.

Ind Adario sa pripravuje na Festival mieru. Keď sa priblížia Francúz Damon a Španiel Alvar, obaja zaľúbení do náčelníkovej dcéry Winter, Adario sa skryje a sleduje, čo sa deje. Alvar zvažuje, či Winter vezme so sebou do Európy. Damon, ktorý má nízku mienku o stálosti lásky k divochom, sa zasa spolieha na Winterovu priazeň. Objaví sa zima a Európania jej ponúknu, aby si vybrala jedného z nich. Zima vychvaľuje výhody kultúry lásky založenej na etikete a galantných hrách, ktoré si každý z Európanov berie osobne. Každý z nich spieva o cnostiach lásky, ktoré sú vlastné ich národu. Winter však oboje odmieta: Španielka podľa nej miluje príliš veľa a Francúz naopak príliš málo. V tomto momente Adario opustí svoj úkryt a Winter ho predstaví ako muža, ktorému by dala prednosť pred každým Európanom. Damon a Alvar sú zranení. Adario a Winter oslavujú svoj triumf nad "civilizovaným ľudom". Začína sa Festival mieru, na ktorom sa zúčastňujú Indiáni a Francúzi (divertimento). Predstavenie končí chaconne, ktorú tancujú všetky národy Indie.

Keď Rameau začal pracovať na „Gallant India“, žáner „opera-balet“ bol choreografickým spestrením (z francúzskej francúzštiny. rozptýlenie, doslova - pobavenie, zábava), pozostávajúce z niekoľkých heterogénnych scén s rôznymi zápletkami, ktoré však spájal spoločný koncept. Dramatický prvok v opere bol minimálny a bol lokalizovaný do malých súborov, recitatívov a árií.

Skladateľov výber takejto „módnej“ témy pre jeho prvý operný balet nemožno nazvať náhodným. Námet zápletky – výstredná fikcia alebo exotická fantázia – musel byť dekoratívne navrhnutý tak veľkolepo, elegantne, elegantne, oslnivo, jedným slovom – aby zodpovedal galantnému duchu a manierom dvorného života éry Ľudovíta XV. . Práve takéto zápletky plne zodpovedali dominantnému štýlu doby - rokoku a spravidla boli základom opery a baletu.

Libreto „Gallant India“ je založené na fiktívnom ľúbostnom príbehu, ktorého udalosti sa odohrávajú vo vzdialených zámorských krajinách. Geografia deja je veľmi exotická - v každej akcii je divák prenesený do novej časti sveta: v prvom východe „Štedrý Turek“ - do Turecka, v druhom východe „Peruánski Inkovia“ - v Peru a v Tretí výstup „Perzský kvetinový festival“ (alebo „Kvety“) - do Perzie. Štvrté vydanie, „Savages“, pridal skladateľ až v roku 1736. Tento obrázok zavedie diváka k Indiánom v Severnej Amerike.

„Gallantská India“ nezískala svoj konečný názov okamžite. Pôvodný názov "Galantné víťazstvá", možno vidieť na rukopise uloženom v archíve parížskej opery. Neskôr Rameau premenoval na „Gallant Victories“, aby bol pre túto príležitosť vhodnejší. "India". V tom čase bolo slovo „India“ (správne v množnom čísle) zvyčajné označovať akékoľvek vzdialené zámorské krajiny a exotické neznáme krajiny, ktoré sa Európanom zdali byť nevyčerpateľnými zdrojmi bohatstva, luxusu a potešenia.

Premiérové ​​predstavenia

Premiéra Prvá edícia Opera-balet „Gallant India“ - v dvoch predstaveniach s prológom - sa konal v Paríži na Kráľovskej akadémii hudby a tanca 23. augusta 1735. A len o päť dní neskôr, 28. augusta 1735, sa konala premiéra Druhé vydanie- V tri výstupy s Prologom. Prvé uvedenia brilantnej opery J.-F. Ramo však prešiel s viac ako skromnými výsledkami - bez zjavného úspechu. „Nedostatky“ v zápletke viedli divákov k zmätku a zmätku. Kritici zase obvinili autora libreta Louisa Fuseliera z nedostatku zdobeného milostného vzťahu a nenáročného rozvoja deja. Rameauovi, na rozdiel od Fuseliera, vyčítali extrémnu náročnosť jeho hudby a v dôsledku toho aj ťažkosti s vnímaním. Napriek zmiešanému prijatiu však sety Giovanniho Niccola Servandoniho na publikum veľmi zapôsobili. Luxusné kostýmy, výnimočné krajiny a bezprecedentné mechanické zariadenia do značnej miery „zachránili“ prvú produkciu „The Gallant Indies“. Podľa jedného z jeho súčasníkov to tak bolo "najveľkolepejšie predstavenie, aké sa kedy objavilo na divadelných doskách..." .

Postupom času sa postoj verejnosti k opere a baletu dramaticky zmenil. V dochovaných poznámkach Louisa de Cahusaca, libretistu väčšiny opier J.-F. Ramo, priamo sa uvádza, že na prvom "..."Gallantská India" pôsobila neodolateľne komplexne, väčšina divákov odchádzala z divadla s protestnými výkrikmi, odmietaním hudby presýtenej šestnástkami, medzi ktorými sa ucho nemalo o čo oprieť... O šesť mesiacov neskôr sa všetci árie od predohry po poslednú gavotu spievali a poznali všetci...“ .

Prví účinkujúci

Tanečná skupina pozostávala z umelcov rôzneho veku, zvyčajne od trinásť do osemnásť rokov. Od dramatického riešenia zápletky závisela podoba a účasť tanečníkov toho či onoho veku na scéne.

V prvých inscenáciách „Gallant India“, ktoré sa stali známymi zo zdrojov, ktoré sa dostali k nám, vystupovali slávni, populárni umelci široko známi mimo Francúzska, obľúbenci verejnosti:

Postavy

Nasledujúci obsah je uvedený v súlade s tretím vydaním opery (1736). Prológ. Palác a záhrada Hebe.

Nežná Hebe, bohyňa mladosti a krásy, pozýva milencov do svojich hájov pre radosť a potešenie. Tanec začína. Potom sa však ozve bubnovanie a trúbky: uprostred sviatku sa objaví Bellona, ​​bohyňa vojny a sestra Marsu, sprevádzaná bojovníkmi. Všetkých volá pod svoju zástavu a sľubuje bojovníkom slávu a česť. Mladí ľudia, ktorí podľahnú Belloniným sľubom, prejdú na jej stranu. Hebe je porazená, žiada Cupida o pomoc. Klesá do oblakov sprevádzaný družinou amorov vyzbrojených šípmi, ako je on sám. Niektorí z nich držia pochodne, iní dvíhajú zástavy lásky. Hebe a Cupid sú presvedčení, že v Európe ich kúzlo zoslabolo: nedokážu vrátiť mladých mužov, ktorí opustili svoje „pokojné útočiská“. A potom sa Amor rozhodne poslať svojich verných služobníkov do všetkých strán sveta, mimo Európy - do najvzdialenejších krajín „Indie“, aby tam založil svoje nové majetky.

I. dejstvo. Štedrý Turek. Záhrady Osmana Pašu s výhľadom na pobrežie.

Mladá Francúzka Emilia chradne v zajatí Osmana Pašu. Je do nej vášnivo zamilovaný a presviedča ju, aby prijala jeho lásku. Odmietne jeho návrh a vysvetlí dôvod svojho odmietnutia: ukázalo sa, že ju hneď z dovolenky na počesť zásnub uniesli korzári a predali do otroctva Osmanovi. Emília sa zaprisahala, že zostane verná svojmu vyvolenému Valerovi, ktorý ju považuje za nezvestnú a ktorú považuje za mŕtvu, že jej zostane verná až do smrti. Osman, zarmútený odmietnutím, opúšťa Emíliu.

Príspevky

Napriek tomu, že La India gallant patrí medzi najpopulárnejšie Rameauove opery, existuje len málo jej autentických nahrávok (možno pre mimoriadne dlhé trvanie predstavenia). Za jednu z najlepších je považovaná nahrávka z roku 1991 pod vedením W. Christieho s jeho Barokovým orchestrom „Blossoming Arts“ (harmonia mundi 901367; trvanie 3 hodiny 13 minút). V roku 2003 tá istá Christie s rovnakým súborom (ale s rôznymi spevákmi) nahrala „Gallant India“ na 2 DVD (BBC/Opus Arte 923). V roku 2014 bola opera uvedená (v kontroverznej postmodernej scénografii) vo Veľkom divadle v Bordeaux („Les Talens lyriques“ s C. Roussetom); záznam z tohto predstavenia vyšiel na DVD.

Odkazy na hudobné ukážky

Komentáre

1. V tomto prípade význam slova Prológ (grécky) πρόλογος - predslov)- úvodná časť ľubovoľného textu, úvod, predslov.
2. Od fr. entrée- vstup, úvod, výstup na javisko.
3. Zoznam diel J.-F. Ramo ( Zoznam diel, operných baletov) - )
4. Autenticita(z gréčtiny αὐθεντικός - pravý) - pojem súvisiaci so správnosťou zásad, vlastností, názorov, pocitov, zámerov; úprimnosť, oddanosť.
5. « Prirodzený človek- humanistická predstava človeka, podľa ktorej je ľudská prirodzenosť spočiatku dobrá a je rovnaká pre všetkých ľudí bez ohľadu na vieru, kultúru, éru, krajinu. Friedrich Nietzsche v 19. storočí. postavil sa proti tomu a požadoval, aby bolo prekonané všetko „ľudské, príliš ľudské“ a existencializmus XX storočia povedal, že človek existuje (existencia), ale nie podstatu. To znamenalo opustiť myšlienku prirodzeného človeka. Mnohí kresťanskí myslitelia, počnúc Augustínom, ho polemicky odmietli na základe skutočnosti, že nie je možné skutočne pochopiť človeka bez toho, aby sme venovali pozornosť Bohočloveku – Ježišovi Kristovi. Obraz človeka v jeho „prirodzenosti“ je podhodnotený, zbavený spirituality, obmedzený vyhliadkami tohto sveta a ignoruje „pád“. Apoštol Pavol nazval prirodzeného človeka „telesným“, „duchovným“ alebo „živou dušou“ (1 Kor 1,13-15; 15,45 atď.) a postavil ho do protikladu k duchovnému človeku (2,14). - Vasilenko L. Stručný náboženský a filozofický slovník. M.: „Pravda a život“, 1996.
6. Stavte sa(fr. pari) - spor; podmienka uzavretá medzi dvoma spormi, podľa ktorej musí porazený splniť nejakú povinnosť.
7. Pierre de Geliotte debutoval v Paríži v roku 1733. Pre Geliotta boli určené tenorové árie a operné úlohy Jeana Philippa Rameaua.
8. Výklad(z fr. výklad, lat. výklad - vysvetlenie, výklad; preklad) - 1) Výklad, objasnenie významu výroku alebo akéhokoľvek konania, javu; 2) V umení herca, režiséra, hudobníka: individuálna interpretácia predvádzaného diela interpretom, určená ideologickým a umeleckým konceptom a charakteristikami osobnosti umelca. - Výkladový slovník cudzích slov, 2004
9. Jedna z najlepšie platených tanečníc svojej doby: jej honorár za jedno vystúpenie bol najmenej 2000 libier.

Poznámky

1. Hudobná encyklopédia. T.4. M., 1978, stlb.534; Hudobný encyklopedický slovník. M., 1990, str.
2. Grove's Dictionary of Music. M., 2007, str. 718; Veľká ruská encyklopédia. Encyklopedický slovník. M., 2011, s.1043. Inde nepoužíva sa ako odkaz na Indiu (štát v južnej Ázii), ale ako označenie exotickej „divokej“ krajiny. Dej Rameauovho operného baletu sa neodohráva v jednom, ale v štyri takéto exotické krajiny, preto sa slovo „India“ (Indes) v názve eseje používa v množné čísločíslo.
3. "Les Indes galantes" Deutsche Harmonia Mundi, D-7800, Freiburg, 1988, s.4.
4. Livanová T., Dejiny západoeurópskej hudby. Zväzok 2, Moskva 1983, s. 193-194
5. “Les Indes galantes” Erato Disques S.A., 1994, “Rameau a opera-balet”, s.20.
6. “Les Indes galantes” Erato Disques S.A., 1994, “Rameau a opera-balet”, s.23.
7. Samin D. 100 veľkých skladateľov. Vydavateľ: Veche, 2011 Kapitola: „Jean Philippe Rameau“
8. “Les Indes galantes” Erato Disques S.A., 1994, “Rameau a opera-balet”, s.21.
9. G. Roždestvensky. Preambuly (Zbierka hudobných a publicistických esejí, anotácií, výkladov ku koncertom, rozhlasovým reláciám, platniam). M.: Sov. skladateľ, 1989, 304 s., s ilustráciami. - Kapitola 1. K. Debussy. Balet "Hry". Predslov k vydaniu partitúry, 1964, s. 32
10. “Les Indes galantes” Erato Disques S.A., 1994, “Rameau a opera-balet”, s.22-23
11. "Les Indes galantes" Deutsche Harmonia Mundi, D-7800, Freiburg, 1988, s.
12. Zo zbierky fr. Nouvelles suites de pièces de clavecin .
13. Jean Malignon "Jean Philippe Rameau" - L. "Hudba", 1983
14. “Les Indes galantes” Erato Disques S.A., 1994, “Rameau a opera-balet”, s.24
15. balet. Encyklopédia. Vydavateľstvo: Veľká ruská encyklopédia, 1981, s. 136
16. M. Korsh. Stručný slovník mytológie a starožitností- Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894
18. Napríklad v porovnaní s jeho vlastným „Castorom a Polluxom“.

Napíšte recenziu na článok „Gallantská India“

Odkazy

• Gallant India: noty v projekte International Music Score Library Project

Úryvok charakterizujúci Galantskú Indiu

V opustenej krčme, pred ktorou stál doktorov stan, už bolo asi päť dôstojníkov. Marya Genrikhovna, plnoštíhla, svetlovlasá Nemka v blúzke a nočnej čiapke, sedela v prednom rohu na širokej lavici. Za ňou spal jej manžel, lekár. Rostov a Ilyin, privítaní veselými výkrikmi a smiechom, vstúpili do miestnosti.
- A! "Akú zábavu sa bavíš," povedal Rostov so smiechom.
- Prečo zívaš?
- Dobre! Tak to z nich tečie! Nezmáčajte nám obývačku.
"Nemôžete zašpiniť šaty Maryi Genrikhovnej," odpovedali hlasy.
Rostov a Ilyin sa ponáhľali nájsť kútik, kde by si mohli vymeniť mokré šaty bez toho, aby narušili skromnosť Maryy Genrikhovnej. Išli za prepážku prezliecť sa; ale v malej skrini, ktorá bola úplne naplnená, s jednou sviečkou na prázdnej krabici, sedeli traja dôstojníci, hrali karty a nechceli sa za nič vzdať svojho miesta. Marya Genrikhovna sa na chvíľu vzdala svojej sukne, aby ju použila namiesto závesu, a za týmto závesom Rostov a Ilyin s pomocou Lavrushky, ktorá priniesla batohy, vyzliekli mokré šaty a obliekli si suché šaty.
V rozbitej piecke bol zapálený oheň. Vytiahli dosku, podopreli ju na dvoch sedlách, prikryli prikrývkou, vybrali samovar, pivnicu a pol fľaše rumu, a keď požiadali Maryu Genrikhovnu, aby bola hostiteľkou, všetci sa okolo nej nahrnuli. Niektorí jej ponúkli čistú vreckovku, aby si utrela svoje milé rúčky, niektorí jej dali pod nohy maďarský kabát, aby nebola vlhká, niektorí zakryli okno plášťom, aby nefúkalo, niektorí oprášili manželovi muchy. tvár, aby sa nezobudil.
"Nechajte ho na pokoji," povedala Marya Genrikhovna a nesmelo a šťastne sa usmiala, "po prebdenej noci už dobre spí."
"Nemôžeš, Marya Genrikhovna," odpovedal dôstojník, "musíš slúžiť lekárovi." To je všetko, možno ma bude ľutovať, keď mi začne rezať nohu alebo ruku.
Boli tam len tri poháre; voda bola taká špinavá, že sa nedalo rozhodnúť, či je čaj silný alebo slabý, a v samovare bolo vody len na šesť pohárov, ale o to príjemnejšie bolo, postupne a podľa veku, dostať svoj pohár. z kyprých rúk Maryy Genrikhovnej s krátkymi, nie celkom čistými nechtami . Zdalo sa, že všetci dôstojníci boli v ten večer do Maryy Genrikhovnej skutočne zamilovaní. Dokonca aj tí dôstojníci, ktorí hrali karty za prepážkou, čoskoro opustili hru a presťahovali sa do samovaru, poslúchli všeobecnú náladu dvorenia Mary Genrikhovnej. Marya Genrikhovna, keď sa videla obklopená takou brilantnou a zdvorilou mladosťou, žiarila šťastím, bez ohľadu na to, ako veľmi sa to snažila skrývať, a bez ohľadu na to, aká očividne sa hanbila pri každom ospalom pohybe svojho manžela, ktorý spal za ňou.
Lyžica bola len jedna, cukru bolo najviac, ale nebol čas miešať, a preto sa rozhodlo, že cukor bude miešať postupne všetkým. Keď Rostov dostal pohár a nalial doň rum, požiadal Maryu Genrikhovnu, aby ho zamiešala.
- Ale ty nemáš cukor? - povedala a stále sa usmievala, akoby všetko, čo povedala, a všetko, čo povedali ostatní, bolo veľmi zábavné a malo iný význam.
- Áno, nepotrebujem cukor, len chcem, aby ste ho premiešali perom.
Marya Genrikhovna súhlasila a začala hľadať lyžicu, ktorú už niekto chytil.
"Ty prst, Marya Genrikhovna," povedal Rostov, "bude to ešte príjemnejšie."
- Je horúco! - povedala Marya Genrikhovna a začervenala sa rozkošou.
Ilyin vzal vedro vody a nakvapkal doň trochu rumu, prišiel k Marye Genrikhovnej a požiadal ho, aby ho premiešal prstom.
"Toto je môj pohár," povedal. - Len daj prst, vypijem to všetko.
Keď bol samovar celý opitý, Rostov vzal karty a ponúkol sa, že bude hrať kráľov s Maryou Genrikhovnou. O tom, kto bude stranou Marya Genrikhovna, rozhodli losovaním. Pravidlá hry podľa Rostovovho návrhu boli také, že ten, kto bude kráľom, bude mať právo pobozkať ruku Marye Genrikhovnej a ten, kto zostane darebákom, pôjde dať lekárovi nový samovar, keď mu prebudil.
- No, čo ak sa Marya Genrikhovna stane kráľom? – spýtal sa Ilyin.
- Už je kráľovnou! A jej príkazy sú zákonom.
Hra sa práve začala, keď sa doktorova zmätená hlava zrazu zdvihla spoza Mary Genrikhovnej. Dlho nespal a počúval, čo sa hovorilo, a zjavne nenachádzal nič veselé, vtipné ani zábavné vo všetkom, čo sa hovorilo a robilo. Jeho tvár bola smutná a zúfalá. Policajtov nepozdravil, poškriabal sa a požiadal o dovolenie odísť, keďže mal zatarasenú cestu. Hneď ako vyšiel, všetci dôstojníci vybuchli do hlasného smiechu a Marya Genrikhovna sa začervenala k slzám, čím sa stala ešte príťažlivejšou v očiach všetkých dôstojníkov. Keď sa lekár vrátil z dvora, povedal svojej žene (ktorá sa prestala tak šťastne usmievať a hľadela naňho so strachom v očakávaní verdiktu), že dážď pominul a že musí ísť prespať do stanu, inak bude všetko v poriadku. ukradnutý.
- Áno, pošlem posla... dva! - povedal Rostov. - No tak, doktor.
– Sám budem sledovať hodiny! - povedal Ilyin.
„Nie, páni, dobre ste sa vyspali, ale ja som nespal dve noci,“ povedal doktor a zachmúrene sa posadil vedľa manželky a čakal na koniec hry.
Policajti pri pohľade na zachmúrenú tvár lekára a úkosom na svoju manželku sa ešte viac rozveselili a mnohí sa neubránili smiechu, pre ktorý sa narýchlo snažili nájsť hodnoverné výhovorky. Keď lekár odišiel, vzal svoju ženu a usadil sa s ňou v stane, dôstojníci si ľahli v krčme, pokrytí mokrými kabátmi; ale dlho nespali, buď sa rozprávali, spomínali na doktorov strach a doktorovu zábavu, alebo vybehli na verandu a hlásili, čo sa deje v stane. Niekoľkokrát sa Rostov otočil nad hlavou a chcel zaspať; ale opäť ho niečia poznámka pobavila, opäť sa začal rozhovor a opäť sa ozval bezdôvodný, veselý, detský smiech.

O tretej ešte nikto nezaspal, keď sa objavil rotmajster s rozkazom na pochod do Ostrovného.
S rovnakou vravou a smiechom sa dôstojníci chvatne začali chystať; opäť položili samovar na špinavú vodu. Ale Rostov, bez čakania na čaj, išiel do letky. Už svitalo; dážď prestal, mraky sa rozišli. Bolo vlhko a zima, najmä v mokrých šatách. Vychádzajúc z krčmy, Rostov a Iljin, obaja v súmraku úsvitu, nazreli do doktorovho koženého stanu, lesklého od dažďa, spod ktorého zástery trčali doktorove nohy a v strede ktorého bola doktorova čiapka. viditeľné na vankúši a bolo počuť ospalé dýchanie.
- Naozaj, je veľmi pekná! - povedal Rostov Ilyinovi, ktorý odchádzal s ním.
- Aká krásna je táto žena! – odpovedal Ilyin so šestnásťročnou vážnosťou.
O pol hodiny neskôr stála letka na ceste. Zaznel povel: „Sadnite si! – prekrížili sa vojaci a začali si sadnúť. Rostov, jazdiaci vpred, prikázal: „Marec! - a roztiahnutí sa do štyroch ľudí, husári, so zvukom dupotu kopýt na mokrej ceste, rinčaním šabľ a tichým rozprávaním, vydali sa po veľkej ceste lemovanej brezami za pechotou a batériou kráčajúcou vpredu.
Roztrhané modrofialové oblaky, ktoré sa pri východe slnka sfarbovali do červena, rýchlo zahnal vietor. Stalo sa to ľahšie a ľahšie. Kučeravá tráva, ktorá vždy rastie pozdĺž vidieckych ciest, stále mokrá od včerajšieho dažďa, bola jasne viditeľná; Ovisnuté konáre briez, tiež mokré, sa hojdali vo vetre a na boky púšťali ľahké kvapky. Tváre vojakov boli čoraz jasnejšie. Rostov jazdil s Ilyinom, ktorý za ním nezaostával, na kraji cesty, medzi dvojradom brezy.
Počas kampane si Rostov dovolil jazdiť nie na koni v prvej línii, ale na kozáckom koni. Ako odborník, tak aj lovec si nedávno zaobstaral temperamentného Dona, veľkého a milého divého koňa, na ktorého mu nikto neskočil. Jazda na tomto koni bola pre Rostov potešením. Myslel na koňa, na ráno, na lekára a nikdy nemyslel na blížiace sa nebezpečenstvo.
Predtým sa Rostov, ktorý začal podnikať, bál; Teraz necítil ani najmenší pocit strachu. Nebolo to preto, že by sa nebál, že je zvyknutý na oheň (na nebezpečenstvo sa nedá zvyknúť), ale preto, že sa naučil ovládať svoju dušu tvárou v tvár nebezpečenstvu. Keď sa pustil do podnikania, bol zvyknutý premýšľať o všetkom, okrem toho, čo sa zdalo zaujímavejšie ako čokoľvek iné - o nadchádzajúcom nebezpečenstve. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil alebo si vyčítal zbabelosť počas prvého obdobia svojej služby, nemohol to dosiahnuť; ale rokmi sa to stalo prirodzeným. Teraz jazdil vedľa Iljina medzi brezami, občas trhal lístie z konárov, ktoré mu prišli pod ruku, občas sa dotkol nohy koňa, občas, bez toho, aby sa otočil, podal hotovú fajku husárovi jazdiacemu za ním, s takým pokojom a pokojom. bezstarostný pohľad, ako keby jazdil. Bolo mu ľúto pozrieť sa na Ilyinovu rozrušenú tvár, ktorá hovorila veľa a nepokojne; zo skúsenosti poznal bolestivý stav čakania na strach a smrť, v ktorom sa kornet nachádzal, a vedel, že nič okrem času mu nepomôže.
Slnko sa práve objavilo na jasnom pruhu spod mrakov, keď vietor utíchol, akoby sa neodvážilo pokaziť toto krásne letné ráno po búrke; kvapky stále padali, ale vertikálne a všetko stíchlo. Slnko úplne vyšlo, objavilo sa na obzore a zmizlo v úzkom a dlhom oblaku stojacom nad ním. O niekoľko minút neskôr sa slnko objavilo ešte jasnejšie na hornom okraji oblaku a zlomilo jeho okraje. Všetko sa rozžiarilo a iskrilo. A spolu s týmto svetlom, akoby naň odpovedalo, bolo počuť výstrely z pištole.
Predtým, ako mal Rostov čas premýšľať a určiť, ako ďaleko sú tieto výstrely, cválal z Vitebska pobočník grófa Ostermana Tolstého s rozkazom klusať po ceste.
Letka obišla pechotu a batériu, ktorí sa tiež ponáhľali rýchlejšie, zišli z hory a prechádzajúc nejakou prázdnou dedinou bez obyvateľov, opäť vystúpili na horu. Kone sa začali peniť, ľudia sa začervenali.
- Prestaňte, buďte si rovní! – bolo dopredu počuť rozkaz veliteľa divízie.
- Ľavé rameno vpred, krok pochod! - prikázali spredu.
A husári pozdĺž línie vojsk prešli na ľavé krídlo pozície a postavili sa za našimi kopijníkmi, ktorí boli v prvej línii. Vpravo stála naša pechota v hustej kolóne – to boli zálohy; nad ním na hore bolo vidieť naše delá v čistom, čistom vzduchu, ráno, šikmé a jasné svetlo, priamo na obzore. Vpredu, za roklinou, boli viditeľné nepriateľské kolóny a delá. V rokline sme počuli našu reťaz, už zapojenú a veselo cvakajúcu s nepriateľom.
Rostov, ako keby počul zvuky najveselšej hudby, pocítil v duši radosť z týchto zvukov, ktoré už dlho nebolo počuť. Ťukni ta ta ťuk! – zrazu zatlieskalo niekoľko výstrelov, potom rýchlo jeden po druhom. Opäť všetko stíchlo a opäť akoby praskali petardy, keď po nich niekto kráčal.
Husári stáli na jednom mieste asi hodinu. Začala sa kanonáda. Gróf Osterman a jeho družina išli za eskadrou, zastavili sa, porozprávali sa s veliteľom pluku a odišli k delám na hore.
Po Ostermanovom odchode začuli kopijníci príkaz:
- Vytvorte kolónu, zoraďte sa do útoku! „Pechota pred nimi zdvojnásobila svoje čaty, aby prepustila kavalériu. Kopiníci vyrazili, korouhvičky sa kývali a poklusom zišli z kopca smerom k francúzskej kavalérii, ktorá sa objavila pod horou naľavo.
Len čo kopijníci zišli z hory, husári dostali rozkaz, aby sa pohli hore, aby zakryli batériu. Kým husári vystriedali kopijníkov, z reťaze vyleteli vzdialené chýbajúce guľky, škrípali a pískali.
Tento zvuk, ktorý dlho nepočuť, mal na Rostov ešte radostnejší a vzrušujúcejší účinok ako predchádzajúce zvuky streľby. Narovnal sa, pozrel na bojisko otvárajúce sa z hory a celou svojou dušou sa podieľal na pohybe kopijníkov. Kopiníci sa priblížili k francúzskym dragúnom, niečo sa tam zamotalo do dymu a o päť minút sa kopijníci vrhli späť nie na miesto, kde stáli, ale doľava. Medzi oranžovými kopijníkmi na červených koňoch a za nimi, na veľkej hromade, bolo vidieť modrých francúzskych dragúnov na sivých koňoch.

Rostov so svojím bystrým loveckým okom bol jedným z prvých, ktorí videli týchto modrých francúzskych dragúnov prenasledovať naše kopijníky. Kopiníci a francúzski dragúni, ktorí ich prenasledovali, sa pohybovali čoraz bližšie vo frustrovaných davoch. Už bolo vidieť, ako sa títo ľudia, ktorí sa zdali pod horou malí, zrazili, predbiehali a mávali rukami či šabľami.
Rostov sa na to, čo sa deje pred ním, pozeral, akoby ho prenasledovali. Inštinktívne cítil, že ak teraz s husármi zaútočí na francúzskych dragúnov, nebudú sa brániť; ale ak ste zasiahli, museli ste to urobiť teraz, túto minútu, inak bude neskoro. Poobzeral sa okolo seba. Vedľa stojaci kapitán rovnako nespustil oči z kavalérie pod sebou.
"Andrei Sevastyanich," povedal Rostov, "budeme o nich pochybovať...
"Bolo by to očarujúce," povedal kapitán, "ale v skutočnosti...
Rostov bez toho, aby ho počúval, postrčil koňa, cválal pred eskadrou a kým stihol veliť pohybu, celá eskadra zažívajúca to isté čo on vyrazila za ním. Sám Rostov nevedel, ako a prečo to urobil. Toto všetko robil ako na poľovačke, bez rozmýšľania, bez rozmýšľania. Videl, že dragúni sú blízko, že cválajú, rozrušení; vedel, že to nemôžu vydržať, vedel, že existuje len jedna minúta, ktorá sa nevráti, ak ju zmešká. Guľky škrípali a svišťali okolo neho tak vzrušene, že kôň prosil vpred tak dychtivo, že to nemohol vydržať. Dotkol sa koňa, vydal povel a v tom istom momente, keď za sebou počul dupot svojej nasadenej eskadry, v plnom pokluse začal klesať k dragúnom dolu horou. Len čo išli z kopca, ich klusová chôdza sa mimovoľne zmenila na cval, ktorý bol čoraz rýchlejší, keď sa blížili k svojim kopijníkom a francúzskym dragúnom cválajúcim za nimi. Dragúni boli blízko. Prední, vidiac husárov, sa začali vracať, zadní zastali. S pocitom, s akým sa rútil cez vlka, sa Rostov, pustiac zadok plnou rýchlosťou, cválal cez frustrované rady francúzskych dragúnov. Jeden kopijník zastal, jedna noha spadla na zem, aby sa nerozdrvila, jeden kôň bez jazdca sa zamiešal medzi husárov. Takmer všetci francúzski dragúni cválali späť. Rostov, ktorý si vybral jedného z nich na sivom koni, sa vydal za ním. Cestou narazil do kríka; dobrý kôň ho preniesol, a keď sa v sedle sotva vyrovnal, Nikolaj videl, že o pár okamihov dobehne nepriateľa, ktorého si vybral za cieľ. Tento Francúz bol pravdepodobne dôstojník – súdiac podľa uniformy, bol zohnutý a cválal na svojom sivom koni a poháňal ho šabľou. O chvíľu neskôr Rostovov kôň udrel hrudníkom do zadnej časti dôstojníkovho koňa, takmer ho zrazil, a v tom istom momente Rostov bez toho, aby vedel prečo, zdvihol šabľu a udrel ňou Francúza.
V okamihu, keď to urobil, všetka animácia v Rostove náhle zmizla. Dôstojník nespadol ani tak od úderu šabľou, ktorá mu len mierne porezala ruku nad lakťom, ale od postrčenia koňa a od strachu. Rostov zadržiavajúc koňa očami hľadal svojho nepriateľa, aby videl, koho porazil. Francúzsky dragúnsky dôstojník skákal jednou nohou po zemi, druhú chytil do strmeňa. Od strachu žmúril, akoby každú sekundu očakával novú ranu, zvraštil tvár a s výrazom zdesenia vzhliadol na Rostova. Jeho tvár, bledá a postriekaná špinou, blond, mladá, s dierou na brade a svetlomodrými očami, nebola tvárou bojiska, nie tvárou nepriateľa, ale veľmi jednoduchou vnútornou tvárou. Ešte predtým, ako sa Rostov rozhodol, čo s ním urobí, dôstojník zakričal: "Je me rends!" [Vzdávam sa!] V zhone chcel a nemohol vymotať nohu zo strmeňa a bez toho, aby spustil svoje vystrašené modré oči, pozrel na Rostova. Husári vyskočili, vyslobodili mu nohu a posadili ho na sedlo. Husári z rôznych strán sa pohrávali s dragúnmi: jeden bol ranený, ale s tvárou od krvi sa nevzdal svojho koňa; druhý, objímajúc husára, sedel na zadku svojho koňa; tretí podopretý husárom vyliezol na koňa. Francúzska pechota bežala vpred a strieľala. Husári so svojimi väzňami rýchlo odcválali späť. Rostov cválal späť s ostatnými a zažil nejaký nepríjemný pocit, ktorý mu zvieral srdce. Čosi nejasné, mätúce, čo si nevedel vysvetliť, mu odhalilo zajatie tohto dôstojníka a úder, ktorý mu zasadil.
Gróf Osterman Tolstoj sa stretol s vracajúcimi sa husármi, zvaným Rostov, poďakoval sa mu a povedal, že o svojom statočnom čine podá panovníkovi správu a bude pre neho žiadať svätojurský kríž. Keď bol Rostov požiadaný, aby sa dostavil pred grófa Ostermana, pamätajúc si, že jeho útok bol spustený bez rozkazu, bol úplne presvedčený, že ho šéf žiada, aby ho potrestal za jeho neoprávnený čin. Preto Ostermanove lichotivé slová a prísľub odmeny mali zasiahnuť Rostov o to radostnejšie; ale ten istý nepríjemný, nejasný pocit mu morálne robil zle. „Čo ma do pekla mučí? – pýtal sa sám seba a odháňal od generála. - Ilyin? Nie, je neporušený. Zahanbil som sa nejakým spôsobom? Nie Všetko je zle! "Trýznilo ho niečo iné, napríklad výčitky svedomia." - Áno, áno, tento francúzsky dôstojník s dierou. A dobre si pamätám, ako sa mi zastavila ruka, keď som ju zdvihol.“
Rostov videl, ako väzňov odvádzajú a cválal za nimi, aby uvidel svojho Francúza s dierou na brade. Ten vo svojej zvláštnej uniforme sedel na kľukatom husárskom koni a nepokojne sa obzeral okolo seba. Rana na ruke takmer nebola rana. Predstieral úsmev na Rostov a mávol rukou na pozdrav. Rostov sa stále cítil trápne a za niečo sa hanbil.
Celý tento a nasledujúci deň si Rostovovi priatelia a kamaráti všimli, že nie je nudný, nie nahnevaný, ale tichý, premýšľavý a sústredený. Neochotne pil, snažil sa zostať sám a stále na niečo myslel.
Rostov stále premýšľal o tomto svojom brilantnom výkone, ktorý mu na prekvapenie kúpil kríž svätého Juraja a dokonca mu urobil povesť statočného muža - a niečomu jednoducho nerozumel. „Takže oni sa nás boja ešte viac! - myslel si. - Takže to je všetko, čo sa nazýva hrdinstvo? A urobil som to pre vlasť? A čo má na svedomí diera a modré oči? A ako sa bál! Myslel si, že ho zabijem. Prečo by som ho mal zabiť? Ruka sa mi triasla. A dali mi kríž svätého Juraja. Nič, ničomu nerozumiem!"
No kým Nikolaj v sebe spracovával tieto otázky a stále si nedal jasnú správu o tom, čo ho tak zmiatlo, koleso šťastia v jeho kariére sa, ako sa často stáva, otočilo v jeho prospech. Po afére Ostrovnenského ho postrčili dopredu, dali mu prápor husárov a keď bolo treba použiť statočného dôstojníka, dali mu pokyny.

Po obdržaní správy o Natashovej chorobe prišla grófka, stále nie úplne zdravá a slabá, do Moskvy s Petyou a celým domom a celá rodina Rostovovcov sa presťahovala z Marya Dmitrievna do svojho domu a úplne sa usadila v Moskve.
Natašina choroba bola taká vážna, že k jej šťastiu a šťastiu jej rodiny boli myšlienky na všetko, čo bolo príčinou jej choroby, jej čin a rozchod so snúbencom, druhoradé. Bolo jej tak zle, že sa nedalo ani pomyslieť na to, ako veľmi môže za všetko, čo sa stalo, pričom nejedla, nespala, citeľne chudla, kašľala a bola, ako jej dali lekári pocítiť. nebezpečenstvo. Jediné, na čo som musel myslieť, bolo pomôcť jej. Lekári navštevovali Natashu oddelene aj na konzultáciách, hovorili veľa po francúzsky, nemecky a latinsky, navzájom sa odsudzovali, predpisovali širokú škálu liekov na všetky choroby, ktoré poznali; ale ani jeden z nich nemal jednoduchú myšlienku, že nemôže poznať chorobu, ktorou trpela Nataša, rovnako ako nebolo možné poznať žiadnu chorobu, ktorá sužuje živého človeka: pretože každý živý človek má svoje vlastné vlastnosti a vždy má niečo špeciálne a svoje nové. , zložitá, medicíne neznáma choroba, nie choroba pľúc, pečene, kože, srdca, nervov atď., zaznamenaná v medicíne, ale choroba pozostávajúca z jednej z nespočetných zlúčenín v utrpení týchto orgánov. Táto jednoduchá myšlienka nemohla napadnúť lekárov (rovnako ako myšlienka, že nevie čarovať, nemôže napadnúť čarodejníkovi), pretože ich životnou úlohou bolo liečiť, pretože za to dostávali peniaze a pretože strávili najlepšie roky svojho života túto záležitosť. Ale hlavná vec je, že táto myšlienka nemohla napadnúť lekárov, pretože videli, že boli nepochybne užitoční a boli skutočne užitoční pre všetkých Rostovovcov doma. Boli užitočné nie preto, že by nútili pacienta prehĺtať väčšinou škodlivé látky (toto poškodenie bolo málo citlivé, pretože škodlivé látky sa podávali v malom množstve), ale boli užitočné, potrebné, nevyhnutné (dôvod je, že existujú a vždy budú imaginárni liečitelia, veštci, homeopati a alopati), pretože uspokojovali morálne potreby pacienta a ľudí, ktorí pacienta milujú. Uspokojili tú večnú ľudskú potrebu nádeje na úľavu, potrebu súcitu a aktivity, ktorú človek prežíva počas utrpenia. Uspokojili sa, že večná, ľudská – u dieťaťa badateľná v tej najprimitívnejšej podobe – si potrebuje potrieť miesto, ktoré je pomliaždené. Dieťa je zabité a hneď vbehne do náručia matky, opatrovateľky, aby mohli boľavé miesto pobozkať a pošúchať a je pre neho jednoduchšie, keď sa boľavé miesto obtiera alebo bozkáva. Dieťa neverí, že jeho najsilnejší a najmúdrejší nemajú prostriedky, ako pomôcť jeho bolesti. A utešuje ho nádej na úľavu a prejavy sústrasti, zatiaľ čo mu matka šúcha hrčku. Doktori boli pre Natashu užitoční, pretože bozkávali a šúchali bobo, uisťujúc, že ​​to teraz prejde, ak kočiš pôjde do lekárne na Arbat a vezme prášky a pilulky za sedem hrivien v peknej škatuľke za rubeľ, a ak tieto prášky určite bude za dve hodiny, nie viac a nič menej, pacient to vezme do prevarenej vody.
Čo by robili Sonya, gróf a grófka, ako by sa pozerali na slabú, roztápajúcu sa Natašu, nič nerobiacu, keby do hodiny neboli tieto pilulky, pili niečo teplé, kurací rezeň a všetky detaily života predpísané lekára, ktorých úlohou bolo pozorovať a utešovať ostatných? Čím prísnejšie a zložitejšie tieto pravidlá boli, tým to bolo pre ich okolie upokojujúce. Ako by gróf znášal chorobu svojej milovanej dcéry, keby nevedel, že Natašina choroba ho stála tisíce rubľov a že ďalšie tisíce neušetrí, aby jej urobil dobro: keby nevedel, že ak sa neuzdraví, neušetrí ďalšie tisíce a vezme ju do zahraničia a bude tam viesť konzultácie; keby nemal príležitosť povedať podrobnosti o tom, ako Metivier a Feller nerozumeli, ale Frieze pochopil, a Mudrov definoval chorobu ešte lepšie? Čo by robila grófka, keby sa niekedy nemohla pohádať s chorou Natašou, pretože úplne nedodržiavala pokyny lekára?
"Nikdy sa neuzdravíš," povedala a zabudla na svoj smútok z frustrácie, "ak neposlúchneš lekára a neužiješ si liek v nesprávny čas!" Nemôžete predsa žartovať, keď ste mohli dostať zápal pľúc,“ povedala grófka a už vo výslovnosti tohto slova, ktoré bolo pre viac slov nezrozumiteľné, našla veľkú útechu. Čo by Sonya robila, keby nemala radostné poznanie, že sa najprv tri noci nevyzliekla, aby bola pripravená vykonať presne všetky príkazy lekára, a že teraz v noci nespí, aby nepremeškala hodiny, do ktorých by ste mali dávať nízkoškodlivé tabletky zo zlatej krabičky? Dokonca aj samotná Nataša, ktorá, hoci hovorila, že ju žiadny liek nevylieči a že je to všetko nezmysel, bola šťastná, keď videla, že pre ňu urobili toľko darov, že v určitých obdobiach musela brať lieky a dokonca bola šťastná. spočívalo v tom, že zanedbaním dodržiavania pokynov mohla ukázať, že neverí v liečbu a neváži si svoj život.
Doktor chodil každý deň, nahmatal jej pulz, pozrel sa jej na jazyk a nevšímajúc si jej zavraždenú tvár, žartoval s ňou. Ale keď vošiel do inej miestnosti, grófka ho rýchlo nasledovala a on, nasadil vážny pohľad a zamyslene pokrútil hlavou, povedal, že hoci existuje nebezpečenstvo, dúfa, že tento posledný liek zaberie a že musí Počkaj a uvidíš ; že choroba je morálnejšia, ale...
Grófka, snažiac sa tento čin utajiť pred sebou i pred doktorom, mu vsunula do ruky zlatku a zakaždým sa s upokojeným srdcom vrátila k pacientovi.
Príznaky Natašinej choroby spočívali v tom, že málo jedla, málo spala, kašlala a nikdy sa nevzchopila. Lekári povedali, že pacientku nemožno nechať bez lekárskej starostlivosti, a preto ju držali v dusnom vzduchu v meste. A v lete 1812 Rostovovci neodišli do dediny.
Napriek veľkému množstvu prehltnutých piluliek, kvapiek a práškov z téglikov a škatúľ, z ktorých madame Schossová, lovkyňa týchto vecí, nazbierala veľkú zbierku, napriek absencii obvyklého dedinského života si mladosť vybrala svoju daň: Natašin smútok sa začal prehlbovať. byť pokrytá vrstvou dojmov života, ktorý žila, to prestalo byť tak neznesiteľnou bolesťou na jej srdci, začalo sa to stávať minulosťou a Natasha sa začala fyzicky zotavovať.

Opera-balet, ktorý vytvoril Rameau podľa Fuselierovho libreta, sa volá Les Indies gallant a má 4 východy a prológ. Premiérové ​​uvedenie diela v prvom vydaní, ktoré obsahovalo prológ a dva výstupy, sa uskutočnilo na parížskej Kráľovskej hudobnej akadémii v auguste 1735. V tom istom roku a na tom istom mieste, ale o päť dní neskôr, bolo uvedené druhé vydanie diela, no pribudlo k nemu ďalšie vydanie. V marci 1736 bolo uvedené tretie vydanie, v ktorom mala opera už 4 výstupy.

Najväčšie pochvalné hodnotenia si zaslúži nielen inscenácia, ale aj brilantná hudba, v ktorej je počuť nielen gracióznosť, ale aj noblesu. Rameauovo operné majstrovské dielo je také pôsobivé, že nenechalo ľahostajných ani moderných skladateľov. Výrečne o tom svedčia inscenácie z rokov 1952, 61, 69, ako aj z roku 2004, ktoré divadlo uviedlo v Paríži, New Yorku, Los Angeles a Ferrare. Preto niet divu, že každý milovník opery dnes môže prísť do kontaktu s krásnymi a vypočuť si najznámejšie árie z opery Gallants of India zadarmo na stránke klubu Orpheus a online si tam môžete pozrieť videá modernej produkcie.

A aby ste mohli naplno zažiť silu skvelého diela, stojí za to sa oboznámiť s obsahom.

Prológ začína obrazom, kde sa stretáva bohyňa mladosti Hebe a Cupid, ktorým sa panna sťažuje, že Bellona, ​​bohyňa vojny, zapojila Európu do svojich trikov. Cupid posiela poslov do celého sveta, aby ukázal silu svojej sily.

Obsah Prvý vstup s názvom Štedrý Turek rozpráva o nešťastí provensálskeho dievčaťa Emílie, ktorú nielenže oddelili od svojho snúbenca Valera, ale zajali ju korzári a Osman Pasha. Ten z nej chce urobiť svoju milenku, no ona odmieta. V búrke loď plaviaca sa okolo korzárskej lode stroskotá, ale námorníci sú zachránení. Medzi zachránenými je aj Emiliin snúbenec. Tu sa prejavuje vznešenosť Osmana Pašu, ktorý bol predtým väzňom mladého muža, ktorý oslobodil Pašu. Milencom vybaví loď a oslobodí ich.

Peruánski Inkovia - presne tak nazval autor opery druhé vystúpenie, v ktorom pred publikom a poslucháčmi vystupujú peruánska princezná Fanny a Španiel Carlos. Mladí ľudia sú zamilovaní. Princeznú však miluje veľkňaz Guascar, ktorý sa dievčaťu vyhráža pre lásku ku Španielovi. Kňaz vykonáva rituál obety slnku, počas ktorého dôjde k zemetraseniu a začne sopečná erupcia. Kňaz vyhlási tento jav za hnev bohov. Ale Španielovi sa podarilo odhaliť podvodníka a ochrániť princeznú, ktorú podvedení ľudia požadovali obetovať. Guascar zomiera v ohnivej láve sopky.

Dej tretieho vydania sa nazýva „Kvety. Perzský sviatok“ a rozpráva o láske perzského princa k otrokyni Zaire. Princ má priateľa, ktorý je zamilovaný do dievčaťa menom Fatima. Koniec scény je v znamení festivalu kvetov.

ZhrnutieŠtvrté vydanie s názvom Savages začína opisom scény – Amerika, kde je Indián menom Adario zaľúbený do Winterovej, dcéry vodcu. Dievčine sa však dvoria dvaja Európania: Francúz a Španiel Damon Alvar. Hádajú sa. Témou sporu je láska. Španiel tvrdí, že v láske je dôležitá vernosť a Francúz verí, že stálosť je podobná otroctvu. Dievča však odmieta príliš žiarlivého Španiela aj ľahkomyseľného Francúza. Svoje srdce dáva Adariovi.