Kostol Narodenia Pána Svätá Matka Božia(tiež kostol Paraskeva Pyatnitsa na trhu) je chrámový súbor v meste Staritsa, postavený v rokoch 1740–1825. a spája motívy neskorého klasicizmu a baroka. Jedna z vizitiek mesta.
Komplex kostola Narodenia Panny Márie, známejší ako kostol Paraskeva Pyatnitsa, ktorý bol považovaný za patrónku obchodu, sa nachádza na ľavom brehu rieky Volga v blízkosti starej starej osady. Kedysi sa nachádzal na námestí Staritsa Torgovaya a spolu s mnohými obchodnými pasážami v Gostiny Dvore odrážal súbor kláštora Nanebovzatia Panny Márie, ktorý sa nachádza na druhej strane Volhy. Občania často volajú komplex kláštor. Toto však nie je kláštor, je to nádherný súbor chrámu postavený v XVIII-XIX storočia. A aj dnes, napriek žalostnému stavu, patrí Kostol Narodenia Panny Márie k pamiatkam a vizitkám mesta.
V roku 1728 sa na príkaz tverského arcibiskupa Theophylacta namiesto dreveného kostola Paraskeva Pyatnitsa začala výstavba kamenného kostola Narodenia Panny Márie s kaplnkou zasvätenou starovekému chrámu. Kaplnka Pyatnitsky bola vysvätená v roku 1740 a vysvätenie hlavného oltára sa uskutočnilo až o 10 rokov neskôr, v roku 1750, za kňaza Vasilija Alekseeva. K bielokamennému barokovému kostolu s nízkou zvonicou na severnej a južnej strane neskôr pribudli dve kaplnky v podobe rotundy v štýle neskorého klasicizmu. Kaplnka v mene Nil Stolbensky bola postavená v roku 1806, svätý mučeník Paraskeva Pyatnitsa - v roku 1825.
Zložitú, ale prísne usporiadanú kompozíciu súboru Bogoroditskej cirkvi z východu doplnila kolonáda z bieleho kameňa s dvoma kaplnkami a schodmi zostupujúcimi z rotund k brehom Volhy. Mnoho kupol - rôznych tvarov a umiestnených na rôznych úrovniach - robí malebný vzhľad chrámu veľmi intímnym a útulným.
V Klirovskom vyhlásení okresu Starica z roku 1828 sa uvádza, že kamenný kostol Narodenia Pána s uličkami Veľkého mučeníka Paraskeva (zatiaľ nezasvätený) a mnícha Nila Divotvorcu (zasvätený) bol postavený v roku 1784. Nebola tam žiadna orná pôda a seno. pozemku pri kostole, v 115 farských dvoroch (v Starici a obciach Fedurnov a Konkovskaja Sloboda) bolo 315 mužských a 385 ženských duší. V kostole vtedy slúžili: kňaz Kosmin Vasilij (32 rokov, kňaz od roku 1821), diakon Ivanov Ilia (55 rokov, diakon od roku 1793), diakon Feodorov Peter (25 rokov, diakon v Staritskej). Matka Božia-Kostol Narodenia od roku 1825), šesťdesiatnik Michail Kirillov (68 rokov, šesťdesiatnik od roku 1784).
Podľa údajov z roku 1901 mal kostol Narodenia Matky Božej v Starici, postavený v roku 1784, tri tróny: Narodenie Panny Márie a Nil Stolobenský (v teple), mučeníka Paraskeva Pyatnitsa (v studenom ). V kostole slúžili: kňaz Michail Antonovič Kazansky (41 rokov, kňaz od roku 1883), žalmista Borisoglebskij Petr Ivanovič (28 rokov, žalmista od roku 1899). Farníci v Starici a v obciach: Novo-Starkovo, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 domácností (1 006 osôb - 457 mužov a 549 žien). Pod oltárom kostola bola v roku 1791 postavená kamenná kaplnka na počesť Narodenia Panny Márie.
V roku 1914 slúžili: kazanský kňaz Michail (53 rokov), žalmista Smirnov John (46 rokov). Farníci v meste Staritsa a v obciach Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 ľudí (481 mužov, 517 žien).
V 70. rokoch 20. storočia Kostol Narodenia Panny Márie bol obnovený, ale začiatkom roku 2000. opäť potrebovala rekonštrukciu.
Architektúra
Kostol Narodenia Panny Márie patrí k typu kostola „osemhran na štvoruholníku“ charakteristickým pre 18. storočie. Chrám je jednoplášťový s ťažkou polkruhovou apsidou, ktorá k nemu prilieha z východu. Rohy štvoruholníka sú zdobené špachtľami, okná - s barokovými architrávmi s kokoshnikmi. Zvonica priliehajúca k chrámu zo západu je doplnená vysokou vežou. Ako veniec je chrám obklopený prstencom budov rôznych čias. Zaujímavý je najmä chrámový chrám, postavený v roku 1825 v štýle neskorého klasicizmu a predstavujúci rotundu, zdobenú štítmi z fasád s plytkou loggiou v rizalite. Kupola korunujúca chrám je obklopená mierne sa zvažujúcimi kupolami.
Z ďalších stavieb chrámového komplexu kaplnka, dve elegantné veže zakončené kupolou s vežou, duchovný dom a slávnostná kolonáda, čo je galéria s párovými stĺpmi toskánskeho rádu, ktorá spája všetky budovy do jednej súboru, sa zachovali dodnes. Rotundové veže sa kedysi používali ako obchody.
Budovy, vo výzdobe ktorých miestny Biely kameň, tvoria veľmi malebnú skupinu. Autori komplexu organicky spojili stavby rôznych čias do jedného celku, ktorého dekor spája motívy neskorého klasicizmu a baroka.
Hneď na začiatku stojí kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách Malajská Dmitrovka. Veľkolepý, akoby utkaný zo snehobielej čipky, bol postavený v rokoch 1649-1652 - jeden z najkrajších a najstarších kostolov zasvätených na počesť tohto sviatku, zachovaný v Moskve. V dávnych dobách sa tu nachádzal putinský trakt: tu, pri Tverských bránach Bieleho mesta, sa rozchádzali dve cesty - do miest Dmitrov a Tver. Tu bol potom Putovný dvor pre veľvyslancov a poslov, do ktorého viedli putíni – krivé ulice a uličky v Moskve. Iná verzia vysvetľuje meno Putinka od slova „pavučina“ – malé uličky a uličky s roztrúsenými moskovskými domčekmi, ležiace vo farnosti tohto kostola, boli „pavučinou“, ktorá obklopovala kostol zo všetkých strán.
Pôvodne tu stál trojvalbový drevený kostol postavený v roku 1625. V roku 1648 vyhorel a farníci chrámu prostredníctvom jeruzalemského patriarchu, ktorý sa v tom čase zastavil v Moskve, požiadali cára o pridelenie sumy na stavbu kamenného kostola. Prvýkrát v Rusku bola jej kaplnka vysvätená na počesť ikony Bohorodičky Horiaci ker, ktorý chráni pred požiarmi, a preto je pre Moskovčanov taký významný. Tento kostol je poslednou budovou stanovej architektúry v Moskve pred slávnym dekrétom patriarchu Nikona. Potom zakázal stavbu stanových kostolov a požadoval rozsiahly prechod na stavbu kostolov s krížovou kupolou. Tento výnos bude zrušený v druhej polovici 17. storočia po vyhnaní Nikonu.
V tom istom 17. storočí bol v Moskve, mimo Zemského mesta neďaleko Zubovského námestia, postavený kostol s hlavným oltárom, zasväteným na počesť ikony Horiaceho kríka, ktorý dal uličke meno - Neopalimovsky. Názov ikony pochádza z Mojžišovej vízie horiaceho tŕňového kríka - kríka - pohlteného plameňmi a nespáleného, čo symbolizuje vždy panenstvo Preblahoslavenej Panny Márie. Preto je Matka Božia zobrazená na ikone obklopenej plameňmi.
A hoci podľa legendy stavba tohto kostola nesúvisela s hlavnou katastrofou starého dreveného mesta - početnými moskovskými požiarmi, modlili sa pri zázračnej ikone a hľadali spásu práve z ohňa, ktorý viackrát zúril v Moskve a nechal mešťanov spálených.
A taká je legenda. Zoznam ikony Horiaceho kríka bol v Kremeľskej Fazetovej komore. Ženích cára Fedora Alekseeviča Dmitrija Kološina sa pred ňou vrúcne modlil, a keď nevinne upadol do kráľovskej hanby, začal prosiť o pomoc a ochranu. Potom sa kráľovi vo sne zjavila Kráľovná nebies a odhalila mu, že tento muž je nevinný. Ženícha prepustil panovník z dvora a z vďačnosti postavil chrám na počesť ikony Horiaceho kríka v Novej Konyušennaja Sloboda, pričom od kráľa žiadal zázračný zoznam. Odvtedy, keď boli v Moskve požiare, táto ikona sa nosila po domoch farníkov kostola a prežili požiar. Moskovčania si dokonca všimli, že požiare v neopalimovskej farnosti boli mimoriadne zriedkavé a boli veľmi nepatrné, hoci celá oblasť vzdialená od centra mesta bola zastavaná početnými drevené domy. (Neopalimovský kostol bol zbúraný v r Sovietsky čas.)
Málo známy, no vo svojej histórii pozoruhodný domáci kostol Narodenia Panny Márie v dome kniežaťa Golitsyna (Volchonka, 14, za budovou Múzea súkromných zbierok) je dnes zničený a nefunguje.
Tento chrám sa zapísal do dejín Moskvy najmä tým, že sa tu Puškin chystal oženiť s Natalyou Gončarovou, no metropolita Philaret ho odmietol. Prečo sa tak stalo, je pre historikov stále záhadou. Len svadba sa potom konala vo farskom kostole nevesty, vo Veľkom Nanebovstúpení pri Nikitskej bráne.
Samotný kostol Narodenia Pána bol brownie a nachádzal sa na druhom poschodí v pravom krídle existujúcej budovy. Bola priamo spojená s históriou tohto domu a majiteľov domu, ako aj s udalosťami, ktoré sa tu odohrali.
História domu Golitsinovcov siaha až do 30. rokov 18. storočia, kedy získali do vlastníctva pozemok mimo Kolymazhnyj dvor. Projekt domu realizoval petrohradský architekt S. Čevakinskij, autor slávnej námornej katedrály sv. Mikuláša v severnom hlavnom meste, u ktorého Vasilij Baženov študoval. V prácach na výstavbe domu Golitsyn v rokoch 1756-1761. asistoval mu mladý architekt I.P. Zherebcov, budúci staviteľ nádhernej zvonice moskovského Novospasského kláštora. V roku 1766 v pravom krídle domu postavili kostol a zasvätili ho v mene Narodenia Panny Márie. A čoskoro sa v dome usadila samotná Katarína Veľká.
Golitsynov dom sa dedil z generácie na generáciu. Keď sa majiteľom stal syn M. M. Golitsyn, obrátila sa naňho Katarína II. so žiadosťou, aby jej našiel dobrý a pohodlný domov v Moskve. V rusko-tureckej vojne sa práve uzavrel mier Kyuchuk-Kainarji a cisárovná sa pri tejto príležitosti chystala do Moskvy na slávnosti. V Kremli sa nechcela zastaviť, pretože to považovala za nevhodné. Golitsyn okamžite ponúkol cisárovnej svoj vlastný dom.
A potom bol pozvaný architekt Matvey Kazakov, aby prestaval kaštieľ Golitsyn na Prechistensky palác. Budova bola pripravená na Nový rok, v decembri 1774. Steny skromného panstva si pamätajú brilantný sprievod Kataríny Veľkej - cisárovná prišla do Moskvy so dvorom a jej synom Pavlom I.
S bývaním však nebola spokojná: bolo tam plno a kachle dobre nevykúrili miestnosť. Okolie s Kolymazným dvorom a stajňami nevytvorili tí najlepší Čerstvý vzduch, ľudia nemilosrdne stuhli a chodby boli veľmi zmätené. "Prešli dve hodiny, kým som poznala cestu do mojej kancelárie," sťažovala sa Catherine v jednom zo svojich listov a nazvala svoj palác "oslavou zmätku." Potom boli drevené budovy tohto paláca presunuté do Vrabčích vrchov a tam vypálené.
Podľa legendy sa v kostole narodenia Golitsynovcov uchovávali dve ikony, ktoré darovala (alebo tu nechala) Katarína II. na pamiatku jej manželstva s princom Potemkinom, zrejme svadobné ikony. Je pravdepodobné, že táto legenda zostala v pamäti Moskvy spojená s pobytom Kataríny v Golitsynskom paláci. Alebo si mysleli, že majiteľom nechala kráľovský dar za pohostinnosť.
V roku 1779 sa Golitsynovci opäť vrátili do svojho sídla na Volchonke. Keď sa majiteľom stal S.M.Golitsyn, správca moskovského vzdelávacieho obvodu, otvoril si tu šľachtický salón. Puškin ju navštívil a raz, začiatkom leta 1830, tu tancoval na plese. Puškin bol v tom čase už zasnúbený s Natalyou Goncharovou a existujú dôkazy, že sa tu s ňou chystal oženiť. Po prvé, historici hovoria, že v domácej cirkvi bola platba nižšia, čo bolo výhodné pre Puškina, ktorý bol obmedzený prostriedkami. Po druhé, pozornosť vysokej spoločnosti k svadbe by nebola taká blízka.
Napriek tomu nebolo udelené povolenie uzavrieť manželstvo v dome Golitsynskej cirkvi. Existuje verzia, že bolo jednoducho zakázané sobášiť sa v domácich kostoloch, ako v bežných farských kostoloch, najmä pre osoby, ktoré s nimi nemali nič spoločné, „z ulice“. A sobáš sa konal vo farskom kostole nevesty.
V druhej polovici 19. storočia tu sídlil ďalší S.M. Golitsyn, majiteľ umeleckej galérie, starobylej knižnice a zbierky starožitností. To všetko zbieral jeho otec, ktorý sníval o otvorení vlastného múzea, no pred smrťou si túžbu nestihol splniť.
Na pamiatku svojho otca otvoril Golitsyn v roku 1865 múzeum na prvom poschodí svojho sídla, ktoré sa nazývalo „Moskva Ermitáž“. Boli tu prezentované také rarity ako vázy zo slonoviny, ktoré patrili Márii Antoinette, knihy z knižnice markízy Pompadour, obrazy Raphaela, Rubensa, Poussina, mramorové svietniky z Pompejí. A návštevníkov čakal vrátnik v uniforme životného husára.
Múzeum bolo prístupné verejnosti, no zachovali sa kuriózne dôkazy o tom, ako kontrola prebiehala. Na žiadosť majiteľa mohli jeho zbierku obdivovať len tí, ktorí sa prišli pozrieť. Nedeľná bohoslužba do jeho domovského kostola Narodenia Pána. Na záver sa všetci odobrali do kniežacej jedálne na nedeľný čaj, ktorého sa zúčastnil aj majiteľ, a odtiaľ do múzea.
Len dvadsať rokov po otvorení múzea však Golitsyn, ktorý stratil záujem o záležitosti jeho údržby, predal svoju zbierku v aukcii. Petrohradskú Ermitáž kúpila väčšinu za 800 000 rubľov. Je pozoruhodné, že všetky poklady Golitsynovho múzea zostali doma.
V roku 1877 si Golitsyn prenajal prvé poschodie svojho domu na byty. Sály múzea boli prestavané na zariadené izby na prenájom a po prestavbe ľavého krídla v roku 1892 tu dostali názov „Kniežací dvor“. V kaštieli Golitsyn bol otvorený pohodlný moskovský hotel.
V októbri 1877 A.N. Ostrovského, ktorý tu prežil posledné roky svojho života. Keď spisovateľ vypracoval pracovnú zmluvu, správca domu začal svojej manželke vážne vysvetľovať, že pred prenájmom bytu vždy zbiera osvedčenia o morálnych vlastnostiach budúceho nájomcu. Ostrovskij sa mu zo žartu rozhodol povedať „niektoré moje cnosti – že nie som opilec, ani hulvát, nezačnem hazardných hier alebo tanečný kurz.
V tomto dome Ostrovsky napísal „Veno“, „Talenty a obdivovatelia“, „Srdce nie je kameň“. Často ho navštevovali priatelia - I.S. Turgenev, D.V. Grigorovič, P.I. Čajkovského. M.I. býval v tom istom dome na Volkhonce. Čajkovskij, V.I. Surikov, B.N. Chicherin, I.S. Aksakov, ktorý tu zomrel.
V roku 1902 bol kostol Narodenia renovovaný. Jeden z najlepších moskovských architektov tej doby, K.M. Bykovský ho vyzdobil v gotickom štýle a ikonostas v poloklasickom štýle.
Tento rok bol posledným v histórii pobytu kostola Narodenia pri domovskom kostole Golitsynovcov. Nasledujúci rok, v roku 1903, dom kúpila Moskovská umelecká spoločnosť a potom začal patriť rôznym inštitúciám. Stačí spomenúť Moskovskú ľudovú univerzitu. A.L. Shanyavsky, ktorý tu pôsobil v rokoch 1909-1911. pred presťahovaním do vlastnej budovy na Miusskaja námestí.
V sovietskych časoch bývalú panstvo Golitsyn obsadila Komunistická akadémia pod vedením historika M. N. Pokrovského. Potom bol kostol Narodenia zatvorený a jeho ikonostas bol demontovaný a prenesený do kostola v obci Alekseevsky.
V súčasnosti je tu vedecká inštitúcia – Filozofický ústav Akadémie vied.
V Moskve sa nachádza aj Kláštor Narodenia Pána, ktorý v roku 1386 založila princezná Mária Keystutovna, matka hrdinu bitky pri Kulikove, kniežaťa Vladimíra Serpukhovského. Veľkolepá katedrála Narodenia Presvätej Bohorodičky bola postavená v rokoch 1501-1505 - je to jedna z staroveké chrámy Moskva. Štíhlu zvonicu postavil v roku 1835 architekt N.I. Kozlovský - jedna bohatá Moskovčanka jej venovala peniaze na pamiatku svojho milovaného syna, ktorý zomrel predčasne.
V tomto kláštore bola v roku 1525 násilne unesená mníška Solomonia Saburova, manželka veľkovojvodu Vasilija III. Žili 20 rokov, no ich manželstvo sa ukázalo ako bezdetné a princ chcel mať následníka trónu. Rozhodol sa oženiť sa znova - rozvod bol vtedy zakázaný a Solomonia bola presvedčená, aby dobrovoľne išla do kláštora, ale ona odolala. Potom bola násilne tonsurovaná v kláštore Narodenia Pána. Podľa starej moskovskej legendy tomu predchádzalo videnie vtáčieho hniezda na strome od veľkovojvodu Vasilija, keď sa rozplakal nad svojou bezdetnosťou. „Suverénny! - povedali mu bojari: - Vyrúbali neplodný figovník a odstránili ho z hrozna. Keď sa obrátil na gréckych patriarchov o požehnanie na rozvod, jeruzalemský primas Marek ho varoval: „Ak sa vydáš druhýkrát, budeš mať zlé dieťa: tvoje kráľovstvo bude plné hrôzy a smútku, potečie krv ako rieka padnú hlavy šľachticov, mesto zhorí.“ Rusi sa rozhodli zaobísť bez pomoci cudzincov a ponúkli Šalamúnii, aby sa dobrovoľne ostrihala v kláštore. Keď odmietla, bola násilne ostrihaná. Potom podľa legendy prekliala budúce manželstvo veľkovojvodu a predpovedala: „Boh vidí a pomstí sa môjmu prenasledovateľovi! Z nového manželstva Vasily III a Eleny Glinskej sa narodil budúci cár Ivan Hrozný. Podľa legendy v okamihu jeho narodenia, 25. augusta 1530, o 19. hodine nasledovali tri hromy za sebou s oslepujúcim zábleskom.
Solomonia, ktorá bola tonzúrovaná pod menom Sophia, zostala mníškou viac ako 17 rokov a zomrela v roku 1542. Existuje strašná legenda, že manželka veľkovojvodu, údajne práve tonsurovaná, sa od neho ukázala ako tehotná „na hrôzu a pokánie“. bývalý manžel. Porodila syna, dala mu meno George a vychovala ho so snom o pomste: "V pravý čas sa objaví v moci a sláve." S jeho menom sa spájajú všetky legendy o slávnom zbojníkovi Kudejarovi, ktorý za vlády Ivana Hrozného buď priviedol do Moskvy krymského chána, alebo naopak údajne zachránil život svojmu kráľovskému bratovi.
Tento kláštor nebol vyplienený počas napoleonskej invázie, hoci doň Francúzi vstúpili. Podľa legendy chceli odtrhnúť bohatý plat zo zázračnej Kazanskej ikony Matky Božej. Jeden z vojakov sa prirútil k ikone, no okamžite sa ťažko zranil a už sa nemohol hýbať. Tým zasiahnutý zvyšok útočníkov vybehol z kláštora.
Roh tehlovej kláštornej steny na bulvári umelec V.G. Perov zobrazený na obrázku „Trojka“.
Postavený v roku 1509 na mieste dreveného kostola, ktorý pôvodne postavili v roku 1370 sv. Sergius Radonežský a jeho synovec Theodore, biskup z Rostova, ako chrám malého kláštor. V roku 1380 bol mníchom tohto kláštora mních Kirill z Belozerského. Do roku 1917 bol na predpokladanom mieste jeho ciel pamätný kameň. V roku 1998 bol na tomto mieste obnovený pamätný kríž. V blízkosti dreveného chrámu boli pohrebiská hrdinov bitky pri Kulikove v roku 1380 - mníchov Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra Alexander Peresvet a Andrey Oslyabi, ktorí zomreli v jednom boji s Tatármi. Ich hrobky boli potom upravené do nového chrámu (popis hrobiek je známy od roku 1660).
V 17. storočí kláštor bol zrušený, chrám sa stal farským. V roku 1703 bol na severovýchode chrámu postavený samostatný teplý drevený refektár s kostolom sv. Mikuláša Divotvorcu (prestavaný v roku 1734). V rokoch 1785-87. bola postavená nová, kamenná, refektár a zvonica (prestavaná v rokoch 1849-55). V roku 1870 bol v uličke sv. Sergia z Radoneža inštalovaný liatinový náhrobok Peresveta a Oslyabyho. V roku 1894 bol vymaľovaný hlavný chrám. Hlavný trón je Narodenia Presvätej Bohorodičky, uličky sú sv. Cyrila z Belozerského (v pravej časti oltára, známeho od roku 1792), pravoverného kniežaťa Dimitrija Donskoya, v refektári - sv. Sergius z Radoneža (sever), svätý Mikuláš Divotvorca (južný). Chrám bol postavený v rusko-byzantskom štýle. Štvorhranný, bezstĺpový, s jednou kupolou s cibuľovou kupolou.
V roku 1927 bol kostol zatvorený. V tridsiatych rokoch 20. storočia sťatý. Náhrobný kameň hrdinov Peresveta a Oslyaby bol poslaný do šrotu. V stenách sú okná a dvere. V budove bola umiestnená kompresorová stanica závodu Dynamo. V roku 1932 bola zvonica zbúraná. V 80. rokoch 20. storočia kostol preniesli do Historického múzea. Od roku 1980 ho obnovovali dobrovoľníci, do roku 1988 ho oplotili od továrne. V roku 1989 bol vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1991 pri chráme bola postavená kamenná zvonica.
Svätyne: mimoriadne uctievaná Tichvinská ikona Matky Božej (nachádza sa v Historickom múzeu), vyrezávaná ikona Matky Božej Blachernae, sväté relikvie sv. Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabiho (pod krovím).
Na území chrámu sa nachádza mramorový pamätník svätých Peresvet a Oslyaby od sochára V. M. Klykova, ktorý bol predtým v refektári. Autorom náhrobku je moskovský sochár Vjačeslav Michajlovič Klykov. Na zadnej strane čierneho obelisku je pripevnená veľká bronzová tabuľa so slovami zo "Zadonščiny": "Zložili ste svoje hlavy za sväté kostoly, za ruskú zem a za kresťanskú vieru."
Zvonica pri kostole bola postavená v roku 1991.
V chráme funguje Nedeľná škola, funguje farská starosimonovská knižnica. Na cirkevnom území sa nachádza kaplnka na meno sv. Cyrila Belozerského, pamätný kameň na počesť významnej udalosti z roku 1397 (zjavenie sa Matky Božej Cyrilovi), ako aj symbolický hrob skladateľa Alexandra. Alyabyev. Miesto Alyabyevovho skutočného pohrebu sa nachádza v blízkosti kostola Narodenia Panny Márie, pod budovou Paláca kultúry ZIL. Preto sa tu, pri múroch jedného z najstarších moskovských kostolov, kde sa nachádzala známa moskovská nekropola, rozhodli nainštalovať pamätný kríž. Na ceste vedúcej k chrámu sú popri betónovom plote vystavené úlomky náhrobkov, od jednoduchých starých až po bielokamenné staré ruské. V stene kostola sú vsadené fragmenty rozbité v 30. rokoch 20. storočia. zvončeky. Na zvonici, obnovenej v roku 2006, je nainštalovaný zvon "Peresvet" - dar z regiónu Bryansk.
Kostol Usnutia Presvätej Bohorodičky v Novo-Simonovskom kláštore, koncipovaný a položený, sa pre ťažké pomery tej doby nepodarilo postaviť skoro, stavali sa 26 rokov. Bol založený v roku 1379, dokončený a vysvätený v roku 1404. Po celý čas, keď sa staval, mnísi, ktorí sa presťahovali na nové miesto, nemohli prerušiť svoje spoločenstvo s bývalým kostolom Narodenia Panny Márie a neustále museli chodiť na bohoslužby do tohto chrámu. Po dokončení stavby Nanebovzatého kostola sa z kostola Narodenia Panny Márie stala skete, okolo neho sa tlačili kláštorné bohoslužby a niekoľko malých ciel tých niekoľkých starších, ktorí nechceli opustiť svoje pôvodné miesto v ústraní.
Narodenie Presvätej Bohorodičky v kostole Starý Šimonov (Vostochnaja ulica, číslo domu 6).
Chrám je súčasťou pôvodného kláštora Šimonov, ktorý na tomto mieste kedysi existoval. Okolo chrámu sa rozprestieral kláštorný cintorín. V severozápadnej časti refektára spočinul popol svätých mníchov Alexandra Peresveta a Andreja (Rodiona) Osljabiho pod bušom s požehnaním sv. Sergia z Radoneža, ktorý sa zúčastnil bitky pri Kulikove. Podľa miestnej legendy boli v dvoch hroboch pri oltári pochované pozostatky 32 kniežat a vojvodov, spoločníkov svätého šľachtického kniežaťa Dimitrija Donského, ktorí padli na poli Kulikovo. Na pamiatku všetkých pochovaných v blízkosti chrámu je teraz inštalovaný drevený kríž.
V roku 1509 bola postavená existujúca kamenná budova kostola. AT polovice sedemnásteho storočia bol zrušený Starý Šimonovský kláštor, kostol Narodenia Panny Márie sa stal farským. Na konci XVIII storočia bol k nemu pripojený refektár, ktorý v rokoch 1849-1855. nahradila nová, rozsiahlejšia, s ľavou loďou sv. Sergia Radoneža. Zároveň bola postavená aj zvonica. AT koniec XIX v. pri obnove bol chrám opäť vymaľovaný, predtým zamurované okná opäť prerazené a vonkajší kamenný dekor bol obnovený. V roku 1870 bol nad hrobmi Peresvet a Oslyaby postavený baldachýn - majstrovské dielo z liatinového odliatku Kasli - pokryté zlatom a korunované tromi krížmi symbolizujúcimi Svätú Trojicu. Kamenné dosky s popisom mníchovho diela boli nahradené liatinovými.
V roku 1929 bol chrám zatvorený, kostolná kupola bola zničená, zvonica rozobratá, náhrobné kamene kláštorného cintorína vypílené na obrubníky. V roku 1989 bol chrám vrátený spoločenstvu veriacich. 16. septembra 1989 boli vysvätené lode sv. Sergia z Radoneža a svätého Mikuláša a postavená kamenná zvonica. Umelec O.B. Pavlov urobil maľby na severnej a južnej stene technikou termofosfátovej maľby - Narodenie Panny Márie a obraz Matky Božej "Oranta". Nástenné maľby a výzdoba interiéru boli obnovené. V ľavej lodi svätého Sergia Radoneža bol nad hrobom svätých mníchov Peresvet a Oslyaby postavený náhrobný kameň od sochára Vjačeslava Klykova. Historické múzeum vrátilo do chrámu zázračnú Tichvinskú ikonu Matky Božej. 3. júna 1993 bol posvätený hlavný oltár na počesť sviatku Narodenia Presvätej Bohorodičky. V oltári je obnovená aj kaplnka sv. Cyrila z Belozerského.
K tomuto kostolu je priradená kaplnka v mene ikony Matky Božej „Nevyčerpateľný kalich“ v Centre pre liečbu a sociálnu rehabilitáciu narkologických pacientov.
Michail Vostryšev "Pravoslávna Moskva. Všetky kostoly a kaplnky".
Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky, na Starom Šimonove.
V roku 1370 tu bol podľa želania veľkovojvodu Dmitrija Donskoya založený kláštor. Vlastníctvo pôdy v tejto oblasti sa predtým spájalo s menami Simona Golovina a Grigorija Khovrina. Prvým opátom bol sv. Fedor, synovec Rev. Sergius. Keď v roku 1379 kláštor presťahovali na dnešné miesto, zostal pri bývalom chráme malý kláštor, ktorý závisel od hlavného a nazýval sa „Vianoce na líščom rybníku“. Kostol sa stal farským asi od roku 1646, keď už platy vyplácali bieli kňazi a nie kláštor.
Namiesto dreveného bol v roku 1509 postavený kamenný kostol, ktorý je hlavnou súčasťou súčasného kostola. Jeho štýl je čisto ruský, pripomína vladimirské kostoly, ale aj rané moskovské, s pásom kamenných rytín okolo celého chrámu a s rovnakými vstupnými oblúkmi ako v kostole Rizpozhenskaja v Kremli (1486). Zvláštnosťou sú chýbajúce piliere, hluchá uzavretá kupola, absencia svetlíkových okien, drevené väzby klenieb v oltári. V južnom prealtáriu bola postavená kaplnka v mene sv. Kirilla Belozerského, pôvodne zvláštny drevený kostol. Nástenná maľba bola opakovane obnovovaná a nezachovala si svoj starobylý vzhľad.
Refektár a Nikolského kaplnka namiesto bývalej boli postavené z dreva v roku 1734. V roku 1660 sa spomínajú kamenné stany nad hrobkami Peresveta a Oslebyata, tu pochovaných hrdinov bitky Kulikovo. Súčasná západná časť celého chrámu, ktorej súčasťou je refektár s týmito dvoma hrobkami, zvonica a bočné kaplnky: nová je Ven. Sergius a ten starý - Nicholas The Wonderworker, postavený v rokoch 1849-55.
Súčasné liatinové náhrobné kamene nad Peresvetom a Oslebyateyou boli postavené v roku 1870. Zachovali sa pozoruhodné staroveké ikony sv. Mikuláša Divotvorcu, Všemohúceho Pána a iné.
Alexandrovský M.I. "Index starých kostolov v oblasti Ivanovo štyridsať". Moskva, "Ruská tlač", B. Sadovaya, dom 14, 1917
HISTORICKÝ POPIS
Kostol Narodenia Panny Márie na Butyrki v Moskve.
Kostol Narodenia Panny Márie na Butyrki, dekanát Trojice Severovýchodného vikariátu Moskovskej diecézy, sa nachádza päť kilometrov severne od Kremľa, za stanicou Savelovsky, na začiatku Butyrskej ulice, postavenej v r. vlády Petra a Jána Alekseeviča a vysvätený patriarchom Joachimom v roku 1684 . Podľa slohu architektúry patrí k najlepším stavbám 17. storočia, veľkosťou obsadil takmer prvé miesto medzi vtedajšími farskými kostolmi. Bol to prvý plukový chrám v Rusku, ktorý bol vybudovaný na náklady pravidelného pluku a stal sa jeho duchovným centrom, preto rozmery chrámu boli také, aby sa doň zmestil celý pluk. Ale roky ateistických ťažkých časov dopadli na tento úžasný chrám ako neľútostný nával.
Začiatok 20. storočia. Pohľad z Butyrskej ulice.
A teraz na ulici Butyrskaya z celého súboru kostola môžete vidieť iba obnovenú zvonicu.
Samotný chrám, respektíve to, čo z neho zostalo, sa ukázalo byť za priemyselnou budovou bývalého závodu Znamya (dnes obchodné centrum), postaveného v 70. rokoch dvadsiateho storočia. Teraz, aby ste videli samotný chrám, musíte ísť na ulicu Bolshaya Novodmitrovskaya, ktorá je z východnej strany paralelná s ulicou Butyrskaya.
Naše oči uvidia štvoricu na nepoznanie zmrzačenú so zbúranou kupolovitou časťou a škaredými budovami pripevnenými napravo a naľavo, so smiešnymi oknami vyrazenými do múrov, s rúrkami trčiacimi z múrov, za veľkým kamenným plotom obohnaným ostnatým drôtom až do r. nedávno.
A na začiatku 20. storočia to bol najkrajší súbor, ktorý pozostával zo štvoruholníka chrámu, veľkého refektára s dvoma uličkami v mene sv. Mikuláša Divotvorcu a úžitkových miestností sv. farská škola a chudobinec. V blízkosti územia chrámu na Butyrskej ulici sa nachádzala krásna budova Altajskej duchovnej misie.
Na vonkajších stenách štvoruholníka chrámu na štyroch stranách boli nádherné ikony namaľované na zlatom pozadí: Narodenie Panny Márie, Zvestovanie, Spasiteľ s Božou Matkou a Ján Krstiteľ, ktorý k nemu prichádza, Požehnanie sv. Kráľovná nebies.
Ikona požehnania Kráľovnej nebies. (Severná stena chrámu).
Ich umiestnenie na chráme nebolo náhodné: architekti vybrali tieto ikony a rozmiestnili ich na štyroch stranách v takom poradí, aby na obrazoch predstavovali tropár k Narodeniu Panny Márie: každá ikona zodpovedala určitej fráze tropáru. Narodenie Presvätej Bohorodičky: „Tvoje Vianoce, Panna Mária (ikona Narodenia Panny Márie), radosť z postavenia celému vesmíru (ikona Zvestovania), od teba, Slnko pravdy, Krista, Bože náš (ikona Deisis - Spasiteľ s nastávajúcou Matkou Božou a Jánom Krstiteľom) vstaň od teba a znič prísahu dať požehnanie a zruš smrť, ktorá nám dáva večný život (ikona Blahoslavenstvá Kráľovnej nebies).
K štvoruholníku chrámu, nad ktorým sa nachádzala ikona Narodenia Presvätej Bohorodičky, priliehal dlhý refektár so sedlovou strechou a veľkou verandou na západnej strane. Severná a východná veranda boli menšie a viedli do štvoruholníka chrámu.
Samostatne stála vysoká valbová zvonica, v ktorej bolo štyridsať malých ozdobných okienok – povestí. Takéto zvonice sa objavili po dekréte patriarchu Nikona o zákaze výstavby valbových kostolov. Kostol Narodenia Panny Márie na Butyrki sa stal jedným z kostolov, v ktorých sa tento zákaz obišiel - nie samotná stavba kostola, ale iba zvonica sa stala valbovou strechou. V Moskve sú kostoly s podobnými valbovými zvonicami stále zachované, ale nestoja samostatne, ale priliehajú k chrámu. Zvonica pozostávala z troch úrovní, ktoré boli navzájom harmonicky kombinované.
Dolné poschodie bolo chodníkom na územie kostola, na druhom poschodí medzi dvoma veľkými oknami bola ikona Spasiteľa po celej dĺžke s otvoreným evanjeliom a Varlaam Khutynsky a Sergius z Radoneža sa krčili pri Jeho nohách (presne rovnaká ikona bola na Spasskej bráne Kremľa). Pod rímsou druhého poschodia boli krásne glazované dlaždice (kahels), na ktorých boli reliéfne zobrazené vázy s kvetmi, rovnaké dlaždice, ale zobrazujúce rajské vtáky, boli pri vchode do chrámu.
Druhá vrstva bola navrhnutá na uloženie cirkevného náčinia. Tretie poschodie zvonice bolo osemuholníkové s lietajúcimi oblúkmi, bola tam zvonica zakončená kužeľovým osemhranným stanom s povestnými okienkami.
V roku 1917 bola táto zvonica a takmer rovnaká zvonica kostola zjavenia svätého Mikuláša na Arbate (zbúraná v roku 1931) uznaná ako najelegantnejšia a najušľachtilejšia v Moskve. V súčasnosti je zvonica so zvonicou kompletne zrekonštruovaná v historickej podobe.
„V roku 1810 namaľoval steny hlavného chrámu a kupolu v štýle talianskej maľby slávny maliar Kolmykov v Moskve a v roku 1874 stolovanie s oltárnymi kaplnkami vyzdobili maľby umelca N. A. Stozharova. Ale či bola Cirkev namaľovaná pred týmto, o tom nič nevieme. Hoci navonok kostol zo XVII. do polovice 30. rokov. 20. storočie sa prakticky nezmenil, ale vnútorná maľba bola prerobená koncom 19. - začiatkom 20. storočia, pričom obrazy v novom ikonostase z 19. storočia zostali staré.
Na konci XIX - začiatku XX storočia. na území chrámu boli postavené budovy farskej školy a chudobincov.
Po októbrovej revolúcii v roku 1917 postihol chrám osud väčšiny kostolov v Rusku: napriek tomu, že v roku 1918 bol kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky v Butyrskej slobode Leninovým dekrétom klasifikovaný ako architektonická pamiatka národov Rusko a pod štátnu ochranu bol všetok hlavný majetok chrámu vyrabovaný pod rúškom stiahnutia „v prospech pracujúceho ľudu“ alebo spálený priamo pred bránami zvonice. Podľa spomienok vnukov arcikňaza Christophera Maximova, ktorý v kostole slúžil až do zatvorenia v roku 1935 a ktorý zomrel v roku 1938, Nikolaja a Pavla Maximova, farníci vytrhli ikony z ohňa a odniesli si ich domov (jedna z týchto ikon, sa vrátil do kostola v roku 2006, teraz sa nachádza na oltári chrámu).
Chrám bol definitívne zatvorený v roku 1935. Dovtedy sa v nej pod ateistickou mocou vykonávali bohoslužby a obrady, hoci nepravidelne, a istý čas (podľa spomienok N.K. a P.K. Maksimovovcov) resp. Jeho Svätosť patriarcha Tikhon, alebo jeden z biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Kostol Narodenia Panny Márie v Butyrskej slobode, po zničení Katedrály Krista Spasiteľa, bol tiež považovaný medzi uchádzačmi o katedrála, keďže to bol jeden z piatich najväčších kostolov v Moskve.
Napriek tomu, že chrám bol považovaný za architektonickú pamiatku, už v roku 1926 Rada priemyselných a výrobných podnikov „Promvozdukh“ zorganizovala na území chrámu mechanické dielne číslo 4, na základe ktorých bola založená pobočka závodu č. letectva Červenej armády vznikla v roku 1931, pobočka získala štatút samostatného závodu č. 132 GUAP Narkomtyazhprom a v roku 1935, podpísaná riaditeľom závodu č. 132 Hlavného riaditeľstva leteckého priemyslu, súdruh. Freiman, Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru dostalo žiadosť o odovzdanie cirkevnej budovy do užívania závodu, aj keď podľa listu Výboru na ochranu pamiatok pri Prezídiu Celoruského ústredného výkonného výboru výboru, mohla byť budova využívaná len „na kultúrne potreby“ a „za predpokladu, že vonkajšia architektúra (kupoly, okná, okenné architrávy, portály atď.) a hlavné vnútorné konštrukcie. Ale ateistické úrady a vedenie závodu sa nesnažili o zachovanie takýchto historických pamiatok a „už koncom 30. rokov boli hlavy kostola odstránené a zakryté valbovou železnou strechou. Zvonica stála nečinne až do začiatku Veľkej Vlastenecká vojna. Vtedy považovali za dobré rozbiť stan a osemuholník, aby neboli nápadným orientačným bodom pre nepriateľské lietadlá... “Budovy chudobinca a farskej školy boli zbúrané takmer pred vojnou. Nebyť odporu skupiny historikov a kritikov umenia, zvyšky chrámu a zvonice by boli zbúrané.
V roku 1960, 30. augusta, bolo vydané uznesenie Rady ministrov RSFSR č. 1327 „O ďalšom zlepšení ochrany kultúrnych pamiatok v RSFSR“, podľa ktorého „Kostol Narodenia Pána v Butyrskej Streltsy“. Sloboda, 1682-1684. , Butyrskaya ul. 56, je zaradený v zozname pamiatok národného významu pod č. 232 (Príloha č. 1, resp. Oktyabrsky okres Moskva podľa územného členenia z roku 1960) a je potrebné ho čo najskôr obnoviť. A tá istá Rada ministrov RSFSR v roku 1968 dáva závodu Znamya povolenie počas výstavby výrobnej budovy na čiastočnú demontáž refektára architektonickej pamiatky zo 17. storočia b. Kostoly narodenia v Butyrskaya Streltsy Sloboda. Zároveň Minaviaprom a vedenie závodu preberajú tieto povinnosti:
1) otvorený prístup k pamätníku z ulice B. Novodmitrovská.
2) úplne bez prístavieb a výrobných dielní.
3) zmeniť charakter využitia budovy chrámu.
4) vykonávať opravy a reštaurátorské práce, obnoviť vzhľad chrámu.
Tieto povinnosti však nikto neplnil a navyše v roku 1970 bola zbúraná väčšina refektára a krídel zvonice. Chceli zbúrať aj zvyšné dve poschodia zvonice, no nepodarilo sa im to. Medzi chrámom a zvyšnými dvoma poschodiami zvonice bola postavená priemyselná budova, ktorá dala Butyrskej ulici nevzhľadný vzhľad a zakryla štvoruholník chrámu. Teraz bolo pre neznalého človeka nemožné uhádnuť, že toto miesto je krásnym kostolným súborom.
Aby boli zvyšky chrámu úplne chránené pred pohľadmi okoloidúcich, boli zo severnej a južnej strany chrámu postavené ďalšie dve výrobné budovy. Chrám bol zo všetkých strán uzavretý.
Počas toho, ako továreň používala budovu chrámu, bola taká zmrzačená, že je nemožné si predstaviť, že to urobili naši vlastní krajania: boli vyrezané rozbité tehly, obrovské škaredé prístavby na severnej a južnej strane, okná a obrovské otvory pre potrubia v stenách chrámu sa zrútili tehly starodávne murivo z neprirodzeného využívania budovy, objavili sa trhliny, z ktorých vytŕčali stromy, ktoré za ten čas vyrástli. Vchod bol prerazený cez oltárnu časť.
Ešte hroznejším obrazom bol vnútorný stav chrámu: celý priestor bol rozdelený na tri poschodia, v oltári chrámu bolo urobené schodisko spájajúce tri poschodia a toaleta, fresky boli väčšinou úplne zničené a tzv. zvyšok bol natretý 6 vrstvami olejovej farby. V priestoroch sa nachádzali galvanické dielne a zlievareň. Podľa spomienok očitých svedkov, keď sa steny (počas odlievania) zahriali, spod vápna sa objavili fresky s tvárami svätých. Ako sa vzduch ochladzoval, obrazy postupne mizli.
V roku 1996 dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Alexyho, klerik kostolov sv. Mitrofán Voronežský a Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky v Petrovskom parku Kňaz Alexy Talyzov. Vo zvonici chrámu (Butyrskaya, 56) sa začínajú vykonávať týždenné modlitby, zvonica sa opravuje a rekonštruuje na chrám (s rozlohou 16 m 2). V roku 1993 bola vytvorená iniciatívna skupina na oživenie chrámu a bohoslužieb a bola zaregistrovaná zakladacia listina cirkevnej obce.
V apríli 1999 bol v prvom poschodí zvonice postavený chrám zasvätený v mene pravoslávneho veľkovojvodu Dimitrija Donskoya a začali sa v ňom pravidelné bohoslužby. V roku 2012 bola zvonica na náklady ľudí obnovená do pôvodnej podoby.
Nariadením vlády Ruskej federácie z 15. apríla 2000 podpísaným premiérom Vladimírom Putinom bolo MMP „Znamya“ nariadené do jedného mesiaca previesť budovu kostola na veriacich. Chrám bol odovzdaný až v roku 2006. Uvoľňovanie z tovární pokračovalo až do roku 2010. Vo štvrti chrámu, rozdelenej závodom na tri poschodia, na druhom poschodí kostolná farnosť opravila a v roku 2007 sa začali pravidelné bohoslužby.
A. Anserov. Historický opis kostola Narodenia Panny Márie v Butyrki.
Citát z knihy "Chrámy severného okresu Moskvy."
8. / 21. september v kostole Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove, jednom z najstarších a najlegendárnejších kostolov v Moskve, spojeným s menami sv. Sergia z Radoneža, Dimitrija Donskoya a hrdinov bitky pri Kulikovo. Práve od nej začal svoju históriu veľký kláštor Simonov, zničený po revolúcii. A v našej dobe to bol prvý moskovský kostol vrátený cirkvi.
Legendy a boli starý Šimonov
Kostol Narodenia Matky Božej a kláštor Šimonov začali svoju históriu požehnaním sv. Sergia z Radoneža, ktorý tu bol už viackrát. Pri pohľade na majestátnu, no veľmi „moskovskú“ stenu Simonovského kláštora a snehobiely pôvabný kostol Narodenia Panny Márie cítite spojenie týchto úrodných moskovských miest so životom sv. Sergia, a to aj napriek mizerný „proletársky“ vývoj oblasti. Tento príbeh plný tajomstiev, legiend a zázrakov sa začal od tých vzdialených čias, keď tu sv. Teodor, synovec a žiak sv. Sergia z Radoneža, založil drevený kostol Narodenia Panny Márie a kláštorný kláštor.
Svätý Teodor, narodený v roku 1341, bol synom Štefana, staršieho brata svätého Sergia. Vo veku 14 rokov ho svätý Sergius tonsuroval ako mních a pracoval s ním v kláštore Najsvätejšej Trojice. Bol to môj synovec, kto sa chystal Reverend Sergius odovzdať v budúcnosti správu svojho kláštora, no Božia prozreteľnosť pripravila Theodora inak. Podľa legendy sa mu vo sne zjavila samotná Kráľovná nebies a povedala: "Choď von z kláštora a nájdi miesto pre svoj vlastný kláštor." Iná legenda hovorí, že raz pri nočnej modlitbe počul tajomný hlas, ktorý mu hovoril, aby odišiel do púšte a našiel kláštor, v ktorom by sa zachránilo veľa mníchov.
Mladý mních skutočne myslel na založenie vlastného kláštora a ako vždy otvoril svoje myšlienky sv. Sergiovi a hovoril o svojich plánoch. Svätý Sergius najprv svojho synovca odhováral, pretože sa obával, že mladý muž ešte nezvládne takú náročnú úlohu, ale keď mu povedal o zázračnom videní, mních ho okamžite požehnal. Existuje aj taká verzia: Svätý Teodor tak požiadal svojho strýka o požehnanie a pomoc, tak trval na svojom rozhodnutí, že keď videl takú pevnosť svojho synovca, videl v tom Boží plán a súhlasil. Svätý Sergius požehnal založenie kláštora a poslal so svojím synovcom preč tých mníchov, ktorí chceli ísť s ním do Moskvy. Bolo to koncom 60. rokov 13. storočia.
Po príchode do Moskvy sa Theodor obrátil na metropolitu Alexyho so žiadosťou o povolenie založiť kláštor a svätec radostne nariadil, aby mu hľadal vhodné miesto, pretože vedel, že kláštor bude často navštevovať sám sv. Sergius a že toto dieťa veľkého opáta by bol prameňom Božej milosti. Mních Theodore preskúmal mnoho krajín, kým nenašiel skutočný zázrak – miesto „veľmi červené na stavbu kláštora“, za Krutitsy, na vysokom brehu rieky Moskva, „neďaleko mesta“ (10 verst od Kremeľ), kde bolo slobodne, krásne a hlavne prekvapivo ticho a pokoj. Borovicový les, hlboké Medvedie jazerá, malebný strmý breh rieky - to všetko bolo naklonené modlitbe a samote a pravdepodobne aj vtedy naplnilo dušu jasnou, neznámou radosťou. Sám svätý Sergius preskúmal miesto pre nový kláštor, pretože zbožný synovec neurobil nič bez jeho súhlasu a páčilo sa mu to. Všeruský opát na kolenách prosil Boha o požehnanie kláštora a jeho mladého zakladateľa. Potom, keď si svätí Sergius a Theodore vybrali miesto pre katedrálny kostol, postavili drevený kríž a opäť sa modlili k Bohu, aby mu poslal požehnanie a pomohol vytvoriť chrám zasvätený Kráľovnej nebies.
A v roku 1370 tu bol postavený drevený katedrálny kostol na počesť narodenia Presvätej Bohorodičky. Tradícia hovorí, že zasvätenie chrámu si vybral sám mních Sergius, ktorý predvídal veľké budúce udalosti v ruských dejinách, a že chrám s Theodorom vlastnými rukami „vyrúbal“ a posvätil. Podľa legendy sám vykopal kláštorný rybník, ktorý nikdy netrpel nedostatkom vody, ktorý sa nachádzal severne od kláštora a nazýval sa Svätý rybník. Ďalšie verzie historikov sa rozchádzajú. Niektorí veria, že pri Šimonove bol len jeden rybník, ten istý, ktorý vykopali ruky sv. Sergia. Potom sa nazýval aj Foxy - podľa množstva líšok, ktoré sa vyskytovali v miestnych lesoch. A po vydaní Karamzinovho príbehu „Chudák Liza“ dostal názov Lizin rybník, pretože práve v ňom sa hrdinka utopila a stalo sa pútnickým miestom pre zaľúbených. Iní veria, že tam boli dva rybníky a že Lizin rybník by sa nemal zamieňať so Svätým rybníkom. Prvá verzia sa považuje za pravdepodobnejšiu.
Kostol Narodenia Pána sa stal prvým katedrálnym kostolom novopostaveného kláštora, ktorý neskôr dostal meno Šimonova .
Aké miesto bolo vybrané pre taký úrodný kláštor?
Tradičná verzia hovorí, že pozemky kláštoru udelil súrožský obchodník-hosť Štefan Vasiljevič, ktorý neskôr prijal mníšstvo pod menom Simon, a preto bol kláštor prezývaný Simonova. Niektorí veria, že na jeho pozemkoch bol pôvodne založený kláštor s katedrálnym kostolom Narodenia Panny Márie. Iní toto ocenenie zvyčajne pripisujú neskoršej dobe - do roku 1379, keď sa na darovaných pozemkoch začal stavať nový kláštor, pol verst od kostola Narodenia Panny Márie, ktorý dostal meno Šimonov.
Ostatné verzie sú klasifikované ako „štátne“. starodávna legenda hovorí, že Simonov bol názov jednej z dedín bojara Kučka. Vedci predložili zaujímavú vedeckú hypotézu: oblasť Simonovo bola pomenovaná po moskovskom veľkovojvodovi Simeonovi Hrdom, synovi Ivana Kalitu. Pokračoval v zjednocovaní kniežatstiev okolo Moskvy a všetky ruské kniežatá „dostali pod jeho ruky“, okrem toho trval na nespochybniteľnej podriadenosti mladších kniežat-bratov starším, za čo ho nazývali Hrdý. Lokalita Simonovo niesla jeho meno, pretože to bola veľkovojvodská zem, alebo susedila so susednými panstvami na Krutitsoch, kde bol kostol v mene Presvätej Bohorodičky. Stále existuje málo akceptovaná verzia, že posviacka kostola Narodenia Panny Márie v Šimonove odzrkadľovala posviacku veľkokniežatského kostola Panny Márie na Krutitsy. Tak či onak, ale zasvätenie katedrálneho kostola kláštora Narodeniu Panny Márie bolo jasným proroctvom: presne o 10 rokov neskôr, v deň tohto sviatku, sa odohrala bitka pri Kulikove.
Prvú maľbu chrámu vykonal sám mních Theodore, ktorý mal dar maliara ikon. Namaľoval tiež niekoľko celoživotných obrazov sv. Sergia, z ktorých jeden je dnes znovu vytvorený v tomto kostole.
Požehnaný kláštor Narodenia pod vedením svojho zakladateľa, svätého Teodora, prilákal k sebe mnoho mníchov, mal rovnakú cenobitskú listinu ako kláštor sv. Sergia a veľmi rýchlo sa dostal do popredia. Od konštantínopolského patriarchu dostal štatút stavropegia, to znamená, že nebol podriadený metropolitovi celého Ruska, ale priamo patriarchovi. A jeho rektor sa stal osobným spovedníkom veľkovojvodu Dmitrija Donskoyho a veľkovojvodkyne Evdokie. Niekedy uvádzajú presný dátum, kedy si veľkovojvoda zvolil svätého Teodora za svojho duchovného otca – rok 1383, teda po bitke pri Kulikove. Ale princ tento kláštor navštívil už predtým a prišiel sem pre duchovnú pomoc v tých hrozných dňoch, keď bola Moskva vo veľkom nebezpečenstve. Kostol Narodenia Panny Márie sa tak stal aj domovským kostolom veľkovojvodu, hoci kremeľská kláštorná katedrála Spasiteľa na Bore mala v tom čase takéto postavenie. Tu, v Simonove, bolo tiché úrodné miesto na modlitbu a útechu, tu bolo cítiť blízkosť sv. Sergia, tu slúžil jeho synovec. Veľkovojvoda a princezná sa išli vyspovedať a prijať sväté prijímanie do kostola Narodenia Pána, kde mních Teodor pokrstil ich syna Konštantína a prebiehala aj príprava na bitku pri Kulikove – veľký čin Dmitrija Donskoya a celej ruskej armády.
Do kláštora prichádzali aj ďalší pútnici. Keď počuli o svätosti rektora, ľudia z celého sveta k nemu prichádzali prosiť o pomoc, radu a útechu. Z tohto dôvodu bolo pre mnícha Teodora čoraz ťažšie vrátiť sa k modlitbe. Rozhodol sa nájsť si pre seba nové tiché miesto na komunikáciu s Pánom, tajne opustil kláštor, ale nenašiel lepšie, úrodnejšie miesto a vrátil sa sem a rozhodol sa dať do poriadku svoju celu v malej vzdialenosti od kláštora. odísť tam za ticho. Nemohol však zostať sám s Pánom: mnísi, zarmútení odchodom svojho milovaného pastiera, rýchlo objavili jeho nový úkryt a prosili ho, aby im dovolil prísť k nemu, žiť v jeho blízkosti. A pútnici ich nasledovali. Tak sa v skutočnosti objavil nový obrovský kláštor, ktorý potreboval nový, druhý chrám.
Svätý Sergius po návšteve nového kláštora dal svoje požehnanie postaviť kostol Nanebovzatia Panny Márie. Bol založený v roku 1379 a bol predurčený stať sa nástupcom kostola Narodenia Panny Márie, teda nového katedrálneho kostola kláštora. Takže tam bol Nový Šimonovský a potom jednoducho Šimonovský kláštor. Pre neho boli darované pozemky, akoby pomenované kláštorným menom bývalého majiteľa, a na usporiadaní tohto kláštora sa podieľal jeho syn Grigorij Štefanovič, prezývaný Khovrin. A vo všeobecnosti sa Khovrins viac ako raz podieľali na osude moskovských kostolov. Simonovský kláštor dokončil Vladimír Grigorievič Khovrin, budúci plánovač moskovského kláštora Povýšenia kríža, ktorý zachránil mnoho Moskovčanov počas invázie kazanského chána Magmeta v roku 1440. Jeho syn, staviteľ Ivan, prezývaný Hlava (Hlava), však zvláštnym spôsobom ovplyvnil chod dejín Moskvy: Chrám Nanebovzatia Panny Márie v Kremli mohol postaviť ruský architekt. Začiatkom 70. rokov 14. storočia bol na jeho stavbu pozvaný významný moskovský architekt Vasilij Jermolin, ktorý si však stanovil podmienku: spolupracovať iba s Ivanom Golovom. Bral to ako urážku a odmietol. Aristoteles Fioravanti bol teda poverený stavbou katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Odvtedy sa potomkovia Khovrinovcov volali Golovinovci, niektorí poctivo slúžili ruskému štátu a odpočívali v kláštore Simonov.
Nový kostol Nanebovzatia Panny Márie, založený v roku 1379, bol vysvätený až v roku 1405. Cirkevný život kláštora Šimonov sa celý ten čas odohrával v jeho starých múroch, v kostole Narodenia Panny Márie, a mnísi, ktorí sa usadili v celách v Novom Šimonove, tam chodili na bohoslužby. Kedy sa novovysvätený kostol Nanebovzatia stal katedrálou , starý kláštor bol oficiálne pomenovaný Roždestvensky, ktorý je na rybníku Fox (alebo jednoducho Starý Simonov) a kostol Narodenia Panny Márie sa stal sketom. V celách Starého Šimonova žili v samote tichí starší z prvej osady, ktorí nechceli opustiť svoje úkryty, alebo tí, ktorí si v samote a tichu vybrali Staroje Simonovo za spásou.
Tak sa z vôle prozreteľnosti miesto, ktoré si zvolil mních Teodor pre samotu a ticho, zmenilo na rozsiahly kláštor Simonov a kláštor, ktorý opustil kvôli tichu, sa zmenil na prísnu sketu pustovníkov a tlmičov. Ale predtým, ako sa kláštorný život presunul do iného duchovného centra, v predvečer bitky pri Kulikove, mních Theodore slúžil moleben za víťazstvo Svätej Rusi v katedrálnom kostole Narodenia Bohorodičky.
"Veľký je kresťanský Boh!"
"Veľký je kresťanský Boh!" Takže podľa legendy Mamai zvolal na poli Kulikovo, keď videl porážku svojich hord, predtým, ako sa obrátil na útek. Ortodoxní historici zdôrazňujú, že Moskva dokázala poraziť nepriateľa a zhromaždiť okolo seba ruské sily vďaka svojmu hlboko kresťanskému začiatku. A hoci jarmo vydržalo v Rusku ďalších 100 rokov, prvé víťazstvo nad ním bolo vybojované na Kulikovom poli, čím sa v roku 1480 otvorila cesta k „veľkému postaveniu“ na Ugre.
V očakávaní dôležitosti tejto bitky, svätý princ Demetrius so svojou armádou, opúšťajúc Kremeľ, išiel po požehnanie do kláštora Najsvätejšej Trojice svätému Sergiovi. Cesta veľkovojvodskej čaty k víťazstvu a večnosti viedla popri novopostavenom kostole Narodenia Panny Márie. Do kláštora Najsvätejšej Trojice prišli na sviatok svätých Florus a Laurus, 31. augusta 1380. Liturgiu obhájili modlitbou, pri jedle jedli chlieb od sv. Sergia a dostali požehnanie. Svätý opát potom predpovedal, že princ zostane nažive: „Pane, ešte nebudeš nosiť korunu smrti. A potom mu potichu povedal: „Zničíš svojich protivníkov tak, ako sa patrí vo vašom kráľovstve. Len zoberte odvahu a buďte silní a volajte Boha o pomoc.“ Princ ho požiadal o dvoch bojovníkov od mníchov. Historici majú pravdu, keď hovoria, že veľkovojvoda potreboval mníchov nie ako bojovníkov – dvaja ľudia v jeho armáde boli kvapkou v mori, ale ako duchovné deti svätého Sergia, ako jeho viditeľné požehnanie a jeho jasnú prítomnosť na bojisku. . A potom si mních Sergius zavolal dvoch mníchov, Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabyu, ktorí boli vo svete bojovníkmi, namiesto brnenia ich obliekli do schémy a povedali: „Tu je nehynúca zbraň, nech vám slúži namiesto prilieb. “ Existuje verzia, že mnísi Peresvet a Oslyabya predtým navštívili múry Starého Šimonova so svätým Teodorom a modlili sa v katedrálnom kostole Narodenia Panny Márie, ktorý ich teda videl nažive.
Cestou na Kulikovo pole sa knieža Dimitrij Ivanovič oddával ťažkým myšlienkam, vrúcne sa modlil a bola útecha pre neho i pre vojakov. V noci sa im zjavil Nicholas The Wonderworker a predpovedal víťazstvo. Princ sa zaradoval a po bitke nariadil postaviť miesto, kde bol tento jav, kláštor Nikolo-Ugreshsky. Ďalšia vízia bola v noci pred bitkou: dvaja bystrí mladíci sťali mečmi temnú milíciu a s hnevom sa pýtali: „Kto vám prikázal zničiť našu vlasť? Spoznali svätých Borisa a Gleba.
21. septembra 1380 vstúpilo donské vojsko na Kulikovo pole. Pred nimi stála tisícová horda Mamai, prevyšujúca ruskú armádu. Prvú bitku, ako viete, zviedol sergijský mních Peresvet: keď obrovský hrdina, potomok Pečenehov Chelubey, ako Goliáš a pokladaný za neporaziteľného, ktorý vyhral v 300 bojoch, vyzval Rusa na samostatný boj, Alexander Peresvet jeho výzvu prijal. Po modlitbe a rozlúčke so všetkými vyšiel proti nemu len s jednou kopijou, oblečený podľa príkazu opáta namiesto brnenia do schematu. Jazdci rozprášili svoje kone a zrazili sa, navzájom sa prebodli kopijami a padli mŕtvi. Chelubey však spadol z koňa a Peresvet zostal v sedle - Rusi to považovali za dobré znamenie víťazstva.
Po celý čas bitky pri Kulikove stál mních Sergius na modlitbe vo svojom kláštore a duchovne videl bitku, modlil sa za pravoslávnych vojakov, aby im udelili víťazstvo, menovite si pripomínali padlých. Táto božská liturgia, ktorú vykonal veľký divotvorca, bola prvou cirkevnou spomienkou na bojovníkov z bitky pri Kulikove. V hodine boja sa ukázalo veľa zázračných znamení. Zbožní a bystrí mali tú česť vidieť na oblohe Juraja Víťazného a Demetria Solúnskeho, ako aj svätého Petra a samotného archanjela Michaela, ako prenasledujú nepriateľské hordy s mečmi. Videli aj karmínový oblak, z ktorého ľudské ruky spúšťali koruny na hlavy pravoslávnych bojovníkov. Slovo svätého Sergia sa naplnilo: Princ Dmitrij zostal nažive, zachránil sa tak, že si pred bitkou vymenil brnenie s bojarom Brenckom. V odeve jednoduchého bojovníka bojoval medzi všetkými a nepriatelia ho nepoznali ako panovníka Moskvy a bojar Brenk odvrátil pozornosť na seba a zomrel smrťou statočných. Pán ho zvlášť oslávil: medzi potomkami bojara bol svätý Ignác (Bryanchaninov).
Po víťazstve Dmitrij Donskoy postavil kostol Narodenia Panny Márie na Kulikovom poli a založil ulicu Dimitrievskaja ako deň večnej spomienky na padlých vojakov. rodičovská sobota- najbližšia sobota pred sviatkom svätého Demetria Solúnskeho, jeho nebeského patróna. Knieža nariadil pochovať všetkých mŕtvych v dubových kmeňoch na samotnom Kulikovom poli aj v Moskve (ich pohrebiská sú v kláštore Spaso-Andronikov) a nariadil, aby mníchov z kláštora Sergius priniesli v rovnakých drevených rakvách, byť pochovaný vo svojom milovanom kostole Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove. Dôvodom bolo zasvätenie tohto kostola sviatku, v ktorom prišlo do Ruska prvé veľké víťazstvo. Dmitrij Donskoy si teda chcel uctiť svojho spovedníka, mnícha Theodora, inšpirovať Moskovčanov a vojakov k novým výkonom zbraní na slávu vlasti a udržať svätých mníchov pri sebe v domácom kostole ako Sergiusovo požehnanie. Populárna verzia, že Oslyabya zostal nažive a zúčastnil sa veľvyslanectva v Konštantínopole v roku 1398, je teraz spochybňovaná a vysvetľuje sa tým, že v kronike nebol spomenutý on, ale jeho príbuzný Irodion Oslebyatya. A samotný Andrei Oslyabya padol na pole Kulikovo a odpočíval vedľa Alexandra Peresveta.
Rytierski mnísi boli pochovaní v špeciálnom kamennom stane pri stenách chrámu a podľa legendy vedľa nich odpočívalo 40 najbližších bojarov princa Dmitrija. A v kostole Narodenia Panny Márie Dmitrij Donskoy s úctou umiestnil neoceniteľnú svätyňu - ikonu, ktorou ho svätý Sergius požehnal pred bitkou. Odvtedy sa kostol stal pútnickým miestom pre panovníkov, obyčajných Moskovčanov a všetkých Rusov.
Po smrti svojho manžela na rany, ktorá nasledovala v roku 1389, sa vdova po Dmitrijovi Donskoyovi v tomto chráme s plačom modlila. Potom zložila mníšske sľuby s menom Euphrosyne a založila v moskovskom Kremli nový kostol Narodenia Panny Márie v kniežacích komnatách, aby mala taký chrám blízko seba. Tento kostol sa stal domovským chrámom Kremľa veľkovojvodkýň a potom kráľovien.
Medzitým pokračovala história kostola Narodenia Panny Márie a kláštora Šimonov. Kostol Narodenia Pána musel prejsť z katedrálneho kostola veľkého kláštora do farského kostola na predmestí.
Na Simonových múroch
|
|
Po vysvätení Uspenského kostola v roku 1405 súbor kláštora Simonov obsiahol celý pozemský život Presvätej Bohorodičky od jej narodenia až po Usnutie. Spočiatku bol kláštor stále jeden. Mních Sergius videl v kláštore Simonov potomkov svojho kláštora Najsvätejšej Trojice, uctieval ho, pomáhal ho stavať a vždy, keď bol v Moskve, ho navštívil, dokonca mu zariadili samostatnú celu. V starých múroch kláštora pri kostole Narodenia Panny Márie začali svoju cestu veľkí ruskí svätci. Prvým z nich bol Kirill Belozersky, ktorý v ňom spolu so svätým Therapontom zložil mníšske sľuby. Tu si ho všimol svätý Sergius a keď prišiel do kláštora, vždy ho navštívil v pekárni, kde splnil svoju poslušnosť, aby hovoril o spáse duše a predvídal jeho budúcu úlohu v dejinách Ruska.
Po vysvätení svätého Teodora za arcibiskupa v Rostove v roku 1390 sa svätý Cyril stal na krátky čas jeho nástupcom, druhým rektorom kláštora. Nevyzdvihol rozostavané Nové Šimonovo, no ctil najmä kostol Narodenia Panny Márie a pri jeho stenách umiestnil malú celu: bol unavený z opáta, uprednostňoval modlitbu a samotu. Raz v noci, ako obvykle, mních Kirill spieval akatist Matke Božej pred Jej obrazom a prosil ho, aby mu ukázal miesto pre spásu jeho duše. Z Jej ikony počul hlas: „Kirill, vypadni odtiaľto! Choďte k Bielemu jazeru a tam nájdete pokoj. Je pre teba pripravené miesto, kde budeš spasený." A svätec mal víziu – nádherné miesto, osvetlené nadpozemským svetlom. Tento zázrak sa stal tu, v Moskve, pri kostole Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove! Teraz je zobrazený na maľbe na južnej stene chrámu, v blízkosti ktorej stála cela askéta. Po jeho kanonizácii v roku 1547 postavili na mieste cely drevený kostol, potom v kostole Narodenia Pána vysvätili kaplnku na meno Cyrila Belozerského a miesto cely označili pomníkom.
Podľa legendy sám Andrej Rublev študoval ikonopis v kláštore pri kostole Narodenia Panny Márie, je autenticky známe, že v tomto chráme pôsobil slávny ikonopisec Dionýzius, pôsobil tu budúci moskovský metropolita Jonáš – kostol sv. Narodenie Panny Márie sa podieľalo na mnohých veľkých ľuďoch.
Medzitým pri nej vyrástol nový kláštor. Priestranný, rozľahlý kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie bol vhodnejší na bohoslužby ako malý drevený kostol Narodenia Panny Márie a čoskoro, v tom istom 15. storočí, sa stal katedrálnym kostolom kláštora. K jeho povzneseniu prispela história.
V roku 1476, keď už Taliani dorazili do Moskvy postaviť „Tretí Rím“, udrel blesk do kupole Simonovovej katedrály Nanebovzatia. A sám Aristoteles Fioravanti ho prestaval – podľa vzoru svojej Uspenskej katedrály v Kremli. Zároveň z tehly, ktorá sa vyrábala v továrni Fioravanti v Kalitniki, z tej istej tehly, ktorá sa použila na stavbu Kremeľskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, postavili prvý tehlový kláštorný plot v Moskve - okolo Nového Simonova. Vysvetľuje to aj osobitná starosť moskovských panovníkov o kláštor Simonov - najmocnejšieho strážcu hraníc Moskvy.
Skromný kostol Narodenia Pána, ktorý položil základy najväčšiemu moskovskému kláštoru, však stále stál drevený. A až v rokoch 1509-1510 taliansky architekt Aleviz Fryazin, tvorca katedrály Archanjelského Kremľa, postavil na mieste dreveného kamenného kostola Narodenia Pána, ktorý sa zachoval dodnes.
Meno architekta zodpovedalo postaveniu kostola s jeho históriou a svätyňami. Aloisio Lamberti da Montagnana bol obľúbeným dvorným architektom Vasilija III. Stal sa ním Aleviz Fryazin v Moskve - Moskovčania nazývali všetkých Talianov Fryazinmi. Akoby neboli zvyknutí na ruské mrazy, všetci sa vo svojom jazyku sťažovali: „Zadarmo! Zadarmo! - Chladný!". Tento Aleviz sa tiež nazýva Nový, na rozdiel od jeho rovnomenného predchodcu Aleviza Starého, ktorý tiež staval veže, mosty a paláce v Kremli. Aleviz Novy, ktorý pricestoval na pozvanie ruských veľvyslancov a osvedčil sa výstavbou slávneho Bachčisarajského paláca pre Krymského chána, sa stal hlavným architektom Moskvy a staval výlučne na príkaz veľkovojvodu. Postavil 11 chrámov. Medzi nimi je nezachovaný Vvedenskij kostol na Lubjanke pre osadníkov z Novgorodu a Pskova (budúci domáci kostol kniežaťa Požarského), kostol Varvara v Kitai-Gorode pre obchodníkov a kostol sv. kniežaťa Vladimíra v Starých záhradách u veľkovojvodu. bydlisko. Je tiež autorom slávnej kremeľskej priekopy, ktorá zostala v názve kostola príhovoru na priekope.
Výsostným rádom bol aj Kostol Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove. A niekoľko rokov po jeho vysvätení Aleviz Fryazin na príkaz Vasilija III. prestaval po požiari kremeľský kostol Narodenia Panny Márie. Postupom času sa stala farnosťou pre rôznych kremeľských osadníkov a práve v nej sa zosobášili Lev Tolstoj a Sofia Andrejevna Bersová, dcéra kremeľského lekára.
Ďalšia história kláštorného kostola Narodenia Panny Márie bola priamo spätá s históriou kláštora Simonov, ktorý sa stal jednak miestom panovníkovej púte, jednak urbanistickým symbolom Moskvy a centrom výcviku vyšších cirkevných hierarchov – metropolitov, arcibiskupov, patriarchov, z ktorých niektorí sú oslavovaní ako svätí. V kláštore sa podľa legendy nachádzala aj starobylá svätyňa - rovnaká ikona, ktorou Sergius z Radoneža požehnal Dmitrija Donskoyho v bitke pri Kulikove a ktorá bola predtým v kostole Narodenia Panny Márie. Teraz stál v ikonostase katedrálneho kostola Usnutia a pútnici, ktorí tento obraz videli v 19. storočí, hovorili, že jeho starobylosť ospravedlňuje tradíciu.
Simonovský kláštor svojím spôsobom nadviazal na vlasteneckú tradíciu kostola Narodenia Panny Márie a zavŕšil oslobodenie Ruska spod tatársko-mongolského jarma. Keď v roku 1480 veľkovojvoda Ivan III. pošliapal chánovu basmu, odmietol vzdať hold a ruská armáda prišiel do „veľkého postavenia“ na rieke Ugra, metropolita Gerontius, bývalý rektor Simonovského kláštora, poslal veľkokniežaťu požehnanie a vyzval ho, aby neustupoval až do víťazstva. Chán Achmet sa po dvoch týždňoch státia na Ugre stále neodvážil zapojiť do boja s Rusmi a obrátil sa späť. V novembri 1480 teda padlo tatarsko-mongolské jarmo, ktoré trápilo Rusko 240 rokov.
A v roku 1552 Ivan Hrozný, pred útokom na Kazaň, podľa legendy zrazu jasne počul zvonenie vzdialených Simonovových zvonov a cítil v tom znamenie víťazstva. Po zajatí Kazane na ten zázrak nezabudol a ako prvý vzal kláštor Simonov do svojej oprichniny, najmä preto, že jeho rektor Archimandrite Philotheus bol medzi vyslancami, ktorí sa v smutnom januári 1565 vybrali do Alexandrovskej Slobody, aby presvedčil Ivana Hrozného vrátiť do kráľovstva v Moskve. Po návrate kráľ oznámil vytvorenie oprichniny. Bol to nepochybne obľúbený kláštor Ivana Hrozného. Práve tu vymenoval rektora Jóba, budúceho prvého ruského patriarchu, na ktorého upozornil v Starici. V kláštornej katedrále bol pochovaný aj nešťastný Simeon Bekbulatovič, pokrstený tatársky princ, ktorého Groznyj vo chvíli šialenstva v roku 1574 ustanovil do kráľovstva namiesto seba a vyhlásil sa za svojho poddaného, no o dva roky sa všetko vrátilo späť. svoje miesto. Knieža žil dlhý život a ukončil ho ako intrigán Šimonovského kláštora v časoch nepokojov. Prví Romanovci si Simonovský kláštor nielen uctili, ale zvolili si ho aj za zvláštne pútnické miesto – v jeho celách žili a modlili sa počas Veľkého pôstu.
Význam moskovského štítu dali kláštoru nové mocné hradby, najsilnejšie v Moskve, o ktorých sa predpokladá, že ich spolu s vežami postavil sám Fedor Kon, staviteľ múru Bieleho mesta, a práve včas, pretože v roku 1591 musel kláštor odraziť nájazd krymského chána Kazyho Giraya. Na pamiatku toho bol postavený bránový kostol Všemilostivého Spasiteľa, po ktorom sa kláštor niekedy nazýval Spassky. Jedna z dodnes zázračne zachovaných strážnych veží sa volá Dulo – buď podľa vzhľad, pripomínajúci delo, alebo menom tatárskeho princa Dula, ktorý bol z tejto veže zabitý šípom.
V Simonove bol usporiadaný originálny poplašný systém s Kremľom. V stene bol vyrazený malý priechodný otvor, cez ktorý bolo dobre vidieť Kremeľ, a vedľa otvoru boli štyri štvorcové okná. V prípade nebezpečenstva sa cez ne prenášali svetelné signály do Kremľa a prijímali sa späť.
Je zaujímavé, že práve v tomto najmocnejšom a najbohatšom moskovskom kláštore v 16. storočí pracoval nesvojprávny mních Vassian Patrikejev, nasledovník Nila Sorského, ktorý bol proti veľkému cirkevnému vlastníctvu pôdy, v 16. storočí: „ dedinské kláštory by sa nemali zachovať.“ Jeho nečakanou spoločníčkou bola Katarína II. Od mocného úderu vlastnej cisárovnej trpel Simonovský kláštor viac ako všetkými nepriateľskými nájazdmi. Sekularizácia v roku 1764 podkopala jeho moc, kláštorné majetky a roľníci prešli do štátnej pokladnice, tá upadla, mnísi sa väčšinou rozišli a potom vypukol mor v roku 1771. Kláštora sa nedotkla, ale Simonov bol vzhľadom na vzdialenosť svojho sídla v karanténe a mnísi boli premiestnení do Novospasského kláštora, kde všetci zomreli na mor. Šimonov zostal bez mníchov, šesť jeho kostolov bolo prázdnych a s preložením budov do vojenskej nemocnice ho úplne zrušili. Cirkevný život sa do nej vrátil až v roku 1795 vďaka úsiliu duchovenstva a grófa Musina-Puškina.
A už v roku 1839 jej architekt Konstantin Ton na znak úcty k veľkému moskovskému kláštoru postavil novú päťposchodovú zvonicu vysokú vyše 90 metrov, oveľa vyššiu ako Ivan Veľký, aby bola ozvenou Kremľa. Práve ona zostala najvyššou zvonicou v Moskve, kým ju nepostihol smutný osud. Zo strmého kopca sa otvorila nádherná panoráma Moskvy, Kremľa, Zamoskvorechye, Kolomenskoye, Vrabčích vrchov a Danilovského kláštora - panoráma, ktorá potešila Karamzina. Kláštor bol známy aj svojou nekropolou, na ktorej sa nachádzali syn Dmitrija Donskoya, mních Cassian, hlava siedmich Bojarov Fjodor Mstislavskij, Golovinovci, Tatiščevovci, Naryškinovci, Jusupovci, básnik D. M. Venevitinov, skladateľ A. A. Alyabyev a strýko A. S. Puškina odpočívali Nikolaj Ľvovič Puškin a potom sa tu objavila rodinná hrobka Aksakovcov.
Všetka táto sila, vzostupy a pády Šimonovského kláštora sa odzrkadlili v kostole Narodenia Panny Márie, ktorý ho ako verná manželka sprevádzal dejinami, zdieľal jeho osud, trpel a radoval sa s ním. Faktom je, že takýto mocný kláštor vytvoril vlastnú osadu Simonov, kde žili najprv tesári a remeselníci, ktorí stavali jeho chrámy, múry a priestory, a potom „kláštorní ľudia“, ktorí slúžili potrebám kláštora: obuvníci, kvasodel, kováči. , robotníci maštale , preto sa Simonovova osada niekedy nazývala aj kravská. Kostol Narodenia Panny Márie sa stal farským kostolom pre túto osadu, aj keď sa tu už živili obyvatelia okolitých dedín, ale aj obyčajní Moskovčania, vojenskí muži na dôchodku, ktorí sa usadili v okrajovej časti Šimonovej Slobody.
Novospasský kláštor mal rovnaký farský kostol pre mníšskych laických robotníkov, ktorý dodnes stojí oproti jeho bránam. Ale iba ak postavili svoj vlastný kostol pre robotníkov Novospasského, potom pre obyvateľov Šimonovej Slobidky dali bývalý katedrálny kostol kláštora po tom, čo tu prestal existovať staroveký skete. A keď v druhej polovici 18. storočia dočasne zrušili kláštor Šimonov, kostol Narodenia Panny Márie sa napokon zmenil na obyčajný farský kostol v Moskve, len s tým rozdielom, že jeho duchovní naďalej slúžili vo všetkých šiestich kostoloch r. bývalý Šimonovský kláštor až do jeho obnovy.
Celý ten čas nevyschol prúd veriacich do kostola Narodenia Panny Márie, ktorí sa chodili klaňať mníchom sv. Sergia. Po stáročia sa tu na patrónsky sviatok konala spomienková bohoslužba za všetkých pravoslávnych vojakov bitky pri Kulikove, z ktorých prvé boli pripomínané Peresvet a Oslyabya. Ivan III. aj Ivan Hrozný sa sem prišli pokloniť svojim hrobom – tohto kráľa si pamätajú steny kostola. Alexej Michajlovič nariadil postaviť nad hrobom mníchov kamennú komoru na náklady štátnych prostriedkov a sám sledoval vykonávanie svojho príkazu - išlo o záležitosť národného významu. A potom cisárovná Katarína II., ktorá po korunovácii navštívila chrám v Starom Šimonove, nariadila postaviť tam náhrobok z bieleho kameňa.
Pri požiari v roku 1812 utrpel kostol Narodenia Pána spolu so Šimonovským kláštorom, ktorý bol zabratý pod stajne a pod ubikácie napoleonských vojakov. Nemala vlastné hradby pevnosti a škodili jej aj ruské delové gule zo striel kláštornej pevnosti. Kostol bol obnovený, ale po postavení grandióznej Šimonovej zvonice si vyžiadali aj inovácie, aby zodpovedal súboru. S požehnaním moskovského metropolitu svätého Filareta pribudla ku kostolu Narodenia Panny Márie nová zvonica a refektár, po ktorých boli v kostole hroby hrdinov bitky pri Kulikove. Tento kostol si uctieval aj sv. Filaret, ktorého novopostavené kaplnky sám posvätil v mene sv. Mikuláša Divotvorcu a sv. Sergia.
V roku 1870 sa skromný kostol Narodenia Pána stal hlavným centrom osláv 500. výročia bitky pri Kulikove a miestom augustovej púte k hrobom mníchov. Potom chrám navštívil cisár Alexander II. Osloboditeľ, a to by sa malo osobitne poznamenať, pretože v Moskve zostalo tak málo miest spojených so spomienkou na veľkého panovníka. Hrob hrdinov bol korunovaný krásnym liatinovým baldachýnom a vzácnou platinovou lampou zdobenou postavami archanjelov - darom námorného oddelenia, pretože svätí Alexander Peresvet a Andrey Oslyabya sú považovaní za patrónov ruského námorníctva a dvaja Ich mená niesli ruské predrevolučné krížniky.
22. apríla 1900 sa konala nová augustová púť do kostola Narodenia Panny Márie. V ten deň ju navštívili cár Mikuláš II. s Alexandrou Feodorovnou a veľkovojvoda Sergej Alexandrovič s Elizavetou Feodorovnou – tri osoby naraz, oslavované cirkvou v budúcnosti. Pre Mikuláša II. to bola prvá návšteva kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove. Panovník mal v úmysle stráviť Veľký týždeň v Kremli a sláviť Veľkú noc v Moskve a v tomto čase navštíviť moskovské kláštory a kostoly. A tak vznešení prišli do kláštora Šimonov a z neho do kostola Narodenia Pána: táto návšteva im priniesla hlbokú duchovnú radosť. Pútnici sa najprv poklonili hrobom svätých mníchov, potom si prezreli miesto, kde stála cela Cyrila Belozerského a zástavu postavenú na pamiatku 500. výročia odpočinku sv. Sergia na obraze zástavy. ktoré mal Dmitrij Donskoy počas bitky pri Kulikove. Ukázali panovníkovi ďalší zástav postavený na pamiatku jeho korunovácie, no najviac ho šokovala palekovská maľba chrámu a najmä evanjeliové obrazy. Tento úžasný obraz, ktorý vykonali majstri Palekh až v roku 1894, bol úplne prvým obrazom kamenného kostola Narodenia Panny Márie a zázračne prežil dodnes.
"Ruská Golgota"
Po revolúcii sa osudy kostola Narodenia Panny Márie a kláštora rozišli. Kostol bol predurčený prežiť tragickú smrť kláštora Šimonov a dlho zostať osamotený v blízkosti jeho ruín. Taký gigantický kláštor, akým bol Simonov, dráždil zlé oko bezbožných autorít. Kláštor bol v roku 1923 zatvorený a premenený na múzeum „obrannej architektúry“, no na jeho zvonici krátko zvonil slávny Konstantin Saradzhev.
Simonov zomrel ako bojovník na bojisku. V noci 21. januára 1930, na výročie Leninovej smrti, kláštor vyhodili do vzduchu. Tento dátum, tretí v ZSSR čo do významu po Októbrová revolúcia a narodeniny vodcu, bol vybraný zámerne, pretože demolácia Simonova bola súčasťou série ideologických zverstiev. Päť zo šiestich chrámov a všetky steny okrem južného boli zničené. Zachoval sa fragment múru s niekoľkými vežami vrátane Dulo, chrámu Tikhvin, kde zriadili továreň na rybárske doplnky, a sladovňu. Niektorí historici sa domnievajú, že išlo o zachovanie niekoľkých pamiatok, iní sa domnievajú, že na úplné zničenie jednoducho nebolo dosť financií. Ešte skôr bol cintorín zdevastovaný: pozostatky básnika D. V. Venevitinova, S. T. a K. S. Aksakova boli prenesené na cintorín Novodevichy. Keď otvorili hrobku Aksakovcov, šokovaní robotníci videli, že v srdci S. T. Aksakova vyrašil koreň obrovskej brezy, ktorá prikryla hrobku predkov korunou a zabránila zničeniu otcových rakiev.
Na mieste „pevnosti cirkevného tmárstva“ postavili exemplárny symbol nového systému – Palác kultúry ZIL. Ako vysvetlila propaganda, bolo to územie kláštora Simonov, ktoré sa ukázalo ako „jediné vhodné miesto“ pre palác. Keďže stavba bola mimoriadne zodpovedná, zverili ju bratom Vesninovým, ktorí postavili demonštratívne konštruktivistické monštrum. K. G. Paustovsky to prirovnal k „iskrivému bloku horského krištáľu“, ktorý oddeľuje náboženskú „noc“.
Zdalo sa, že Simonov svojou smrťou bránil kostol Narodenia Panny Márie, pričom znášal hlavný nápor úderu. V súvislosti s expanziou závodu Dynamo skončila na jeho území a musela zomrieť: Bitka pri Kulikove potom nezaujímala tých, ktorí ideologicky nemali vlasť. Svätý rybník bol zasypaný a na jeho mieste bola postavená administratívna budova toho istého závodu Dynamo. V roku 1926 bol kostol zatvorený, vysťahovaný z domu jeho posledného farára, otca Sergeja Rumjanceva, a pripravený na demoláciu, ale potom sa pravdepodobne za silnými kamennými múrmi zmenili na kompresorovú stanicu. Niekoľko desaťročí hučali motory nad hrobmi svätých mníchov a otriasali neoceniteľnou budovou, hoci existujú obvinenia, že kompresory boli zakopané 1,5 metra do zeme nie nad hrobmi, ale po stranách. Liatinový prístrešok bol rozbitý a predaný ako šrot podľa najnovšej legendy za 317 rubľov 25 kopejok. Fragmenty ikonostasu boli rozdané do múzeí - v Kolomenskoye je portál s kráľovskými bránami. V stenách pokrytých omietkou boli vyrazené otvory pre okná a dvere, bola rozbitá kupola a zvonica, fasády boli pokryté prístavbami: bývalý kostol sa stal ako stodola, ukazujúca všetku ohavnosť spustošenia. A predsa to bol tento kostol, ktorý bol prvým v Moskve, ktorý bol v našej dobe vrátený Cirkvi. Pomohol tomu samotný príbeh.
Dobrotivý zvon zazvonil v predvečer 600. výročia bitky pri Kulikove, keď si mnohí spomenuli, kde ležali hrdinovia bitky pri Kulikove. Medzi prvými, ktorí sa otvorene za tento kostol postavili, bol umelec P. D. Korin, ktorý zachránil mnohé kostoly pred socialistickými pobúreniami. V novinovom článku poukázal na to, že je už dlho v závete pripomínať si tých, ktorí padli na Kulikovom poli, kým Rusko stojí, a vyzval k neznášanlivosti „pošliapať ľudové svätyne“. Za tento kostol sa zasadzovalo mnoho významných kultúrnych osobností: architekt P. D. Baranovskij, spisovatelia Leonid Leonov, V. Rasputin, V. Astafiev, kozmonaut V. Sevastjanov, sochár V. M. Klykov a ... predseda Rady ministrov ZSSR A. N. Kosygin, ktorý sa tiež podieľal na osude legendárneho chrámu. Dal veci úspešný ťah a podporil ju k samým vysoký stupeň kde iní môžu odmietnuť.
V roku 1977 bol Kosyginovi zaslaný list od členov Všeruskej spoločnosti na ochranu historických a kultúrnych pamiatok so žiadosťou o prijatie opatrení na obnovu kostola v predvečer osláv výročia bitky pri Kulikove. Zároveň sa pripravovala rekonštrukcia závodu Dynamo a navrhlo sa postaviť novú kompresorovú stanicu (dosť nákladná záležitosť, a to aj kvôli chrámu) a kostol uvoľniť a zrekonštruovať. Kosygin v januári 1977 podpísal príslušný rozkaz. Z chrámu boli odstránené motory - a to bol začiatok iniciatívy na jeho návrat: svätí mnísi opäť prikryli tento kostol aj Rusko sebou.
Začiatkom 80. rokov 20. storočia bol chrám prenesený do pobočky Historického múzea a bol k nemu upravený prechod cez územie továrne. Spomedzi dobrovoľníkov na jeho opravu a obnovu ako múzea sa vytvorila „Simonovská čata“, z ľudí rôzneho veku, rôznych osudov, veriacich aj nepokrstených, ktorá sa stala prototypom komunity. Sochár Vjačeslav Klykov vytvoril kamenný náhrobný kameň pre hrob mníchov - teraz stojí ako pomník na nádvorí kostola. A potom nasledoval rok krstu Ruska. Na zasvätenom miestnom zastupiteľstve, ktoré sa konalo 6. – 8. júna 1988 v Najsvätejšej Trojici Sergius Lavra, bol kanonizovaný Dimitrij Donskoy. V nasledujúcom roku 1989 bol kostol Narodenia Panny Márie vrátený cirkvi.
nedeľu
Snehobiely, v slnečnom chráme trblietajúci sa chrám a jeho obnovená nezvyčajne krásna mliečno-ružová zvonica už z diaľky zohrievajú dušu pútnika. Človeka, ktorý prekročil prah chrámu, zaplaví úžasný pocit. Nie je jasné, v ktorom storočí sa to ukázalo, ako keby chrám pohltil všetky stáročia ruskej histórie pod svojimi klenbami: tu sú staré obrazy v strieborných platoch a zručne vyrezávané puzdrá na ikony a jasné nové ikony vpísané do tohto zvláštneho kronika chrámu. Samozrejme, moderné vložky stratených sú viditeľné, ale sú tak organicky vpísané do vzhľadu chrámu, že je to, akoby ste videli živú vtlačenú históriu siahajúcu od samotného XIV. storočia, keď bol tento chrám založený.
Ukazuje sa, že po návrate chrámu osud pripravil nový zázrak: v sovietskych časoch nebol neoceniteľný obraz zrazený, ale pokrytý omietkou, možno v nádeji lepšie časy. A pod vrstvou omietky sa zachovalo 80% starej maľby, na základe ktorej bol obnovený nielen historický interiér chrámu, ale aj úžasná maľba Palekh.
A nad hrobmi mníchov bol vztýčený vyrezávaný dubový baldachýn – presná kópia toho predrevolučného, len z dreva. Je pravdepodobné, že čoskoro sa tu objaví ďalšia svätyňa, teraz uložená v Rjazane, - jablková palica mnícha Peresvet, ktorá pomáha liečiť bolesť zubov a vážiace viac ako 3 kg. Hovorí sa, že za Petra I. mladí šľachtici demonštrovali svoju silu tým, že zdvihli túto palicu a mávali ňou. A v stene obnovenej zvonice je fragment zvona, ktorý bol rozbitý pri búraní zvonice po revolúcii - tiež svätyne.
Prvá bohoslužba sa tu konala 1. júna 1989 – v prvý deň spomienky na Dmitrija Donskoya po jeho kanonizácii. Už v septembri toho istého roku bola kaplnka Sergievsky prvýkrát vysvätená. V miestnom rangu je úžasná, nezvyčajne výrazná ikona mnícha s časticou relikvií, vykonaná na obraze, ktorý vytvoril svätý Teodor, a potešujúce je, že pred ňou môže byť zapálená sviečka. Niektoré svietniky chrámu sú pôvodné - vo forme okrúhlej misky na reťaziach, ako obrovská lampa s horiacimi sviečkami pred svätými ikonami.
Svätyne oživeného chrámu boli zázračné ikony Tikhvinskaya, Iverskaya a Kazanskaya, a úžasný obraz Blachernae Matky Božej, nie napísaný, ale vyrezaný z dreva. Na ľavej strane je obraz s časticou rúcha Panny Márie. V ikonostase kaplnky Sergius sa nachádza najvzácnejšia petrovská ikona Matky Božej, namaľovaná podľa obrazu, ktorý vytvoril sv. Peter v tých časoch, keď zázračná ikona Vladimíra ešte nebola v Moskve. Petrovského ikona bola hlavnou svätyňou Moskvy do roku 1395 a potom sa stala ikonou Vladimíra, ktorá zachránila Rusko pred Tamerlánom. V tomto kostole bola obnovená dávno zabudnutá ikona Petrovského, ktorá nám pripomína posvätnú kroniku pravoslávnej Moskvy.
Nechýba ani novodobá ikona zakladateľa kláštora svätého Teodora Simonovského a svätého patriarchu Tichona, ktorý svojho času obnovil bohoslužbu s akatistom svätému Teodorovi, a hlboký, prenikavý obraz svätej Alžbety Feodorovny. , čo pripomína jej celoživotnú návštevu tohto kostola. A v oltári je uložená ikona sv. Savvu zo Srbska, keďže obnovený kostol Narodenia Pána je úzko spätý so Srbskom a modlia sa v ňom najmä za našich slovanských bratov. Tento svätec má vo svojej vlasti rovnakú úctu ako sv. Sergius v Rusku. V našej nedávnej dobe sa stal zázrak: v deň, keď bomby NATO dopadli na Srbsko, sa po ikone sv. Sávu skotúľala slza.
Centrom sa stal kostol Narodenia Panny Márie, strážca vojenskej slávy Ruska vlasteneckú výchovu a službu vlasti. Tu vojenskí námorníci skladajú prísahu a prijímajú požehnanie pri hrobkách svojich nebeských patrónov a od roku 2006 nesú dve vojenské výsadkové lode Tichomorskej flotily opäť mená Peresvet a Oslyabi. V tom istom roku sa tu konala spomienková bohoslužba za jedného z tvorcov ruského námorníctva, udatného bojara Fjodora Golovina, vzdialeného potomka tých Khovrin-Golovinov, ktorí tak veľa urobili pre kláštor Simonov. Prvý nositeľ Rádu svätého Ondreja Prvostvoreného, ktorý zachránil malého Petra I. pred Streltsyovskou rebéliou, bol ministrom vojny aj vedúcim prvej plavebnej školy v Sucharevskej veži, z ktorej vyučoval Začali ruskí námorníci. Jeho hrob v kláštornej nekropole sa nezachoval.
Na území chrámu sa nachádza niekoľko pamiatok. Ide predovšetkým o kaplnku na meno sv. Cyrila Belozerského, postavenú na pamiatku jeho pobytu mnícha v kláštore. Vedľa pamätníka Peresvet a Oslyaby je hrob kňaza a básnika Vladimíra Sidorova, korunovaný dreveným krížom, s úžasným jasným osudom: tu sa zjavil zázrak, akoby bolo poznačené oživenie chrámu. Začínal ako zborový dozorca kostola Narodenia Panny Márie, potom v ňom pôsobil ako diakon a 10. januára 1993 v Katedrále Premenenia Pána Novospasského kláštora Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. vysvätil diakona Vladimíra na kňazstvo.
Musíme veriť a čakať aspoň do hodiny smrti:
Srdce stíchne a kniha vypadne z rúk,
A oslňujúce svetlo Spasiteľa bude špliechať,
A nebudú žiadne chyby, nebudú žiadne rozchody!
Toto boli jeho úžasne prorocké línie. Prvý týždeň po vysviacke slúžil otec Vladimír v katedrále Zjavenia Pána v Jelokhove a druhý sa vrátil do svojho rodného kostola. Ráno 27. januára 1993 prijal spoveď a zrazu, náhle ju prerušil, išiel k oltáru – a zomrel, stojac pri tróne a hľadiac na obraz Spasiteľa. Nemal ani 45 rokov. Jeho hrob bol prvým miestnym pohrebiskom od revolúcie.
A naopak, za múrom Šimonova začal žiariť aj cirkevný život, ktorý akoby prebúdzal kostol Narodenia Panny Márie. V jedinom zachovanom tichvinskom kostole vznikla jedinečná pravoslávna komunita pre sluchovo postihnutých – vraj je jediná na svete. Kňazi absolvovali špeciálny kurz komunikácie s farníkmi, veľa práce sa urobilo na preklade bohoslužby do posunkovej reči, bohoslužby sa prekladajú do posunkovej reči. Takže každý chorý sa môže zapojiť do plnohodnotného kresťanského života, vyspovedať sa a dokonca sa zúčastniť služby ako čitateľ. V roku 2002 bol prvýkrát v histórii vysvätený do hodnosti diakona sluchovo postihnutý tlmočník posunkovej reči. Pozoruhodné je, že kým v Tichvinskom kostole prebiehali opravy, v kostole Narodenia Presvätej Bohorodičky v Starom Šimonove prebiehali liturgie s prekladom.
Chrám Alexandra Nevského, ktorý je vo výstavbe v Kozhukhove, s dolnou kaplnkou v mene svätých mníchov Peresvet a Oslyabi, ktorý bol založený v máji 2005, v predvečer 60. výročia víťazstva, je tiež pridelený kostol Narodenia Pána. Darovať môžete tu. A to pred novým historickým výročím - 500. výročím kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove.
