V ktorom roku sa narodil Nikolaj Vasilievič Gogoľ? Nikolay Gogol, biografia, správy, fotografie. Zaujímavé fakty zo života spisovateľa

Roky života: od 20.03.1809 do 21.02.1852

Vynikajúci ruský spisovateľ, dramatik, básnik, kritik, publicista. Diela sú zaradené do klasiky ruskej a svetovej literatúry. Gogoľove diela mali a stále majú obrovský vplyv na spisovateľov a čitateľov.

Detstvo a mladosť

Narodil sa v meste Velikie Sorochintsy, Mirgorodsky uyezd, provincia Poltava, v rodine majiteľa pôdy. Spisovateľov otec VAGogol-Janovskij (1777-1825) slúžil na maloruskej pošte, v roku 1805 odišiel do dôchodku v hodnosti kolegiálneho asesora a oženil sa s MIKosyarovskou (1791-1868), podľa legendy prvou kráskou v r. región Poltava. Rodina mala šesť detí: okrem Nikolaja syna Ivana (zomrel v roku 1819), dcéry Maryu (1811-1844), Annu (1821-1893), Lizu (1823-1864) a Oľgu (1825-1907). panstvo rodičov Vasilyevka (iné meno - Yanovschina). Ako dieťa písal Gogoľ poéziu. Matka prejavila veľký záujem o náboženskú výchovu svojho syna a práve jej vplyvu sa pripisuje náboženská a mystická orientácia spisovateľovho svetonázoru.V rokoch 1818-19 Gogoľ spolu s bratom Ivanom študoval na okresnej škole v Poltave. a potom v rokoch 1820-1821 chodil na súkromné ​​hodiny. V máji 1821 vstúpil na gymnázium vyšších vied v Nižyne. Tu sa venuje maľbe, zúčastňuje sa predstavení - ako umelec-dekoratér a ako herec. Skúša aj rôzne literárne žánre (píše elegické básne, tragédie, historickú báseň, príbeh). Zároveň píše satiru „Niečo o Nižyne, alebo zákon bláznom nepíše“ (nezachovaná). O literárnej kariére však nesníva, všetky jeho ašpirácie sú spojené so „štátnicou“, sníva o právnickej kariére.

Začiatok literárnej kariéry, zblíženie s A.S. Puškin.

Po ukončení strednej školy v roku 1828 odišiel Gogoľ do Petrohradu. Gogol, ktorý má finančné ťažkosti, neúspešne sa háda o mieste, robí prvé literárne testy: začiatkom roku 1829 sa objavuje báseň „Taliansko“ a na jar toho istého roku pod pseudonymom „V. Alov“ Gogol tlačí „idylu na obrázkoch" "Ganz Kuchelgarten". Báseň čerpala veľmi negatívne recenzie od kritikov, čo posilnilo ťažkú ​​náladu Gogola, ktorý počas svojho života veľmi bolestivo kritizoval svoje diela. V júli 1829 spáli nepredané výtlačky knihy a zrazu podnikne krátky výlet do zahraničia. Gogoľ vysvetlil svoj krok ako útek z milostného citu, ktorý sa ho nečakane zmocnil. Koncom roku 1829 sa mu podarilo zamestnať na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov ministerstva vnútra (najskôr ako pisár, potom ako pomocník pisára). Pobyt v kanceláriách spôsobil Gogoľove hlboké sklamanie zo „služby štátu“, no na druhej strane mu poskytol bohatý materiál pre budúce diela. Do tejto doby Gogol venuje čoraz viac času literárnej práci. Po prvom príbehu „Bisavryuk alebo Večer v predvečer Ivana Kupalu“ (1830) Gogol publikoval množstvo umeleckých diel a článkov. Prvým podpísaným dielom bol príbeh „Žena“ (1831). skutočné meno Autor. Gogoľ sa stretáva s P. A. Pletnevom. Puškin až do konca svojho života zostal pre Gogola nespornou autoritou, umelecky aj morálne. V lete 1831 sa jeho vzťahy s Puškinovým kruhom zblížili. Gogolova finančná pozícia je posilnená vďaka jeho pedagogickej práci: poskytuje súkromné ​​hodiny v domoch P.I. Balabina, N.M. Longinova, A.V. Vasilčikova a od marca 1831 sa stal učiteľom dejepisu vo Vlasteneckom ústave.

Najplodnejšie obdobie života

V tomto období vychádzajú Večery na statku u Dikanky (1831-1832). Vzbudili takmer všeobecný obdiv a preslávili Gogoľa Rok 1833, Gogolov rok, je jedným z najintenzívnejších, plným bolestného hľadania ďalšej cesty. Gogoľ píše prvú komédiu „Vladimir 3. stupeň“, no po problémoch s tvorivosťou a očakávaní komplikácií s cenzúrou prestáva pracovať. V tomto období sa ho zmocnila vážna túžba po štúdiu histórie – ukrajinskej a svetovej. Gogoľ sa pokúša nastúpiť na katedru všeobecných dejín na novootvorenej Kyjevskej univerzite, no neúspešne. V júni 1834 ho však vymenovali za mimoriadneho profesora na katedre všeobecných dejín Petrohradskej univerzity, no po niekoľkých hodinách tento prípad opúšťa. Zároveň v hlbokom utajení píše príbehy, ktoré tvorili jeho dve nasledujúce zhromaždenia – „Mirgorod“ a „Arabesky“. Ich predchodcom bola „Rozprávka o tom, ako sa Ivan Ivanovič pohádal s Ivanom Nikiforovičom“ (prvýkrát vyšla v knihe „Koupúcia“ v roku 1834). Vydanie „Arabeska“ (1835) a „Mirgorod“ (1835) potvrdilo Gogoľovu povesť ako vynikajúci spisovateľ. Začiatkom tridsiatych rokov patrí aj práca na dielach, ktoré neskôr tvorili cyklus „Petrohradské rozprávky.“ Na jeseň roku 1835 bol Gogoľ vzatý k napísaniu „Generálneho inšpektora“, ktorého dej (ako sám Gogoľ tvrdil ) navrhol Puškin; dielo napredovalo tak úspešne, že 18. januára 1836 číta komédiu na večeri u Žukovského a v tom istom roku bola hra uvedená. Spolu s obrovským úspechom vyvolala komédia aj množstvo kritických recenzií, ktorých autori obvinili Gogola z ohovárania Ruska. Búrlivá polemika nepriaznivo ovplyvnila stav mysle spisovateľa. V júni 1836 odišiel Gogoľ z Petrohradu do Nemecka a spisovateľovi sa začalo takmer 12-ročné obdobie pobytu v zahraničí. Gogoľ začal písať Mŕtve duše. Zápletku navrhol aj Puškin (to je známe zo slov Gogola). Vo februári 1837, uprostred práce na Mŕtvych dušiach, dostal Gogol šokujúcu správu o smrti Puškina. V záchvate „nevýslovnej melanchólie“ a trpkosti vníma Gogoľ „súčasné dielo“ ako „svätý testament“ básnika. Začiatkom marca 1837 prvýkrát prišiel do Ríma, ktorý sa neskôr stal jedným z spisovateľových obľúbených miest. V septembri 1839 prišiel Gogoľ do Moskvy a začal čítať kapitoly Mŕtve duše, ktoré vyvolávajú nadšené reakcie. V roku 1940 Gogoľ opäť opustil Rusko a koncom leta 1840 ho vo Viedni náhle zastihol jeden z prvých záchvatov vážnej nervovej choroby. V októbri prichádza do Moskvy a v dome Aksakovcov číta posledných 5 kapitol Mŕtveho duší. V Moskve však cenzúra nedovolila román vydať a v januári 1842 spisovateľ postúpil rukopis petrohradskému cenzúrnemu výboru, kde bola kniha povolená, ale so zmenou názvu a bez „Rozprávky“. kapitána Kopeikina." V máji „Dobrodružstvá Čičikova, príp Mŕtve duše"boli publikované. A opäť Gogoľovo dielo vyvolalo nával najrozporuplnejších ohlasov. Na pozadí všeobecného obdivu zaznievajú tvrdé obvinenia z karikatúry, frašky, ohovárania. Celá táto polemika sa odohrávala v neprítomnosti Gogoľa, ktorý odišiel do zahraničia v júni 1842, kde spisovateľ pracuje na 2-metrovom zväzku „Mŕtve duše.“ Písanie je mimoriadne náročné, s dlhými prestávkami.

Posledné roky života. Spisovateľova tvorivá a duchovná kríza.

Začiatkom roku 1845 Gogoľ javil známky novej duševnej krízy. Začína obdobie liečby a presunov z jedného rezortu do druhého. Koncom júna alebo začiatkom júla 1845, v stave prudkej exacerbácie choroby, Gogol spáli rukopis druhého zväzku. Následne Gogoľ tento krok vysvetlil tým, že kniha jasne neukázala „cesty a cesty“ k ideálu Zlepšenie Gogoľovej fyzickej kondície načrtla až jeseň 1845, začal nanovo pracovať na druhom zväzku tzv. kniha však zažíva čoraz väčšie ťažkosti.rozptyľovaný inými vecami. V roku 1847 vyšli v Petrohrade Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi. Vydanie Vybraných miest prinieslo na jeho autora skutočnú kritickú búrku. Okrem toho dostal Gogol kritické recenzie od svojich priateľov, V.G. Belinský. Gogol berie kritiku veľmi osobne, snaží sa ospravedlniť a prehlbuje svoju duchovnú krízu. V roku 1848 sa Gogol vrátil do Ruska a žil v Moskve. V rokoch 1849-1850 čítal svojim priateľom jednotlivé kapitoly 2. zväzku „Mŕtve duše“. Schválenie inšpiruje spisovateľa, ktorý teraz pracuje s novým elánom. Na jar roku 1850 urobil Gogoľ prvý a posledný pokus o usporiadanie svojho rodinný život- dáva ponuku A. M. Vielgorskej, ale dostáva odmietnutie 1. januára 1852 Gogoľ hlási, že druhý zväzok je "úplne hotový." No v posledných dňoch mesiaca sa jasne ukázali známky novej krízy, ktorej impulzom bola smrť E. M. Khomyakovej, človeka duchovne blízkeho Gogolovi. Trápi ho predtucha blížiacej sa smrti, umocnená novovzniknutými pochybnosťami o prospešnosti jeho spisovateľskej kariéry a úspechu diela, ktoré robí. Koncom januára - začiatkom februára sa Gogoľ stretáva s otcom Matveym (Konstantinovským), ktorý prišiel do Moskvy; Obsah ich rozhovorov zostal neznámy, ale existuje náznak, že otec Matvey odporučil zničiť niektoré kapitoly básne, čo motivovalo tento krok „škodlivým vplyvom“, ktorý by mali. Smrť Khomyakovej, odsúdenie Konstantinovského a možno aj iné dôvody presvedčili Gogola, aby sa vzdal kreativity a začal sa postiť týždeň pred pôstom. 5. februára odprevadí Konstantinovského a od toho dňa takmer nič nejedol, prestane vychádzať z domu. O 3. hodine ráno od pondelka do utorka 11. – 12. februára 1852 Gogoľ zobudil sluhu Semjona, prikázal mu, aby otvoril ventily kachlí a priniesol zo skrine kufrík s rukopismi. Gogol z nej vytiahol hromadu zošitov, vložil ich do krbu a spálil (zachovalo sa len 5 kapitol v neúplnej podobe, ktoré odkazujú na rôzne koncepty). 20. februára lekárske konzílium rozhodlo o povinnej liečbe Gogola, ale prijaté opatrenia nepriniesli žiadny výsledok. Ráno 21. februára N.V. Gogol zomrel. Posledné slová spisovateľa boli: "Rebrík, ponáhľaj sa, poďme po rebríku!"

Informácie o dielach:

V nižynskom gymnáziu nebol Gogoľ usilovným študentom, no mal výbornú pamäť, za pár dní sa pripravoval na skúšky a presúval sa z triedy do triedy; bol veľmi slabý v jazykoch a uspel iba v kreslení a ruskej literatúre.

Bol to Gogoľ, ktorý vo svojom článku „Pár slov o Puškinovi“ ako prvý označil Puškina za najväčšieho ruského národného básnika.

Nasledujúce ráno, po spálení rukopisov, Gogoľ povedal grófovi Tolstému, že chce spáliť iba niektoré veci vopred pripravené na to, ale všetko spálil pod vplyvom zlý duch.

Na Gogoľovom hrobe bol vztýčený bronzový kríž, ktorý stál na čiernom náhrobnom kameni („Golgota“). V roku 1952 namiesto Golgoty postavili na hrobe nový pomník, pričom Golgota bola istý čas ako nepotrebná v dielňach Novodevičského cintorína, kde ju objavila vdova po E.S.Bulgakovovi. Elena Sergeevna kúpila náhrobný kameň, po ktorom bol inštalovaný nad hrobom Michaila Afanasjeviča.

Viyov film z roku 1909 je považovaný za prvý domáci „horor“. Áno, film sa dnes nezachoval. A verzia toho istého Viy v roku 1967 bola jediným sovietskym „hororovým filmom“.

Bibliografia

Básne

Ganz Kuchelgarten (1827)

dodatky k Revízorovi, čiastočne publicistického charakteru
nedokončené

Žurnalistika

Obrazové úpravy diel, divadelné predstavenia

Počet divadelných predstavení Gogoľových hier na celom svete sa nedá odhadnúť. Iba generálny inšpektor, a to len v Moskve a Petrohrade (Leningrad), bol nasadený viac ako 20-krát. Na základe diel Gogola bolo natočených veľké množstvo filmov odporúčané filmy... Ani zďaleka nie je úplný zoznam domácich filmových spracovaní:
Viy (1909) r. V. Gončarov, krátky
Mŕtve duše (1909) r. P. Chardynin, krátko
The Night Before Christmas (1913) r. V. Starevič
Portrét (1915) r. V. Starevič
Viy (1916) r. V. Starevič
Ako sa Ivan Ivanovič pohádal s Ivanom Nikiforovičom (1941) r. A. Kustov
Májová noc alebo utopená žena (1952) r. A. Rowe
Generálny inšpektor (1952) r. V. Petrov
The Overcoat (1959) r. A. Batalov
Mŕtve duše (1960) r. L. Trauberg
Večery na farme u Dikanky (1961) r. A. Rowe
Viy (1967) r. K. Ershov
Manželstvo (1977) r. V. Melnikov
Inkognito z Petrohradu (1977) r. L. Gaidai, podľa divadelnej hry Generálny inšpektor
Nos (1977) r. R. Bykov
Mŕtve duše (1984) r. M. Schweitzer, rad
Audítor (1996) r. S. Gazarov
Večery na farme u Dikanky (2002) r. S. Gorov, muzikál
Prípad "mŕtvych duší" (2005), r. P. Lungin, televízny seriál
Čarodejnica (2006) r. O. Fesenko, podľa príbehu o Viy
Ruská hra (2007) r. P. Chukhrai, na motívy hry Hráči
Taras Bulba (2009) r. V. Bortko
Šťastný koniec (2010) r. J. Chevazhevsky, moderná verzia na motívy rozprávky Nos

Nikolaj Vasilievič Gogoľ sa narodil 20. marca (1. apríla) 1809 v provincii Poltava, v meste Velyki Sorochincy, okres Mirgorodsky.

Nikolaj Vasilievič sa narodil v rodine statkára strednej triedy. Z otcovej strany boli jeho predkovia kňazi, no spisovateľov starý otec bol prvý, kto odišiel do štátnej služby. Bol to on, kto pridal k svojmu dedičnému priezvisku Yanovsky nám teraz známejšie - Gogoľ.

Gogoľov otec pracoval na pošte. Oženil sa s mamou spisovateľa, prvou kráskou tých miest, keď mala len 14 rokov. Počas rokov manželstva sa im narodilo 6 detí.

Budúci spisovateľ prežil detstvo najmä na štyroch panstvách: vo Vasiljevke (Janovščina), ktorá patrila ich rodine, Dikanke, kde hospodáril minister vnútra V. Kochubei, Obukhovka, dedičstvo spisovateľa V. Kapnista, a Kibintsy, kde žil príbuzný z matkinej strany.

Prvým silným dojmom Gogola boli zážitky z proroctiev, ktoré mu rozprávala matka o poslednom súde, ktoré si pamätal na celý život. V Kibintsy sa Nikolai prvýkrát zoznámil s rozsiahlou knižnicou príbuzného a videl hru domácich hercov.

Začiatok štúdia a presťahovanie sa do Petrohradu

V rokoch 1818-1819 študoval Gogol na okresnej škole v Poltave, potom sa učil od jedného zo súkromných učiteľov. V roku 1821 vstúpil do nižynského gymnázia. Štúdium je priemerné, ale veľa času venuje gymnaziálnemu divadlu, hrá v predstaveniach a vytvára kulisy. Tu sa Gogoľ prvýkrát pokúša písať. No viac ho v tom čase lákala kariéra štátneho úradníka.

Po absolvovaní gymnázia odchádza Nikolaj Vasilievič do Petrohradu s nádejou, že si nájde prácu. Tu ho však čakajú prvé sklamania. Nie je možné získať miesto, prvá publikovaná báseň je kritikou úplne zdrvená, ľúbostné sklony sa nekončia. Gogoľ odchádza na krátky čas do Nemecka, no ešte v tom istom roku sa vracia do vlasti.

Napokon sa mu podarí získať prácu, hoci Gogolovi práca úradníka neprináša žiadne potešenie. Jediným pozitívom tohto diela bolo, že dalo spisovateľovi veľa nových dojmov a postáv, ktoré neskôr ukázal vo svojich dielach.

V tomto období vyšiel príbeh „Bisavryuk, alebo Večer v predvečer Ivana Kupalu“, ktorý po prvýkrát upriamil pozornosť celej literárnej obce na Gogoľa. Koncom roku 1829 už poznal najlepších spisovateľov Petrohradu. P.A. Pletnev predstaví Gogola A.S. Puškina, ktorý zohrá významnú úlohu v diele Nikolaja Vasiljeviča.

Kreatívny vzlet

Gogol inšpiroval úspech „Večerov v predvečer Ivana Kupalu“. V tom istom roku vyšla prvá časť zbierky „Večery na farme u Dikanky“, ktorú Puškin privítal s veľkým nadšením. Druhá časť tohto diela vyjde budúci rok. Gogoľ letí na vrchol slávy.

V roku 1832 navštívil Moskvu, kde sa stretol aj so známymi spisovateľmi a divadelnými osobnosťami. Od roku 1835 - Gogoľ opúšťa učiteľstvo na Petrohradskej univerzite a začína sa naplno venovať literárnej činnosti. V tom istom roku vyšli zbierky „Arabesky“ a „Mirgorod“, komédia „Generálny inšpektor“ bola prakticky hotová, písalo sa prvé vydanie komédie „Manželstvo“. Gogoľ začína pracovať na básni Mŕtve duše. Tieto diela naznačujú nový umelecký smer v tvorbe spisovateľa. Namiesto silných a bystrých postáv sa objavujú vulgárni obyvatelia a znepokojujúci svet veľkomesta.

Tragédia "Mŕtve duše"

V lete 1836 odišiel Gogol na viac ako 12 rokov do zahraničia. Počas tejto doby navštívi Rusko dvakrát, ale nie nadlho. V týchto rokoch pracoval na svojom hlavnom literárnom diele – básni „Mŕtve duše“. Jeho zápletku, podobne ako zápletku Generálneho inšpektora, navrhol Gogolovi Puškin, ale v mnohých smeroch ho rozvinul sám Nikolajev Vasilievič. V roku 1842 Gogol vďaka Belinskému vydal prvý zväzok v Rusku. Dielo je vysoko cenené poprednými spisovateľmi tej doby.

Práca na druhom zväzku prebieha bolestne. V tomto čase spisovateľa zachváti duševná kríza. Pochybuje, že literatúra môže v živote spoločnosti niečo zmeniť k lepšiemu. Gogoľ v ťažkom stave spáli rukopis už hotového diela. Aby nejako ospravedlnil svoj čin, Nikolaj Vasilievič publikuje „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“, kde sa snaží vysvetliť dôvod svojho konania. Tu píše o prvoradom význame kresťanskej výchovy spoločnosti, bez ktorej je zlepšenie života jednoducho nemožné. V tom istom období vznikli diela teologického charakteru, z ktorých najvýznamnejšie sú „Úvahy o božskej liturgii“.

Po púti do Svätej zeme v apríli 1848 sa Gogoľ navždy vrátil do Ruska. Cestuje z Odesy do Malej Rusi, z Petrohradu do Moskvy, navštevuje Optinu Pustyn. V prvých mesiacoch roku 1852 napokon zostal v Moskve. V tomto čase je už hotové nové vydanie druhého dielu Mŕtvych duší, ktoré Gogol číta svojim priateľom a dostáva ich plné schválenie. Ale duša spisovateľa je naplnená mystickými a náboženskými myšlienkami, archpriest Matvey (Konstantinovsky), ktorý bol v posledných rokoch blízko Gogola, vyjadruje svoju nespokojnosť s dielom. Nikolaj Vasilyevič sa zároveň neúspešne pokúša usporiadať svoj osobný život. Pod silou hlbokého duchovného zmätku spisovateľ v noci z 11. na 12. februára 1852 spáli rukopis druhého dielu Mŕtveho duší, ktorý je už pripravený na vydanie. Má už len krátky čas života. 21. februára (4. marca) 1852 v Moskve na bulvári Nikitského končí Gogoľ svoju pozemskú púť.

Spisovateľa spočiatku vyprevádzali na poslednej ceste na cintorín kláštora svätého Danilova, v sovietskych časoch boli jeho telesné pozostatky znovu uložené na cintoríne Novodevichy.

Je to zaujímavé:

Meno Nikolaj Gogol dostal na počesť ikony svätého Mikuláša, ktorá bola uložená v miestnom kostole.

Gogol rád robil ručné práce: pletenie, šitie šiat a šatiek.

rodné priezvisko Yanovskiy

Ruský prozaik, dramatik, básnik, kritik, publicista, uznávaný ako jeden z klasikov ruskej literatúry

Nikolaj Gogoľ

krátky životopis

- najväčší ruský spisovateľ, dramatik, publicista, kritik, klasik ruskej literatúry - narodil sa 1. apríla (20. marca, O.S.) 1809. Jeho vlasťou bola provincia Poltava, dedina Boľšije Sorochincy, okres Mirgorodskij. Bol synom meštianskeho statkára. Nikolai sa začal vzdelávať vo veku desiatich rokov, keď vstúpil do okresnej školy v Poltave, potom v priebehu súkromných hodín av roku 1821 odišiel do regiónu Černigov, aby sa pripojil k študentom nižinského gymnázia vyšších vied.

Nežiaril úspechmi v štúdiu, k čomu prispela aj nie veľmi kvalitná organizácia výučby v novovytvorenej vzdelávacej inštitúcii. Nedostatky vo vzdelaní boli kompenzované túžbou po poznaní samotného Nikolaja a jeho kamarátov. Zorganizovali vydávanie rukopisného časopisu, v ktorom sa objavili prvé literárne – poetické i prozaické – ukážky pera budúceho klasika. Mladý Gogoľ sa živo zaujímal aj o divadlo, presadil sa ako dobrý herec a dekoratér. V čase, keď absolvoval gymnázium, Gogol sníval o veľkej službe spoločnosti a veril, že má všetky dôvody na skvelý úspech v tejto oblasti, ale ani nepomyslel na hypostázu profesionálneho spisovateľa.

Plný veľkých nádejí, túžob a zatiaľ nejasných plánov prišiel Gogoľ v decembri 1828 do Petrohradu. Tvrdá realita, neschopnosť nájsť samého seba vniesla do jeho nálady trpký nádych sklamania. Neúspešný pokus stať sa hercom, útrapy pri práci na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov a neskôr na oddelení osudov zatraktívnili myšlienku venovať sa literárnej tvorbe. V duchovenskej službe však boli plusy: Gogolovi umožnila zoznámiť sa so životom a prácou úradníkov zvnútra a toto povedomie neskôr poslúžilo dobrej službe pri písaní prác.

V roku 1829 Gogoľ uverejnil svoju prvú esej určenú širokej verejnosti – romantickú idylku s názvom „Ganz Kuchelgarten“, ktorú podpísal pseudonymom V. Alov. Jeho debutové dielo, napísané v Nizhyne, vyvolalo kritiku, takže Gogol zničil obeh vlastnou rukou. Neúspech ma neodvrátil od myšlienok na literárnu slávu, ale prinútil ma hľadať iné cesty. Dokonca aj v zime roku 1829 Gogoľ neustále v listoch žiadal svoju matku, aby mu poslala opis národných ukrajinských tradícií a zvykov. Keď Gogoľ zistil, že život v Malej Rusi je pre mnohých zaujímavý, živil myšlienky o diele, ktoré by sa na jednej strane mohlo dostať pred súd a na druhej strane uspokojovať jeho potreby literárnej tvorivosti. Už v roku 1829 bol napísaný alebo aspoň začatý veľtrh „Májová noc“ a „Sorochinskaja“, začiatkom roku 1830 vyšiel „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ v časopise „Otechestvennye zapiski“.

V zime 1831 inšpektor Vlasteneckého inštitútu Pletnev odporučil Gogoľa za učiteľa a v máji ho predstavil Puškinovi. Táto udalosť sa stala skutočne osudnou v biografii Gogola a mala naňho obrovský vplyv ako na osobu a spisovateľa. V roku 1834 sa mladý Gogoľ stal adjunktom na katedre histórie Petrohradskej univerzity a zaradil sa do okruhu ľudí na čele ruskej fantastiky. Svoju službu Slovu vnímal ako najvyššiu morálnu povinnosť, ktorú treba posvätne plniť. Toto obdobie sa stalo najintenzívnejším v jeho literárnej činnosti. V rokoch 1830-1832. vydal „Večery na farme u Dikanky“, ktoré prinášajú ich autorovi slávu.

Zbierky „Arabesky“ a „Mirgorod“, vydané v roku 1835, upevnili Gogoľovu povesť vynikajúceho spisovateľa a stretnutie s nimi umožnilo V. Belinskému udeliť Gogolovi status „šéfa literatúry, šéfa básnikov“. Literárna tvorivosť sa stala hlavným a jediným zamestnaním spisovateľa od leta 1834. V tom istom roku bol koncipovaný Generálny inšpektor a zápletku diela navrhol Puškin (rovnaký príbeh sa zopakoval neskôr s Mŕtvymi dušami) . Alexandrijské divadlo uviedlo v roku 1836 Generálneho inšpektora, no pokles spoločenskej akutnosti po prenesení na javisko priniesol autorovi sklamanie.

Obrovské napätie fyzických a morálnych síl nahromadených počas niekoľkých rokov priviedlo spisovateľa k myšlienke urobiť si výlet do zahraničia, aby si oddýchol. Takmer tucet rokov, nepočítajúc krátke prestávky, strávil v rôznych mestách v Nemecku, Francúzsku, Švajčiarsku, Rakúsku, Českej republike. Pobyt mimo vlasti ho na jednej strane upokojil, nakŕmil novými dojmami a silou, no na druhej strane v jeho duši dozreli zmeny, ktoré neskôr nadobudli osudový, osudový charakter.

Keď sa Nikolaj Vasilievič ocitol na jar 1837 v Ríme, meste, ktoré miloval ako svoju druhú vlasť, začal pracovať na Mŕtvych dušiach, ktoré vznikli v roku 1835. V roku 1841 boli dokončené práce na prvom zväzku a na jeseň Gogol sa vrátil do Ruska publikovať svoje diela. Autor s ťažkosťami, nie bez pomoci vplyvných známych, po prejdení téglika petrohradskej cenzúry, ktorá niektoré pasáže vylúčila, dostane súhlas k Mŕtvym dušiam a v roku 1842 ich vydáva v Moskve.

V lete sa autor básne opäť vybral do zahraničia, presúval sa z krajiny do krajiny, z mesta do mesta. Hlavné zmeny sa medzitým udiali v jeho vnútornom svete. Gogoľ sa považoval za tvorcu niečoho prozreteľnosti, videl sa ako mesiáš, povolaný odhaľovať zlozvyky ľudí a zároveň sa zlepšovať, a táto cesta pre neho viedla cez náboženstvo. Opakované vážne neduhy prispeli k posilneniu jeho religiozity a prorockých citov. Všetko, čo vyšlo z jeho pera, považoval za nehodné svojho vysokého údelu a za hriešne.

Ťažká duševná kríza, ktorá vypukla v roku 1845, prinúti Gogoľa spísať testament a spáliť rukopis druhého zväzku básne „Mŕtve duše“. Po tom, čo spisovateľ zažil tento hrozný stav, sa na znak vyslobodenia zo smrti rozhodne vziať mníšskym vlasom, no túto myšlienku neuskutoční. A potom príde k myšlienke slúžiť Bohu v literárnej oblasti, pochopí, ako je potrebné písať, aby sa celá spoločnosť „usilovala o krásu“.

Myšlienka zozbierať všetko, čo bolo napísané v posledných rokoch, bola realizovaná formou knihy „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“, vydanej v roku 1847 v Petrohrade. Pre mentorstvo, povýšenecký tón, nejednoznačnosť ideologického postoja, neochotu pridať sa k západniarom a slavjanofilom, ktorí sa v 40. r. aktívne napádali právo toho druhého na pravdu, „Vybrané miesta“ zostali nepochopiteľné a odsudzované. Gogol smútil nad neúspechom a hľadal útechu v náboženstve a považoval za potrebné pokračovať v práci až po výlete na sväté miesta. V životopise spisovateľa sa opäť začína obdobie jeho pobytu v zahraničí. Koncom roku 1747 sa jeho bydliskom stal Neapol a odtiaľ začiatkom roku 1848 podnikol púť do Palestíny.

Na jar 1848 N.V. Gogol do Ruska. Práce na druhom diele Dead Souls pokračovali na pozadí intenzívneho vnútorného boja. Spisovateľov zdravotný stav sa medzitým každým dňom zhoršoval. Smrť jeho dobrej priateľky Chomjakovej na neho urobila mimoriadne bolestivý dojem a prehĺbila strach z jeho blížiaceho sa zániku. Situáciu zhoršil negatívny postoj veľkňaza Mateja Konstantinovského (hosťoval v dome grófa Tolstého, kde v tom čase býval Gogoľ) k rukopisu druhej časti básne, jeho výzva zničiť niektoré kapitoly.

Po zhliadnutí Konstantinovského 5. februára Gogoľ prestane vychádzať z domu, začne sa so zvláštnou horlivosťou modliť a postiť, hoci ešte nenastal čas Veľkého pôstu. V noci z 11. na 12. februára (O.S.) 1852 spisovateľ spáli svoje diela, medzi ktorými boli aj rukopisy Mŕtvych duší. 18. februára sa konečne uložil do postele a prestal jesť, odmietol ponúkanú pomoc lekárov a priateľov, ktorí sa márne snažili situáciu napraviť. 20. februára sa lekári, ktorí sa zišli na konzíliu, rozhodli Gogoľa liečiť násilne, čo ho však pripravilo o posledné sily - do večera bol v bezvedomí a 21. februára (podľa súčasnosti 4. marca) zomrel. ráno.

Bol pochovaný v Moskve na cintoríne kláštora Danilov, ktorý bol zatvorený v roku 1930. 1. mája 1931 otvorili Gogoľov hrob s následným prenesením telesných pozostatkov na novodevičský cintorín. Nie sú oficiálne potvrdené informácie o tom, že by Gogola pochovali v spiacom letargickom sne, t.j. stihol ho osud, ktorého sa vždy bál. Smrť veľkého spisovateľa je obklopená vlakom mystiky, ako je mimochodom aj jeho život, a túžby nepokojnej duše, ktorým mnohí nerozumejú.

Životopis z Wikipédie

Detstvo a mladosť

Narodil sa 20. marca (1. apríla) 1809 v Sorochintsy pri rieke Psel, na hranici okresov Poltava a Mirgorod (provincia Poltava). Na počesť svätého Mikuláša dostal meno Mikuláš. Podľa rodinnej legendy pochádzal zo starej kozáckej rodiny a bol pravdepodobne potomkom Ostapa Gogola - hajtmana Pravobrežnej armády Záporožskej Rzeczpospolity. Niektorí z jeho predkov obťažovali šľachtu a Gogolov starý otec Afanasy Demyanovič Gogoľ-Janovskij (1738-1805) v oficiálnom liste napísal, že „jeho predkovia s priezviskom Gogol poľského národa“, hoci väčšina životopiscov má tendenciu veriť, že bol predsa „malý Rus“. Viacerí výskumníci, ktorých názor sformuloval V.V. Veresaev, sa domnieva, že pôvod Ostapa Gogola mohol sfalšovať Afanasy Demyanovič, aby ho prijal do šľachty, pretože kňazský rod bol neprekonateľnou prekážkou pri získaní šľachtického titulu.

Praprastarý otec Yan (Ivan) Jakovlevič, žiak Kyjevskej teologickej akadémie, „vyšiel na ruskú stranu“, usadil sa v regióne Poltava a od neho pochádza prezývka „Janovskij“ (podľa inej verzie boli Yanovskij, keďže žili v oblasti Yanove). Po prijatí ušľachtilého listu v roku 1792 si Afanasy Demyanovich zmenil priezvisko „Yanovsky“ na „Gogol-Yanovsky“. Podľa cirkevnej metriky sa budúci spisovateľ pri narodení volal Nikolai Yanovsky. Na žiadosť svojho otca Vasilija Afanasjeviča bol v roku 1820 Nikolai Yanovsky uznaný za šľachtica av roku 1821 mu bolo pridelené priezvisko Gogol-Yanovsky. Nikolaj Vasilievič zrejme nevedel o skutočnom pôvode priezviska a následne zahodil jeho druhú časť „Janovskij“ s tým, že ho vymysleli Poliaci, pričom zostala iba prvá – „Gogoľ“. Spisovateľov otec Vasilij Afanasjevič Gogoľ-Janovskij (1777-1825) zomrel, keď mal jeho syn 15 rokov. Verí sa, že javiskové aktivity jeho otca, ktorý bol úžasným rozprávačom a písal hry pre domáce divadlo, určovali záujmy budúceho spisovateľa - Gogol prejavil skorý záujem o divadlo.

Maria Ivanovna Gogol-Yanovskaya (nar. Košiarovská), matka spisovateľa

Gogoľova matka Mária Ivanovna (1791-1868), rod. Kosyarovskaya sa vydala ako štrnásťročná v roku 1805. Podľa jej súčasníkov bola mimoriadne pekná. Ženích bol dvakrát starší ako ona.

Okrem Nikolaja mala rodina ešte jedenásť detí. Spolu bolo šesť chlapcov a šesť dievčat. Prví dvaja chlapci sa narodili mŕtvi. Gogoľ bol tretím dieťaťom. Štvrtým synom bol predčasne zosnulý Ivan (1810-1819). Potom sa narodila dcéra Mária (1811-1844). Všetky stredné deti tiež zomreli v detstve. Poslednými boli dcéry Anna (1821-1893), Alžbeta (vydatá Bykov) (1823-1864) a Oľga (1825-1907).

Starý vidiecky dom v dedine Vasilyevka, provincia Poltava, kde N. V. Gogol strávil svoje detstvo.

Život na vidieku pred školou i po nej, cez prázdniny, plynul v najplnšej atmosfére maloruského života gazdovského i sedliackeho. Následne tieto dojmy tvorili základ Gogoľových maloruských príbehov, slúžili ako dôvod jeho historických a etnografických záujmov; neskôr, z Petrohradu, sa Gogoľ neustále obracal na svoju matku, keď potreboval nové každodenné detaily pre svoje príbehy. Vplyv matky sa pripisuje sklonom k ​​tej nábožnosti a k ​​mystike, ktorá na sklonku jeho života ovládla celú Gogoľovu bytosť.

Nový vidiecky dom v dedine Vasilyevka, provincia Poltava, kde N. V. Gogol navštívil svoju matku v posledných rokoch svojho života.

Ako desaťročného odviedli Gogola do Poltavy k jednému z miestnych učiteľov, aby sa pripravoval na gymnázium; potom nastúpil na Gymnázium vyšších vied v Nižyne (od mája 1821 do júna 1828). Gogoľ nebol usilovný žiak, no mal výbornú pamäť, za pár dní sa pripravoval na skúšky a presúval sa z triedy do triedy; bol veľmi slabý v jazykoch a uspel iba v kreslení a ruskej literatúre.

Zrejme aj samotné gymnázium vyšších vied, ktoré nebolo v prvých rokoch svojej existencie veľmi dobre organizované, malo zrejme na svedomí čiastočnú vinu za slabé vyučovanie; Napríklad dejepis sa učil napchávaním, učiteľ literatúry Nikolskij vyzdvihoval význam ruskej literatúry 18. storočia a neschvaľoval súčasnú poéziu Puškina a Žukovského, čo však len posilnilo záujem študentov o romantickú literatúru. Hodiny mravnej výchovy boli doplnené o tyč. Dostal to aj Gogoľ.

Nedostatky školy doháňalo sebavzdelávanie v kruhu súdruhov, kde boli ľudia, ktorí mali s Gogoľom spoločné literárne záujmy (Gerasim Vysockij, ktorý mal vtedy naňho zrejme značný vplyv; Alexander Danilevskij, ktorý zostal jeho celoživotným priateľom, napr. Nikolaj Prokopovič; Nestor Kukolnik, s ktorým však Gogoľ nikdy nesúhlasil).

Súdruhovia si predplácali časopisy; založili svoj vlastný ručne písaný časopis, kde Gogoľ veľa písal poéziu. V tom čase písal elegické básne, tragédie, historickú báseň a poviedku, ale aj satiru „Čo o Nezhinovi, alebo bláznom sa zákon nepíše“. S literárnymi záujmami sa rozvinula láska k divadlu, kde bol Gogol, ktorý sa už vyznačoval nezvyčajným komizmom, najhorlivejším účastníkom (od druhého roku svojho pobytu v Nižyne). Gogolove mladícke zážitky sa formovali v štýle romantickej rétoriky – nie podľa vkusu Puškina, ktorého už vtedy Gogoľ obdivoval, ale skôr podľa vkusu Bestuževa-Marlinského.

Smrť jeho otca bola tvrdou ranou pre celú rodinu. Gogol sa tiež obáva podnikania; dáva rady, upokojuje matku, musí myslieť na budúce usporiadanie svojich vlastných záležitostí. Matka uctieva svojho syna Nikolaja, považuje ho za génia, dáva mu posledné skromné ​​prostriedky na zabezpečenie jeho Nezhina a neskôr Petrohradského života. Nikolai jej tiež platil celý svoj život vrúcnou synovskou láskou, ale medzi nimi nebolo úplné porozumenie a dôverný vzťah. Neskôr sa vzdal podielu na spoločnom rodinnom dedičstve v prospech sestier, aby sa mohol naplno venovať literatúre.

Ku koncu pobytu na gymnáziu sníva o širokých spoločenských aktivitách, ktoré však na literárnom poli nevidí; nepochybne ovplyvnený všetkým okolo, myslí na to, aby napredoval a prospieval spoločnosti v službe, ktorej v skutočnosti nebol schopný. Plány do budúcnosti boli teda nejasné; ale Gogoľ si bol istý, že má pred sebou široké pole; už hovorí o pokynoch prozreteľnosti a nemôže sa uspokojiť s tým, s čím sú podľa jeho slov spokojní obyčajní ľudia, čo bola väčšina jeho nižynských spolubojovníkov.

Saint Petersburg

V decembri 1828 sa Gogoľ presťahoval do Petrohradu. Tu ho po prvýkrát čakalo ťažké sklamanie: boli tam skromné ​​prostriedky veľké mestoúplne nedostatočné a skvelé nádeje sa nenaplnili tak skoro, ako očakával. Jeho listy domov z tej doby sú zmiešané s týmto sklamaním a nejasnou nádejou na lepšiu budúcnosť. V zálohe mal silu charakteru a praktickú podnikavosť: snažil sa vstúpiť na javisko, stať sa funkcionárom, venovať sa literatúre.

Napriek početným pokusom ho ako herca nikdy neprijali. Jeho služba bola taká prázdna a monotónna, že sa pre neho stala neznesiteľnou. Literárne pole sa stalo jedinou príležitosťou na jeho sebavyjadrenie. V Petrohrade po prvý raz robil spoločnosť svojim krajanom, ktorí pozostávali čiastočne z jeho bývalých spolubojovníkov. Zistil, že Malá Rus vzbudzuje v petrohradskej spoločnosti veľký záujem; prežité neúspechy obrátili jeho básnické sny do rodnej krajiny a odtiaľ vznikli prvé pracovné plány, ktoré mali vyústiť do potreby umeleckej tvorby, ako aj priniesť praktické výhody: také boli plány "Večery na farme u Dikanky."

Predtým však publikoval pod pseudonymom V. Álová romantická idyla „Ganz Kuchelgarten“ (1829), ktorá bola napísaná ešte v Nižyne (sám ju označil v roku 1827) a ktorej hrdina dostal tie ideálne sny a túžby, ktoré sa mu naplnili v posledných rokoch Nezhinovho života. Čoskoro po vydaní knihy sám zničil jej obeh, keď kritika reagovala na jeho prácu nepriaznivo.

V nepokojnom hľadaní života sa Gogoľ v tom čase vybral do zahraničia, po mori do Lubecku, ale o mesiac neskôr sa opäť vrátil do Petrohradu (september 1829) - a potom vysvetlil svoj čin tým, že mu Boh ukázal, cesta do cudziny, alebo odkazovaná na beznádejnú lásku... V skutočnosti utiekol pred sebou samým, pred rozporom medzi svojimi vznešenými a arogantnými snami a praktickým životom. „Ťahalo ho to do nejakej fantastickej krajiny šťastia a primeranej produktívnej práce,“ hovorí jeho životopisec; Amerika sa mu zdala taká krajina. V skutočnosti namiesto Ameriky slúžil v III. sekcii vďaka záštite Thaddeusa Bulgarina. Jeho pobyt tam bol však krátkodobý. Pred ním ho čakala služba v oddelení apanáže (apríl 1830), kde zostal až do roku 1832. V roku 1830 boli nadviazaní prví literárni známi: Orest Somov, barón Delvig, Pyotr Pletnev. V roku 1831 došlo k zblíženiu s okruhom Žukovského a Puškina, čo malo rozhodujúci vplyv na jeho ďalší osud a na jeho literárnu činnosť.

Neúspech s Gantz Küchelgarten bol hmatateľným náznakom potreby inej literárnej cesty; ale ešte skôr, od prvých mesiacov roku 1829, Gogoľ obliehal svoju matku so žiadosťami, aby mu poslala informácie o maloruských zvykoch, legendách, krojoch, ako aj o zaslanie „poznámok písaných predkami nejakého starovekého priezviska, starých rukopisov“, To všetko bol materiál pre budúce príbehy z maloruského života a legiend, ktoré sa stali začiatkom jeho literárnej slávy. Podieľal sa už na vtedajších publikáciách: začiatkom roku 1830 vo Svininových Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) vyšiel (s úpravami) Svinin „Večer v predvečer Ivana Kupalu“; v rovnakom čase (1829) sa začali alebo napísali „Sorochinskaya Fair“ a „Májová noc“.

Ďalšie diela Gogoľa potom publikoval v edíciách baróna Delviga „Literaturnaya Gazeta“ a „Northern Flowers“, ktoré obsahovali kapitolu z historického románu „Hetman“. Možno ho Delvig odporučil Žukovskému, ktorý Gogola prijal s veľkou srdečnosťou: očividne prvýkrát medzi nimi bola vzájomná sympatie ľudí, ktorí boli spriaznení v láske k umeniu, v nábožnosti, inklinovali k mystike - potom sa veľmi zblížili.

Žukovskij odovzdal mladého muža Pletnevovi so žiadosťou, aby mu našiel miesto, a skutočne vo februári 1831 Pletnev odporučil Gogoľa na miesto učiteľa vo Vlasteneckom inštitúte, kde bol sám inšpektorom. Keď Pletnev lepšie spoznal Gogola, čakal na príležitosť „priviesť ho pod požehnanie Puškina“: stalo sa to v máji toho istého roku. Gogoľov vstup do tohto kruhu, ktorý čoskoro ocenil svoj veľký rodiaci sa talent, mal obrovský vplyv na Gogoľov osud. Konečne sa pred ním otvárala perspektíva širokej činnosti, o ktorej sníval – ale v teréne, nie úradnom, ale literárnom.

Po materiálnej stránke mohlo Gogolovi pomôcť, že mu Pletnev okrem miesta v ústave poskytol možnosť viesť súkromné ​​hodiny u Longinovcov, Balabinovcov, Vasilčikovcov; ale hlavné bolo v morálnom vplyve, ktorý toto preňho nové prostredie malo na Gogoľa. V roku 1834 bol vymenovaný za asistenta na katedre histórie na Univerzite v Petrohrade. Vstúpil do okruhu osôb, ktoré stáli na čele ruskej fantastiky: jeho dlhoročné básnické túžby sa mohli rozvinúť v celej šírke, inštinktívne chápanie umenia sa mohlo stať hlbokým vedomím; osobnosť Puškina naňho urobila mimoriadny dojem a navždy zostala preňho predmetom uctievania. Služba umeniu sa pre neho stala vysokou a prísnou morálnou povinnosťou, ktorej požiadavky sa snažil posvätne plniť.

Preto, mimochodom, a jeho pomalý spôsob práce, dlhé definovanie a vypracovanie plánu a všetkých detailov. Spoločnosť ľudí so širokým literárna výchova vo všeobecnosti to bolo užitočné pre mladého muža so slabými vedomosťami zo školy: jeho pozorovanie sa prehlbuje a s každým novým dielom jeho tvorivá úroveň dosahuje nových výšin. U Žukovského sa Gogoľ stretol s vybraným okruhom, sčasti literárnym, sčasti aristokratickým; v tom druhom čoskoro nadviazal vzťah, ktorý v budúcnosti zohral významnú úlohu v jeho živote, napríklad s Vielgorskými; u Balabinovcov sa zoznámil s brilantnou družičkou Alexandrou Rosettiovou (neskôr Smirnovou). Rozšíril sa horizont jeho životných pozorovaní, presadili sa dávne túžby a Gogoľova vznešená predstava o jeho osude sa stala vrcholnou domýšľavosťou: na jednej strane sa jeho nálada stala vznešene idealistickou, na druhej strane vznikli predpoklady pre náboženské hľadania, ktoré poznačili posledné roky jeho života.

Tento čas bol najaktívnejším obdobím jeho tvorby. Po malých dielach, ktoré boli čiastočne spomenuté vyššie, jeho prvým väčším literárnym počinom, ktorý položil základ jeho slávy, boli „Večery na farme u Dikanky“. Príbehy, ktoré vydal pasichnik Rudy Pank ", vydané v Petrohrade v rokoch 1831 a 1832, v dvoch častiach (prvá zahŕňala "Sorochinský jarmok", Večer v predvečer Ivana Kupalu "," Májová noc alebo Utopená žena. "," Chýbajúci list "; druhý - "Noc pred Vianocami", "Strašná pomsta, starý príbeh", "Ivan Fjodorovič Shponka a jeho teta", "Začarované miesto").

Tieto príbehy, ktoré nebývalým spôsobom zobrazujú obrazy ukrajinského života, žiariace veselosťou a jemným humorom, urobili na Puškina veľký dojem. Ďalšími zbierkami boli najprv „Arabesky“, potom „Mirgorod“, obe vydané v roku 1835 a zložené čiastočne z článkov publikovaných v rokoch 1830-1834 a čiastočne z nových diel publikovaných po prvýkrát. Vtedy sa Gogoľova literárna sláva stala nespochybniteľnou.

Vyrastal v očiach svojho najbližšieho okolia a vôbec mladej literárnej generácie. Medzitým sa v Gogolovom osobnom živote odohrávali udalosti, ktoré rôznymi spôsobmi ovplyvnili vnútorné zloženie jeho myšlienok a fantázií a jeho vonkajších záležitostí. V roku 1832 prvýkrát navštívil svoju vlasť po absolvovaní kurzu v Nižyne. Cesta viedla cez Moskvu, kde sa stretol s ľuďmi, ktorí sa neskôr stali jeho viac-menej blízkymi priateľmi: s Michailom Pogodinom, Michailom Maksimovičom, Michailom Schepkinom, Sergejom Aksakovom.

Pobyt doma ho spočiatku obklopoval dojmami z milovaného rodného prostredia, spomienkami na minulosť, no potom ťažkými sklamaniami. Domáce záležitosti boli rozrušené; Sám Gogoľ už nebol tým nadšeným mladíkom, ktorý opustil rodnú zem: životná skúsenosť ho naučila nahliadnuť hlbšie do reality a vidieť za jej vonkajším plášťom jej často smutný, až tragický základ. Čoskoro sa mu jeho „Večery“ začali zdať povrchným mladíckym zážitkom, ovocím tej „mladosti, počas ktorej mu neprichádzajú na myseľ žiadne otázky“.

Vtedajší ukrajinský život poskytoval materiál pre jeho predstavivosť, no nálada bola iná: v príbehoch o Mirgorode neustále znie táto smutná nota, dosahujúca vysoký pátos. Po návrate do Petrohradu Gogoľ tvrdo pracoval na svojich dielach: toto bolo vo všeobecnosti najaktívnejšie obdobie jeho tvorivej činnosti; pokračoval zároveň v plánovaní života.

Od konca roku 1833 ho unášala myšlienka rovnako nerealizovateľná, ako boli neuskutočniteľné jeho doterajšie plány služby: zdalo sa mu, že by mohol účinkovať vo vedeckej oblasti. V tom čase sa pripravovalo otvorenie Kyjevskej univerzity a sníval o tom, že tam vezme katedru histórie, ktorú učil dievčatá na Vlasteneckom inštitúte. Maksimovič bol pozvaný do Kyjeva; Gogoľ sníval o tom, že s ním začne študovať v Kyjeve, chcel tam pozvať aj Pogodina; v Kyjeve si jeho fantázia predstavovala ruské Atény, kde si sám myslel, že napíše niečo, čo vo svetových dejinách nemá obdobu.

Ukázalo sa však, že stoličku histórie dostal iný človek; no čoskoro, vďaka vplyvu jeho vysokých literárnych priateľov, mu ponúkli rovnaký odbor na Petrohradskej univerzite. V skutočnosti vzal túto kazateľnicu; niekoľkokrát sa mu podarilo predniesť veľkolepú prednášku, no potom bola úloha nad jeho sily a sám sa v roku 1835 vzdal profesúry. V roku 1834 napísal niekoľko článkov o dejinách západného a východného stredoveku.

Portrét Gogola, ktorý zo života nakreslil herec P.A.Karatygin v roku 1835

V roku 1832 bola jeho práca trochu pozastavená kvôli domácim a osobným problémom. Ale už v roku 1833 opäť tvrdo pracoval a výsledkom týchto rokov boli spomínané dve zbierky. Najprv prišli „Arabesky“ (dve časti, Petrohrad, 1835), ktoré obsahovali niekoľko článkov populárno-vedeckého obsahu o histórii a umení („Socha, maliarstvo a hudba“; „Pár slov o Puškinovi“; „O architektúre“ ; " O vyučovaní všeobecných dejín ";" Pohľad na kompiláciu Malého Ruska ";" O maloruských piesňach " atď.), ale zároveň nové príbehy" Portrét "," Nevsky Prospect "a" Poznámky šialenec“.

N. V. Gogol pri pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode

Potom v tom istom roku vyšiel „Mirgorod“ – príbeh slúžiaci ako pokračovanie „Večery na farme u Dikanky“ (dve časti, Petrohrad, 1835). Bolo tu umiestnených množstvo diel, v ktorých sa odhalili nové nápadné črty Gogoľovho talentu. V prvej časti „Mirgorod“ sa objavili „Vlastníci pôdy starého sveta“ a „Taras Bulba“; v druhom - "Viy" a "Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom."

Následne (1842) "Taras Bulba" úplne prepracoval Gogoľ. Gogoľ ako profesionálny historik použil faktografické materiály na budovanie zápletky a rozvíjanie charakteristických postáv románu. Udalosti, ktoré tvorili základ románu, sú roľnícko-kozácké povstania v rokoch 1637-1638, ktoré viedli Gunia a Ostryanin. Spisovateľ zrejme použil denníky poľského očitého svedka týchto udalostí – vojenského kaplána Simona Okolského.

Do začiatku tridsiatych rokov patria aj myšlienky niektorých iných Gogoľových diel, ako napríklad slávny „Plášť“, „Kočiar“, možno „Portrét“ v jeho revidovanej verzii; tieto diela sa objavili v Sovremenniku od Puškina (1836) a Pletneva (1842) av prvých súborných dielach (1842); na neskorší pobyt v Taliansku odkazuje na "Rím" v "Moskvityanin" Pogodin (1842).

Prvá myšlienka „inšpektora“ sa pripisuje roku 1834. Zachované Gogoľove rukopisy svedčia o tom, že na svojich dielach pracoval mimoriadne opatrne: z toho, čo sa z týchto rukopisov zachovalo, je zrejmé, ako dielo vo svojej známej, ucelenej podobe postupne vyrastalo z pôvodnej osnovy, bolo čoraz komplikovanejšie detailmi a napokon dosiahnutie tej úžasnej umeleckej úplnosti a vitality, s akou ich poznáme, na konci procesu, ktorý sa niekedy vliekol celé roky.

Hlavnú zápletku „Generálneho inšpektora“, ako aj neskôr zápletku „Mŕtve duše“, oznámil Gogolovi Puškin. Celý výtvor, od plánu až po posledné detaily, bol ovocím Gogoľovej vlastnej kreativity: anekdota, ktorá by sa dala vyrozprávať v niekoľkých riadkoch, sa zmenila na bohaté fiktívne dielo.

„Inšpektor“ spôsobil nekonečnú prácu pri definovaní plánu a detailov vykonania; existuje množstvo náčrtov, vcelku aj po častiach, a prvá tlačená forma komédie sa objavila v roku 1836. Stará vášeň pre divadlo sa zmocnila Gogoľa do krajnej miery: komédia mu neopustila hlavu; bol únavne unesený myšlienkou stať sa tvárou v tvár spoločnosti; snažil sa s najväčšou starostlivosťou zabezpečiť, aby hra bola vykonaná v súlade s jeho vlastnou predstavou o charaktere a akcii; inscenácia sa stretávala s rôznymi prekážkami vrátane cenzúry a napokon sa mohla realizovať len na príkaz cisára Mikuláša.

„Inšpektor“ mal mimoriadny účinok: niečo také ruské javisko ešte nevidelo; realita ruského života bola podaná s takou silou a pravdou, že hoci, ako sám Gogoľ povedal, podvodníkom sa ukázalo byť len šesť provinčných úradníkov, vzbúrila sa proti nemu celá spoločnosť, ktorá mala pocit, že ide o celý princíp. , o celom rádovom živote, v ktorom on sám prebýva.

No na druhej strane komédiu s najväčším nadšením privítali tie zložky spoločnosti, ktoré si existenciu týchto nedostatkov a potrebu ich prekonávania uvedomovali, a najmä mladá literárna generácia, ktorá tu opäť videla, ako v predchádzajúcich dielach milovaného spisovateľa, celé zjavenie, nové, vznikajúce obdobie ruského umenia a ruskej verejnosti. Takto „generálny inšpektor“ rozdelil verejnú mienku. Ak pre konzervatívno-byrokratickú časť spoločnosti hra pôsobila ako demarš, pre hľadajúcich a voľnomyšlienkárskych obdivovateľov Gogoľa to bol jednoznačný manifest.

Gogola samotného zaujímala predovšetkým literárna stránka, vo verejnom zmysle stál úplne na strane svojich priateľov z Puškinovho okruhu, chcel len viac poctivosti a pravdy v tomto poriadku vecí, a preto bol obzvlášť zasiahnutý nesúladným hlukom nedorozumenia, ktorý vznikol okolo jeho hry. Následne v „Divadelnom pasovaní po uvedení novej komédie“ na jednej strane sprostredkoval dojem, ktorý „generálny inšpektor“ vyvolal v rôznych vrstvách spoločnosti, a na druhej strane vyjadril svoje myšlienky o tzv. veľký význam divadla a umeleckej pravdy.

Prvé dramatické plány sa Gogolovi objavili ešte skôr ako Generálny inšpektor. V roku 1833 ho pohltila komédia „Vladimír 3. stupeň“; Nedokončil ju on, ale jej materiál poslúžil na niekoľko dramatických epizód, ako napríklad „Ráno obchodníka“, „Litigation“, „Lackey“ a „Fragment“. Prvá z týchto hier sa objavila v Puškinovom Sovremenniku (1836), ostatné v jeho prvých súborných dielach (1842).

Na tom istom stretnutí sa po prvý raz objavilo „Manželstvo“, ktorého náčrty pochádzajú z toho istého roku 1833, a „Hráči“, ktoré vznikli v polovici 30. rokov 19. storočia. Gogoľ, unavený tvorivým napätím posledných rokov a morálnymi úzkosťami, ktoré ho stál „generálny inšpektor“, sa rozhodol oddýchnuť si od práce a vydal sa na zahraničný výlet.

Čestný člen Moskovskej univerzity od roku 1844 „Moskovská univerzita, rešpektujúc vynikajúce úspechy a literárne diela v oblasti ruskej literatúry v oblasti ruskej literatúry, môže pán prispieť k úspechu vied.

v zahraničí

V júni 1836 odišiel Nikolaj Vasilievič do zahraničia, kde zostal s prestávkami asi desať rokov. Život v zahraničí ho spočiatku akoby posilňoval a upokojoval, dal mu možnosť dokončiť svoje najväčšie dielo – „Mŕtve duše“, no stal sa zárodkom hlboko fatálnych javov. Skúsenosti z práce s touto knihou, rozporuplné reakcie jeho súčasníkov na ňu, rovnako ako v prípade Generálneho inšpektora, ho presvedčili o obrovskom vplyve a nejednoznačnej sile jeho talentu na myslenie jeho súčasníkov. Táto myšlienka sa postupne začala formovať v predstave o jeho prorockom osude, a teda o využití jeho prorockého daru silou svojho talentu v prospech spoločnosti a nie na jej škodu.

V zahraničí žil v Nemecku, Švajčiarsku, zimoval u A. Danilevského v Paríži, kde sa zoznámil a zblížil najmä so Smirnovou a kde ho zastihla správa o Puškinovej smrti, ktorá ho strašne zasiahla.

V marci 1837 bol v Ríme, ktorý nesmierne miloval a stal sa preňho akoby druhým domovom. Európsky politický a spoločenský život zostal Gogolovi vždy cudzí a úplne neznámy; lákala ho príroda a umelecké diela a Rím v tom čase zastupoval práve tieto záujmy. Gogoľ študoval antické pamiatky, umelecké galérie, navštevoval umelecké dielne, obdivoval život ľudí a rád ukazoval Rím, „doprial“ im návštevu ruských priateľov a známych.

Ale aj v Ríme tvrdo pracoval: hlavným námetom tohto diela boli „Mŕtve duše“, ktoré vznikli ešte v Petrohrade v roku 1835; tu v Ríme dokončil „Kabát“, napísal príbeh „Anunziata“, neskôr premenený na „Rím“, napísal tragédiu zo života kozákov, ktorú však po niekoľkých úpravách zničil.

Na jeseň roku 1839 odišiel spolu s Pogodinom do Ruska do Moskvy, kde ho stretli Aksakovci, ktorí boli nadšení spisovateľovým talentom. Potom odišiel do Petrohradu, kde musel vziať sestry z ústavu; potom sa opäť vrátil do Moskvy; v Petrohrade a Moskve čítal hotové kapitoly Mŕtve duše svojim najbližším priateľom.

Pamätná tabuľa inštalovaná na via Sistina v Ríme na dome, kde býval Gogoľ. Nápis v taliančine znie: Veľký ruský spisovateľ Nikolaj Gogoľ žil v tomto dome v rokoch 1838 až 1842, kde zložil a napísal svoje majstrovské dielo... Tabuľa bola inštalovaná úsilím spisovateľa P. D. Boborykina

Po usporiadaní svojich záležitostí Gogol opäť odišiel do zahraničia, do svojho milovaného Ríma; sľúbil, že sa o rok vráti k priateľom a prinesie hotový prvý diel Mŕtveho duší. V lete 1841 bol hotový prvý zväzok. V septembri tohto roku odišiel Gogoľ do Ruska vytlačiť svoju knihu.

Opäť musel znášať ťažké úzkosti, ktoré raz zažil pri inscenovaní „Generálneho inšpektora“ na javisku. Kniha bola najprv podrobená moskovskej cenzúre, ktorá sa ju chystala úplne zakázať; potom sa kniha dostala do petrohradskej cenzúry a vďaka účasti Gogoľových vplyvných priateľov to bolo až na výnimky povolené. Vyšlo v Moskve (Dobrodružstvá Čičikova alebo Mŕtve duše, báseň N. Gogoľa, Moskva, 1842).

V júni sa Gogoľ opäť vybral do zahraničia. Tento posledný pobyt v zahraničí bol definitívnym zlomom v Gogoľovom duševnom rozpoložení. Teraz žil v Ríme, teraz v Nemecku, vo Frankfurte, Dusseldorfe, teraz v Nice, teraz v Paríži, teraz v Ostende, často v kruhu svojich najbližších priateľov - Žukovského, Smirnovej, Vielgorského, Tolstého a v ňom stále viac a viac. nábožensky -prorocký smer spomenutý vyššie.

Vysoká predstava o jeho talente a zodpovednosti, ktorá na ňom leží, ho priviedli k presvedčeniu, že robí niečo prozreteľné: na odhalenie ľudských nerestí a široký pohľad na život sa treba snažiť o vnútornú dokonalosť, ktorá je dané iba božskou myšlienkou. Niekoľkokrát musel znášať ťažké choroby, ktoré ešte viac zvýšili jeho náboženskú náladu; vo svojom kruhu našiel vhodný základ pre rozvoj náboženského povznesenia - osvojil si prorocký tón, sebavedome dával pokyny svojim priateľom a nakoniec dospel k presvedčeniu, že to, čo doteraz robil, nie je hodné vznešeného cieľa ktoré sa považoval za tzv. Ak predtým povedal, že prvý zväzok jeho básne „Mŕtve duše“ nie je viac ako veranda do paláca, ktorý sa v ňom stavia, potom bol v tom čase pripravený odmietnuť všetko, čo napísal, ako hriešne a nehodné svojho vysokého osud.

Nikolaj Gogol nebol od detstva v dobrom zdravotnom stave. Smrť mladšieho brata Ivana v puberte, predčasná smrť otca zanechali stopu na jeho duševnom stave. Práca na pokračovaní Dead Souls nedopadla dobre a spisovateľ pociťoval mučivé pochybnosti, či sa mu podarí dotiahnuť koncipované dielo do konca. V lete 1845 ho zastihla bolestivá duševná kríza. Napíše závet, spáli rukopis druhého dielu Mŕtve duše. Na pamiatku vyslobodenia zo smrti sa Gogol rozhodne ísť do kláštora a stať sa mníchom, no mníšstvo sa nekonalo. Ale jeho myseľ sa predstavila s novým obsahom knihy, osvieteným a očisteným; zdalo sa mu, že rozumie písať, aby „nasmeroval celú spoločnosť ku kráse“. Rozhodne sa slúžiť Bohu na poli literatúry. Začaté Nová práca, a medzitým ho zamestnávala iná myšlienka: radšej chcel spoločnosti povedať to, čo považoval za užitočné pre neho, a rozhodol sa zhromaždiť do jednej knihy všetko, čo v duchu svojej novej nálady v posledných rokoch napísal svojim priateľom. nariaďuje Pletnevovi, aby vydal túto knihu. Boli to „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ (Petrohrad, 1847).

Väčšina listov, ktoré tvoria túto knihu, pochádza z rokov 1845 a 1846, teda z obdobia, keď Gogoľova náboženská nálada dosiahla najvyšší rozvoj. Štyridsiate roky 19. storočia boli časom formovania a vymedzovania sa dvoch odlišných ideológií v súčasnej ruskej vzdelanej spoločnosti. Gogolovi zostalo toto vymedzenie cudzím, napriek tomu, že každá z dvoch bojujúcich strán – Západniari a Slavianofili – sa proti Gogolovi domáhali svojich zákonných práv. Kniha na oboch urobila silný dojem, keďže Gogoľ uvažoval v úplne iných kategóriách. Dokonca aj jeho priatelia Aksakov sa mu otočili chrbtom. Gogoľ v jeho tóne proroctva a budovania, kázania pokory, kvôli čomu však bolo vidieť jeho vlastnú domýšľavosť; odsúdenie predchádzajúcich diel, plné schválenie existujúceho spoločenského poriadku, zjavne nesúhlasil s tými ideológmi, ktorí sa spoliehali len na sociálnu reorganizáciu spoločnosti. Gogol, bez toho, aby odmietol účelnosť sociálnej reorganizácie, videl hlavný cieľ v duchovnom sebazdokonaľovaní. Preto sú dlhé roky predmetom jeho štúdia diela cirkevných otcov. Gogoľ, ktorý sa nepridŕžal ani západniarov, ani slavjanofilov, sa zastavil na polceste a úplne sa nepridŕžal duchovnej literatúry - Serafim zo Sarova, Ignáca (Bryanchaninov) atď.

Dojem z knihy na Gogoľových literárnych obdivovateľov, ktorí v ňom chceli vidieť len vodcu „prírodnej školy“, bol skľučujúci. Najvyšší stupeň rozhorčenia „Vybranými miestami“ bol vyjadrený v slávnom liste Belinského zo Salzbrunnu.

Gogoľ sa trápil nad neúspechom svojej knihy. V tom momente ho mohli podporiť iba A.O.Smirnova a P.A.Pletnev, ale to boli len súkromné ​​epištolárne názory. Útoky na ňu sčasti vysvetľoval jednak svojou chybou, zveličovaním didaktického tónu, jednak tým, že cenzúre v knihe neušlo niekoľko dôležitých písmen; ale útoky bývalých literárnych prívržencov, mohol vysvetliť len kalkulácie politických hnutí a pýchy. Verejný zmysel tejto kontroverzie mu bol cudzí.

V podobnom zmysle potom napísal „Predhovor k druhému vydaniu Mŕtvých duší“; "Oddelenie inšpektora", kde je zadarmo umeleckej tvorby chcel dať charakter moralizujúcej alegórie a „Predbežného oznámenia“, ktoré oznamovalo, že štvrté a piate vydanie „Generálneho inšpektora“ bude predané v prospech chudobných... Neúspech knihy mal ohromujúci vplyv na Gogola. Musel priznať, že sa stala chyba; dokonca aj priatelia ako S. T. Aksakov mu povedali, že chyba bola hrubá a žalostná; Sám sa priznal Žukovskému: "V mojej knihe som sa rozhojdal tak Khlestakov, že nemám ducha do nej nahliadnuť."

V jeho listoch z roku 1847 už niet bývalého arogantného tónu kázania a osvety; videl, že opísať ruský život je možné len uprostred neho a jeho štúdiom. Útočiskom mu zostalo náboženské cítenie: rozhodol sa, že nemôže pokračovať v diele bez naplnenia svojho dávneho zámeru uctievať Boží hrob. Koncom roku 1847 sa presťahoval do Neapola a začiatkom roku 1848 sa plavil do Palestíny, odkiaľ sa napokon cez Konštantínopol a Odesu vrátil do Ruska.

Pobyt v Jeruzaleme nepriniesol taký efekt, aký očakával. „Nikdy predtým som nebol tak spokojný so stavom svojho srdca ako v Jeruzaleme a po Jeruzaleme,“ hovorí. "Bolo to, ako keby som bol pri Božom hrobe, aby som tam na mieste cítil, koľko chladu môjho srdca je vo mne, koľko sebectva a pýchy."

Gogol nazýva svoje dojmy z Palestíny ospalými; keď ho raz v Nazarete zastihol dážď, myslel si, že len sedí v Rusku na stanici. Koniec jari a leta strávil na dedine so svojou matkou a 1. septembra (13.) sa presťahoval do Moskvy; strávil leto 1849 so Smirnovou v dedine a v Kaluge, kde bol guvernérom Smirnovej manžel; leto 1850 žil opäť so svojou rodinou; potom žil nejaký čas v Odese, bol opäť doma a na jeseň 1851 sa usadil v Moskve, kde býval v dome svojho priateľa grófa Alexandra Petroviča Tolstého (č. 7 na bulvári Nikitského).

Pokračoval v práci na druhom diele Mŕtvych duší a čítal z neho úryvky u Aksakovcov, no v ňom pokračoval ten istý bolestný zápas medzi umelcom a kresťanom, ktorý v ňom prebiehal už od začiatku štyridsiatych rokov. Ako to už býva, veľakrát prepisoval, čo napísal, zrejme podľahol tej či onej nálade. Medzitým jeho zdravie bolo stále slabšie; v januári 1852 ho zasiahla smrť manželky A. S. Chomjakova Jekateriny Michajlovnej, ktorá bola sestrou jeho priateľa N. M. Jazykova; bol posadnutý strachom zo smrti; vzdal sa literárnych štúdií, začal sa postiť o dušičkách; Raz, keď trávil noc v modlitbe, počul hlasy, že čoskoro zomrie.

Smrť

Od konca januára 1852 navštevoval dom grófa Alexandra Tolstého veľkňaz Matej Konstantinovský z Rževa, s ktorým sa Gogoľ stretol v roku 1849 a predtým ho poznal z korešpondencie. Prebiehali medzi nimi ťažké, miestami drsné rozhovory, ktorých hlavným obsahom bola nedostatočná pokora a zbožnosť Gogoľa, napríklad požiadavka otca Mateja: „Zrieknite sa Puškina“. Gogoľ ho pozval, aby si prečítal verziu z bielej knihy druhej časti Mŕtve duše, aby sa zoznámil – aby si vypočul jeho názor, no kňaz ho odmietol. Gogoľ trval na svojom, kým si zošity s rukopisom nevzal na čítanie. Jediným doživotným čitateľom rukopisu druhej časti sa stal veľkňaz Matúš. Keď to vrátil autorovi, vyjadril sa proti zverejneniu niekoľkých kapitol, „dokonca požiadal, aby ich zničili“ (predtým tiež negatívne ohodnotil „Vybrané miesta ...“ a označil knihu za „škodlivú“) .

Smrť Khomyakovej, odsúdenie Konstantinovského a možno aj iné dôvody presvedčili Gogola, aby sa vzdal kreativity a začal sa postiť týždeň pred pôstom. 5. februára odprevadí Konstantinovského a od toho dňa takmer nič nejedol. Dňa 10. februára odovzdal grófovi A. Tolstému kufrík s rukopismi, aby ho odovzdal moskovskému metropolitovi Filaretovi, no gróf tento príkaz odmietol, aby Gogoľa nezhoršil v jeho pochmúrnych myšlienkach.

Gogoľ prestane vychádzať z domu. O tretej hodine ráno od pondelka do utorka 11. – 12. (23. – 24.) februára 1852, teda v pondelok prvého týždňa Veľkého pôstu, Gogoľ zobudil sluhu Semyona a prikázal mu, aby otvoril ventily kachlí a prineste zo skrine kufrík. Gogoľ z nej vybral hromadu zošitov, vložil ich do krbu a spálil. Na druhý deň ráno grófovi Tolstému povedal, že chce spáliť len niektoré veci vopred pripravené na to, ale všetko spálil pod vplyvom zlého ducha. Gogoľ, napriek napomínaniu svojich priateľov, naďalej prísne dodržiaval pôst; 18. februára som si ľahol do postele a prestal som úplne jesť. Celý ten čas sa priatelia a lekári snažia spisovateľovi pomôcť, no on pomoc odmieta a vnútorne sa pripravuje na smrť.

20. februára lekárska konzultácia (profesor A.E. Evenius, profesor S.I. Klimenkov, doktor K.I.Sokologorsky, doktor A.T. Tarasenkov, profesor I.V. Varvinskij, profesor A.A. Alfonskij, profesor A. I. Over) rozhodne o povinnej liečbe Gogola. Výsledkom bolo konečné vyčerpanie a strata sily; večer spisovateľ upadol do bezvedomia.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel vo štvrtok 21. februára 1852 ráno, nedožil sa ani mesiaca pred svojimi 43. narodeninami.

Adresy v Petrohrade

• Koniec roku 1828 - Trutov činžiak - 72, nábrežie Catherine Canal;
• začiatok roku 1829 - Galibinov bytový dom - ulica Gorokhovaya 48;
• Apríl - júl 1829 - dom I.-A. Iokhima - ulica Bolshaya Meshchanskaya, 39;
• koniec 1829 - máj 1831 - Zverkov činžiak - nábrežie Catherine Canal 69;
• august 1831 - máj 1832 - Brunstov nájomný dom - Dôstojnícka ulica (do roku 1918, teraz - ulica Dekabristov), ​​4;
• leto 1833 - 6.6.1836 - dvorové krídlo Lepenovho domu - ulica Malaya Morskaya, 17, apt. 10. Historická pamiatka spolkového významu; Predmet kultúrneho dedičstva № 7810075000 // Register predmetov kultúrneho dedičstva Ruská federácia... Odhlásený

• 30. október - 2. november 1839 - byt P. A. Pletneva v dome Stroganovovcov - Nevsky prospekt, 38 r.;
• máj - júl 1842 - byt P.A.Pletneva v rektorskom krídle Petrohradskej cisárskej univerzity - nábrežie Universitetskaya, 9.

Majetkový prípad

21. februára 1852 bolo z domu Talyzina zaslané „oznámenie“ o Gogoľovej smrti policajnej jednotke a že po jeho smrti „...tu v Moskve hotovosť, pokladnica lístkov, dlhové dokumenty, zlato, striebro, diamant a iné vzácne veci, okrem bezvýznamnej nositeľnej zo šiat nezostalo nič...“. Informácie, ktoré polícii poskytol komorník grófa Tolstého Rudakov o majetku, dedičoch a služobníkovi Gogola, sú úplne presné a udivujú lakonickým nedostatkom.

Súpis Gogolovho majetku ukázal, že po ňom zostali osobné veci v hodnote 43 rubľov 88 kopejok. Predmety zahrnuté v inventári boli perfektné odložené a hovorili o úplnej ľahostajnosti spisovateľa k jeho vzhľadu v posledných mesiacoch jeho života. V tom istom čase mal SP Ševyrev v rukách viac ako dvetisíc rubľov, ktoré Gogol venoval na charitatívne účely núdznym študentom Moskovskej univerzity. Gogol tieto peniaze nepovažoval za svoje a Shevyrev ich dedičom spisovateľa nevrátil.

Jediná cenná vec, ktorá v majetku zostala po Gogolovi, boli zlaté vreckové hodinky, ktoré predtým patrili Žukovskému ako spomienka na zosnulého Puškina: zastavili ich o 2:00 a ¾ popoludní - v čase Puškinovej smrti.

Protokol, ktorý vypracoval ubytovateľ Protopopov a „dobrý svedok“ Strachov, objavil ďalší typ Gogoľovho majetku, ktorý komorník vynechal: knihy, a zaznamenal zaujímavú okolnosť: Gogoľovho sluhu, tínedžera Semjona Grigorieva, ako vidno. z jeho podpisu, bol gramotný.

V hodine svojej smrti mal Gogoľ 150 kníh v ruštine (z toho 87 zviazaných) a 84 v cudzích jazykoch (z toho 57 zviazaných). Tento druh majetku bol v očiach oficiálnych odhadcov taký bezvýznamný, že každá kniha išla v stáde za groš za kus.

S hlbokým zármutkom treba poznamenať, že profesor Moskovskej univerzity Ševyrev, ktorý súpis podpísal, neprejavil o Gogoľovu umierajúcu knižnicu taký záujem, aby zostavil rovnaký zoznam Gogoľových kníh, akým boli ocenené jeho ponožky a spodky. Aké knihy mal Gogoľ pri sebe v posledných mesiacoch svojho života, čo čítal, sa už nikdy nedozvieme: vieme len, že s ním bola knižnica s 234 zväzkami.

Štvrťročný dozorca v správe súdnemu exekútorovi oddielu Arbat prepísal text protokolu s výrazným dodatkom: „Dekrét o výpovedi sa medzi papiermi, ktoré mal, nenašiel a z dôvodu jeho dočasného pobytu tu v Moskve písomná forma vo štvrti, ktorá mi bola zverená, nebola preukázaná, nezostal ani závet.“ Správa po prvýkrát hovorila o Gogoľových „papieroch“, ktoré neboli uvedené vo „vysvetlení“ a zápisnici, ao absencii „závetu“.

Predtým polícia - najneskôr hodinu a pol po smrti Gogoľa - navštívila izby zosnulého spisovateľa Dr. A. T. Tarasenkova. „Keď som prišiel,“ spomínal, „už stihli skontrolovať jeho skrinky, kde nenašli žiadne zošity, ktoré napísal, ani peniaze. Kam sa podeli Gogolove peniaze, povedal ten istý Tarasenkov: po 12. februári Gogoľ „poslal svoje posledné vreckové chudobným a na sviečky, aby mu po jeho smrti nezostal ani cent. Shevyrevovi zostalo asi 2000 rubľov. z výnosov na zloženie peňazí.“ Gogoľ túto sumu nepovažoval za svoju, a preto si ju nenechal u seba a zveril jej likvidáciu Ševyrevovi.

Ševyrev skutočne 7. mája 1852 napísal v „Poznámke o vydaní diel zosnulého Nikolaja V. Gogoľa a sume peňazí, ktoré na to nechal“: slúži na pomoc chudobným mladým ľuďom zaoberajúcim sa vedou a umením – 2 533 rubľov. 87 kopejok Jeho vreckové – zvyšok výťažku za 2. vydanie Mŕtveho duší – 170 rubľov. 10 k.Celkovo 2 703 rubľov. 97 K."

V Gogoľovej izbe, dokonca aj v samotnom „kabinete“, o ktorom sa hovorí v policajnom protokole, sa teda uchovávali práve tie papiere – „závet“ a „písomné zošity“, ktoré neboli na svojom mieste už hodinu a pol po smrti Gogola. , ani pod Dr. Tarasenkovom, ani pod "bona fide svedkom."

Je zrejmé, že komorník grófa Tolstého Rudakov a Gogolov sluha Semyon Grigoriev ich vopred, ihneď po smrti Gogola, odstránili zo svojej izby, aby ich lepšie zachovali pre svoju rodinu a potomstvo. Neskôr ich Rudakov odovzdal grófovi Tolstému, ktorý už informoval Ševyreva a Kapnista.

20. júna 1852 napísal Ševyrev Gogoľovej matke: „Jedného dňa vám komorník grófa Tolstého posiela všetky veci a knihy Nikolaja Vasilieviča s transportom charkovskej komisie a Semjon pôjde s nimi. Prinesiem vám všetky zostávajúce papiere ... ak niečo spomalilo moju navrhovanú cestu, pošlem svoje závety poštou, ale s poistným listom. Tieto závety nemajú formu aktu, ale môžu mať iba rodinnú silu."

Na jeseň roku 1852 navštívil Shevyrev osirelú Vasiljevku, čím splnil svoju vlastnú túžbu vidieť Gogolovu rodinu a splnil pokyny Akadémie vied, aby zhromaždil materiály pre biografiu zosnulého spisovateľa. Ševyrev priniesol Gogoľove papiere do Vasiljevky a tam dostal od Gogoľových dedičov úlohu – obťažovať sa vydať Gogoľov skutočný odkaz – jeho diela.

Jeho matka 24. apríla 1855 napísala OS Aksakovej o „zvyšných papieroch“ – najvzácnejšej časti Gogolevovho majetku: „Ťažko sa mi čítalo pokračovanie Mŕtvych duší z tých, ktoré sa našli v surovom stave v jeho skrini. " Týchto päť kapitol z druhého zväzku "Mŕtve duše", vydaného v roku 1855 Gogoľovým synovcom N. P. Trushkovským (Moskva, Univerzitná tlačiareň), bolo v tých "písomných zošitoch", o ktorých Tarasenkov spomenul, že sa nenašli.

Pohreb a hrob

Priatelia chceli obslúžiť zosnulého v kostole mnícha Simeona Stylita, ktorý miloval a navštevoval ho.
Moskovský gubernátor gróf AAZakrevskij vo svojom liste náčelníkovi žandárov grófovi AF Orlovovi z 29. februára 1852 napísal, že o rozhodnutí, v ktorom kostole bude slúžiť Gogoľov pohreb, diskutovali priatelia, ktorí sa zhromaždili v dome grófa Tolstého. - Slavianofili A. Chomjakov, K. a S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevskij, A. Košelev a Popov. Timofey Granovsky, profesor Moskovskej univerzity, ktorý tam bol tiež, povedal, že by bolo vhodnejšie mať jeho pohrebnú službu. univerzitný kostol- ako človek, ktorý nejakým spôsobom patrí k univerzite. Slovanisti namietali, že na univerzitu nepatrí, ale patrí ľudia, a preto, ako ľud ľudu, a mal by byť pohreb v farský kostol, do ktorej môže vstúpiť lokaj, kočiš a vôbec každý, kto chce, aby zaplatil svoj posledný dlh; a takých ľudí do univerzitného kostola nepustia - teda pohreb bude ako verejný. prikázal Zakrevsky „Gogoľ ako čestný člen miestnej univerzity určite musí slúžiť pohrebnú obradu v univerzitnom kostole. (...) Bolo mi prikázané byť políciou a niektorými mojimi úradníkmi, a to počas prevozu Gogoľovho tela do kostola, ako aj do pohrebu.... Ale zároveň súhlasil s priateľmi: „A aby nebolo šumenie, prikázal som všetkým bez výnimky vstúpiť do univerzitného kostola. V deň pohrebu tam bolo veľa ľudí všetkých tried a oboch pohlaví, a aby som vtedy všetko stíchol, prišiel som do kostola aj ja sám..

Neskôr, v roku 1881, Ivan Sergejevič Aksakov napísal o tomto spore bibliografovi Stepanovi Ivanovičovi Ponomarevovi: „Najprv sa o pohreb začali starať jeho najbližší priatelia, ale potom sa univerzita, ktorá Gogoľa nedávno interpretovala ako poloblázna, spamätala, prezentovala svoje práva a odstrčila nás od príkazov. Dopadlo to lepšie, pretože pohreb nadobudol spoločenskejší a slávnostnejší charakter a my sme to všetci uznali a dali univerzite úplnú slobodu disponovania, pričom sme sa ocitli v tieni“.

Spisovateľa pochovali v univerzitnom kostole mučeníčky Tatiany. Pohreb sa konal v nedeľu popoludní 24. februára (7. marca) 1852 na cintoríne Danilovho kláštora v Moskve. Na hrobe bol postavený pomník, ktorý pozostával z dvoch častí: 1) bronzového kríža, stojaceho na čiernom náhrobnom kameni ("Golgota"), na ktorom bol vytesaný slovanským písmom "Príď k nej, Pane Ježišu!" Apokalypsa. ch. KV, sv. K"; 2) čierna mramorová doska ležiaca na sivom žulovom základe. Boli na nej vyryté civilnými písmenami tieto nápisy: Na hornom líci: „Tu bolo pochované telo Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. Narodil sa 19.3.1809. Zomrel 21. februára 1852. „Na malej strane dosky, tvárou k divákovi:“ Zasmejú sa na mojom trpkom slove. Jeremiášove kapitoly. 20, čl. 8 ". Na veľkej strane dosky k divákovi:" Manžel je rozumný trón. Prtichi ch. 12, čl. 23 "," Pravda pozdvihuje jazyk. Príslovia ch. 14, čl. 34 ". Na veľkej bočnej strane dosky, skrytej pred divákom (k roštu):" Pravda naplní ústa smiechom, o ústach ich priznaní. Job ch. 8, čl. 21 "..

Podľa legendy si kameň do Gogoľovho hrobu niekde na Kryme vybral sám IS Aksakov (rezáci ho nazývali „Čiernomorská žula“).

Kresba hrobu N.V. Gogoľa, ktorú vytvoril umelec V.A.Evdokimov-Rozantsov. 1886 rok

V roku 1930 bol Danilovský kláštor definitívne zatvorený a nekropola bola čoskoro zlikvidovaná.
31. mája 1931 otvorili Gogoľov hrob a jeho telesné pozostatky preniesli na cintorín Novodevichy. Tam bola prenesená aj Golgota.

Oficiálna skúšobná správa, ktorú vypracovali dôstojníci NKVD a ktorá je teraz uložená v RGALI (f. 139, č. 61), spochybňuje nespoľahlivé a vzájomne sa vylučujúce spomienky spisovateľa Vladimíra Lidina, účastníka a svedka exhumácie. Podľa jednej z jeho spomienok („Prenesenie popola N. V. Gogoľa“), napísanej pätnásť rokov po udalosti a uverejnenej posmrtne v roku 1991 v „Ruskom archíve“, v Gogoľovom hrobe chýbala spisovateľova lebka. Podľa jeho ďalších spomienok odovzdaných vo forme ústnych príbehov študentom Literárny ústav keď bol Lidin v 70. rokoch jeho profesorom, Gogoľova lebka bola otočená na bok. Svedčí o tom najmä bývalá študentka V.G. Lidina a neskôr vedúci vedecký pracovník Štátneho literárneho múzea Yu.V. Alekhin. Obe tieto verzie sú apokryfné. Dali vzniknúť mnohým legendám, vrátane pohrebu Gogoľa v stave letargického spánku a únosu spisovateľovej lebky pre zbierku slávneho moskovského zberateľa divadelného staroveku A. A. Bakhrushina. Rovnaký rozporuplný charakter majú aj početné spomienky na znesvätenie Gogoľovho hrobu sovietskymi spisovateľmi (a samotným Lidinom) pri exhumácii Gogoľovho hrobu, publikované médiami zo slov toho istého V.G. Lidina.

V roku 1952 namiesto „Golgoty“ postavili na hrobe nový pomník v podobe podstavca s bustou Gogoľa od sochára N. Tomského, na ktorom je napísané: Slová veľkému ruskému umelcovi Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi z vlády Sovietskeho zväzu.

„Golgota“, ako nejaký čas nepotrebná, sa nachádzala v dielňach novodevičského cintorína, kde ju s už zoškrabaným nápisom našla ES Bulgakova, ktorá hľadala vhodný náhrobok na hrob svojho zosnulého manžela MA Bulgakova. . Elena Sergeevna kúpila náhrobný kameň, po ktorom bol inštalovaný nad hrobom Michaila Afanasjeviča. Tak sa splnil sen spisovateľa: "Učiteľ, prikryte ma svojim liatinovým plášťom.".

Pri príležitosti 200. výročia narodenia spisovateľa dostal hrob z iniciatívy členov organizačného výboru výročia takmer originálny vzhľad: bronzový kríž na čiernom kameni.

Tvorba

Prvým bádateľom Gogoľovej literárnej činnosti sa zdalo, napísal A. N. Pypin, že jeho dielo bolo rozdelené do dvoch období: prvé, keď slúžil „progresívnym ašpiráciám“ spoločnosti, a druhé, keď sa stal nábožensky konzervatívnym.

Iný prístup k štúdiu Gogoľovej biografie, vrátane, okrem iného, ​​analýzy jeho korešpondencie, ktorá odhalila jeho vnútorný život, umožnil výskumníkom dospieť k záveru, že bez ohľadu na to, aké opačné sú motívy jeho príbehov, generálny inšpektor a Mŕtve duše, s na jednej strane a "Vybrané miesta" - na druhej strane v samotnej osobnosti spisovateľa nebol ten zlomový bod, ktorý v nej mal byť, jeden smer nebol vrhnutý a druhý, opačný bol. prijaté; naopak, bol to jeden celistvý vnútorný život, kde už v ranom období vznikali neskoršie javy, kde hlavná črta tohto života neprestávala – služba umeniu; no tento osobný život skomplikoval vnútorný spor medzi idealistickým básnikom, občianskym spisovateľom a dôsledným kresťanom.

O vlastnostiach svojho talentu sám Gogoľ povedal: "Vyšiel som len dobre, čo som prevzal z reality, z údajov, ktoré sú mi známe." Tváre, ktoré zobrazoval, zároveň neboli len opakovaním reality: boli to celé umelecké typy, v ktorých bola hlboko pochopená ľudská prirodzenosť. Jeho hrdinovia sa častejšie ako ktorýkoľvek iný ruský spisovateľ stali domácimi.

Ďalšou osobnou črtou Gogola bolo to, že už od raných rokov, od prvých zábleskov jeho mladistvého vedomia, ho vzrušovali vznešené túžby, túžba slúžiť spoločnosti niečím vysokým a prospešným; od útleho veku nenávidel obmedzenú sebaspravodlivosť, bez vnútorného obsahu, a túto črtu neskôr, v 30. rokoch 19. storočia, vedomú túžbu odhaľovať sociálne vredy a skazenosť, a vyvinula sa z nej aj vysoká predstava o hodnote umenia. , stojaci nad davom ako najvyššie osvietenie ideálu...

Pamätník N.V. Gogola od sochára N.A.Andreeva (1909)

Všetky Gogolove základné myšlienky o živote a literatúre boli myšlienkami Puškinovho kruhu. Jeho umelecké cítenie bolo silné a kruh, ktorý ocenil zvláštny talent Gogola, sa staral o jeho osobné záležitosti. Ako veril A. N. Pypin, Puškin očakával od Gogoľových diel veľké umelecké zásluhy, no sotva očakával ich spoločenský význam, keďže Puškinovi priatelia ho neskôr úplne nedocenili a ako bol sám Gogoľ pripravený sa od neho dištancovať.

Gogol sa dištancoval od chápania spoločenského významu svojich diel, ktoré do nich vložila literárna kritika V.G. Belinského a jeho kruhová, spoločenská a utopická kritika. No zároveň ani samotnému Gogolovi nebol cudzí utopizmus v oblasti sociálnej rekonštrukcie, len jeho utópia nebola socialistická, ale pravoslávna.

Myšlienka "Mŕtve duše" vo svojej konečnej podobe nie je ničím iným ako náznakom cesty k dobru pre absolútne každého. Tri časti básne sú akýmsi opakovaním „Pekla“, „Očistec“ a „Raj“. Padlí hrdinovia prvého dielu si v druhom diele premyslia svoju existenciu a v treťom sa duchovne znovuzrodia. Literárne dielo tak bolo zaťažené aplikovanou úlohou naprávať ľudské zlozvyky. Dejiny literatúry pred Gogolom nepoznali taký grandiózny plán. A zároveň chcel spisovateľ napísať svoju báseň nielen konvenčne schematicky, ale živo a presvedčivo.

Po smrti Puškina sa Gogoľ zblížil s okruhom slavjanofilov, či vlastne s Pogodinom a Ševyrevom, S. T. Aksakovom a Jazykovom; ale zostal cudzí teoretickému obsahu slavjanofilstva a nijako to neovplyvnilo zloženie jeho diela. Okrem osobnej náklonnosti tu nachádzal vrúcnu sympatiu k svojim dielam, ako aj k svojim náboženským a snivo-konzervatívnym myšlienkam. Gogoľ nevidel Rusko bez monarchie a pravoslávia, bol presvedčený, že cirkev by nemala existovať oddelene od štátu. Neskôr sa však v staršom Aksakovovi stretol s odmietnutím svojich názorov vyjadrených vo „Vybraných miestach“.

Najakútnejším momentom kolízie Gogolových svetonázorových myšlienok s ašpiráciami revolučnej časti spoločnosti bol Belinského list zo Salzbrunnu, ktorého samotný tón spisovateľa bolestne zranil (Belinskij so svojou autoritou schválil Gogoľa za hlavu ruskej literatúry. za Puškinovho života), ale Belinského kritika už nemohla nič zmeniť v duchovnom sklade Gogola a posledné roky jeho života prešli, ako sa hovorí, v bolestnom zápase medzi umelcom a pravoslávnym mysliteľom.

Pre samotného Gogoľa zostal tento boj nevyriešený; tento vnútorný rozpor ho zdrvil, no napriek tomu bol význam Gogoľových hlavných diel pre literatúru mimoriadne hlboký. Nehovoriac o rýdzo umeleckých prednostiach prednesu, ktorý po samotnom Puškinovi pozdvihol úroveň možnej umeleckej dokonalosti medzi spisovateľmi, jeho hĺbkový psychologický rozbor nemal obdobu v predchádzajúcej literatúre a rozšíril okruh tém a možností literárnej tvorby.

Samotné umelecké zásluhy však nedokážu vysvetliť ani nadšenie, s akým boli jeho diela prijímané u mladších generácií, ani nenávisť, s ktorou sa stretávali v konzervatívnej mase spoločnosti. Vôľou osudu bol Gogol zástavou nového sociálneho hnutia, ktoré sa sformovalo mimo sféry tvorivej činnosti spisovateľa, ale zvláštnym spôsobom sa prelínalo s jeho biografiou, pretože toto sociálne hnutie nemalo žiadne iné postavy. veľkosť pre túto úlohu v danom momente. Gogoľ si zase nesprávne vyložil nádeje čitateľov na koniec Mŕtveho duší. Narýchlo uverejnený výstižný ekvivalent básne v podobe „Vybraných pasáží z korešpondencie s priateľmi“ sa zmenil na pocit mrzutosti a podráždenia oklamaných čitateľov, keďže medzi čitateľmi mal Gogoľ stabilnú povesť humoristu. Verejnosť ešte nebola pripravená na iné vnímanie spisovateľa.

Duch ľudskosti, ktorý odlišuje diela Dostojevského a iných spisovateľov po Gogolovi, sa už v Gogolovej próze výrazne prejavuje, napríklad v „Plášte“, „Zápisky šialenca“, „Mŕtve duše“. Dostojevského prvotina prilieha k Gogolovi až do samozrejmosti. Rovnako aj obrázok negatívne stránky gazdovský spôsob života, ktorý si osvojili spisovatelia „prírodnej školy“, sa zvyčajne datuje od Gogoľa. V ďalšiu prácu noví spisovatelia už samostatne prispievali k obsahu literatúry, pretože život kládol a rozvíjal nové otázky, ale prvé myšlienky dal Gogoľ.

Gogolove diela sa časovo zhodovali so vznikom spoločenského záujmu, ktorému veľmi slúžili a z ktorého literatúra vzišla až v r. koniec XIX storočí. Ale evolúcia samotného spisovateľa bola oveľa komplikovanejšia ako formovanie „prírodnej školy“. Samotný Gogoľ sa v literatúre sotva zhodoval s „gogolovským trendom“. Je zvláštne, že v roku 1852, pre malý článok na pamiatku Gogola, I.S. Vysvetlenie sa dlho našlo v nechuti Nikolaevovej vlády voči satirikovi Gogolovi. Neskôr sa zistilo, že skutočným motívom zákazu bola snaha vlády potrestať autora Poľovníckych zápiskov a zákaz nekrológu z dôvodu porušenia charty cenzúry autorom (publikovanie článku zakázaného v Moskve cenzúrou v Petrohrade) bol len zámienkou na potlačenie činnosti spoločensky nebezpečnej Nikolajevovej cenzúry spisovateľa. Medzi úradníkmi Mikuláša I. nebolo jediné hodnotenie Gogoľovej osobnosti ako provládneho alebo protivládneho spisovateľa. Tak či onak, druhé vydanie „Diela“, ktoré začal v roku 1851 sám Gogoľ a ktoré nebolo dokončené pre jeho predčasnú smrť, mohlo vyjsť až v rokoch 1855-1856. Gogoľova súvislosť s následnou literatúrou je však nepochybná.

Toto spojenie sa neobmedzovalo len na 19. storočie. V ďalšom storočí sa vývoj Gogoľovej tvorby udial v novej etape. Symbolistickí spisovatelia našli v Gogolovi veľa pre seba: obraznosť, zmysel pre slovo, „nové náboženské vedomie“ – FK Sologub, Andrej Bely, DS Merežkovskij atď. Neskôr MA Bulgakov založil ich nástupníctvo s Gogoľom, V. V. Nabokovom.

Gogoľ a pravoslávie

Gogoľova osobnosť vždy vynikala svojou zvláštnou tajomnosťou. Na jednej strane to bol klasický typ satirika, vyhlasovateľa nerestí, spoločenských i ľudských, brilantný humorista, na druhej strane iniciátor patristickej tradície v ruskej literatúre, náboženský mysliteľ a publicista, ba dokonca aj autor modlitieb. Jeho posledná kvalita nebola dodnes dostatočne preskúmaná a odráža sa v prácach doktora filologických vied, profesora Moskovskej štátnej univerzity. Lomonosov V.A. Voropaev, ktorý je presvedčený, že Gogol bol pravoslávny kresťan a jeho pravoslávie nebolo nominálne, ale účinné, pričom veril, že bez toho nie je možné pochopiť nič z jeho života a diela.

Gogol prijal začiatky viery so svojou rodinou. V liste svojej matke z 2. októbra 1833 z Petrohradu Nikolaj Gogoľ pripomenul nasledovné: „Požiadal som ťa, aby si mi povedal o poslednom súde, a ty si mi povedal o tom dieťati tak dobre, tak zrozumiteľne, tak dojemne. výhody, ktoré čakajú ľudí na cnostný život, a večné muky hriešnikov opísali tak nápadne, tak strašne, že to otriaslo a prebudilo všetku moju citlivosť. To vo mne zasadilo a následne vyvolalo najvyššie myšlienky."

Z duchovného hľadiska Gogoľove rané dielo neobsahuje len zbierku humorných príbehov, ale aj rozsiahle náboženské učenie, v ktorom sa odohráva boj dobra so zlom a dobro vždy víťazí a hriešnici sú trestaní. Hlavné dielo Gogola obsahuje aj hlboký podtext - báseň „Mŕtve duše“, ktorej duchovný význam plánu odhaľuje spisovateľova poznámka: „Nebuďte mŕtvi, ale živé duše. Nie sú žiadne iné dvere okrem tých, ktoré naznačil Ježiš Kristus...“

Podľa VA Voropaeva je satira v takých dielach ako „Generálny inšpektor“ a „Mŕtve duše“ iba ich hornou a plytkou vrstvou. Gogol sprostredkoval hlavnú myšlienku "inšpektora" v hre s názvom "Rozuzlenie" inšpektora ", kde sú tieto slová:" ... inšpektor, ktorý na nás čaká pri dverách rakvy, je hrozné." Toto je podľa Voropaeva hlavná myšlienka diela: človek by sa nemal báť Khlestakova a nie inšpektora z Petrohradu, ale „Toho, ktorý na nás čaká pri dverách rakvy“; je to myšlienka duchovnej odplaty a skutočným audítorom je naše svedomie.

Literárny kritik a spisovateľ I.P. Zolotussky verí, že módne spory o tom, či bol Gogol mystik alebo nie, sú neopodstatnené. Človek, ktorý verí v Boha, nemôže byť mystikom: pre neho Boh vie všetko na svete; Boh nie je mystik, ale zdroj milosti a božské je nezlučiteľné s mystikom. Podľa IP Zolotusského bol Gogoľ „kresťanským veriacim v lone Cirkvi a pojem mystika nie je použiteľný ani pre neho, ani pre jeho spisy“. Hoci sú medzi jeho postavami čarodejníci a čert, sú to len hrdinovia z rozprávky a čert je často parodická, komická figúrka (ako napríklad vo „Večeroch na farme“). A v druhom diele Mŕtve duše je vyvedený novodobý diabol - právny poradca, dosť civilizovaný človek, no v skutočnosti hroznejší ako hocijakí zlí duchovia. Rotovaním anonymných papierov vytvoril v provincii veľký zmätok a premenil existujúci relatívny poriadok na úplný chaos.

Gogoľ opakovane navštevoval Optinu Pustyn, pričom mal najbližšie duchovné spoločenstvo so starším Macariom.

Gogoľ zavŕšil svoju kariéru spisovateľa „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ – kresťanská kniha. Podľa Zolotusského však ešte nie je poriadne prečítaný. Od 19. storočia sa všeobecne uznáva, že kniha je omyl, spisovateľovo vybočenie z cesty. Ale možno je to jeho cesta, a to ešte viac ako iné knihy. Podľa Zolotusského sú to dve rozdielne veci: koncept cesty („Mŕtve duše“ na prvý pohľad cestný román) a koncept cesty, teda výstup duše na vrchol ideálu.

V júli 2009 patriarcha Kirill požehnal promócie v roku 2009 plná zbierka diela Nikolaja Gogoľa vo Vydavateľstve Moskovského patriarchátu. Nové vydanie bolo pripravené na akademickej úrovni. Pracovná skupina pre prípravu kompletných zborných diel N. V. Gogoľa zahŕňala svetských vedcov aj predstaviteľov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Gogoľ a rusko-ukrajinské väzby

Zložité prelínanie dvoch kultúr v jednej osobe vždy robilo z postavy Gogoľa centrum medzietnických sporov, no sám Gogoľ nepotreboval zisťovať, či je Ukrajinec alebo Rus – do sporov ho kvôli tomu vtiahli priatelia. Na túto otázku nevedel dať jednoznačnú odpoveď ani samotný spisovateľ, ktorý sa prikláňal k syntéze dvoch kultúr.

V roku 1844 odpovedal na žiadosť Alexandry Osipovny Smirnovovej takto: „ Poviem vám jedno slovo o tom, akú mám dušu, chochlakskú alebo ruskú, pretože, ako vidím z vášho listu, kedysi to bolo predmetom vašich diskusií a sporov s ostatnými. Na to vám poviem, že sám neviem, akú mám dušu, ukrajinskú alebo ruskú. Viem len, že by som nezvýhodnil ani Malého Rusa nad Rusom, ani Rusa nad Malorusom. Obe prirodzenosti sú od Boha príliš štedro obdarené a ako zámerne každá z nich oddelene obsahuje niečo, čo v tej druhej nie je – jasný znak toho, že sa musia navzájom dopĺňať. Preto sú im na rozdiel od seba dané príbehy z ich minulého života, aby sa rôzne sily ich charakteru mohli povzniesť oddelene, aby neskôr, keď sa spojili, vytvorili niečo najdokonalejšie v ľudstve..»

Doteraz nie je známe ani jedno dielo spisovateľa napísané v ukrajinčine a niekoľko spisovateľov ruského pôvodu malo možnosť prispieť k rozvoju ruského jazyka úmerne tomu Gogoľovmu. Ale kvôli zvláštnostiam povahy jeho práce sa opakovane pokúšali pochopiť Gogola z hľadiska jeho ukrajinského pôvodu: ten do určitej miery vysvetlil jeho postoj k ruskému životu. Gogoľova väzba na maloruskú vlasť bola veľmi silná, najmä v prvých rokoch jeho literárnej kariéry a až do dokončenia druhého vydania Tarasa Bulbu, a jeho satirický postoj k ruskému životu sa pravdepodobne vysvetľuje nielen jeho národnými charakteristikami. , ale aj povahou jeho vnútorného vývoja...

Niet pochýb, že ukrajinské črty sa odrážajú v tvorbe spisovateľa. To sú považované za črty jeho humoru, ktorý zostal jediným príkladom svojho druhu v ruskej literatúre. Ako napísal A. N. Pypin, „ukrajinské a ruské začiatky sa v tomto talente šťastne spojili do jedného, ​​mimoriadne pozoruhodného fenoménu“.

Dlhý pobyt v zahraničí vyvážil ukrajinskú a ruskú zložku Gogoľovho svetonázoru, Taliansko teraz označil za vlasť svojej duše; Zároveň pre to isté miloval Taliansko, pre ktoré uprednostňoval Dikanku pred Petrohradom – pre archaizmus a odpor k europeizovanej civilizácii („sčasti tu pôsobil aj maloruský živel,“ píše PV Annenkov o Gogoľovej pripútanosti k Taliansku ). Spor medzi spisovateľom a O.M.Bodyanským o ruskom jazyku a diele Tarasa Ševčenka, prenesený zo slov G.P.Danilevského, odzrkadľoval domnelé pochopenie zosnulého Gogoľa o zvláštnostiach rusko-ukrajinských vzťahov. " My, Osip Maksimovič, musíme písať po rusky, musíme sa snažiť podporovať a upevňovať jeden dominantný jazyk pre všetky naše pôvodné kmene. Dominantou pre Rusov, Čechov, Ukrajincov a Srbov by mala byť jednotná svätyňa - jazyk Puškina, ktorý je Evanjelium pre všetkých kresťanov, katolíkov, luteránov a hernutov... My, Malí Rusi a Rusi, potrebujeme jednu poéziu, pokoj a silná, nepodplatiteľná poézia pravdy, dobrej krásy. Rusi a Malí Rusi sú dvojité duše, ktoré sa navzájom dopĺňajú, drahé a rovnako silné. Nie je možné dať prednosť jednému pred druhým.". Z tohto sporu vyplýva, že Gogoľ sa na konci svojho života až tak netrápil národná otázka aký veľký je antagonizmus viery a nevery. A sám spisovateľ inklinoval k umiernenému panslavizmu a syntéze slovanských kultúr.

Gogoľ a maliari

Titulná strana druhého vydania Dead Souls. Náčrt od N. V. Gogola

Spolu s písaním a záujmom o divadlo od mladosti Gogolovi učarovalo maľovanie. Svedčia o tom jeho školské listy rodičom. Na gymnáziu sa Gogol skúša ako maliar, knižný grafik (ručne písané časopisy Meteorická literatúra, Dung Parnassky) a divadelný dekoratér. Už po odchode z gymnázia v Petrohrade pokračuje Gogoľ v maľbe na večerných hodinách Akadémie umení. Komunikácia s Puškinovým kruhom, s K.P. Bryullovom z neho robí vášnivého obdivovateľa umenia. Článok v zbierke „Arabesky“ je venovaný maľbe posledného z nich, „Posledný deň Pompejí“. Gogoľ v tomto článku, ako aj v ďalších článkoch zborníka obhajuje romantický pohľad na povahu umenia. Umelcov obraz, ako aj rozpor medzi estetickými a morálnymi zásadami, sa stanú ústredným bodom jeho petrohradských príbehov „Nevsky prospekt“ a „Portrét“, ktoré napísal v rokoch 1833-1834 ako jeho publicistické články. Gogoľov článok „O architektúre súčasnosti“ bol vyjadrením architektonických záľub spisovateľa.

V Európe sa Gogol s nadšením venuje štúdiu architektonických pamiatok a sôch, obrazov starých majstrov. AO Smirnova spomína, ako v štrasburskej katedrále „nakreslil na kus papiera ceruzkou ornamenty na gotické stĺpy, žasnúc nad selektivitou starých majstrov, ktorí nad každým stĺpom robili výzdobu vynikajúcou od ostatných. Pozrel som sa na jeho prácu a bol som prekvapený, ako jasne a krásne kreslil. "Ako dobre kreslíš!" povedal som. "A ty si to nevedel?" odpovedal Gogoľ. Gogoľovu romantickú povznesenosť vystrieda pri hodnotení umenia známa striedmosť (A. O. Smirnova): „Vo všetkom harmónia, to je to krásne.“ Raphael sa stáva pre Gogola najoceňovanejším umelcom. PV Annenkov: „Pod týmito masami zelene talianskeho duba, platanu, piny atď. Gogola sa stalo, inšpiroval sa ako maliar (ako viete, sám maľoval decentne). Raz mi povedal: „Keby som bol umelcom, vynašiel by som zvláštny druh krajiny. Aké stromy a krajiny sa teraz maľujú! .. Spojila by som strom so stromom, poplietla konáre, vyhodila svetlo tam, kde to nikto nečaká, toto sú krajiny na maľovanie! V tomto zmysle je v poetickom zobrazení Pljuškinovej záhrady v Mŕtvych dušiach jasne cítiť vzhľad, metódu a kompozíciu maliara Gogola.

V roku 1837 sa Gogoľ v Ríme stretol s ruskými umelcami, ktorí sa nachádzali na Imperial Academy of Arts: rytec Fjodor Jordan, autor veľkej rytiny z Raphaelovho obrazu „Premena“, Alexander Ivanov, ktorý vtedy pracoval na obraze „Vzhľad“. Mesiáša ľudu“, FA Moller a ďalší poslali do Talianska, aby zdokonalili svoje umenie. V cudzine si boli blízki najmä A. A. Ivanov a F. I. Jordan, ktorí spolu s Gogoľom predstavovali akýsi triumvirát. Spisovateľa s Alexandrom Ivanovom spojí dlhoročné priateľstvo. Umelec sa stáva prototypom hrdinu aktualizovanej verzie príbehu „Portrét“. V čase rozkvetu vzťahu s AO Smirnovou jej Gogoľ daroval Ivanovov akvarel „Ženích si vyberá prsteň pre nevestu“. Jordan, vtipne nazval „Raphael prvý spôsob“ a jeho prácu odporúčal všetkým svojim známym. Fjodor Moller namaľoval portrét Gogola v Ríme v roku 1840. Okrem toho je tu ešte sedem portrétov Gogola, ktoré namaľoval Moller.

Najviac si však Gogoľ vážil Ivanova a jeho obraz „Zjavenie sa Mesiáša ľudu“, podieľal sa na tvorbe koncepcie obrazu, podieľal sa ako model (postava najbližšie ku Kristovi), fušoval, od r. komu mohol, aby rozšíril umelcovu možnosť pokojne a bez náhlenia pracovať nad obrazom, venoval Ivanovovi veľký článok vo „Vybraných pasážach z korešpondencie s priateľmi“ „Historický maliar Ivanov“. Gogoľ prispel k Ivanovovmu obratu k písaniu žánrových akvarelov a k štúdiu ikonografie. Maliar prehodnotil pomer vznešenosti a komiky vo svojich obrazoch, v jeho nových dielach sa objavili črty humoru, ktoré boli predtým umelcovi úplne cudzie. Ivanovove akvarely sú zasa žánrovo blízke príbehu „Rím“. Na druhej strane Gogoľ v štúdiu staroruskej pravoslávnej ikony o niekoľko rokov predbehol začiatky petrohradskej akadémie umení. Alexander Ivanov bol spolu s A.A.Aginom a P.M.Boklevským jedným z prvých ilustrátorov Gogoľových diel.

Osud Ivanova mal veľa spoločného s osudom samotného Gogola: na druhej časti Mŕtve duše pracoval Gogoľ rovnako pomaly ako Ivanov na svojom obraze, obaja boli rovnako naháňaní zo všetkých strán, aby dokončili svoje dielo, obaja rovnako potrebovali , nemôže odísť z vášho obľúbeného podnikania pre vonkajšie zárobky. A Gogoľ mal na mysli rovnako seba a Ivanova, keď vo svojom článku napísal: „Teraz každý cíti absurdnosť výčitiek pomalosti a lenivosti takému umelcovi, ktorý ako robotník celý život sedel nad prácou a dokonca zabudol, či existuje bola iná zábava ako práca. S výrobou tohto obrazu súvisela umelcova vlastná duševná záležitosť – fenomén, ktorý je vo svete príliš vzácny. Na druhej strane, brat AA Ivanova, architekt Sergej Ivanov, dosvedčuje, že AA Ivanov „nikdy nemal rovnaké myšlienky s Gogolom, nikdy s ním vnútorne nesúhlasil, ale zároveň sa s ním nikdy nehádal“ ... Gogoľov článok umelca zavážil, predbehol chválu, predčasná sláva ho spútala a postavila do nejednoznačnej pozície. Napriek osobným sympatiám a spoločnému náboženskému vzťahu k umeniu sa kedysi nerozluční priatelia Gogoľ a Ivanov na sklonku života akosi vnútorne vzďaľujú, napriek tomu, že korešpondencia medzi nimi neprestáva až do posledných dní.

V skupine ruských umelcov v Ríme

Skupinová dagerotypia ruských umelcov. Autor Sergey Levitsky. Rím, 1845, ateliér Perrot

V roku 1845 prišiel Sergej Levitsky do Ríma a stretol sa s ruskými umelcami a Gogolom. Levickij využil návštevu viceprezidenta Ruskej akadémie umení grófa Fjodora Tolstého v Ríme a presvedčil Gogolu, aby si zahral v dagerotypii s kolóniou ruských umelcov. Myšlienka súvisela s príchodom Mikuláša I. z Petrohradu do Ríma. Cisár osobne navštívil hranice Akadémie umení. Do Katedrály svätého Petra v Ríme, kam po rusko-talianskych rokovaniach pricestoval Mikuláš I. v sprievode podpredsedu akadémie grófa F. P. Tolstého, bolo zvolaných viac ako dvadsať stravníkov. Nicholas I., ktorý prechádzal od oltára, sa otočil, pozdravil miernym naklonením hlavy a okamžite sa rozhliadol po publiku svojim rýchlym, brilantným pohľadom. "Umelci Vášho Veličenstva," zdôraznil gróf Tolstoj. „Hovorí sa, že veľa chodia,“ poznamenal cisár. "Ale tiež fungujú," odpovedal gróf.

Medzi zobrazenými sú architekti Fjodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbek, Ippolit Monighetti, sochári Pyotr Stavasser, Nikolaj Ramazanov, Michail Shurupov, maliari Pimen Orlov, Apollon Mokritsky, Michail Michajlov, Vasilij Sternberg. Prvýkrát dagerotypiu publikoval kritik VV Stasov v časopise „Staroveké a nové Rusko“ z roku 1879, č. 12, ktorý popisoval zobrazené takto: „Pozrite sa na tieto divadelné“ brigantské „klobúky, na plášťoch, ako ak je nezvyčajne malebné a majestátne - aká absurdná a netalentovaná maškaráda! A napriek tomu je to stále skutočne historický obraz, pretože úprimne a verne vyjadruje celý kút éry, celú kapitolu ruského života, celý pás ľudí a životov a klamov. Z tohto článku poznáme mená fotografovaných a kto je kde. Vďaka úsiliu S.L. Levitského tak vznikol jediný fotografický portrét veľkého spisovateľa. Neskôr, v roku 1902, na 50. výročie úmrtia Gogola, v ateliéri ďalšieho významného maliara portrétov Karla Fischera, jeho obraz z tejto skupinovej fotografie zarámovali, prefotili a zväčšili.

V skupine fotografovaných je aj samotný Sergej Levický - druhý zľava v druhom rade - bez kabáta.

Hypotézy identity

Gogoľova osobnosť upútala pozornosť mnohých kultúrnych osobností a vedcov. Už za života spisovateľa o ňom kolovali protichodné fámy, umocnené jeho izoláciou, sklonom k ​​mytologizácii vlastného životopisu a záhadnou smrťou, z čoho vzniklo množstvo legiend a hypotéz. Medzi najznámejšie patrí hypotéza o jeho homosexualite, ako aj hypotéza o smrti Gogola.

Bibliografia

Hlavné diela

• Mŕtve duše
• Audítor
• Manželstvo
• Divadelná vlečka
• Večery na farme pri Dikanke
• Mirgorod
  • Viy
  • Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom
  • Majitelia pôdy starého sveta
  • Taras Bulba
• Petrohradské príbehy
  • Nevský prospekt
  • Kabát
  • Denník šialenca
  • Portrét
  • Kočík
• Vybrané miesta z korešpondencie s priateľmi

Prvé vydania

• Prvé súborné diela pripravil autor v roku 1842. Druhé začal variť v roku 1851; dokončili ho už jeho dedičia: tu sa po prvý raz objavila druhá časť Dead Souls.
• Šesťzväzkové vydanie Kuliša (1857) vydalo najskôr rozsiahlu zbierku Gogoľových listov (posledné dva zväzky).
• Publikácia pripravená Čižovom (1867) obsahuje „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ v plnom znení, vrátane toho, čo v roku 1847 neprešlo cenzúrou.
• Desiate vydanie, vydané v roku 1889 pod redakciou NS Tichonravova, je najlepšie zo všetkých vydaných v 19. storočí: ide o vedecké vydanie s textom opraveným z rukopisov a Gogoľových vlastných vydaní a s rozsiahlymi komentármi podrobne o histórii každé Gogoľove dielo vychádzalo zo zachovaných rukopisov, podľa jeho korešpondencie a iných historických údajov.
• Listový materiál zhromaždený Kulišom a text Gogoľových spisov sa začal rozrastať najmä od 60. rokov 19. storočia: „Príbeh kapitána Kopeikina“ podľa rukopisu nájdeného v Ríme („Ruský archív“, 1865); nepublikované z Vybraných miest, najskôr v Ruskom archíve (1866), potom v Čižovovej edícii; o Gogoľovej komédii „Vladimír 3. stupeň“ – Rodislavskij, v „Rozhovory v Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry“ (Moskva, 1871).
• Štúdie textov Gogola a jeho listov: články V. I. Shenroka v „Bulletine of Europe“, „Umelec“, „Ruský starovek“; Pani E. S. Nekrasova v „Ruskom staroveku“ a najmä komentáre pána Tichonravova v 10. vydaní a v špeciálnom vydaní „Generálneho inšpektora“ (Moskva, 1886).
• V knihe „Index ku Gogoľovým listom“ od pána Shenrocka (2. vyd. – M., 1888) sú informácie o listoch, ktoré sú potrebné pri ich čítaní v kulišskom vydaní, kde sú popretkávané hluchými, náhodne prevzatými písmená namiesto mien a iné predvolené cenzúry ...
• Gogoľove listy princovi VF Odoevskému (v Ruskom archíve, 1864); „Malinovskému“ (tamže, 1865); „Do knihy. P. A. Vjazemskij“ (tamže, 1865, 1866, 1872); „I. I. Dmitrievovi a P. A. Pletnevovi“ (tamže, 1866); „Žukovskému“ (tamže, 1871); „M. P. Pogodinovi“ z roku 1833 (nie 1834; tamže, 1872; úplnejšie ako v Kulišovi, V, 174); "Poznámka S. T. Aksakovovi" ("Ruský starovek", 1871, IV); list hercovi Sosnitskému o „generálnom inšpektorovi“ v roku 1846 (tamže, 1872, VI); Listy od Gogola Maksimovičovi, vydané S.I.Ponomarevom atď.

Vplyv na modernú kultúru

Gogoľove diela boli mnohokrát sfilmované. Na základe jeho diel komponovali skladatelia opery a balety. Okrem toho sa sám Gogol stal hrdinom filmov a iných umeleckých diel.

Najznámejšie sú:

• film „Večery na farme u Dikanky“ (1961, zreštaurovaný 1970). Scenár a produkcia A. Rowe podľa príbehu „The Night Before Christmas“;
• Televízny seriál "N. V. Gogoľ. Mŕtve duše. Báseň "(1984). Scenár a réžia M. Schweitzer.

Na základe románu Večery na farme pri Dikanke vydala kreatívna skupina Step dve úlohy: Večery na farme pri Dikanke (2005) a Večer v predvečer Ivana Kupalu (2006).
Prvá hra založená na Gogoľovom príbehu bola Viy: A Story Told Again (2004).

Na Ukrajine sa každoročne koná multidisciplinárny festival súčasné umenie Gogolfest, pomenovaný po spisovateľovi.

Spisovateľovo priezvisko sa odráža v názve hudobnej skupiny Gogol Bordello, ktorej vodca Jevgenij Gudz je rodák z Ukrajiny.

Pamäť

Ulice a ulice sú pomenované po Nikolajovi Gogolovi. školy v mnohých mestách Ruska, Ukrajiny a ďalších krajín. Na počesť Gogoľa bolo vydaných niekoľko známok a pamätných mincí. Viac ako 15 pamätníkov spisovateľa bolo inštalovaných v rôznych mestách sveta. Venovalo sa mu aj niekoľko dokumentárnych a hraných filmov.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ- veľký ruský spisovateľ, autor diel "Generálny inšpektor", "Večery na farme pri Dikanke", "Taras Bulba", "Mŕtve duše" a mnoho ďalších.

Narodil sa 20. marca (1. apríla) 1809 v meste Velyki Sorochintsy, Mirgorodsky uyezd, provincia Poltava, v rodine chudobného statkára. Okrem Nikolaja mala rodina ešte jedenásť detí. Nikolai Gogol strávil svoje detstvo na pozemku svojich rodičov vo Vasilyevke (iné meno je Yanovshchina).

V rokoch 1818-1819 študoval spisovateľ na okresnej škole v Poltave av rokoch 1820-1821 sa učil u poltavského učiteľa Gabriela Sorochinského, ktorý s ním býval. V máji 1821 vstúpil Nikolaj Gogol na gymnázium vyšších vied v Nižyne. Tam sa naučil hrať na husle, študoval maľbu, zúčastňoval sa predstavení, hral komické úlohy. Premýšľajúc o svojej budúcnosti sa zastaví pri spravodlivosti, sníva o „potlačení spravodlivosti“.

Po absolvovaní strednej školy v júni 1828 odišiel Gogoľ v decembri do Petrohradu s nádejou začať odborná činnosť... Koncom roku 1829 sa mu podarilo nájsť prácu na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov ministerstva vnútra. Od apríla 1830 do marca 1831 slúžil N.V. Gogol na oddelení majetku ako asistent úradníka pod vedením slávneho idylického básnika V.I. Panaeva. Pobyt v kanceláriách vyvolal v Gogolovi hlboké sklamanie, no stal sa bohatým materiálom pre budúcu produkciu.

V tomto období vyšli „Večery na farme u Dykanky“ (1831 – 1832), ktoré spájali príbehy z ukrajinského života, príbehy „Sorochinský jarmok“, „Májová noc“ atď. Vyvolali všeobecný obdiv. S podporou A.S. Puškin a V.A. Žukovskij Nikolaj Gogoľ v roku 1834 získali miesto mimoriadnych profesorov na univerzite v Petrohrade, ale čoskoro stratili ilúzie z vedeckej a pedagogickej činnosti a od roku 1835 začali študovať výlučne literatúru. Štúdium diel o histórii Ukrajiny sa stalo základom myšlienky „Taras Bulba“. Vydávajú sa zbierky príbehov „Mirgorod“, medzi ktoré patria „Vlastníci pôdy starého sveta“, „Taras Bulba“, „Viy“ a ďalšie a „Arabesky“ (na témy života v Petrohrade). Poviedka „Plášť“ sa stala najvýznamnejším dielom petrohradského cyklu. Pracuje na príbehoch, N. V. Gogol Vyskúšal som si aj drámu.

Na základe predmetu, ktorý predstavil Pushkin, Gogol napísal komédiu „Generálny inšpektor“, ktorá bola uvedená v Alexandrinskom divadle. Komédia vyvolala nespokojnosť medzi rôznymi vrstvami spoločnosti. Šokovaný neúspechom odišiel Nikolaj Vasilievič v roku 1836 do Európy a žil tam až do roku 1849, len občas sa vracal do Ruska. V Ríme spisovateľ začína pracovať na 1. diele Mŕtve duše. Dielo vyšlo v Rusku v roku 1842. 2. zväzok „Mŕtve duše“ naplnil náboženským a mystickým významom Gogoľ.

V roku 1847 N. V. Gogoľ zverejnil Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi. Táto kniha vyvolala ostrú kritiku zo strany priateľov aj oponentov. V roku 1848 sa pokúsil ospravedlniť v „Spovedi autora“ 2. zväzkom „Mŕtve duše“. Toto dielo dostáva všeobecné schválenie a spisovateľ je vzatý do práce s novým elánom.

Na jar roku 1850 sa Nikolaj Vasiljevič Gogol prvýkrát a naposledy pokúsil usporiadať svoj rodinný život. Urobí ponuku A. M. Vielgorskej, ale je odmietnutá.

Žijúc v Petrohrade, Odese, Moskve pokračoval v práci na druhom diele Mŕtve duše. Stále viac sa ho zmocňovali náboženské a mystické nálady, jeho zdravotný stav sa zhoršoval. V roku 1852 sa Gogol začal stretávať s arcikňazom Matveyom Konstantinovským, fanatikom a mystikom. Dňa 11. februára 1852 spisovateľ v ťažkom duševnom stave spálil rukopis druhého zväzku básne. Ráno 21. februára 1852 Nikolaj Vasilievič

Gogol zomrel vo svojom byte na Nikitsky Boulevard.

Spisovateľ bol pochovaný v kláštore Donskoy. Po revolúcii boli pozostatky N. V. Gogola prenesené na cintorín Novodevichy.

■
■
■
■
■

Nikolaj Vasilievič Gogoľ (1809 - 1852) - klasik ruskej literatúry, spisovateľ, dramatik, publicista, kritik. Najvýznamnejšie diela Gogoľa sú: zbierka „Večery na farme u Dykanky“, venovaná zvykom a tradíciám ukrajinského ľudu, ako aj najväčšia báseň „Mŕtve duše“.

Medzi biografiami veľkých spisovateľov stojí Gogolova biografia v samostatnom rade. Po prečítaní tohto článku pochopíte, prečo je to tak.

Nikolaj Vasilievič Gogoľ je všeobecne uznávaným literárnym klasikom. Pracoval odborne v rôznych žánroch. Súčasníci i spisovatelia nasledujúcich generácií sa o jeho dielach vyjadrovali pozitívne.

Hovoriť o jeho životopise dodnes neprestalo, keďže z radov inteligencie 19. storočia je jednou z najmystickejších a najzáhadnejších postáv.

Detstvo a mladosť

Nikolaj Vasilievič Gogoľ sa narodil 20. marca 1809 v meste Sorochincy (provincia Poltava, okres Mirgorodskij) v rodine chudobných miestnych maloruských šľachticov, ktorí vlastnili dedinu Vasilijevka, Vasilij Afanasjevič a Mária Ivanovna Gogol-Janovskij.

Príslušnosť Nikolaja Vasilieviča Gogoľa k maloruskej národnosti od detstva výrazne ovplyvnila jeho svetonázor a písanie. Psychologické charakteristiky maloruského ľudu sa odrážali v obsahu jeho raných diel a v umeleckom štýle jeho prejavu.

Detstvo strávili na panstve Vasilievkových rodičov, okres Mirgorodsky, neďaleko dediny Dikanka. Hodinu jazdy od Vasilyevky pozdĺž Oposhnyanského traktu bolo pole Poltava - miesto slávnej bitky. Od svojej babičky Tatyany Semyonovny, ktorá chlapca naučila kresliť a dokonca vyšívať garusom, Gogol počas zimných večerov počúval ukrajinské ľudové piesne. Babička povedala svojmu vnukovi historické legendy a legendy o hrdinských stránkach histórie, o záporožských kozáckych slobodných.

Rodina Gogolovcov vynikala stabilnými kultúrnymi nárokmi. Gogolov otec, Vasilij Afanasevič, bol talentovaný rozprávač a milovník divadla. Stal sa blízkymi priateľmi so vzdialeným príbuzným, bývalým ministrom spravodlivosti D.P. Troshchinskym, ktorý žil na dôchodku v dedine Kibintsy neďaleko Vasiljevky. Bohatý šľachtic si vo svojom panstve zriadil domáce kino, kde sa Vasilij Afanasjevič stal režisérom a hercom. Pre toto divadlo skomponoval vlastné komédie v ukrajinčine, ktorých zápletky si požičal z ľudových rozprávok. Na príprave predstavení sa podieľal VV Kapnist, ctihodný dramatik, autor slávneho „Yabeda“. Na javisku v Kibintsy sa hrali jeho hry, ako aj Fonvizinova „Minor“, Krylovova „Podship“. Vasilij Afanasjevič bol priateľom s Kapnistom, niekedy s ním v Obukhovke bývala celá rodina. V júli 1813 tu malý Gogoľ uvidel G.R.Derzhavina, ktorý bol na návšteve u priateľa z mladosti. Gogoľ zdedil spisovateľský a herecký talent po svojom otcovi.

Matka Mária Ivanovna bola nábožná, nervózna a pôsobivá žena. Keďže prišla o dve deti, ktoré zomreli v detstve, so strachom čakala na tretie. Pár sa modlil v kostole Dikan pred ním zázračná ikona St. Mikuláša. Rodičia, ktorí dali novorodencovi meno svätca uctievaného medzi ľuďmi, obklopili chlapca so zvláštnou láskou a pozornosťou. Gogol si z detstva pamätal matkine príbehy o posledných časoch, o smrti sveta a poslednom súde, o pekelných mukách hriešnikov. Sprevádzali ich pokyny o potrebe zachovávania duchovnej čistoty pre budúcu spásu. Na chlapca obzvlášť zapôsobil príbeh o schodoch, po ktorých anjeli zostupujú z neba a podávajú ruku duši zosnulého. Na tomto schodisku je sedem mier; posledný, siedmy, pozdvihuje nesmrteľnú dušu človeka do siedmeho neba, do nebeských príbytkov, ktoré sú prístupné málokomu. Chodia tam duše spravodlivých – ľudí, ktorí svoj pozemský život prežili „vo všetkej zbožnosti a čistote“. Obraz rebríka potom prejde všetkými Gogoľovými úvahami o osude a povolaní človeka k duchovnej dokonalosti.

Gogoľ zdedil po svojej matke jemnú duševnú organizáciu, sklon ku kontemplácii a bohabojnú nábožnosť. Kapnistova dcéra spomínala: "Poznala som Gogoľa ako chlapca, ktorý bol vždy vážny a taký namyslený, že to jeho matku mimoriadne znepokojovalo." Chlapcovu fantáziu ovplyvnila aj pohanská viera ľudí v sušienky, čarodejnice, morské panny a morské panny. Ovplyvniteľná Gogolova duša absorbovala z detstva rozporuplný a pestrý, niekedy komicky veselý, inokedy hrôzu vzbudzujúci tajomný svet ľudovej démonológie.

V roku 1821, po dvoch rokoch štúdia na okresnej škole Poltava, rodičia pridelili chlapca do gymnázia kniežaťa Bezborodka vyšších vied, ktoré bolo práve otvorené v Nižyne v provincii Černigov. Často sa nazývalo lýceum: podobne ako lýceum Carskoye Selo sa gymnaziálny kurz spájal s univerzitnými predmetmi a triedy vyučovali profesori. Gogol študoval v Nižyne sedem rokov a svojich rodičov navštevoval len na prázdniny.

Vyučovanie bolo spočiatku náročné: ovplyvnila nedostatočná domáca príprava. Deti bohatých rodičov, Gogoľových spolužiakov, vstupovali do gymnázia so znalosťou latinčiny, francúzštiny a nemecké jazyky... Gogoľ im závidel, cítil sa ponižovaný, stránil sa svojich spolužiakov a v listoch domov prosil, aby ho vzali z gymnázia. Synovia bohatých rodičov, medzi ktorými bol N.V. Kukolnik, nešetrili jeho pýchou, vysmievali sa jeho slabostiam. Gogol z vlastnej skúsenosti zažil drámu „malého“ muža, spoznal trpkú hodnotu slov nebohého úradníka Bašmačkina, hrdinu jeho „zvrchníka“, adresovaných posmievačom: „Nechajte ma! Prečo ma urážaš?" Bolestivého, krehkého, podozrievavého chlapca ponižovali nielen jeho rovesníci, ale aj necitliví učitelia. Vzácna trpezlivosť, schopnosť ticho znášať krivdy dala Gogolovi prvú prezývku, ktorú dostal od stredoškolákov - "Mŕtva myšlienka."

Čoskoro však Gogol objavil vynikajúci talent v kreslení, ktorý ďaleko prekonal úspechy jeho páchateľov, a potom závideniahodnú literárnu schopnosť. Boli rovnako zmýšľajúci ľudia, s ktorými začal vydávať rukopisný časopis, do ktorého umiestňoval svoje články, príbehy, básne. Medzi nimi historický príbeh „Bratia Tverdislavichi“, satirická esej „Niečo o Nižyne, alebo zákon nie je napísaný pre bláznov“, v ktorej zosmiešňoval zvyky miestnych obyvateľov.

Začiatok literárnej cesty

Gogol sa čoskoro začal zaujímať o literatúru, najmä poéziu. Jeho obľúbeným básnikom bol Puškin a do zošitov si odpisoval svoju „cigánku“, „Poltavu“ a kapitoly „Eugena Onegina“. Do tejto doby sa datujú prvé Gogolove literárne pokusy.

Už v roku 1825 spolupracoval v rukopisnom gymnaziálnom časopise, písal poéziu. Divadlo bolo ďalšou záľubou Gogoľa ako školáka. Aktívne sa podieľal na inscenovaní školských hier, hral komické úlohy, maľoval kulisy.

Gogolova nespokojnosť so zatuchnutým a nudným životom nezhinských „stvorení“ sa čoskoro prebudila v Gogolovi, v snoch slúžiť vznešeným a vznešeným cieľom. Myšlienka na budúcnosť, na „slúžiť ľudstvu“ aj vtedy vystihuje Gogoľa. Tieto mladícke – nadšené túžby, tento smäd po spoločensky užitočnej činnosti, ostré popretie filistínskeho pokoja našli svoje vyjadrenie v jeho prvom básnickom diele, básni „Ganz Küchelgarten“, ktorá sa k nám dostala.

Sny a plány budúcich aktivít pritiahli Gogoľa do hlavného mesta, do vzdialeného a lákavého Petrohradu. Tu ho napadlo nájsť uplatnenie pre svoje schopnosti, dať svoju silu pre dobro spoločnosti. Po skončení strednej školy odišiel Gogoľ v decembri 1828 do Petrohradu.

Petrohrad nevľúdne privítal nadšeného mladého muža, ktorý pricestoval z ďalekej Ukrajiny, z tichej provinčnej divočiny. Gogoľ zlyháva na všetkých stranách. Byrokratický a byrokratický svet reagoval na mladého provinciála ľahostajne: neexistovala žiadna služba, život v hlavnom meste pre mladého muža, ktorý mal veľmi skromné ​​prostriedky, sa ukázal byť veľmi ťažký. Trpké sklamanie zažil Gogoľ aj na literárnom poli. Nádeje, ktoré vkladal do básne „Ganz Küchelgarten“, privezenej z Nižynu, sa nenaplnili. Vydaná v roku 1829 (pod pseudonymom V. Alov), báseň nebola úspešná.

Neúspechom skončil aj pokus o vstup na javisko: Gogoľov skutočný ryolistický talent ako herec sa ukázal vtedajšiemu vedeniu divadla cudzí.

Až koncom roku 1829 sa Gogolovi podarilo zamestnať sa ako menší úradník na oddelení štátneho hospodárstva a verejných budov. Gogoľ však v tejto funkcii dlho nevydržal a už v apríli 1830 nastúpil na oddelenie osudov ako pisár.

Počas týchto rokov Gogoľ rozpoznal útrapy a útrapy, ktoré zažívala v Petrohrade väčšina sluhov, ľudí v núdzi. Gogoľ celý rok slúžil ako úradník na oddelení. Byrokratická služba ho však lákala málo. Zároveň navštevoval Akadémiu umení, kde maľoval. Jeho literárne štúdiá pokračovali. Teraz však Gogoľ už nepíše snové romantické básne ako Gantz Kuchelgarten, ale obracia sa k ukrajinskému životu a folklóru, ktorý pozná, začína pracovať na knihe noviel, ktorú nazval Večery na farme pri Dikanke.

V roku 1831 sa uskutočnilo dlho očakávané zoznámenie s Puškinom, ktoré sa čoskoro zmenilo na blízke priateľstvo oboch spisovateľov. Gogoľ našiel staršieho súdruha v Puškinovi, literárnom vodcovi.

Gogoľ a divadlo

V roku 1837 sa objavil v Sovremenniku s článkom „Petrohradské poznámky z roku 1836“, v významnej časti venovanej dráme a divadlu. Gogoľove úsudky prelomili ustálené kánony a presadili potrebu novej umeleckej metódy pre ruskú scénu – realizmu. Gogol kritizoval dva populárne žánre, ktoré sa v tých rokoch zmocnili „divadiel celého sveta“: melodrámu a vaudeville.

Gogol ostro odsudzuje hlavnú neresť tohto žánru:

Naša melodráma spočíva tým najnehanebnejším spôsobom

Melodráma neodzrkadľuje život spoločnosti a nevyvoláva naň patričný dopad, nevzbudzuje v divákovi participáciu, ale akúsi „úzkosť“. Vaudeville, „táto ľahká, bezfarebná hračka“, v ktorej smiech „generuje ľahké dojmy, plynulý vtip, slovná hračka“, nezodpovedá úlohám divadla.

Divadlo by podľa Gogolu malo divákov učiť a vychovávať:

Urobili sme z divadla hračku, ako tie drobnosti, ktorými lákajú deti, pričom sme zabudli, že je to taká kazateľnica, z ktorej sa celému davu hneď číta živá lekcia.

V hrubej verzii článku Gogoľ nazýva divadlo „veľkou školou“. Ale podmienkou toho je vernosť zobrazenia života. „Naozaj, už je načase vedieť, píše Gogoľ, že iba jedno správne stvárnenie postáv, nie vo všeobecnosti, ustálené obrysy, ale v ich národne vyjadrenej forme, nás zarážajúce živosťou, a tak hovoríme:“ Áno, zdá sa, toto je známy človek “- iba takýto obraz je významným prínosom.” Tu aj inde Gogoľ obhajuje princípy realistického divadla a len také divadlo dáva veľký spoločenský a vzdelávací význam.

Preboha, daj nám ruské znaky, daj nám seba, našich darebákov, našich excentrikov! na ich javisko, na smiech všetkých!

Gogol odhaľuje dôležitosť smiechu ako silnej zbrane v boji proti spoločenským nerestiam. "Smiech, pokračuje Gogoľ, je skvelá vec: neberie ani život, ani majetok, ale pred ním je vinník ako zviazaný zajac ...". Človek sa bojí smiechu, opakuje Gogoľ mnohokrát, a vyhýba sa tomu, „od čoho by ho nezadržala žiadna sila“. Ale nie každý smiech má takú silu, ale iba „ten elektrický, životodarný smiech“, ktorý má hlboký ideologický základ.

V decembri 1828 sa Gogoľ rozlúčil so svojou rodinou Ukrajinské miesta a vybral sa cestou na sever: do zvláštneho a lákavého, vzdialeného a žiadaného Petrohradu. Gogoľ ešte pred svojím odchodom napísal: „Už od dôb minulých, z rokov takmer nepochopenia som horel neuhasiteľným zápalom urobiť svoj život nevyhnutným pre dobro štátu. V mysli som si prešiel všetky štáty, všetky pozície v štáte a ustálil som sa na jednom. Pri spravodlivosti. - Videl som, že len tu môžem byť požehnaním, tu budem len užitočný pre ľudstvo."

Takže Gogoľ pricestoval do Petrohradu. Hneď prvé týždne jeho pobytu v hlavnom meste priniesli Gogolovi horkosť. Sen sa mu splniť nepodarilo. Na rozdiel od Piskareva, hrdinu príbehu „Nevsky Prospect“, Gogol nevníma zrútenie svojich snov tak tragicky. Po zmene mnohých iných činností stále nachádza svoje povolanie v živote. Gogoľovým povolaním je byť spisovateľom. “...chcel som, - napísal Gogoľ, - vo svojom diele odkryť najmä tie vyššie vlastnosti ruskej povahy, ktoré ešte všetci spravodlivo nedoceňujú, a hlavne tie nízke, ktoré ešte nie sú všetkým dostatočne zosmiešňované a udivené. Chcel som tu zhromaždiť niekoľko živých psychologických javov, umiestniť tieto pozorovania, ktoré som už dlho robil, dôverne na človeka." Čoskoro bola báseň dokončená, čo sa Gogol rozhodol zverejniť. Vyšla v máji 1829 pod názvom Ganz Küchelgarten. Kritické recenzie sa čoskoro objavili v tlači. Boli ostro negatívne. Gogoľ niesol svoje zlyhanie veľmi bolestne. Odchádza z Petrohradu, ale čoskoro sa opäť vráti.

Gogola sa zmocnil nový sen: divadlo. Skúšku ale nezložil. Jeho realistický spôsob hry jasne odporoval vkusu skúšajúcich. A je tu opäť zlyhanie. Gogoľ takmer prepadol zúfalstvu.

Po krátkom čase dostal Gogol novú pozíciu v jednom z oddelení ministerstva vnútra. Po 3 mesiacoch to nevydržal a napísal výpoveď. Prešiel na iné oddelenie, kde potom pracoval ako pisár. Gogoľ sa naďalej podrobne zaoberal životom a životom svojich kolegov úradníkov. Tieto pozorovania potom tvorili základ príbehov "Nos", "The Overcoat". Po ďalšom ročnom pôsobení Gogoľ odchádza zo služby oddelenia definitívne.

Jeho záujem o umenie medzitým nielenže nevyprchal, ale každým dňom ho ovládal viac a viac. Na horkosť s „Gantzom Küchelgartenom“ sa zabudlo a Gogoľ pokračoval v písaní.

Jeho nové kolekcie a diela vyjdú čoskoro. 1831 - 1832 píše Gogoľ zbierku Večery na statku pri Dikanke, 1835 - zbierku Mirgorod, v tom istom roku začína tvoriť Mŕtve duše a Generálny inšpektor, v roku 1836 vyšiel román Nos a premiéra komédie Inšpektor. „v divadlách v Moskve a Petrohrade.

Neskôr, po jeho smrti, sa niektoré príbehy zobrazujúce Petrohrad „v celej jeho kráse“, s úradníkmi, s úplatkármi, spojili do „Petrohradských príbehov“. Sú to také príbehy ako: "Plášť", "Nos", "Nevsky Prospect", "Notes of a Madman". Petrohradské príbehy odzrkadľovali vznešené a v žiadnom prípade najlepšie vlastnosti ruského charakteru, spôsob života a zvyky rôznych vrstiev petrohradskej spoločnosti - úradníkov, vojakov, remeselníkov. Literárny kritik A. V. Lunacharsky napísal: "Podlé tváre každodenného života škádlili a volali po facke." Príbeh „Nevský prospekt“ s Pirogovom, Hoffmanom a Schillerom, s dámami, generálmi a úradníkmi oddelení, plávajúcimi pozdĺž Nevského prospektu „od druhej do tretej popoludní ...“

V Petrohrade mal Gogoľ ťažký život, plný sklamaní. V žiadnom prípade nemohol nájsť svoje povolanie. A nakoniec som to našiel. Povolaním Nikolaja Gogoľa je byť spisovateľom zobrazujúcim neresti ľudskej duše a prírodu Malej Rusi.

Gogol zomrel vo veku 43 rokov. Lekári, ktorí ho v posledných rokoch liečili, boli z jeho choroby úplne zmätení. Bola predložená verzia depresie.

Začalo sa to tým, že začiatkom roku 1852 zomrela sestra jednej z Gogoľových blízkych priateľov Jekateriny Chomjakovej, ktorú si spisovateľ do špiku kostí vážil. Jej smrť vyvolala ťažkú ​​depresiu, ktorá vyústila do náboženskej extázy. Gogol sa začal postiť. Jeho denná strava pozostávala z 1-2 polievkových lyžíc kapustového nálevu a ovseného vývaru a občas aj sušených sliviek. Vzhľadom na to, že telo Nikolaja Vasilieviča bolo po chorobe oslabené – v roku 1839 ochorel na malarickú encefalitídu a v roku 1842 trpel cholerou a zázračne prežil – hladovanie bolo pre neho smrteľne nebezpečné.

V noci 24. februára spálil druhý diel Mŕtve duše. Po 4 dňoch navštívil Gogoľa mladý lekár Alexej Terentyev. Stav spisovateľa opísal takto:

Sledoval ako človeka, pre ktorého sú všetky úlohy vyriešené, každý cit stíchol, všetky slová boli márne... Celé telo mimoriadne schudlo, oči otupely a poklesli, tvár úplne prepadnutá, líca prepadnuté, jeho hlas zoslabol...

Lekári pozvaní k umierajúcemu Gogolovi zistili, že má vážne gastrointestinálne poruchy. Hovorili o „črevnom katare“, ktorý sa zmenil na „týfus“, o nepriaznivom priebehu gastroenteritídy. A na záver o „zápaloch“, komplikovaných „zápalmi“.

V dôsledku toho mu lekári diagnostikovali meningitídu a naordinovali prekrvenie, horúce kúpele a sprchy, ktoré sú v tomto stave smrteľné.

Spisovateľovo biedne zvädnuté telo ponorili do kúpeľa, hlavu mu poliali studenou vodou. Nasadili mu pijavice a slabou rukou sa zúfalo pokúšal zotrieť zhluky čiernych červov, ktoré sa mu prilepili na nosné dierky. Dalo by sa vymyslieť najhoršie mučenie pre človeka, ktorý bol celý život znechutený všetkým, čo sa plazilo a slizké? „Odstráň pijavice, zdvihni pijavice z úst,“ zastonal Gogoľ a modlil sa. márne. Nebolo mu to dovolené.

O niekoľko dní neskôr bol spisovateľ preč.

Gogoľov popol pochovali napoludnie 24. februára 1852 farár Alexej Sokolov a diakon Ján Puškin. A o 79 rokov neskôr ho tajne odstránili z hrobu zlodejov: Kláštor Danilov sa zmenil na kolóniu pre mladistvých zločincov, v súvislosti s ktorou bola jeho nekropola predmetom likvidácie. Bolo rozhodnuté presunúť len niekoľko z najdrahších ruských srdcových pohrebísk na starý cintorín Novodevičského kláštora. Medzi týmito šťastlivcami bol spolu s Yazykovmi, Aksakovmi a Khomyakovmi Gogol ...

31. mája 1931 sa pri hrobe Gogoľa zišlo dvadsať až tridsať ľudí, medzi ktorými boli: historička M. Baranovskaja, spisovatelia vs. Ivanov, V. Lugovskoy, Yu. Olesha, M. Svetlov, V. Lidin a i. Práve Lidin sa stal takmer jediným zdrojom informácií o Gogoľovom znovupochovaní. S jeho ľahkou rukou začali po Moskve chodiť strašné legendy o Gogolovi.

Rakva sa nenašla hneď, - povedal študentom Literárneho ústavu, - z nejakého dôvodu to nebolo tam, kde kopali, ale trochu z diaľky, nabok. A keď ju vybrali zo zeme – prikryli vápnom, zdanlivo pevné, z dubových dosiek – a otvorili, vtedy sa k srdečnému chveniu prítomných pridal aj zmätok. V rakve ležala kostra s lebkou otočenou na jednu stranu. Nikto pre to nenašiel vysvetlenie. Niekto poverčivý, pravdepodobne, si potom pomyslel: "No, napokon, mýtnik - ako keby nežil počas svojho života a nebol mŕtvy po smrti, je tento zvláštny veľký muž."

Lídine príbehy rozvírili staré fámy, že Gogoľ sa bál, že ho pochovajú zaživa v stave letargického spánku, a sedem rokov pred smrťou odkázal:

Nepochovávajte moje telo, kým nebudú jasné známky rozkladu. Spomínam to preto, lebo aj počas samotnej choroby u mňa našli chvíle vitálnej necitlivosti, prestalo mi biť srdce a pulz.

To, čo videli exhumátori v roku 1931, akoby svedčilo o tom, že Gogoľovo prianie sa nesplnilo, že bol pochovaný v letargickom stave, prebudil sa v truhle a zažil nočné mory nového umierajúceho...

Pre férovosť treba povedať, že Lidinská verzia nevzbudzovala dôveru. Sochár N. Ramazanov, ktorý sňal Gogoľovu posmrtnú masku, zaspomínal: „Nerozhodol som sa zrazu zložiť masku, ale pripravenú rakvu... konečne neustále prichádzajúci dav ľudí, ktorí sa chceli rozlúčiť s drahým zosnulý prinútil mňa a môjho starého muža, ktorý upozorňoval na stopy skazy, aby sme sa ponáhľali...“ vysvetlenie obratu lebky: ako prvé hnili bočné dosky pri truhle, veko sa spúšťa pod ťarchou zem, tlačí na hlavu mŕtveho muža a ten sa otočí na bok na takzvanom „atlantskom stavci“.