História Španielska by sa mala začať dešifrovaním názvu krajiny. Má fénické korene a znamená „breh damanov“, teda biotop bylinných cicavcov, ktoré obývali Pyrenejský polostrov.
Tieto krajiny boli sotva raz prázdne. Ľudia ich obývali od nepamäti. Môže za to priaznivá klíma, prístup k moru, bohaté zdroje.
Prvé kmene
História Španielska je spojená s mnohými starovekými národmi. Obsadili rôzne časti budúceho štátu. Je známe, že Iberi sa usadili na južných územiach, Kelti sa zaujímali o severné krajiny.
Centrálnu časť polostrova obývali zmiešané kmene. V prameňoch staroveku sa nazývali Keltiberians. Gréci a Feničania sa usadili na pobreží. Kartáginci dobyli krajinu s osobitnou aktivitou. V dôsledku niekoľkých vojen ich však Rimania vytlačili.
Od rímskej po arabskú nadvládu
Kolonizácia krajín Rimanmi začala v 3. storočí pred Kristom. Úplne podmaniť si všetky kmene bolo možné až v roku 72 pred Kr. Od tohto momentu sa začali dejiny rímskeho Španielska. Vlieklo sa to takmer päť storočí. Počas tejto doby bolo postavených veľa starobylých budov. Niektoré amfiteátre, víťazné oblúky sa zachovali dodnes.
Práve v tomto období bola kultúra Španielska obzvlášť obohatená. V týchto krajinách sa narodil slávny rímsky filozof Seneca, cisár Traján. Kresťanstvo sem prišlo v 3. storočí.
Koncom 4. storočia zaniklo rímske Španielsko. Po dobytí Ríma sem prišli Vizigóti. V roku 418 si na týchto pozemkoch zorganizovali vlastný štát. Nástupca Rímskej ríše, Justinián, dokázal získať späť južné krajiny. Takže v 6.-7. storočí existovalo byzantské Španielsko.
Nekonečné vnútorné rozbroje medzi Vizigótmi viedli k úpadku ich štátu. Jeden z uchádzačov o trón sa rozhodol požiadať o pomoc Arabov. Takže v 8. storočí na polostrov prišli noví ľudia.
Arabi sa rýchlo chopili moci. Radikálne zmeny v životnom štýle miestneho obyvateľstva neplánovali. Obyvatelia polostrova si zachovali svoje náboženstvo, kultúru a tradície. Ale niektoré prvky východu boli napriek tomu prijaté, napríklad láska k luxusu. Architektonické štruktúry tej doby pripomínajú vládu Arabov.
Reconquista
Obyvatelia polostrova sa nedokázali zmieriť s tým, že im vládli Maurovia. Zvádzali neustály boj o znovudobytie svojich krajín. V histórii sa toto dlhé obdobie nazývalo Reconquista. Začalo sa to v 8. storočí, keď boli Arabi prvýkrát porazení v bitke pri Covadonge.
Počas tejto doby vznikli také štátne združenia ako španielska značka (moderné Katalánsko), Navarra, Aragon.
Arabom sa podarilo dobyť významné územia a pevne sa uchytiť na polostrove koncom 10. storočia, keď sa k moci dostal vezír Almanzor. Jeho smrťou stratil štát Maurov svoju jednotu.
Reconquista dosiahla svoj vrchol v 13. storočí. Kresťania sa spojili proti Arabom a dokázali ich poraziť v niekoľkých rozhodujúcich bitkách. Následne museli Maurovia utiecť do hôr. Ich posledným útočiskom bola opevnená Granada. Bol dobytý v roku 1492.
Po porážke Arabov sa začína zlatý vek Španielska.
Ferdinand a Izabela
Väčšina dôležitý ľudiaŠpanieli sú Isabella a Ferdinand. Po bratovi zdedila kastílsky trón a vydala sa za dediča Aragónska. Dynastické manželstvo spojilo dve najväčšie kráľovstvá.
V roku 1492 sa Španieli nielenže konečne zbavili Maurov, ale objavili aj Nový svet. Práve v tom čase Kolumbus uskutočnil výpravu a založil španielske kolónie. Začala sa éra veľkých geografických objavov, v ktorých zohrával významnú úlohu štát. Bola to Isabella, ktorá súhlasila so sponzorovaním Columbusovej expedície. Za to dala do zálohy svoje šperky.
Vládcovia Španielska sa rozhodli investovať do riskantného podniku, ktorý povýšil štát na svetovú scénu. Tie krajiny, ktoré sa báli riskovať, svoju chybu dlho ľutovali a Španielsko ťažilo z vytvorených kolónií.
Habsburg Španielsko (začiatok)
Vnuk Izabely a Ferdinanda sa narodil v roku 1500. Je známy ako Karol Prvý ako kráľ španielskych krajín a pod menom Karol Piaty sa stal cisárom Svätej ríše rímskej.
Kráľ sa vyznačoval tým, že uprednostňoval samostatné riešenie všetkých záležitostí štátu. Do Kastílie prišiel z Burgundska. Odtiaľ si priniesol svoj dvor. To miestnych obyvateľov spočiatku nahnevalo, no postupom času sa z Karola stal skutočný predstaviteľ Kastílie.
Dejiny Španielska sú v tom čase spojené s početnými vojnami proti protestantizmu, ktoré sa rozvinuli v Nemecku a Francúzsku. V roku 1555 boli cisárske vojská porazené nemeckými protestantmi. Podľa mierovej zmluvy v Nemecku nová kresťanská cirkev. Karl nemohol prijať takúto hanbu a tri týždne po podpise dokumentu abdikoval v prospech svojho syna Filipa II. Sám odišiel do kláštora.
Poslední Habsburgovci
V histórii krajiny pokračoval Filip II. Španielsko za jeho vlády dokázalo zastaviť tureckú inváziu. V roku 1571 vyhrala námornú bitku pri Lepante. Bitka vošla do dejín nielen vďaka víťazstvu spojenej španielsko-benátskej flotily, ale aj poslednému použitiu veslice. Práve v tejto bitke prišiel budúci spisovateľ Cervantes o ruku.
Filip urobil všetko preto, aby upevnil monarchiu v štáte. Nepodarilo sa mu však udržať Holandsko pod kontrolou. V roku 1598 získali severné krajiny nezávislosť usporiadaním revolúcie.
O niečo skôr sa však Filipovi podarilo anektovať Portugalsko. Stalo sa tak v roku 1581. Portugalsko bolo pod španielskou korunou až do polovice 17. storočia. Krajina sa vždy snažila odtrhnúť od Španielska pomocou akýchkoľvek metód.
Za nasledujúcich panovníkov postupne klesal politický vplyv štátu na svetovej scéne, zmenšovali sa majetky štátu. Ďalším krokom nadol bola tridsaťročná vojna. Španielski a rakúski Habsburgovci, ako aj nemecké kniežatá sa spojili v boji proti protestantskej koalícii. Zahŕňalo Anglicko, Rusko, Švédsko a ďalšie krajiny. Mýtus o neporaziteľnosti španielskej armády zničila bitka pri Rocroi. V roku 1648 strany uzavreli Vestfálsky mier. Pre Španielsko to malo smutné následky.
Posledný predstaviteľ Habsburgovcov zomrel v roku 1700. Karol II. nemal dediča, a tak trón pripadol Bourbonovcom z Francúzska.
Vojna o španielske dedičstvo
Účasť Španielska vo vojnách pokračovala až do 18. storočia. Na trón nastúpil Filip Bourbonský, ktorý bol vnukom francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV. Toto nevyhovovalo UK, Rakúsku, Holandsku. Obávali sa, že budúci španielsko-francúzsky štát sa stane silným protivníkom. Vojna sa začala. Na základe mierových zmlúv z rokov 1713-1714 sa Filip vzdal francúzskeho trónu, pričom si ponechal trón španielsky. Francúzsko a Španielsko by sa tak nemohli zjednotiť. Okrem toho Španielsko prišlo o svoje majetky v Taliansku, Holandsku, Menorke a Gibraltári.
Ďalším kráľom bol Karol Štvrtý. Veľký vplyv naňho mal obľúbený Godoy. Bol to on, kto presvedčil kráľa, aby sa zblížil s Francúzskom. V roku 1808 Napoleon násilne podržal Karola IV. a jeho syna Ferdinanda vo Francúzsku, aby v Španielsku vládol Jozef Bonaparte. V krajine boli povstania, partizánskej vojny proti Napoleonovým vojskám. Keď európske krajiny zvrhli cisára, moc v Španielsku prešla na Ferdinanda Siedmeho. Po jeho smrti sa v krajine obnovili občianske vojny, objavili sa a prehĺbili rozpory medzi národmi štátu na základe kultúry a jazyka. Bolo to Španielsko osvietenstva. V tomto čase sa uskutočnili reformy na modernizáciu verejnej správy. Vládcovia sa vyznačovali despotickými metódami a túžbou po osvietení.
V 19. storočí sa v krajine odohralo päť veľkých revolúcií. V dôsledku toho sa štát stal konštitučnou monarchiou. V tom istom období stratil takmer všetky svoje kolónie v Amerike. To malo negatívny vplyv na ekonomickú situáciu, pretože najväčší odbytový trh zanikol a znížila sa výška prijatých daní.
Francoistické Španielsko
Začiatkom 20. storočia bola moc kráľa výrazne oslabená. V roku 1923 v dôsledku vojenského prevratu prevzal moc v krajine na sedem rokov generál de Rivera. Po voľbách v roku 1931 musel kráľ Alfonso XIII abdikovať a odísť do Paríža. Na mape sveta sa objavila republika.
Odvtedy sa medzi republikánmi, ktorých podporovali, začal tvrdý boj Sovietsky zväz a fašisti, ktorí poháňali sily z Talianska a Nemecka. Republikáni boj prehrali a v roku 1939 bola v krajine nastolená Francova diktatúra.
Francoistické Španielsko zostalo v druhej svetovej vojne neutrálne. Bolo to však len formálne. V skutočnosti krajina podporovala Nemecko. Aj preto bola v povojnovom období v medzinárodnej izolácii. Do roku 1953 sa jej podarilo dosiahnuť zrušenie sankcií. V krajine prebiehali reformy, vďaka ktorým sem prúdili zahraničné investície. V Španielsku sa začal rozvoj priemyslu a cestovného ruchu. Toto obdobie sa nazýva hospodársky zázrak. Pokračoval až do roku 1973.
Ale krajina pokračovala v prenasledovaní prívržencov ľavicových názorov. Boli obvinení zo separatizmu. Státisíce ľudí zmizli bez stopy.
nedávna história
Po jeho smrti Franco odkázal odovzdať moc do rúk Juana Carlosa, ktorý je vnukom Alfonsa XIII. História Španielska sa zmenila v roku 1975.
V krajine sa uskutočnili liberálne reformy. Ústava z roku 1978 umožnila rozšíriť autonómiu niektorých regiónov štátu. V roku 1986 vstúpila krajina do NATO a EÚ. Vážnym nevyriešeným problémom zostáva činnosť separatistickej organizácie ETA teroristického charakteru.
V roku 1959 vznikla radikálna skupina. Jej aktivity sú zamerané na získanie nezávislosti Baskicka. Ideológmi sa stali bratia Arana, ktorí žili v 19. a 20. storočí. Tvrdili, že Španielsko premenilo ich krajiny na svoju kolóniu. Začali vznikať nacionalistické strany. Keď sa Franco dostal k moci, autonómia Baskicka bola zrušená a ich rodný jazyk bol zakázaný. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia dokázali Baskovia získať späť svoje školy s vyučovaním vo svojom vlastnom jazyku.
Predstavitelia ETA obhajujú vytvorenie samostatného štátu Euskadi. Počas histórie svojej existencie sa jej predstavitelia pokúšali o žandárov a úradníkov. Najznámejším zločinom je plánovaná vražda Luisa Blanca, ktorý bol Francovým nástupcom. Nad miestom, kadiaľ prechádzalo jeho auto, bola nastražená výbušnina a 20.12.1973 zahrmel výbuch. Politik zomrel na mieste. V sedemdesiatych a osemdesiatych rokoch prebiehali rokovania medzi vládou a ETA, ktoré nakrátko viedli k prímeriu. Dnes organizácia oficiálne opustila ozbrojený boj a začala sa venovať politike. Jej bývalí členovia kandidujú vo voľbách a získajú miesta vo vláde.
Moderná úloha panovníka
Kráľ Juan Carlos I. má veľkú autoritu na svetovej scéne. Hoci jeho právomoci v krajine boli veľmi obmedzené, zúčastňoval sa rôznych dôležitých politických procesov. Vďaka jeho autorite je dnes Španielsko stabilným štátom s rozvinutou ekonomikou.
Narodil sa v roku 1938 v Taliansku. Mladšie roky strávil v Taliansku a Portugalsku. Vo svojej vlasti sa mu podarilo získať vzdelanie. Franco ho už v roku 1956 vymenoval za svojho nástupcu. Proti tomu sa postavil Juanov otec, gróf z Barcelony.
V roku 2014 sa kráľ rozhodol abdikovať v prospech svojho syna Felipeho. Uviedol, že je pripravený vládnuť, je mladý a schopný uskutočniť potrebné premeny v krajine. Napriek svojej abdikácii si stále drží titul kráľa.
Od roku 2014 je španielskym panovníkom Filip VI. O jeho aktivitách sa vie len málo. Musí vyriešiť problém s Katalánskom, ktoré v roku 2017 usporiadalo nezákonné referendum o odtrhnutí od štátu.
kultúra
Ak hovoríme o kultúre Španielska, stojí za zmienku, že celá krajina je historickým múzeom, ktoré z troch strán obmývajú moria.
Z mnohých architektonických pamiatok stoja za pozornosť tieto budovy v Madride:
- Biskupská kaplnka - chrám sa nachádza v Madride, vyrobený v gotickom štýle.
- Kláštor Descalzas Reales – postavený v 16. storočí, známy svojou zbierkou umeleckých diel.
- Kráľovský palác je ukážkou palácovej architektúry zo 17. storočia. Je obklopený parkmi a záhradami. Zachoval riad z minulých storočí, ktorý používali panovníci štátu.
- Fontána bohyne Cibeles je symbolom Madridu.
Tridsať kilometrov od Madridu sa nachádza Alcala de Henares, mesto, kde sa Cervantes narodil. Zachoval sa tam dom, v ktorom spisovateľ býval. Okrem kostolov a kláštorov sa v meste nachádza aj univerzita z 15. storočia.
Barcelona si zaslúži osobitnú zmienku. Historické centrum postavené v gotickom štýle zostalo prakticky nedotknuté od čias, keď bolo mesto hlavným mestom Katalánska.
Približne pred 35 tisíc rokmi sa na území dnes známom ako Pyrenejský polostrov prvýkrát objavili ľudské sídla. Išlo o Iberov, ktorí podľa predpokladov moderná veda, sú predkovia Baskov. V období od piateho do tretieho storočia pred Kristom začali Pyrenejský polostrov osídľovať Kelti, ktorí sa časom zmiešali s miestnymi obyvateľmi. V porovnaní s Iberianmi sa vyznačovali vysokým kultúrnym rozvojom.
Okrem Keltov, približne od druhého tisícročia pred Kristom, územie polostrova aktívne rozvíjali Feničania a Gréci. Usadili sa hlavne pozdĺž pobrežia Stredozemného mora. Tu bolo založené mesto Gades ako hlavná základňa. Bližšie k roku 600 pred Kristom sa Gréci začali sťahovať do východných krajín moderného Španielska, kde aktívne predstavili svoju pôvodnú kultúru.
viac
Kľúčové momenty histórie pred naším letopočtom
V druhom storočí pred Kristom sa medzi Rímom a Kartágom odohralo niekoľko vojen, ktoré vo svetových dejinách dostali názov púnsky. Kartáginci obsadili časť územia Pyrenejského polostrova. Keď však prehrali druhú vojnu, museli opustiť svoje osady. Namiesto nich začal Rím vlastniť polostrov, ktorého vláda sa skončila až v piatom storočí nášho letopočtu, pričom prehral v bojoch proti Vizigótom a Vandalom. Bola to rímska nadvláda, ktorá priniesla kresťanskú vieru do Španielska.
História 5.-15. storočia
Vizigóti vládli na Pyrenejskom polostrove približne dve storočia: od 5. do 8. storočia. Svoje územie museli opustiť, keď sem v roku 717 prišli zo severnej Afriky Berberi a Arabi.
Boli to noví majitelia Španielska, ktorí dali krajine silný impulz k rozvoju. Začalo sa najmä aktívne zavlažovanie polí, ktoré sa dovtedy nerealizovalo. V krajine sa začala pestovať ryža, datle a iné plodiny. Rozvinulo sa vinárstvo, tkáčstvo, ťažba a spracovanie kovov. Aktívny rast zasiahol aj niekoľko miest, medzi ktorými vynikali Valencia (založená Rimanmi), Toledo, Cordoba, Sevilla. Na Pyrenejskom polostrove bolo založených niekoľko moslimských štátov, ktoré boli pod záštitou Damašského kalifátu.
8. storočie je zakorenené v histórii ako začiatok Reconquisty, čo je oslobodzovacie hnutie kresťanov. Dlhé a veľmi krvavé roky viedli k tomu, že až koncom 15. storočia katolicizmus porazil islam.
Do tohto hnutia sa zapojili všetky vrstvy obyvateľstva: remeselníci, obchodníci, rytieri a iní. Reconquista so sebou priniesla vznik prvého španielskeho štátu s názvom Asturias. Aj dnes každý syn španielskeho kráľa nesie titul princa z Astúrie.
10. storočie bolo poznačené tým, že na Pyrenejskom polostrove vzniklo mnoho malých moslimských štátov, vďaka ktorým mohli kresťania oslobodiť od Maurov ďalšie veľké mestá vrátane Toleda a Valencie. Keď posledný emír odovzdal kľúče od krajiny kráľovnej Izabele, nový príbehŠpanielsko, počas ktorého krajina získala obrovské množstvo kolónií po celom svete. Krajina sa stala jednou z najmocnejších námorných mocností tej doby.
História od 15. do 19. storočia
15. storočie je storočím začiatku aktívneho rozvoja krajiny. Španielsko dobylo stále viac území nachádzajúcich sa hlavne na amerických kontinentoch. V tom istom čase sa Portugalsko dostalo pod nadvládu španielskeho kráľa Karola V. Ale asi po 2 storočiach sa krajina potýkala s ekonomickými problémami, ktoré mali za následok najmä stratu niektorých dobytých území. Táto doba bola poznačená prehrou vo vojne s Anglickom a činnosťou inkvizície. 17. storočie bolo poznačené aj prudkým úpadkom remeselnej výroby a poľnohospodárstvo.
História našich dní
Počas jedného 19. storočia prebehlo v krajine naraz 5 buržoáznych revolúcií. Povstalci chceli, aby sa znížil vplyv cirkvi. Mali v úmysle zbaviť sa aj zvyškov feudalizmu, ktorý bránil rozvoju kapitalistických vzťahov. V dôsledku nejednotnosti mnohých akcií však slabá podpora medzi obyvateľstvom a nízky level organizácie, žiadna z revolúcií nedosiahla svoje ciele.
Kráľovná Izabela II. zmenila štruktúru Španielska zavedením konštitučnej monarchie. Na prelome storočí krajina začala vojnu proti Spojeným štátom a prehrala. To viedlo k tomu, že Španielska ríša prestala existovať. Jeho kolónie nachádzajúce sa v Severná Amerika, sa dostal pod protektorát Spojených štátov amerických.
Počas 20. – 30. rokov 20. storočia bola krajina zmietaná vnútornými rozpormi. V tejto dobe sa Španielsku podarilo prejsť obdobím diktatúry, po ktorej sa objavila republika. V roku 1936 medzi sebou v krajine bojovali nacionalisti a prívrženci katolicizmu. V dôsledku atentátu na jedného z opozičných lídrov vypukla v Španielsku občianska vojna, ktorá sa skončila až o 3 roky neskôr, keď sa k moci dostal diktátor Franco. Na čele krajiny zostal až do roku 1975. 35 rokov bolo pre Španielsko veľmi ťažkých: hospodárska recesia, vylúčenie z mnohých medzinárodných organizácií. Iba aktívny rozvoj cestovného ruchu umožnil vtedajšiu existenciu štátu.
Prvé slobodné voľby sa konali v roku 1977. O rok neskôr Španielsko prijalo ústavu, ktorá platí dodnes. Po 8 rokoch sa krajina stala členom Európskej únie.
Španielsko je dnes piatou krajinou v Európe z hľadiska priemyselného rozvoja. Vykonáva sa tu výroba automobilov, elektrotechniky, textilných výrobkov. V Španielsku je rozvinutý aj chemický priemysel. Príchod Maurov podnietil aktívny rast poľnohospodárstva, ktorý sa ešte neskončil. Vďaka tomu je dnes Španielsko známe ako producent kvalitného tabaku, pšenice, citrusových plodov a mnoho ďalšieho.
Nemenej popularitu štátu prináša aj vinárstvo. Španielske vína sa dodávajú do mnohých krajín sveta. Každoročne krajinu navštívi niekoľko miliónov turistov.
Počas ďalšieho prevratu vo vizigótskom paláci sa jedna zo skupín sprisahancov obrátila so žiadosťou o pomoc na svojich afrických susedov (711), pomoc prišla okamžite, čo spôsobilo obrovské zmeny vo svetových dejinách. Mauritánsky arabsko-berberský zbor pod velením Tariqa ibn Ziyada, neskôr nazývaného Maurovia, úspešne prekonal Gibraltársky prieliv a ukončil tristoročnú vládu Vizigótov. Pod náporom Arabov, ktorí bez veľkého krviprelievania obsadzovali provinciu za provinciou, postupovali ďalej a ďalej hlboko do Pyrenejského polostrova.
V polovici ôsmeho storočia sa väčšina moderného Španielska a Portugalska dostala pod kontrolu Damašského kalifátu. Novovzniknutý arabský štát sa volal Al Andalus, vládol mu guvernér Damasku až do roku 756, kým ho Abdurrahman I. nevyhlásil za samostatný kalifát s hlavným mestom.
Éru arabskej nadvlády nad španielskymi územiami nemožno nazvať jednoznačne agresívnou. Počas existencie mauritánskeho štátu sa kultúrny vývoj stredovekého Španielska rozdelil na dva rôzne náboženstvá išiel rôznymi spôsobmi. Jeho severná časť, ktorá zostala pod kontrolou Vizigótov, sa vyvíjala podľa európskeho scenára, no južná časť, obsadená Arabmi, dostala výrazný rozvojový impulz vplyvom vyspelej východnej vedy, obchodu, remesiel a architektúry.
Vo vzhľade starobylých mestských blokov južných provincií možno stále vysledovať maurský štýl architektonických štruktúr. Moslimovia boli tolerantní k predstaviteľom iných náboženských ústupkov bez toho, aby vyvolávali etnickú nenávisť, čím sa zachovali verejný poriadok. V krátkom čase boli obnovené barbarmi zničené rímske zavlažovacie systémy, opäť sa rozvíjalo kvalitné školstvo, prekvital obchod, rozvíjala sa veda a remeslá.
Najväčší rozkvet Cordobského kalifátu bol pozorovaný za vlády Abdurrahmana III., ktorý sa vyhlásil za kalifu nového kalifátu (923), čím sa postavil proti damašskému kalifátu, jeho vládcom, dynastii Abbásovcov. Štát mal 12 000 osád s najväčšími mestami Toledo, hlavné mesto malo viac ako pol milióna obyvateľov. Univerzita v Cordobe bola najlepšia vzdelávacia inštitúcia jeho knižnica sa skladala zo 400 000 ručne písaných zvitkov.
Čas kolapsu Cordobského kalifátu, začiatok 11. storočia, bol poznačený vládou Hishama II., syna veľkého Abdurahmana III., ktorý sa ukázal ako slabý vládca, neschopný udržať autokraciu po r. smrť vezíra Mansúra, ktorý v skutočnosti vládol krajine. Kalifát sa zrútil, moc bola rozdelená medzi mnoho malých kráľovstiev - taifov.
Prvé víťazstvo Maurov na rieke Guadalete, teraz územie modernej provincie Andalúzia, 19. júla 711, potom o dva roky neskôr smrť posledného vizigótskeho kráľa Roderika spečatili osud vizigótskeho kráľovstva.
Avšak veľmi rýchly postup Maurov, rýchle zajatie takmer celého Španielska, ťažkosti s komunikáciou medzi oddielmi vytvorenými rozsiahlymi územiami, súrodenecké konflikty, politické nezhody medzi arabskou menšinou a Berbermi, všetky tieto faktory výrazne oslabili stupeň moslimského vplyvu v okupovaných krajinách. V skutočnosti bola jednota kalifátu vždy len želanou ilúziou jeho vládcov.
Reconquista je v podstate pokračujúci 700-ročný boj, ktorý začali Vizigóti so svojimi africkými útočníkmi, za začiatok ktorého sa považuje prvá vážna porážka, ktorú utrpeli arabské jednotky v roku 718 od armády kresťanov vedenej vizigótskym veliteľom Pelayom, v údolí Covadonga na severe Španielska. Kresťania tak postupne obsadzovali územia, ktoré moslimovia nedokázali dostatočne brániť, výsledkom čoho bolo, že bojujúce strany koncom 8. storočia vytvorili pohraničnú oblasť – Kastíliu.
Počiatočné obdobie reconquisty 10. storočia možno geograficky identifikovať ako dve centrá oslobodzovacieho boja; západne zo strany kráľovstva Leon, východných kráľovstiev Navarra a Aragónska. O dva roky neskôr sa vďaka zjednoteniu dvoch kráľovstiev Quistilla a Leon vytvorila silná západná pevnosť konfrontácie a zároveň hlavná politická sila a Spojené kráľovstvo dostalo prioritné právo anektovať krajiny dobyté Maurami. . Do konca desiateho storočia obsadili kastílske jednotky pod vedením kráľa Alfonsa VI. Toledo a posunuli hranicu s kalifátom k riekam Duero a Tagus.
Podľa podobného scenára sa vojenské udalosti vyvinuli z východnej časti kresťanského Španielska, výsledkom zjednotenia kráľovstiev Navarra, Aragónska, grófstiev katalánskej etno-lingvistickej komunity bol vznik grófstva Katalánsko, ktoré r. koniec 13. storočia oslobodil od arabskej nadvlády rozsiahle územia teraz patriace modernej Murcii, ako aj Baleárske ostrovy.
Takéto veľké víťazstvá boli spôsobené nielen umením zbraní križiakov, ale často výsledkom dezorganizácie, nejednotnosti a slabosti malých moslimských taifov.
Treba poznamenať, že kresťanskí žoldnieri veľmi často z rôznych dôvodov, častejšie len za slušnú odmenu, namierili svoje zbrane proti križiakom, ktorí priniesli moslimom smrť.
Jedným z týchto žoldnierov bol národný hrdina Španielska, spievaný ľudovým eposom Rodrigo Diaz de Bivar, známejší ako Cid, z arabského „seid“ – majster, korunou jeho kariéry bol post vládcu Valencie v roku 1094. .
Keďže arabskí emíri nechceli vzdať hold kresťanom, požiadali o pomoc Almorávidov, ktorí vytvorili mocný severoafrický štát (moderné Marocké kráľovstvo). Tak sa druhá vlna moslimov prehnala Pyrenejským polostrovom. Almorávidi odstránili bývalých vládcov spod nadvlády taifov, obnovili jedinú moc v celom štáte Al Andalus, výrazne zatlačili križiakov na severovýchode a dobyli Valenciu. Po ťažkej porážke od kresťanskej armády pri Las Navas de Tolosa (1212) však bola ich moc vážne oslabená.
Katolícka cirkev tiež viedla silnú ideologickú vojnu proti islamu, posilňovala mentalitu križiakov, napríklad aragónsky kráľ založil prvý duchovný a rytiersky rád templárov, potom také rády ako Alcantara, Calatrava, Santiago začali svoju činnosť v r. iných častiach Španielska. Tieto mocné duchovné organizácie boli veľkou pomocou v boji proti Almohadom, držali strategicky dôležité body, zlepšovali život a zvyšovali hospodárstvo nedávno dobitých pohraničných oblastí.
13. storočie znamenalo koniec moslimskej nadvlády na Pyrenejskom polostrove, boli oslobodené mestá ako Taragona (1110), Zaragoza (1118), Calatayud (1120), Valencia (1238), Cordoba (1238), (1247). Zostalo len jedno nedobytné mesto, posledná bašta moslimov - ktorá pod neustálym náporom kastílskeho kráľa Ferdinanda II. zostala (január 1492). Výsledkom dlhých rokovaní bola dohoda, podľa ktorej jednotky emíra Mohameda XII., ktoré opustili mesto, dostali nerušený ústup na pobrežie severnej Afriky.
Väčšinu časti bývalého moslimského majetku bolo pôvodné španielske obyvateľstvo lojálne voči Arabom a nebránilo im v tom, aby zostali na svojich bývalých miestach a zachovali si svoju vieru, až v moslimskom povstaní v roku 1264, ktoré vyústilo do masového vyhnania arabské obyvateľstvo.
Na konci reconquisty bola skutočná politická moc v krajine rozdelená medzi kráľovstvo Kastílie a Aragónska. Obe kráľovstvá boli v horúčke vzájomných konfliktov.
Polovica štrnásteho storočia je poznačená konfrontáciou medzi Pedrom Krutým a jeho nevlastným bratom Enriquem z Trastamary. Angličania vtedy viedli storočnú vojnu s Francúzmi. Pedro Krutý vládol Kastílskemu kráľovstvu (1350 - 1369), kým sa vyhnaný Enrique s podporou francúzskeho kráľa Karola V. chopil moci tým, že sa vyhlásil za kráľa Enrique II. (1369), pričom porazil Pedrovu armádu na pláňach Montelu. Sprisahania sa však nezastavili, vojvoda z Lancasteru, ktorý sa oženil s najstaršou dcérou Pedra, si urobil nárok na trón Kastílie.
Po smrti Enriqueho, až do veku korunného princa Juana II., v skutočnosti vládol krajine jeho mladší brat Ferdinand. Aragonsko, vedené jeho kráľom Alfonsom V., rozšírilo svoj vplyv na Stredozemné more a po dobytí Boleárskych ostrovov zašlo ešte ďalej, dobylo Korziku, Sardíniu, Sicíliu a potom sa zmocnilo významných území južného Talianska (1416-1458).
S pribúdajúcimi územiami potrebovali králi oboch štátov zmeniť systém vlády vytvorením dozorných orgánov nad početnými guvernérmi, ktorých počet sa neustále zvyšoval. Moc panovníkov a kráľovských úradníkov obmedzovali cortes (parlamenty). Delegácie miest boli dodatočne vytvorené, aby dohliadali na činnosť Cortes.
Cortes, ktoré v žiadnom prípade nie sú demokratickými orgánmi, zastupovali záujmy bohatých vrstiev obyvateľstva. Ak boli kastílske Cortes poslušným nástrojom panovníka, najmä za vlády Juana II., potom sa Aragónsko a Katalánsko držali iného konceptu moci. Vychádzalo sa z toho, že politickú moc spočiatku nastolili slobodní ľudia uzavretím dohody medzi mocnými a ľudom, ktorá obmedzila práva a povinnosti oboch strán. Podľa toho sa každé porušenie dohody kráľovskou mocou považovalo za prejav tyranie (1412 - 1419).
Vláda ďalšieho kastílskeho kráľa Enriquea IV. „Bezmocného“ (1454 – 1474) vyvolala anarchiu. Na nátlak opozične zmýšľajúcej šľachty podpísal deklaráciu, ktorou uznal svojho brata Alfonza za kráľa (1465). Mnohé mestá však Enriqueho podporovali, začala sa občianska vojna, ktorá pokračovala aj po náhlej smrti Alfonza (1468). Ako podmienku ukončenia rebélie šľachta predložila požiadavku Enriqueho, aby za následníka trónu vymenoval jej nevlastnú sestru Izabelu. Enrique súhlasil, Izabela sa vydala za Infantea Aragónskeho Fernanda (1469) (ďalej známy ako španielsky kráľ Ferdinand).
Po smrti Enriquea IV. (1474) bola Izabela vyhlásená za kastílsku kráľovnú a Ferdinand po smrti svojho otca Juana II. (1479) zasadol na aragónsky trón. Dve najväčšie kráľovstvá sa teda spojili a vytvorili štát.
Prejavy katalánskych roľníkov boli namierené proti sprísňovaniu pozemkových daní, ktoré sa zintenzívnilo najmä v polovici 15. storočia a stalo sa zámienkou pre novú občiansku vojnu (1462 - 1472) medzi katalánskou parlamentnou elitou, ktorá podporovala vlastníkov pôdy a tzv. monarchie, ktorý sa zastal roľníkov. Alfonz V. zrušil niektoré feudálne povinnosti (1455) a po ďalšej roľníckej vzbure podpísal Ferdinand V. (1486) takzvanú „Guadalupskú maximu“, čím v podstate zrušil poddanstvo, ako aj mnohé feudálne povinnosti.
„Katolícki králi“ Ferdinand a Izabela pod vplyvom duchovenstva schválili cirkevný súd – inkvizíciu (1478), určenú na ochranu čistoty katolíckej viery. Začalo sa prenasledovanie Židov, moslimov a neskôr aj protestantov. Ktokoľvek mohol byť vyhlásený za heretika. Státisíce ľudí podozrivých z kacírstva prešli mučením a ukončili svoj život na hranici. Prenasledovali aj Marišku či Maranov – kresťanov, predtým konvertovaných potomkov Maurov, konvertovaných Židov. Veľa Židov migrovalo zo Španielska na územie Holandska, ktoré vtedy patrilo Španielskemu kráľovstvu.
Správa vyšších úradov sa stala úplne výsadou kráľa; aj vyššie duchovenstvo bolo podriadené panovníkovi; Ferdinand bol zvolený za veľmajstra troch rytierskych rádov, čím sa stali účinným nástrojom koruny; inkvizícia pomohla vláde kontrolovať šľachtu a zároveň efektívne riadiť ľud. Zreorganizovala sa administratíva, zvýšili sa kráľovské príjmy, časť z nich išla na povzbudenie rozvoja vied, na podporu umenia.
Výletné zájazdy do španielskeho letoviska na pobreží Costa del Sol
Uverejnené v kategórii Označené ,Každý, kto uvažuje o stredovekom Španielsku, si ho môže predstaviť ako moslimskú krajinu so záhradami, fontánami, luxusnými palácmi, slávnymi básnikmi, mešitami. Pre iných je stredoveké Španielsko stelesnené v hrdinskej postave Rodriga Cida, ktorý opäť dobyl Valenciu. Pre niekoho je to krajina éry spolužitia troch náboženstiev, kedy panovníci niesli tituly „králi troch náboženstiev“. Niekto možno k tomuto obrazu pridá myšlienku Reconquista (dobytie), prenasledovania a inkvizície. Pre niektorých bude obraz stredovekého Španielska vyjadrený v Katedrále svätého Jakuba v Compostele (Santiago de Compostela), ktorá je u katolíkov obzvlášť uctievaná. Napriek tejto mozaike obrazov však zostal Pyrenejský polostrov v stredoveku svojráznym terra incognita.
Historici radi riešia hádanky a vytvárajú kategórie, zvýrazňujúce jednotlivé prvky, ktorých popis a analýza sa im zdá najjednoduchšia: chronologické členenie podľa časových etáp, geografické členenie, často spĺňajúce politické kritériá - Andalúzia, teda Španielsko moslimského kalifátu, Aragónske, Kastílske, Granadské a Navarrské kráľovstvo, Portugalsko. Niekedy historici obmedzujú oblasť svojho výskumu na jeden región. Napríklad Katalánsko alebo Galícia sa skúmajú bez akéhokoľvek spojenia so susednými provinciami a Andalúzia - cez prizmu mytologizovanej moslimskej minulosti.
Mapa stredovekého Španielska
K tomu sa pridáva delenie podľa náboženského princípu, dnes stotožňovaného s kultúrou. Kým v stredoveku bolo náboženstvo ekvivalentom práva (ľudia žili podľa zákonov Mohameda, podľa židovských alebo kresťanských zákonov), kultúrnym fenoménom sa stalo až v 20. storočí. Spolužitie kresťanov, židov a moslimov na polostrove sa interpretuje nie ako politický či sociálny faktor, ale ako stret radikálne odlišných kultúr. Medzi historikmi sa stalo módou hovoriť o „Španielsku troch kultúr“ a vybrať si jednu z nich za predmet štúdia: niektorí vychvaľujú moslimské Španielsko, obeť kresťanského barbarstva, iní – Španielsko večne prenasledovaných Židov, iní - za kresťanské Španielsko, dobyté a podrobené moslimami, brániace hodnoty západného kresťanstva tých čias a pretrvávajúce prítomnosť židovských a moslimských komunít po mnoho storočí. Hoci hovoríme o kresťanskom Španielsku, „ostrove al-Andalus“, o ktorom Mohamed sníval, či biblickej krajine Sefarad, s ktorou Židia stotožňovali Španielsko, tí, ktorí túto krajinu obývali od 7. do 15. stor. navzájom a viedli plodný dialóg. Účelom tejto knihy je ukázať, že napriek kultúrnym, politickým, jazykovým a náboženským rozdielom je možné hovoriť o jedinej civilizácii, ktorá existovala na Pyrenejskom polostrove. Dediči stredomorských tradícií, vrátane znalostí gréckych filozofov, Biblie a rímskeho práva, zavlažovania a pestovania olív, tí, ktorí žili v stredovekom Španielsku, pochádzali zo spoločného videnia sveta, zo spoločného záujmu o vedu a filozofiu, rešpekt pre právo, vášeň pre obchod, obdiv k zlatu, hodvábu a orientálnym šperkom si osvojili rovnaké pravidlá, ohradili svoje domy múrmi, dodržiavali hygienické normy a často sa navzájom snažili presvedčiť o opodstatnenosti rozdielov. A v tom sa nemýlili. Španielski kresťania, ktorých cudzinci nazývali „hispánmi“, bez ohľadu na to, či boli Kastílčania, Portugalci alebo Aragónci, v XVI. storočí podľa Erazma Rotterdamského neboli dostatočne katolícki. Moslimskí cestovatelia zas pochybovali o obyvateľoch al-Andalus, ktorý považovali za „trh s odevmi islamu“, kde bolo povolené víno a krčmy. A Židia v Španielsku priniesli slovo „Španieli“ alebo „Sefardi“ do svojich diaspór spolu s miestnym jazykom.
Účelom tejto útlej knižky je predstaviť čitateľovi túto civilizáciu, ktorej originalita pochádza z jej rozmanitosti, kde jednota je založená na rozdieloch. V Španielsku nebol stratený raj, ani peklo intolerancie. Počas týchto deviatich storočí poznal polostrov aj obdobia násilia, aj obdobia vzájomného záujmu, obdobia výmen a obdobia fanatizmu, no to všetko svedčí o vitalite väzieb, ktoré spájali troch „múdrych mužov“ na jednom území, takmer troch bratia, ku ktorým sa obrátil „prívetivý“ Raymond Lull, aby pochopil, ktoré náboženstvo je lepšie, a získal múdrosť. „Vo všetkých regiónoch Andalúzie, Portugalska a Algarve sú si budovy a ľudia podobní a rozdiel medzi Saracénmi a kresťanmi je viditeľný iba z hľadiska náboženstva,“ uviedol v roku 1484 poľský cestovateľ Nikolai Poplavsky.
ja
PRÍBEH
stredoveké dejiny Pyrenejský polostrov mohol začať v roku 409, teda v roku prvej invázie germánskych kmeňov. Pochopiteľnejšie však bude, ak začneme usporiadaním územia vizigótskymi kráľmi Leovigildom (569-586) a Rekaredom (586-601). Práve v tom čase sa k politickému usporiadaniu územia pridal aj vývoj samotného konceptu Španielska, jeho myšlienky, ktorej jedným z autorov bol Izidor zo Sevilly. Impérium v mikrokozme, zobrazenie biblického raja, označeného v ortodoxnom katolicizme, ktorého garantmi boli králi. Španielsko ponúklo svojim obyvateľom istotu bezpečnosti.
V roku 711 sa však malá armáda prívržencov moslimského náboženstva vylodila na juhu polostrova a zničila túto slabú politickú štruktúru. Od tohto dátumu začali moslimskí guvernéri a vládcovia vládnuť viac-menej rozsiahlym oblastiam územia, ktoré sa ako celok stalo známym ako al-Andalus; a tak to pokračovalo osem storočí, pričom zvyšok priestoru dominovali kresťania. 2. januára 1492 kresťania slávnostne vstúpili do hlavného mesta posledného územia pod moslimskou nadvládou. Po dobytí Granady sa im podarilo obnoviť Španielsko Izidora zo Sevilly, Španielsko, ktoré bolo politicky aj nábožensky jednotné, katolícke kráľovstvo, ktoré zaisťovalo bezpečnosť svojich obyvateľov. Prípad sa skončil.
Toto „dielo“, dokončené v roku 1492, bolo, samozrejme, dielom kresťanov. Kresťania rýchlo označili príchod moslimov v roku 711 ako trest zoslaný Bohom za ich hriechy a hriechy ich kráľov a naďalej žiadali vrátenie územia, o ktorom hovorili, že je ich. „Návrat“ alebo „znovudobytie“ Španielska (výraz „reconquista“ sa v stredoveku nikdy nepoužíval) sa tak stal cieľom Španielov, ich pokánia a podriadenia sa do vôle Božej. Akýkoľvek neúspech bol spôsobený závažnosťou hriechov, každé víťazstvo – vďaka Božej milosti. Vládcovia, podľa rímskej cisárskej tradície, boli Božími zástupcami vo svojich kráľovstvách, jedinými osobami, ktoré Mu boli zodpovedné za materiálne a duchovné zabezpečenie svojho majetku. Právo, cirkevné aj občianske, zaručovalo práva a povinnosti každého poddaného na území, ktorého hranice, stanovené v 7. storočí, mali byť „obnovené“. História Španielska z kresťanského hľadiska je veľmi jednoduchá a jej účel bol vopred daný.
A čo moslimovia? V skutočnosti mnohé zdroje naznačujú, že moslimovia nikdy nepovažovali Španielsko za súčasť Dar al-Islam, teda zem, ktorú im Boh vyčlenil. Umajjovci zaviedli do histórie pojem exil. Vyhnaní z Východu ako trest za svoje hriechy, odčinili svoje chyby na Západe, ktorý testoval čistotu ich viery. Odchod z polostrova, či už s cieľom konečne sa vrátiť na Východ, alebo pod tlakom „pohanov“ (teda kresťanov), patril v stredoveku k mentalite moslimov Španielska.
Židia od 10. storočia stotožňovali Španielsko s krajinou Sepharad, o ktorej sa zmienil prorok Abdiáš v Biblii (Abd. 1, 20-21). Židia na polostrove boli teda v roku 587 pred Kristom utečencami z Jeruzalema; to znamená, že unikli zajatiu v Babylone a (tento argument sa používal v sporoch s kresťanmi) sa nezúčastnili na ukrižovaní Krista. Židia, ktorí sa usadili na polostrove, nepochybne držali v pamäti sen, že jedného dňa „prejdú cez hory Sion“.
Kresťania tak boli jediní, ktorí si mohli uplatniť nárok na Španielsko.
skutočná kapitola ponúka stručný prehľad histórie polostrova v stredoveku, po ktorom nasleduje hlavná chronológia zahŕňajúca desať storočí. Životopisné údaje najväčších historické postavy umiestnené na konci knihy.
Vizigóti (VI-VII STOROČIA)
Rodáci zo Škandinávie, ktorí v 4. storočí napadli Rímsku ríšu a začiatkom 5. storočia sa usadili v Toulouse, Vizigóti vytvorili v druhej polovici 6. storočia v Španielsku kráľovstvo, ktoré bolo považované za dediča Rímskej ríše. . Keďže už dávno stratili svoj jazyk a zvyky, zmiešali sa s populáciou, ktorá bola oveľa väčšia ako oni.
Pod energickými a často vzdelanými kráľmi, ktorí si Toledo zvolili za svoje hlavné mesto, si ponechali meno Góti, aby sa odlíšili od Rimanov. Mier v krajine často narúšali nájazdy Vasconičanov, Byzantíncov a Frankov. Všetky skončili neúspechom. Sociálne a politické vzťahy upravovali kódexy zákonov vyvinuté na zhromaždeniach panovníkov a biskupov.
Vizigótski králi. Z obrazu zo 17. storočia.
Vizigótska minca. 7. storočie
Po prijatí katolíckeho kresťanstva v roku 587 sa Španielsko stalo krajinou prísnej religiozity a dokonca začalo prejavovať neposlušnosť Rímu, s ktorým udržiavalo len veľmi chladné vzťahy. Španielski biskupi a králi vyhlásili hon na heretikov a začali konvertovať Židov na kresťanstvo. V presvedčení, že „nevedomosť je matkou všetkých chýb“, dali prednosť vzdelávaniu a zorganizovali rozsiahly systém vzdelávania.
Rýchle zmiznutie kráľovstva Vizigótov v rokoch 711-715 pod údermi útočníkov, ktorí prišli zo severnej Afriky, sa stalo jednou z veľkých tradícií histórie tohto obdobia. Stredovekí historici vysvetľujú túto katastrofu ako Boží trest za hriechy kráľov. Legenda, ktorá sa narodila v al-Andalus a potom ju prevzali kronikári zo severu, hovorí, že v snahe pomstiť sa poslednému kráľovi Vizigótov Rodrigovi za zneuctenie svojej dcéry Doña Cava gróf Don Julian, bývalý guvernér Ceuty v Afrike, otvoril brány Španielska moslimským útočníkom.
Kráľovstvo skutočne poznalo niekoľko kríz (vojna v provincii Narbonne, mory, hladomory, súperenie na dvoroch, zbedačenie obyvateľstva) a králi akoby stratili podporu Cirkvi.
PLYN STREDOVEKU (VIII-XI STOROČIA)
Príchod moslimov na územie Španielska na začiatku VIII storočia ho vážne dezorganizoval. Útočníci obsadili mestá silou zbraní alebo hrozbami, ktoré nepôsobili horšie ako zbrane. Potom, čo moslimovia zorganizovali svoju vládu, a mnohí kresťania utiekli na sever. No v rámci moslimských vojsk sa čoskoro začali rozbroje medzi Arabmi, Sýrčanmi a Severoafričanmi, čo v polovici 8. storočia vážne skomplikovalo ďalšie dobývanie polostrova. V druhej polovici 8. storočia prišli Frankovia na pomoc Španielom, ktorí utiekli na sever do Pyrenejí. Presunuli sa cez hory, obsadili Narbonne a Akvitánsko, neúspešne sa pokúsili zmocniť sa Zaragozy v roku 778, obsadili Gironu, Vic a nakoniec Barcelonu v roku 801.
V 9. storočí vládli na väčšine územia moslimovia, ktorých v roku 756 zjednotil do samostatného emirátu posledný z damašských Umajjovcov Abd al-Rahman I. (756-788). Ignorujúc bývalé hlavné mesto Betického Španielska, Sevillu, zvolili si Cordobu za administratívne centrum svojho kráľovstva. Na severe sa kresťania zhromaždili okolo svojho nového hlavného mesta Ovieda v Astúrii a obnovili vizigótsky štátny systém v priľahlých územiach. Na severovýchode sa územia dobyté Karolom Veľkým v rokoch 826-827 premenili na pohraničné župy Franskej ríše.
Al-Andalus alebo Španielsko, v ktorom dominovali moslimovia, vstúpilo, počnúc kráľovstvom emíra Abd al-Rahmana II. (822-852), do obdobia vonkajšieho a vnútorného mieru; v kráľovstve vznikla efektívna administratíva, dane umožňovali udržiavať armádu žoldnierov a námorníctva, ako aj viesť slušnú politiku. Panovníci využívali východný obrad, ktorý bol vtedy v Bagdade módny, priťahovali básnikov, spevákov, nasledovali východnú módu v oblečení a jedle a obklopovali sa právnikmi. Študijné cesty a púte do Mekky viedli k ešte väčšej „orientalizácii“ zvykov a arabčina sa stala najrozšírenejším jazykom.
Na severozápade polostrova tam kresťania, ktorí si Oviedo zvolili za hlavné mesto, obnovili „gotický poriadok“. Nález relikvií apoštola Jakuba v Haliči okolo roku 820-830 dal kráľovstvu nepochybnú legitimitu tak od rodín, ktoré si mohli nárokovať trón, ako aj od pápeža a cisára Frankov. Kráľom sa podarilo zabrániť moslimom vstúpiť do ich kráľovstva a dokonca zorganizovali víťazné výpravy do al-Andalus. Na severovýchode sa v roku 878 grófovi Gifremu Chlpatému podarilo zjednotiť väčšinu území pod jeho vládou. Guifre, ktorý vládol v Barcelone, ktorú si zvolil za svoje hlavné mesto, staval hrady a kláštory, viedol rôzne vojenské kampane proti moslimom, ktorí sa usadili v Zaragoze, a podarilo sa mu zabezpečiť určitú nezávislosť územia, ktoré mu podliehalo.
Nástup Abd al-Rahmana III na trón v roku 913 znamenal vrchol moslimského Španielska. Abd al-Rahman, víťazný vo vzťahu k vonkajším a vnútorným nepriateľom, sa v roku 929 vyhlásil za kalifa, teda za najvyššieho vládcu, spájajúceho náboženskú a svetskú moc. Vo svojom hlavnom meste rozšíril veľkú mešitu a na severe mesta začal stavať veľkolepý palác. Cordoba sa potom preslávila na celom Západe. Na severe dominovali kresťanskí králi na území, ktoré siahalo k rieke Duero. Presťahovali hlavné mesto kráľovstva z Ovieda do Leónu a vyzdobili a skrášlili mesto, aby prilákali do Compostely viac pútnikov. Leonské kráľovstvo dosiahlo svoj rozkvet. Na východnej hranici premenili vládcovia Pamplony na začiatku 10. storočia svoj majetok na kráľovstvo a v rokoch 921-922 anektovali Aragónsko. Potomkovia Gifreho Chlpatého vládli v Barcelone a udržiavali dobré vzťahy s córdobskými kalifmi.
Na konci 10. storočia umožnili palácové intrigy chopiť sa moci ambicióznemu vezírovi Almansurovi. No jeho víťazstvá nad kresťanmi na severe a nad berberskými národmi zo severu Afriky nestačili na upokojenie nespokojných: v roku 100.8 sa začala občianska vojna, ktorá sa skončila v roku 1031 zánikom Cordobského kalifátu a roztrieštením al-Andalus do mnohých malých emirátov, ktoré medzi sebou bojujú. Na severe rýchlo povstali z ruín kresťanské majetky; Leónske kráľovstvo, ktoré sa po sobáši následníka leónskeho trónu s následníkom kastílskeho trónu stalo v roku 1037 Kastílskym a Leónskym kráľovstvom, viedlo vnútornú politiku smerujúcu k obnove verejného poriadku a zahraničná politika- v smere oslabovania susedných emirátov vojenskými ťaženiami, výbojmi a uvalením vysokých daní nazývaných „parias“. Postup kresťanov a dobytie emirátu Toledo kastílskym kráľom v roku 1085 podnietilo niekoľkých emirov, aby sa obrátili na severnú Afriku, aby tam našli podporu u Almoravidov, kmeňa neústupných moslimov, ktorí si práve vybrali Marakéš za svoj. kapitál. V roku 1086 sa Almorávidi vylodili v Španielsku, porazili kresťanskú armádu a prevzali pod svoju vládu Andalúzske emiráty.
Počas troch storočí histórie si kresťania a moslimovia rozdeľovali územie polostrova na takmer rovnaké časti. Al-Andalus zažil vážnu hrozbu kresťanskej expanzie, no zároveň skončil v rukách drsných bojovníkov, ktorí dorazili zo severnej Afriky a priniesli si so sebou prísne náboženské pravidlá. Kresťanské Španielsko bolo pod aktívnym tlakom pápežstva, ktoré si prialo jeho návrat do lona rímskej cirkvi, napriek tomu, že jeho rozloha prilákala množstvo obyvateľov z iných oblastí Európy.
KONIEC STREDOVEKU (XII-XV STOROČIA).
ŠPANIELSKO JE ROZDELENÉ NA PÄŤ ČASTÍ
Počas štyroch storočí, ktoré sa tradične považujú za koniec stredoveku, nebol postup kresťanov proti moslimom taký významný, ako by sa dalo očakávať po úspechoch, ktoré sa udiali v 11. storočí. Almorávidi rýchlo stratili agresivitu a na juhu polostrova ich nahradil iný kmeň pochádzajúci zo severnej Afriky, Almohadovia, ktorí sa tam usadili od roku 1146 a presadzovali tvrdú politiku proti kresťanským kráľom a princom. V druhej polovici 13. storočia sa kráľ Granady, poslednej bašty al-Andalus, opäť obrátil o pomoc na severoafrických Merinidov a Janov. Kráľovstvo Granada v druhej polovici XIV storočia a na začiatku XV storočia bolo v najlepších rokoch. Ale rivalita medzi šľachtickými rodinami kráľovstva a početnými potomkami emirov viedla k oslabeniu Granady, ktorá sa po dlhom obliehaní vzdala 2. januára 1492 katolíckym kráľom.
Kastília a León, zjednotené v roku 1037, prešli obdobím nejednoty trvajúcim takmer sedemdesiat rokov, od roku 1157 do roku 1230, a až potom opäť dosiahli zjednotenie, ktoré im zabezpečilo prevahu nad ostatnými kráľovstvami Pyrenejského polostrova. Po víťazstve v Las Navas de Tolosa v roku 1212 pripojili králi Ferdinand III. a Alphonse X väčšinu Andalúzie k svojmu kráľovstvu. V roku 1369 smrťou kráľa Pedra I., prezývaného Krutý, z rúk jeho brata, dosadila na kastílsky trón novú dynastiu Trastamara. Veľkorysými ústupkami lojálnej šľachte si panovníci novej dynastie chránili svoju absolútnu moc. Pokračovali v tvorbe zákonov svojich predchodcov a uvalili na granadských emirov veľké daňové zaťaženie. S využitím podpory miest kráľovstva a premysleného systému výberu daní, ktorý plnil štátnu pokladnicu, kastílski králi v polovici 15. storočia víťazne bojovali proti šľachte, ktorá si nárokovala kontrolu nad kráľovskou radou. Spojenectvo s Francúzskom proti Anglicku ukazuje, že Kastília dominovala na mori a jej obchodníci rozšírili svoj vplyv na všetky hlavné európske prístavy. V roku 1492, niekoľko mesiacov po kapitulácii Granady, dal janovský obchodník Ameriku Kastílii. Nasledujúci rok pápež Alexander VI. Borgia previedol na katolíckych kráľov vlastníctvo všetkých otvorených území nachádzajúcich sa západne od demarkačnej línie, ktorá sa tiahla sto líg od Azorských ostrovov a Kapverdských ostrovov.
V roku 1139, po porážke moslimov, gróf Alfonso z Portugalska prevzal titul kráľa a premenil svoje grófstvo na nezávislé kráľovstvo. Odvtedy sa história Portugalska stala históriou kráľovstva, ktorého vývoj bol vždy paralelný s vývojom jeho kastílskeho suseda, ale ktoré sa stávalo čoraz jednoznačnejším. Zmluva z Alcañises, podpísaná v roku 1297, konečne vytvorila hranicu medzi týmito dvoma kráľovstvami. V nasledujúcom storočí však nástup Infante João na trón v roku 1385 znamenal začiatok portugalskej expanzie. Dobytie bohatého mesta Ceuta (1415), Madery (1418), potom Azorských ostrovov (1427-1431), po ktorých nasledovali výpravy pozdĺž západného pobrežia Afriky, ktoré sa v roku 1444 dostali až na Kapverdy – to všetko urobilo portugalských námorníkov skvelými moreplavcov a poskytli kráľovstvu zlato, slonovinu, cukor a čiernych otrokov. V rokoch 1487-1488 námorník Bartolomeu Dias obišiel Mys dobrej nádeje a otvoril si cestu do Indie. Zmluvou z Tordesillas, podpísanou v roku 1494 so Španielmi, si Portugalci zabezpečili cestu do Afriky a posunuli demarkačnú líniu zo sto na tristosedemdesiat líg západne od Azorských ostrovov a Kapverdských ostrovov.
Malé Aragónske kráľovstvo, ktoré vzniklo v roku 1035, sa nachádza v Pyrenejach, medzi rokmi 1063 a 1134 anektovalo kráľovstvo Pamplona a rozšírilo sa na juh dobytím emirátu Zaragoza v roku 1118. V roku 1162 bola uzavretá aliancia medzi Aragonom a grófstvom Barcelona, ktoré sa stalo Katalánskom, ale každý účastník tejto únie si zachoval svoje zvyky a privilégiá. V 13. storočí, keď kráľ Jaime I. Aragónsky dobyl Baleárske emiráty (1229) a potom Valenciu (1238), stali sa autonómnymi kráľovstvami s vlastnými zákonmi. Aragon rozšíril svoj vplyv na Sicíliu (1282), Sardíniu (1324), Aténske vojvodstvo (1311-1388) a napokon na Neapolské kráľovstvo (1433).
* * *
História aragónskej koruny je poznačená rivalitou medzi jej jednotlivými časťami, každé kráľovstvo alebo kraj zaviedli prísnu kontrolu nad výberom daní a umiestnili na svojich hraniciach colnice. Katalánsko, ktoré v roku 1348 vážne zdevastoval mor, bolo v nasledujúcom storočí pohltené občianske vojny, čo viedlo k úpadku veľkého barcelonského prístavu. V dôsledku toho začal prístav vo Valencii bohatnúť a rozširovať sa, čo slúžilo ako začiatok prosperity mesta. Aragon, dlhý čas využívaný katalánskymi obchodníkmi ako dodávateľ obilia a odbytisko pre ich produkty, uzavrel svoje hranice a „odpočíval“ pri obrane svojich práv. Smrťou bezdetného kráľa Martina I. sa na trón dostal jeho synovec, kastílsky infant Ferdinand de Trastamar (1412-1416). Jeho vnuk Ferdinand, ktorý sa v roku 1469 oženil s dedičkou kastílskej koruny Izabelou, spojil dve vetvy rodu a dve koruny.
V roku 1134 sa bývalé kráľovstvo Pamplony opäť osamostatnilo pod názvom Navarrské kráľovstvo a o storočie neskôr prešlo pod vládu grófa zo Champagne, potom v roku 1274 pod nadvládu francúzskej koruny, vďaka sobáši Juany Navarrskej. a Filip Pekný. V roku 1328, po storočí podriadenosti Francúzsku, Navarra znovu získala svoju nezávislosť, ale manželstvo Blancy Navarrskej s Juanom Aragónskym o storočie neskôr spojilo osud kráľovstva s iberským susedom. Po neúspešných pokusoch udržať si aspoň nejakú nezávislosť bolo kráľovstvo v roku 1512 dobyté katolíckym kráľom Ferdinandom Aragónskym a nakoniec pripojené ku kastílskej korune.
Ferdinand II. Aragónsky a Izabela I. Kastílska
Po smrti Ferdinanda Aragónskeho prešli jeho majetky na najstaršieho z jeho vnukov – Karola, syna Juany Kastílskej a Filipa Pekného z habsburskej dynastie. Okrem vonkajších výbojov (Neapolské kráľovstvo a Ameriku) zdedil Karol v roku 1516 štyri z piatich existujúcich kráľovstiev: Kastíliu, Aragónsko, Granadu a Navarru. Okrem politických zmien to prinieslo aj množstvo spoločných bodov. Pre obyvateľov iných štátov sa poddanými týchto štyroch kráľovstiev stali jednoducho „Španieli“ a Mexiko, ktoré Hernán Cortés dobyl v roku 1521, sa stalo známym ako „Nové Španielsko“.
Za vlády katolíckych kráľov, ako napr nový faktor, ako bol schválený zákonom v roku 1492 pre Židov a v roku 1502 pre moslimov povinnosť dať sa pokrstiť. Bol vytvorený špeciálny inkvizičný súd určený na kontrolu dodržiavania všetkých nariadení. katolícky kostol. Stredoveké Španielsko ustúpilo Španielsku New Age.
