Opát (Gutnik Alexey Valentinovich)
Dátum narodenia: 12.5.1977
Dátum posvätenia: 2.10.2005
Dátum tonzúry: 30.6.2005
Deň anjelov: 20. august
Príťažlivosť
Milí pútnici a hostia nášho kláštora!
Sme radi, že vás môžeme privítať na pôde posvätenej skutkom mnícha Alexandra zo Svirského, ktorého modlitby podporujú duchovný život nášho kláštora a celého blízkeho okolia Ladogy.
Kláštor mnícha Alexandra Svirského je od svojho založenia jedným z pútnických centier pravoslávnych kresťanov, ktorí do kláštora prichádzajú s prosbami o jeho sväté modlitby, Božiu pomoc a požehnanie pre dobré skutky. V dejinách nášho regiónu je kláštor duchovným a vzdelávacím centrom celého severozápadného regiónu Ruska, ktorý zohráva významnú úlohu pri jeho obrode a duchovnom rozvoji.
Náš starobylý kláštor, ktorý sa nachádza na brehu Svätého a Roshchinského jazera, harmonicky zapadá do krásnej prírody Karélie, čo umožňuje pútnikom a hosťom vychutnať si krásny výhľad na okolitú prírodu a pocítiť krásu tohto svätého miesta.
Autobiografia
2002-2009 - obyvateľ Konevského Narodenia z kláštora Theotokos Petrohradskej diecézy. Vykonával poslušnosti refektára, kuchára, čitateľa, speváka, sklepníka, pokladníka, dekana.
18. marca 2005 bol uvrhnutý do mníšstva s menom Ondrej na počesť svätého apoštola Ondreja Prvého.
30. júna 2005 ho tonzúroval do mníšstva opát Konevského Narodenia z kláštora Theotokos, opát Isidor (Minajev) s menom Anton na počesť mnícha Antona z Optiny (deň meniny je 20. august) .
2. októbra 2005 vysvätený na hierodiakona metropolitom Petrohradu a Ladogom Vladimírom v Kazani katedrála St. Petersburg.
Od roku 2006 študoval na Moskovskom teologickom seminári (absolvoval korešpondenčnú katedru).
5. novembra 2006 bol vysvätený za hieromóna arcibiskupom Konštantínom Tichvinským v akademickom kostole sv. Apoštol Ján Teológ SPbDAiS.
27. júla 2009 Rozhodnutím Svätej synody rus Pravoslávna cirkev vymenoval za člena ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme.
9. septembra 2009 podľa požehnania Svätý patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska, bol vymenovaný za tajomníka ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme.
Od 23.12.2012 - stály člen Imperial Ortodox Palestine Society (IOPS).
V roku 2012 študoval na Katedre cirkevných dejín Petrohradskej pravoslávnej teologickej akadémie.
25. decembra 2013 bol rozhodnutím Posvätnej synody daný k dispozícii petrohradsko-ladožskému metropolitovi.
Dňa 10. marca 2013 bol zapísaný medzi bratov Najsvätejšej Trojice Alexandra zo Svirského kláštora a bol vymenovaný za herca. Dekanát Lodeynopolský dekanát (vrátane okresov Lodeynopolsky a Podporozhsky).
Dňa 5. apríla 2013 bol menovaný do funkcie opát Najsvätejšej Trojice Alexander zo Svirského kláštora.
Dňa 23. októbra 2014 bol na zasadnutí Svätej synody vymenovaný za hegumena (guvernéra) Najsvätejšej Trojice Alexandra zo Svirského kláštora.
26. októbra 2014 bola Jeho Milosť Mstislav biskup z Tichvinu a Lodeynopolska v kostole Narodenia Krista na nádvorí Najsvätejšej Trojice Alexandra zo Svirského kláštora v Petrohrade povýšený do hodnosti hegumena.
Ocenenia cirkvi a obce
- 2007 - nánožník
- 2010 - prsný kríž
- 2012 - znamenie moskovskej regionálnej regionálnej pobočky IOPS
- 2013 - medaila pomenovaná po Vasily Nikolaevič Khitrovo (cena IOPS)
- 2014 - povýšený do hodnosti hegumena Najsvätejšej Trojice Alexandra zo Svirského kláštora
Láska pravoslávneho ľudu ku kláštorom je známa. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je ich teraz okolo 500. A v každom z nich sú okrem obyvateľov aj robotníci, pútnici, ktorí si prichádzajú upevniť vieru, zbožnosť, pracovať na slávu Božiu na obnove resp. zveľadenie kláštora.
Disciplína v kláštore je prísnejšia ako vo farnosti. A hoci chyby prichádzajúcich sú zvyčajne odpustené, pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už poznajúc začiatky mníšskych pravidiel.
Duchovná a administratívna štruktúra kláštora.
Na čele kláštora je kňaz archimandrita - vládnuci biskup alebo (ak je kláštor stauropegický) samotný patriarcha.
Kláštor však priamo spravuje opát (môže to byť archimandrita, opát, hieromonk). V dávnych dobách ho nazývali staviteľ, alebo opát. Kláštor vedie abatyša.
Vzhľadom na potrebu jasného odladenia mníšskeho života (a mníšstvo je duchovná cesta, natoľko overená a vybrúsená stáročiami praxe, že ju možno nazvať akademickou) v kláštore každý nesie určitú poslušnosť.
Prvý dôstojník a zástupca guvernéra - dekan. Má na starosti všetky božské služby, plnenie zákonom stanovených požiadaviek. Práve jemu sa zvyčajne hovorí ubytovanie pútnikov, ktorí prichádzajú do kláštora.
Významné miesto v kláštore má spovedník, ktorý duchovne živí bratov. Navyše to nemusí byť starejší (vekovo aj duchovne).
Zo skúsených bratov sa vyberajú: pokladník (zodpovedný za vedenie a rozdeľovanie darov s požehnaním miestodržiteľa), sakristián (zodpovedný za krásu chrámu, rúcha, náčinia, vedenie liturgických kníh), hospodár (zodpovedný za hospodársky život kláštora, na starosti poslušnosť robotníkom, ktorí prišli do kláštora), kelare (zodpovedný za skladovanie a prípravu stravy), hotel (zodpovedný za ubytovanie a ubytovanie hostí kláštora) a iné.
V ženských kláštoroch tieto poslušnosti znášajú rehoľné sestry kláštora s výnimkou spovedníka, ktorého menuje biskup spomedzi skúsených a spravidla starších rehoľníkov.
Výzva pre mníchov.
Na správne oslovenie obyvateľa (obyvateľa) kláštora je potrebné vedieť, že v klauzúrach sú novicovia (novici), sutanoví mnísi (mníšky), plášťoví mnísi (mníšky), schema mnísi (schema mníšky). V mužskom kláštore majú niektorí mnísi svätá dôstojnosť(slúžia ako diakoni, kňazi).
Konverzia v kláštoroch je nasledovná.
V mužskom kláštore.
Môžete kontaktovať guvernéra s uvedením jeho pozície ("Otec miestokráľ, požehnaj") alebo s použitím mena ("Otec Nikon, žehnaj"), možné a jednoduché "otec"(málo používané). Vo formálnom prostredí: "Vaša Eminencia"(ak je guvernérom archimandrita alebo opát) príp "Váš reverend"(ak ide o hieromona). V tretej osobe hovoria: „otec guvernér“, „otec Gabriel“. Oslovuje sa dekan: s uvedením funkcie ("otec dekan"), s pripojeným názvom ("Otec Pavel"), "Otec". V tretej osobe: "Otec dekan" ("kontaktujte otca dekana") alebo "otec... (meno)". Spovedník sa oslovuje menom (" Otec Ján ") alebo jednoducho" otec." "V tretej osobe: „čo poradí spovedník“, „čo povie otec Ján“.
Ak má hospodár, sakristián, pokladník, sklepník kňazské rády, môžete ich kontaktovať "otec" a prosiť o požehnanie. Ak nie sú vysvätení, ale sú tonsurovaní, hovoria: „otec hospodára“, „otec pokladníka“.
Hieromonkovi, opátovi, archimandritovi možno povedať: "otec...(názov)", „otec“.
Mnícha, ktorý bol tonzúrou, oslovuje: "otec", pre nováčika - "brat"(ak je nováčik v starobe „otec“). Pri oslovovaní schemnikov, ak sa používa dôstojnosť, sa pridáva predpona "skhi" - napríklad: "Prosím o modlitby, otec Schema-Archimandrite."
V kláštore.
Abatyša na rozdiel od mníšok nosí zlatý prsný kríž a má právo žehnať. Preto ju prosia o požehnanie a oslovujú takto: "matka abatyša"; alebo s použitím mena: "matka Varvara", "matka Nicholas" alebo jednoducho" matka"(V kláštore sa slovo "matka" vzťahuje iba na abatyše. Preto, ak hovoria. Matka si to myslí, "myslia na abatišu."
Na adresu mníšok hovoria: "matka Evlampy", "matka Seraphim", ale v konkrétnej situácii môžete jednoducho „matka“. Nováčikov oslovujú: "sestra"(v prípade staršieho nováčika je možné odvolanie "matka"). Prax niektorých farností, kde farníčky pracujúce v kuchyni, v šijacej dielni a pod., sa nazývajú matkami, nemá duchovné opodstatnenie. Vo svete je zvykom nazývať matkou iba manželku kňaza (kňaza).
O kláštorných pravidlách.
Kláštor je zvláštny svet. A osvojiť si pravidlá mníšskeho spoločenstva si vyžaduje čas.
Keďže tento materiál je určený pre laikov, poukážeme len na to najnutnejšie, čo treba v kláštore počas púte dodržiavať.
Keď prichádzate do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore žiadajú požehnanie na všetko a prísne ho plnia.
Nemôžete opustiť kláštor bez požehnania.
Zanechajú všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, neslušné reči atď.) mimo kláštora.
Rozhovory viesť len o duchovných veciach, nepamätajú si svetský život, nepoučia sa, ale poznajú len dve slová – „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, jedlo jedia len pri spoločnom jedle.
Do cudzích ciel nechodia, okrem prípadov, keď ich pošle opát. Pri vchode do cely nahlas vyslovujú modlitbu: „Skrze modlitby našich svätých, zmiluj sa nad nami náš otec, Pán Ježiš Kristus, Boží Syn“ (v kláštore: „Prosbami našich svätých matiek ... "). Do cely vstúpia až vtedy, keď spoza dverí počujú: "Amen."
Vyhnite sa svojvoľnému zaobchádzaniu, smiechu, vtipom.
Pri práci v obedienciách sa snažia ušetriť slabých, ktorí pracujú nablízku, a s láskou zakrývajú chyby vo svojej práci. Pri vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý na to odpovedá: "Zachráň, Pane." Na rozdiel od sveta sa nechytajú za ruku.
Pri sedení za stolom v refektári sa dodržiava poradie. Na modlitbu, ktorú podáva osoba, odpovedajú „Amen“, pri stole sú ticho a počúvajú čítanie.
Nemeškajú na služby Božie, pokiaľ nie sú zaneprázdnení poslušnosťou.
Urážky, s ktorými sa stretávame pri všeobecných poslušnostiach, pokorne znášajú, čím získavajú skúsenosti v duchovnom živote a lásku k bratom.
Ako sa správať na biskupskej recepcii
Biskup je anjelom Cirkvi, bez biskupa Cirkev stráca svoju plnosť a svoju podstatu. Preto cirkevný človek vždy zaobchádza s biskupmi s osobitnou úctou.
Oslovujúc biskupa, volajú ho „Pane“ („Pane, žehnaj ťa“)."Vladyka" je vokatív cirkevnoslovanského jazyka, v nominatíve - vladyka; Napríklad: "Vladyka Bartolomej ťa požehnal ...".
Východná (prichádzajúca z Byzancie) vážnosť a rozvláčnosť pri oslovovaní biskupa spočiatku mätie srdce aj malého cirkevníka, ktorý tu vidí (v skutočnosti neexistujúce) znevažovanie vlastnej ľudskej dôstojnosti.
V oficiálnej adrese sa používajú iné výrazy.
Oslovenie biskupa: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyka. V tretej osobe: „Jeho milosť vysvätila diakona...“
Oslovenie arcibiskupa a metropolitu: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyka. Ak chcete vstúpiť do rozhovoru s neznámym biskupom a neviete, na akej hierarchickej úrovni je, dávajte pozor na biskupovu pokrývku hlavy: v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi arcibiskup na rozdiel od biskupa nosí malú štvorkolku. špicatý kríž vyrobený z priehľadných fazetovaných kameňov; metropolita má navyše na rozdiel od biskupa a arcibiskupa bielu kapucňu. Vo všeobecnosti je charakteristickým znakom biskupa nosenie okrúhlej panagie s obrazom Spasiteľa alebo Matky Božej cez jeho posvätné šaty. V tretia osoba: "S požehnaním Jeho Eminencie Vám oznamujeme ...".
S príhovorom k patriarchovi: Vaša Svätosť; Najsvätejší vladyka. V tretej osobe: "Jeho Svätosť navštívila...diecézu."
Od biskupa prevezmú požehnanie rovnako ako od kňaza: preložia dlane krížom cez seba (vpravo hore) a pristúpia k biskupovi na požehnanie.
Telefonický rozhovor biskup začína slovami: "Požehnaj, majster" alebo "Požehnaj svoju Eminenciu (Eminenciu)."
Písmeno môžete začať slovami: "Požehnaj Pána" alebo "Vaša milosť (Eminencia), žehnajte."
Pri oficiálnom písaní biskupovi sa postupuje podľa nasledujúceho formulára.
V pravom hornom rohu listu píšu, pričom sledujú veľkosť písmen:
Jeho Milosť
Jeho Milosť(názov),
biskupa(názov diecézy),
Petícia.
Pri odkaze na Arcibiskup alebo metropolita:
Jeho Eminencia
Eminencia(názov),
arcibiskup(k metropolitovi),
(názov diecézy),
Petícia.
Pri oslovovaní patriarchu:
Jeho Svätosť
Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a všetkých
Rusko Alexymu
Petícia.
Zvyčajne končia petíciu alebo list týmito slovami: "Prosím o modlitby Vašej milosti ...".
Kňazi, ktorí sú v skutočnosti v cirkevnej poslušnosti, píšu: "Pokorný nováčik Vašej Milosti ...".
Na spodok hárku uviedli dátum podľa starého a nového štýlu s označením svätca, ktorého pamiatku si v ten deň Cirkev uctieva. Napríklad: 5./18. júla 1999 nášho letopočtu (Narodenie Krista). Ctihodný Sergius z Radoneža.
Keď prídu na prijatie biskupa na diecéznu správu, pristúpia k tajomníkovi alebo vedúcemu kancelárie, predstavia sa a povedia, prečo žiadajú o prijatie.
Pri vstupe do biskupského úradu sa modlia. "Skrze modlitby nášho svätého Učiteľa, Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, zmiluj sa nad nami," pokrstený na ikony v červenom rohu, priblížiť sa k biskupovi a požiadať ho o požehnanie. Zároveň nie je potrebné z prílišnej úcty alebo strachu kľačať alebo klaňať sa (pokiaľ ste, samozrejme, neprišli vyznať nejaký hriech).
V správe diecézy je zvyčajne veľa kňazov, ale nie je potrebné brať požehnanie od každého z nich. Okrem toho platí jasné pravidlo: v prítomnosti biskupa si od kňazov nepreberajú požehnanie, ale iba pozdravujú miernym sklonením hlavy.
Ak biskup odíde z úradu do prijímacej miestnosti, pod požehnaním k nemu pristupujú podľa hodnosti: najprv kňazi (podľa seniorátu), potom laici (muži, potom ženy).
Biskupov rozhovor s nikoho neprerušujte prosbou o požehnanie, ale počkajte na koniec rozhovoru. Svoju výzvu biskupovi si vopred premyslia a vyslovia ju stručne, bez zbytočných gest a mimiky.
Na konci rozhovoru opäť požiadajú o požehnanie biskupa a krížiac sa na ikonách v červenom rohu postupne odchádzajú.
V dňoch smútku.
Na záver pár poznámok o dobe, kedy sú všetky slávnosti zavrhnuté. Toto je čas smútku, teda vonkajšie vyjadrenie pocitov smútku za zosnulým.
Rozlišujte medzi hlbokým smútkom a obyčajným smútkom.
Hlboký smútok sa nosí len pre otca, mamu, dedka, babku, manžela, manželku, brata, sestru. Smútok za otcom a matkou trvá jeden rok. Od starého otca a babatko ma pol roka. Pre manžela - dva roky, pre manželku - jeden rok. Pre deti - jeden rok. Pre brata a sestru - štyri mesiace. Pre strýka, tetu a sesternicu - tri mesiace. Ak vdova v rozpore so slušnosťou uzavrie nové manželstvo pred skončením smútku za prvým manželom, nemala by na svadbu pozývať žiadneho z hostí. Tieto obdobia možno skrátiť alebo predĺžiť, ak pred smrťou tí, ktorí zostali v tomto pozemskom údolí, dostali od umierajúceho osobitné požehnanie, pre umierajúcich dobrú vôľu, s požehnaním (najmä rodičovským) sa zaobchádza s úctou a úctou.
Všeobecne v Ortodoxné rodiny bez požehnania rodičov alebo starších nerobia žiadne dôležité rozhodnutia. Deti od malička dokonca zvyknú prosiť o požehnanie otca a mamy pre každodenné záležitosti: „Mami, idem spať, požehnaj ma.“ A matka, ktorá urobila znak kríža nad dieťaťom, hovorí: "Anjel strážny, aby si spal." Dieťa chodí do školy, na túru, do dediny (do mesta) - na všetkých cestách ho drží rodičovské požehnanie.
Ak je to možné, rodičia pridávajú k požehnaniu (počas sobáša detí alebo pred ich smrťou) viditeľné znaky, dary, požehnania: kríže, ikony, sväté relikvie, Bibliu, ktoré sa ako domáca svätyňa odovzdávajú z generácie na generáciu. ďalší.
Nevyčerpateľné bezodné more cirkevného života. Je jasné, že táto útla knižočka obsahuje len niektoré náčrty cirkevnej etikety.
Hegumen Aristarkh (Lohapov)
V KLÁŠTORKULáska pravoslávneho ľudu ku kláštorom je známa. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je ich teraz okolo 500. A v každom z nich sú okrem obyvateľov robotníci, pútnici, ktorí si prichádzajú upevniť vieru, zbožnosť, pracovať na slávu Božiu na obnove resp. zveľadenie kláštora.
Disciplína v kláštore je prísnejšia ako vo farnosti. A hoci chyby prichádzajúcich sú zvyčajne odpustené, pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už poznajúc začiatky mníšskych pravidiel.
Kláštor je zvláštny svet. A osvojiť si pravidlá mníšskeho spoločenstva si vyžaduje čas. Keďže je táto kniha určená laikom, poukážeme len na to najnutnejšie, čo treba v kláštore počas púte dodržiavať.
Keď prichádzate do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore žiadajú požehnanie na všetko a prísne ho plnia.
Nemôžete opustiť kláštor bez požehnania.
Zanechajú všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, neslušné reči atď.) mimo kláštora.
Rozprávajú sa len o duchovnom, nepamätajú si svetský život, neučia sa, ale poznajú len dve slová – „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, jedlo jedia len pri spoločnom jedle.
Do cudzích ciel nechodia, okrem prípadov, keď ich pošle opát. Pri vchode do cely nahlas vyslovujú modlitbu: „Skrze modlitby svätých, zmiluj sa nad nami náš otec, Pán Ježiš Kristus, Boží Syn“ (v kláštore: „Prosbami našich svätých matiek ... "). Do cely vstúpia až vtedy, keď spoza dverí počujú: "Amen."
Vyhnite sa svojvoľnému zaobchádzaniu, smiechu, vtipom.
Pri práci v obedienciách sa snažia ušetriť slabých, ktorí pracujú nablízku, a s láskou zakrývajú chyby vo svojej práci. Pri vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý na to odpovedá: "Zachráň, Pane." Na rozdiel od sveta sa nechytajú za ruku.
Pri sedení za stolom v refektári sa dodržiava poradie. Na modlitbu, ktorú podáva osoba, odpovedajú „Amen“, pri stole sú ticho a počúvajú čítanie.
Nemeškajú na služby Božie, pokiaľ nie sú zaneprázdnení poslušnosťou. Urážky, s ktorými sa stretávame pri všeobecných poslušnostiach, pokorne znášajú, čím získavajú skúsenosti v duchovnom živote a lásku k bratom.
AKO SA MENOVAŤ NA RECEPCII U BISKUPA
Biskup je anjelom Cirkvi, bez biskupa Cirkev stráca svoju plnosť a svoju podstatu. Preto cirkevný človek vždy zaobchádza s biskupmi s osobitnou úctou.
Na adresu biskupa ho volajú „Vladyka“ („Vladyka, žehnaj“). "Vladyka" je vokatív cirkevnoslovanského jazyka, v nominatíve - vladyka; napríklad: „Vladyka Bartolomej ťa požehnal ...“.
Východná (prichádzajúca z Byzancie) vážnosť a rozvláčnosť pri oslovovaní biskupa spočiatku mätie srdce aj malého cirkevníka, ktorý tu vidí (v skutočnosti neexistujúce) znevažovanie vlastnej ľudskej dôstojnosti.
V oficiálnej adrese sa používajú iné výrazy.
Oslovenie biskupa: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyka. V tretej osobe: "Jeho milosť vysvätila diakona ...".
Oslovenie arcibiskupa a metropolitu: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyka. V tretej osobe: „S požehnaním Jeho Eminencie vám oznamujeme ...“.
Oslovenie patriarchu: Vaša Svätosť; Najsvätejší vladyka. V tretej osobe: "Jeho Svätosť navštívila ... diecézu."
Od biskupa prevezmú požehnanie rovnako ako od kňaza: preložia dlane krížom cez seba (vpravo hore) a pristúpia k biskupovi na požehnanie.
Telefonický rozhovor s biskupom sa začína slovami: „Požehnaj, Majster“ alebo „Požehnaj, Vaša Eminencia (Eminencia).“
List môžete začať slovami: "Vladyka, žehnaj" alebo "Vaša milosť (Eminencia), žehnaj."
S oficiálnou písomnou žiadosťou o biskupa dodržujte nasledujúci formulár.
V pravom hornom rohu listu píšu, pričom sledujú veľkosť písmen:
Jeho Milosť
Najctihodnejší (meno),
biskup (názov diecézy),
Petícia.
Pri odkaze na arcibiskup alebo metropolitovi:
Jeho Eminencia
Eminencia (meno),
arcibiskupovi (metropolitovi), (názov diecézy),
Petícia.
Pri odkaze na Patriarchovi:
Jeho Svätosť
Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celého Ruska
Alexy
Petícia.
Žiadosť alebo list zvyčajne končia slovami: „Prosím o modlitby vašej milosti ...“.
Kňazi, ktorí sú v skutočnosti v cirkevnej poslušnosti, píšu: „Pokorný nováčik vašej milosti ...“.
Na spodok hárku uviedli dátum podľa starého a nového štýlu s označením svätca, ktorého pamiatku si v ten deň Cirkev uctieva. Napríklad: 5./18. júl. Ctihodný Sergius z Radoneža.
Keď prídu na prijatie biskupa na diecéznu správu, pristúpia k tajomníkovi alebo vedúcemu kancelárie, predstavia sa a povedia, prečo žiadajú o prijatie. Pri vstupe do biskupského úradu sa modlia: „Prosbami nášho svätého Učiteľa, Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, zmiluj sa nad nami,“ sú pokrstení na ikony v červenom rohu, pristupujú k biskupovi a prosia o jeho požehnanie. Zároveň nemusíte kľačať alebo klaňať sa prílišnej úcte alebo strachu (samozrejme, ak ste sa neprevinili nejakým hriechom).
V správe diecézy je zvyčajne veľa kňazov, ale nie je potrebné brať požehnanie od každého z nich. Okrem toho platí jasné pravidlo: v prítomnosti biskupa si od kňazov nepreberajú požehnanie, ale iba pozdravujú miernym sklonením hlavy.
Ak biskup odíde z úradu do prijímacej miestnosti, pod požehnaním k nemu pristupujú podľa hodnosti: najprv kňazi (podľa seniorátu), potom laici (muži, potom ženy).
Rozhovor biskupa s niekým nie je prerušený žiadosťou o požehnanie, ale čaká sa až do konca rozhovoru. Svoju výzvu biskupovi si vopred premyslia a vyslovia ju stručne, bez zbytočných gest a mimiky. Na konci rozhovoru opäť požiadajú o požehnanie biskupa a krížiac sa na ikonách v červenom rohu postupne odchádzajú.
MIMO CIRKEVNÝCH MÚR
Cirkevný muž v rodine
Rodinný život je súkromnou záležitosťou každého. Ale keďže je rodina považovaná za domácu cirkev, potom aj tu môžeme hovoriť o cirkevnej etikete.
Cirkevná zbožnosť a domáca zbožnosť spolu súvisia a dopĺňajú sa. Pravý syn alebo dcéra Cirkvi zostáva mimo Cirkvi. Kresťanský svetonázor určuje celú štruktúru života veriaceho človeka. Bez toho, aby sme sa tu dotkli veľkej témy domácej zbožnosti, dotknime sa niektorých otázok súvisiacich s etiketou.
Príťažlivosť. Názov. Keďže meno pravoslávneho kresťana má mystický význam a je spojené s naším nebeským patrónom, malo by sa v rodine používať čo najviac v plnej forme: Nikolaj, Kolja, ale nie Kolča, Kolja; Inokenty, ale nie Kesha; Olga, ale nie Lyalka atď. Používanie foriem na maznanie nie je vylúčené, ale musí byť rozumné. Znalosť reči často svedčí o tom, že vzťahy v rodine neviditeľne stratili trému, že zavládla rutina. Je tiež neprijateľné nazývať domáce zvieratá (psy, mačky, papagáje, morčatá atď.) ľudskými menami. Láska k zvieratám sa môže zmeniť na nefalšovanú vášeň, a keď vyhorí, zmenšuje lásku k Bohu a človeku.
Dom, byt cirkevný človek by mal byť príkladom svetskej a duchovnej konformity. Obmedziť sa na požadovaný počet vecí, kuchynského náradia, nábytku znamená vidieť mieru duchovného a materiálneho, pričom uprednostňujeme prvé. Kresťan sa neženie za módou, tento koncept by mal vo svete jeho hodnôt úplne chýbať. Veriaci vie, že každá vec si vyžaduje pozornosť, starostlivosť, čas, ktorý často nestačí na komunikáciu s blízkymi, na modlitbu, čítanie. Sväté písmo... Hľadanie kompromisu medzi Martou a Máriou (podľa evanjelia), kresťanské svedomité plnenie povinností majiteľa, pani domu, otca, matky, syna, dcéry a zároveň nezabúdanie na jednu vec v pivnica - to je celé duchovné umenie, duchovná múdrosť. Duchovným centrom domu, kde sa počas hodín modlitieb a duchovných rozhovorov zíde celá rodina, by mala byť bezpochyby miestnosť s vhodne zvoleným súborom ikon (domáci ikonostas), orientujúcich veriacich na východ.
Ikony by mali byť v každej miestnosti, ako aj v kuchyni a na chodbe. Absencia ikony na chodbe zvyčajne spôsobuje medzi veriacimi, ktorí prichádzajú na návštevu, určitý zmätok: keď vstúpia do domu a chcú sa prekrížiť, nevidia obraz. Rozpaky (už na oboch stranách) vyvoláva aj neznalosť či už zo strany hosťa, alebo zo strany hostiteľa u veriacich zaužívanej formy pozdravu. Vchádzajúca osoba hovorí: "Skrze modlitby svätých, Otče náš. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami", na čo majiteľ odpovedá: "Amen"; alebo hosť povie: "Pokoj domov" a majiteľ odpovedá: "Prijímame to v pokoji."
V byte cirkevného človeka by duchovné knihy nemali byť na jednom stojane (polici) so svetskými, svetskými. Nie je zvykom baliť duchovné knihy do novín. Cirkevné noviny v žiadnom prípade neslúžia na každodenné potreby. Duchovné knihy, časopisy a noviny, ktoré sa rozpadli, sú spálené.
V červenom rohu, vedľa ikon, nie sú umiestnené portréty a fotografie ľudí drahých ich majiteľom.
Ikony nie sú umiestnené na televízore ani nevisia nad televízorom.
V žiadnom prípade nie sú v byte tak rozšírené sadrové, drevené alebo iné obrazy pohanských bohov, rituálne masky afrických či indiánskych kmeňov a pod.
Je vhodné pozvať hosťa, ktorý prišiel (aj na krátky čas) na čaj. Tu dobrý príklad Poslúžiť môže východná pohostinnosť, ktorej pozitívny vplyv je tak citeľný v pohostinnosti pravoslávnych kresťanov žijúcich v Strednej Ázii a na Kaukaze. Pri pozývaní hostí z nejakého konkrétneho dôvodu (meniny, narodeniny, cirkevný sviatok, krst dieťaťa, svadba a pod.) si predbežne premyslia zloženie hostí. Vychádzajú z toho, že veriaci majú iný pohľad a iné záujmy ako ľudia, ktorí majú od viery ďaleko. Preto sa môže stať, že rozhovory na duchovnú tému budú pre neveriaceho človeka nezrozumiteľné a nudné, môže to uraziť, uraziť. Alebo sa môže stať, že celý večer prebehne horúca (bolo by fajn nebyť bezvýsledná) hádka, keď sa na dovolenku zabudne. Ale ak je pozvaný na ceste k viere, hľadá pravdu, takéto stretnutia pri stole mu môžu byť prospešné. Dobré nahrávky sakrálnej hudby, film o svätých miestach môžu zdobiť večer, pokiaľ je to s mierou, nie príliš predĺžené.
Pri krste krstná mama daruje dieťaťu-krstnému synovi „rizki“ (látka alebo látka, do ktorej je zavinuté dieťa vytiahnuté z písma), košieľku na krst a čiapku s čipkou a stuhami; farba týchto stuh by mala byť: pre dievčatá - ružová, pre chlapcov - modrá. Krstný otec je povinný okrem daru podľa vlastného uváženia pripraviť aj novokrstený krížik a zaplatiť krst. Obaja – krstný otec aj krstná mama – môžu obdarovať matku dieťaťa.
Svadobné dary. Povinnosťou ženícha je kúpiť obrúčky. Podľa starého cirkevného pravidla potrebuje ženích zlatý prsteň (hlavou rodiny je slnko), pre nevestu strieborný prsteň (hostiteľka je mesiac žiariaci odrazom slnečné svetlo). Na vnútornej strane oboch prsteňov je vyrezaný rok, mesiac a deň zásnub. Okrem toho sú na vnútornej strane prsteňa ženícha vyrezané začiatočné písmená mena a priezviska nevesty a na vnútornej strane prsteňa nevesty sú vyrezané začiatočné písmená mena a priezviska ženícha. Okrem darčekov pre nevestu, ženích dáva darček rodičom, bratom a sestrám nevesty. Nevesta a jej rodičia tiež darujú ženíchovi.
Ak bude zasadený otec a matka na svadbe (na svadbe nahradia ženícha a nevestu rodičom), tak po svadbe by sa mali s mláďatami stretnúť pri vchode do domu s ikonou (zasadený otec drží ) a chlieb a soľ (navrhuje zasadená matka). Podľa pravidiel musí byť vysadený otec ženatý a vysadená matka musí byť vydatá.
Pokiaľ ide o najlepšieho muža, určite musí byť slobodný. Najlepších mužov môže byť niekoľko (ako zo strany ženícha, tak aj zo strany nevesty).
Pred odchodom do kostola daruje najlepší muž ženícha neveste v mene ženícha kyticu kvetov, ktorá by mala byť: pre nevestu - z pomarančových kvetov a myrty a pre vdovu (alebo druhú manželku) - z bielych ruží a konvaliniek.
Pri vchode do kostola je podľa zvyku pred nevestou päť až osemročný chlapec, ktorý nesie ikonu.
Počas svadby je hlavnou povinnosťou najlepšieho muža a družičky držať korunky nad hlavami nevesty a ženícha. Môže byť dosť ťažké držať korunu so zdvihnutou rukou po dlhú dobu. Preto sa tí najlepší muži môžu medzi sebou striedať. V kostole stoja príbuzní a známi zo strany ženícha vpravo (to znamená za ženíchom) a zo strany nevesty - vľavo (to znamená za nevestou). Odchod z kostola pred koncom svadby sa považuje za mimoriadne neslušné.
Hlavný svadobný manažér je najlepší muž. Spolu s blízky priateľ obchádza nevestu, aby vybral peniaze, ktoré sa potom darujú cirkvi za bohabojné skutky.
Prípitky a priania, ktoré sa vyslovujú na svadbe v rodinách veriacich, by, samozrejme, mali mať predovšetkým duchovný obsah. Tu si pamätajú: na účel kresťanského manželstva; o tom, čo je láska v chápaní Cirkvi; o povinnostiach manžela a manželky podľa evanjelia; ako postaviť rodinný - dom kostol a pod. Svadba cirkevníkov sa koná pri dodržaní požiadaviek slušnosti a miery.
Na záver pár poznámok o dobe, kedy sú všetky slávnosti zavrhnuté. Toto je čas smútku, teda vonkajšie vyjadrenie pocitov smútku za zosnulým. Rozlišujte medzi hlbokým smútkom a obyčajným smútkom.
Hlboký smútok sa nosí len pre otca, mamu, dedka, babku, manžela, manželku, brata, sestru. Smútok za otcom a matkou trvá jeden rok. Pre starých rodičov - šesť mesiacov. Pre manžela - dva roky, pre manželku - jeden rok. Pre deti - jeden rok. Pre brata a sestru - štyri mesiace. Pre strýka, tetu a sesternicu - tri mesiace. Ak vdova v rozpore so slušnosťou uzavrie nové manželstvo pred skončením smútku za prvým manželom, nemala by na svadbu pozývať žiadneho z hostí. Tieto obdobia možno skrátiť alebo predĺžiť, ak pred smrťou tí, ktorí zostali v tomto pozemskom údolí, dostali od umierajúceho osobitné požehnanie, pre umierajúcich dobrú vôľu, s požehnaním (najmä rodičovským) sa zaobchádza s úctou a úctou.
Vo všeobecnosti sa v pravoslávnych rodinách nerobia žiadne dôležité rozhodnutia bez požehnania rodičov alebo starších. Deti od malička dokonca zvyknú prosiť o požehnanie otca a mamy pre každodenné záležitosti: „Mami, idem spať, požehnaj ma.“ A matka, ktorá urobila znak kríža nad dieťaťom, hovorí: "Anjel strážny, aby si spal." Dieťa chodí do školy, na túru, do dediny (do mesta) - na všetkých cestách ho drží rodičovské požehnanie. Ak je to možné, rodičia k svojmu požehnaniu (počas manželstva detí alebo pred ich smrťou) pridávajú viditeľné znaky, dary, požehnania: kríže, ikony, sväté relikvie. Biblia, ktorá tvorí domácu svätyňu a odovzdáva sa z generácie na generáciu.
Nevyčerpateľné bezodné more cirkevného života. Je jasné, že táto útla knižočka obsahuje len niektoré náčrty cirkevnej etikety.
Na rozlúčku so zbožným čitateľom prosíme o jeho modlitby.
Poznámky:
Prax niektorých farností, kde farníčky pracujúce v kuchyni, v šijacej dielni a pod., sa nazývajú matkami, nemá duchovné opodstatnenie. Vo svete je zvykom nazývať matkou iba manželku kňaza (kňaza).
V pravoslávnych rodinách sa narodeniny oslavujú menej slávnostne ako meniny (na rozdiel od katolíkov a, samozrejme, protestantov).
Moja posledná rola Golokhvastova v hre „Chasing Two Hares“ bola prorocká – Archimandrit Spiridon (Khodanich).
Archimandrit Spiridon (Khodanich). © Ortodoxný život
V kláštore na počesť ikony Bohorodičky „Životodarný prameň“ v Borispole sa odohrávajú zvláštne udalosti. Minulý rok na Vianoce horel chrám a tento rok bola povodeň. Redakcia portálu Pravoslavnaya Zhizn sa vybrala na novinársku exkurziu do mesta Boryspil, aby sa porozprávala s guvernérom, všetko videla na vlastné oči a sama prišla na situáciu.
Referencia: Prvá zmienka o farskom kostole v Boryspili pochádza z roku 2003, kedy bola komunita organizovaná. V roku 2008 bolo z rozhodnutia Posvätnej synody udelené požehnanie založiť na tomto mieste kláštor. Prvým guvernérom bol Archimandrite Varlaam (Gergel), ktorý slúžil v Bortnichi. Pred dvoma rokmi Archimandrite Spiridon (Khodanich). Kláštor na počesť ikony Matky Božej „Životodarná jar“ sa nachádza v centre Boryspilu, obklopený súkromným sektorom a novými budovami.
"Horí nám strecha!"
– Otec Spiridon, aké sú tieto vianočné pokušenia vo vašom kláštore?
- Na Vianoce sa nám dejú zvláštne veci, hoci pre nás ako veriacich je všetko samozrejmé. V kláštore máme dve liturgie (nočnú a neskorú) kvôli veľkému počtu ľudí, preto sme prijali požehnanie pre druhý antimension. Slúžil som neskorú liturgiu, kde blahoželám všetkým farníkom. Otec Seraphim, náš dekan, slávil nočnú liturgiu. Prirodzene som si išiel oddýchnuť pred rannou bohoslužbou.
Na kliros v kláštornom kostole
Zobudím sa a počujem akýsi hluk – okná majú výhľad na nádvorie kláštora. Pozrel som sa von - všetci ľudia odchádzali z kostola a bolo 12 hodín v noci, akurát sa mala začať bohoslužba. Zmocnila sa ma predtucha: niečo nie je v poriadku. Zhromaždenie rýchlo opustilo chrám. "Čo sa stalo? Navyše všetky tieto udalosti. Nedaj bože nejakú provokáciu." Vidím otca Seraphima vybiehať v rúchu. Už sa cítim zle, pretože chápem: niečo sa stalo.
Ozval sa jeden zo seminaristov, ktorí tu spievajú. Pýtam sa, čo sa stalo. „Otec, horí nám strecha,“ zvolal. Všetko mi plávalo pred očami, ledva som sa stihol oprieť o parapet. Obliekol som sa, vyšiel von, pozrel som sa: celý kostol bol v dyme. Prišli hasiči a začali rozoberať strechu. Všetci ľudia okamžite schmatli vedrá a handry. Úplne všetko bolo vyplnené.
– Už v tom čase začala služba?
Bohoslužba sa prezieravo ešte nezačala, kňaz bol na spovedi, hoci ho neustále ťahali, vraj je čas začať. Ospravedlnil sa však, že dokončenie priznania potrvá ešte pár minút, do začiatku zostávalo 10 minút. A tieto momenty v tejto situácii pomohli, pretože jeden zo zboristov, ktorí boli na klirosoch, si všimol jazyk plameňa, ktorý prifúkol prievan. Bočné dvere sa otvárali, tak si to hneď všimli. Okrem toho boli všetky miesta izolované, boli tam tri špeciálne rúry. Veľa kostolov tak horí, podlahy sú drevené.
Na prahu chrámu. © Ortodoxný život
Tí, ktorí nepomáhali hasiť, komunikovali v refektári. Doslova za necelú hodinu bolo všetko uhasené, odstránené a položené koberce. Služba začala. Prítomní tvrdili, že tie pocity sú neopísateľné: také pokušenie pred vianočnou bohoslužbou – a všetko je ako jedna rodina. Toľko spájalo spoločné dielo, každý sa snažil niečím pomôcť. Ráno po liturgii hovorím farníkom, že bolo také pokušenie – nepriateľ sa tak rozhodol pomstiť za to, že sa začali naše bohoslužby, že ľudia dostávajú duchovné výhody. Povedal stádu o ohni, všetci spolu vzdychli. Začali sme sa obzerať, kde horelo. Nič nebolo vidieť, všetko sme odstránili. Hoci sú Vianoce sviatkami, dajú sa do poriadku. Strecha bola roztrhnutá.
A ďalší rok sme mali povodeň. Zatopená nedeľná škola.
– Teda presne znova na Vianoce?
- Áno. Ale už tento rok sme sa „pripravovali“ s otcom Seraphimom, pochopili sme, že sa niečo stane. V deň narodenia Krista sa diabol, samozrejme, trasie. A na Veľkú noc. V týchto dňoch sa nepriateľ zo všetkých síl snaží pomstiť tým, ktorí robia niečo na oslavu Božieho mena.
– Čo sa stalo?
- Niekde zamrzli potrubia, došlo k úniku.
– A voda sa liala?
- Áno, na stenách. Dlho sme nevedeli nájsť kde a čo. Odrezali vodu v polovici trupu.
Od redaktora: Podľa štatistík sa väčšina provokácií schizmatikov či politických síl deje práve na cirkevné sviatky.
Na bohoslužbe v kláštornom kostole na počesť ikony Matky Božej „Životodarný prameň“
"Smrť moskovskému kňazovi"
– Otče, všimli ste si, že provokácie a pokušenia sa vyskytujú práve počas veľkých sviatkov.
- Ano, naozaj! Na veľké dvanáste sviatky.
–Tento i minulý rok ukazujú, že práve tieto dni si vyberajú preto, aby ľuďom ubrali z duchovnej nálady.
- Toho roku sa chystali urobiť nejaké provokácie na Pokrov. Pripomeňme si plagáty s neľudským sloganom „Smrť moskovskému kňazovi“. Kde sú morálne princípy?
- Navyše, Ukrajina sa snaží napodobňovať európske štandardy. A univerzálne ľudské hodnoty sú uvedené v zákone a práva ľudí musia byť chránené. Ale ukazuje sa, že zabitie človeka nič nestojí. Len preto, že je iného náboženstva.
- Veď zo zla vzniká nové zlo a láska všetko zlo ničí. Preto ten, kto miluje, by mal prežívať srdcom. Situáciu zámerne nezhoršujte, negenerujte nové zlo, ale naopak liečte.
Jednou zo svätýň kláštora je archa s relikviami mníchov Kuksu z Odesy, Jóba Ugolského a Alexyho z Karpát. © Ortodoxný život
– Viete, vo vašom kostole je skutočne nejaký báječný pocit...
- Áno, každý to hovorí. Niektorí ľudia bývajú blízko katedrály, ale chodia k nám. Pretože tu sa podľa nich modlia ako jedna rodina na kolenách. Ďakujem im za každú službu: "Je také dobré modliť sa s vami!" U nás je útulne. Dôležitá je aj modlitba kňaza, pretože je ťažké sa naladiť. Veľa však závisí aj od farníkov. Počas eucharistického kánonu sa skutočne modlia so slzami a kľačia na kolená.
– Áno, vďaka Bohu, že ľudia prichádzajú, pretožednesľud je oklamaný schizmatickou propagandou, túžbou stiahnuť čo najviac ľudí z kánonickej cirkvi. Návšteva chrámu sa na niektorých miestach stáva činom.
- Viete, kostolná kazateľnica je posvätné miesto a nemali by sa z nej robiť reči o situácii vo svete. Hovoria o tom v súkromných rozhovoroch, na prednáškach, kurzoch, ak má niekto nejaké otázky. Zaviedol som povinnú kázeň, prednášajú ju diakoni a kňazi, ale len na evanjeliové témy. Hovorím: „Ak si kresťan a chceš nájsť odpoveď na svoju životnú otázku, študuj pozemský život Krista. Bez Krista nie sme kresťania. Jeho život má všetky odpovede na naše otázky."
Hrob kňaza Jevgenija Čajkovského na území kláštora. © Ortodoxný život
Každý deň čítate evanjelium a diela svätých otcov – a chápete, aký úžitok z toho je, ste presvedčený, že všetky odpovede sú pre nás v Kristovom živote. Prečo ľudia prichádzajú do kostola? Modliť sa, nájsť teplo pre svoju dušu, prosiť Boha o pomoc pri prekonávaní životných ťažkostí (duševných i fyzických), cítiť nadpozemskú radosť z dotyku Božej milosti a každý deň počuť o situácii vo svete z televíznych obrazoviek. Chrám je kúskom neba na zemi a tí, čo do chrámu utekajú, práve utekajú pred ruchom sveta.
– Otec, ach v čom sa váš kláštor líši od ostatných?
- Kláštory sa môžu navonok líšiť, ale ich vnútorný život je podobný, pretože cieľ je rovnaký. Ako prvé som zaviedol každodennú bohoslužbu, ako to v kláštoroch má byť. Aj keď príde jeden človek, ktorý má možno nejaký sviatok, spomienkový deň na príbuzného alebo túžbu po svätom prijímaní. Je dobré, že môže prísť s vedomím, že služba je každý deň. Kláštor je dar od Boha ľuďom! Naokolo je veľa domov, no navštevujú nás hlavne tí, čo bývajú ďaleko. V lete chodíme von s otcom Serafimom, sedíme na lavičke a hádame sa: „Kam idú títo ľudia?! V noci je v oknách toľko svetla, a to je každá rodina s vlastným životom. Na Veľkú noc, na Vianoce je medzi ľuďmi tma. Otvárame nádvorie, brány a davy k jazeru a ďalej."
Miesto, kde sa plánuje výstavba nového kláštorného kostola. © Ortodoxný život
Od redaktora: Opát plánuje postaviť nový kostol na území susediacom so starým kostolom, ktorý sa nachádza v jednoduchom vidieckom dome. Nový chrám bude ako kostol príhovoru na Nerli, s krásnou cibuľovou kupolou.
"Slúžim podľa ideálu"
- otec,postaviť nový chrám si vyžaduje veľa práce. nebojíš sa?
- Inšpiruje ma náš akademický kostol Narodenia Pána Svätá Matka Božia v Kyjevskopečerská lavra... Pre mňa je to ideál služby. A ak niekam idem a povedia mi, že sa niekde niečo mení, hovorím, že slúžim podľa ideálu. Priniesol som sem aj veľkopôstnu nedeľnú večernú bohoslužbu - akatist na umučenie Krista, umučenie. Toto je špeciálna služba. Jeho história je nejednoznačná, ale napriek tomu spev, tieto dojemné stichery, tento akatist k pašiovému spevu. Chlapci spievajú s miestnymi dievčatami, ktoré chodia do našej nedeľnej školy. Darovali nám aj klavír, vybavujeme skúšky. Toto sa tu ešte nikdy nestalo.
Teraz je tu veľa ľudí. V čase vášne je chrám plný. Netrvá dlho - asi hodinu, ale je naplnená emóciami. Zaviedli sme veľa vecí, so zameraním na akademický kostol Narodenia Panny Márie. Je mi obzvlášť drahý.
Všeobecné foto po biskupskej bohoslužbe v kláštore
– prečo?
Po kláštornej tonzúre som v akademickom kostole trávil tri dni a tri noci denne na obcovaní, práve v tomto kostole sa 8. januára 2009, v deň Katedrály Presvätej Bohorodičky, konala moja diakonská vysviacka. , a kňazskú vysviacku 21. septembra, na sviatok patrocínia akademického kostola. V tomto kostole som slúžil pred menovaním do kláštora Boryspil.
Pri všetkých týchto udalostiach vidím a cítim veľkú lásku a starostlivosť Matky Božej: Matku Božiu tonzurovali v prvom jaskynnom kostole Zvestovania, obe vysviacky na sviatky Matky Božej a ďalšiu službu v kláštore na počesť ikony Matky Božej.
– Existuje tradícia neopustiť chrám po tonzúre?
- Áno. Pokiaľ viem, táto prax spojená s kláštornou tonzúrou existuje všade. Tri dni a tri noci zostáva novotonzúrovaný mních v kostole a modlí sa so zapálenou sviečkou, ktorá mu bola daná počas tonzúry, pričom kutňa sa sníma až na tretí deň, keď sa číta špeciálna modlitba. . Z kostola vychádzať len v nevyhnutných prípadoch a vždy v sprievode spovedníka alebo niekoho z vyšších mníšskych bratov. Je to spôsobené tým, že nepriateľ ľudskej rasy, diabol, dvíha zbrane najmä proti mníchom za ich rozhodnutie zriecť sa sveta a nezištnej služby Bohu.
O mníšstve sa toho povedalo a napísalo toľko, že keby sme sa to pokúsili povedať, týždeň by nestačil...
Otec Spiridon s deťmi v priestoroch detskej nedeľnej školy
– Potom nám prosím povedzte o úspechoch vášho kláštora.
V kláštore máme kurzy katechizmu pre dospelých, školu maľby ikon a Nedeľná škola pre deti. Kurzy katechizmu vedú tak kňazi z diecézy, ako aj učitelia z Kyjevskej teologickej akadémie a seminára. V roku 2014, v mladom veku, náš kňaz Evgeny Čajkovskij, duchovný kláštora, zomrel na rakovinu, veľmi bystrý človek. Matka otca Eugena, Juliania, s nami zorganizovala školu maľovania ikon. V našom kostole máme veľa ikon našej školy. Naše šestonedelie si zaslúžia osobitnú pozornosť. Máme ich päť. Od 12 rokov do 76. Dvaja starší, George a John, sú tu od roku 2003.
– Koľko obyvateľov má kláštor?
- Otec miestodržiteľ a otec dekan (usmeje sa).
Obyvatelia kláštora na počesť ikony Matky Božej „Životodarného zdroja“ otca Spiridona a otca Seraphima. © Ortodoxný život
– A ako to vy dvaja zvládate?
- Otec Seraphim a ja sme spolu pracovali v seminári. Stalo sa, že sme boli v rovnakej ekonomickej službe. Potom sa stal vedúcim kuchyne a ja som okrem iných poslucháčov plnil povinnosti sklepníka – kupoval som jedlo. Od tej doby som ho už dobre poznal. Bez dôvery sa v živote nič nedeje, preto, keď som sem bol menovaný, pochopil som, že budem potrebovať asistenta, ktorý by miloval modlitbu (to je dôležité), komunikoval s ľuďmi a získal nado mnou. Otec Seraphim má všetky tieto vlastnosti. Je potrebné, aby nepočul a nebol pyšný. Ľudia ho veľmi milujú a rešpektujú. V niektorých ohľadoch napodobňuje k mníchovi Serafimovi Sarovský. Ponúkol som mu, súhlasil a začali sme spolupracovať.
– Koľko zázrakov sa deje vo vašom každodennom živote?
- Zázraky sa dejú každý deň, len ich treba vidieť. V záležitostiach registrácie finančných dokumentov sú ťažkosti, ale prichádza zima a máme veľký personál: ľudia pri pokladni, upratujú v kostole, pracujú v kuchyni na prosfore. Ako v každej inštitúcii. A hneď ako sa pomodlíte, opýtajte sa - objaví sa človek a povie: "Chcem pomôcť." Môžem uviesť niekoľko príkladov.
Pri kláštornej prosfore. © Ortodoxný život
Súrne sme potrebovali človeka, ktorý by pracoval v kuchyni, pretože živíme všetkých, ktorí nám pomáhajú s upratovaním kostola, všetkých šestnástok a zboristov, ako aj všetkých znevýhodnených a núdznych, a to je takmer 25-35 ľudí! A teraz k nám prichádza Boží služobník L. a hovorí, že chce vykonávať poslušnosť v našej kuchyni, lebo v starobe snívala o práci v kláštore. Varenie úžasne! Ďalší prípad: keď sme začali pripravovať podklady na stavbu, bolo potrebné urobiť projekt na nový kostol. Pochopili sme, že to nebolo veľmi lacné. Raz večer po celonočnom bdení za mnou príde Božia služobnica A. a hovorí, že má firmu, ktorá sa zaoberá projektmi, a chcú nám urobiť projekt chrámu zadarmo !!! Nie je to zázrak?
Ale máme medzi našimi farníkmi človeka, ktorý sa zvláštnym spôsobom stará o kláštor srdcom a pomáha nám. Zo žartu ho medzi sebou nazývame naším anjelom strážnym.
Takýchto zázračných prípadov sa udialo za krátky čas veľa, aj keď ako inde, aj tu sa zrejme nájdu ľudia, ktorí v kláštore veľa nasľubujú, no všetko sa končí len pri sľuboch. Zdá sa, že ich srdce je jednoducho nenaplnené, ale skutočnej lásky k Bohu, a sľubujúc pomoc, pravdepodobne žijú v nádeji na skorú pozemskú odplatu. Napriek tomu sa nás skutočne dotýka večné milosrdenstvo Matky Božej k nám a ďakujeme jej za to.
Referencia: Vitaliy Khodanich absolvoval Vyššiu kultúrnu školu v Užhorode v roku 2001 so špecializáciou na režiséra.
Od hercov po mníchov
– Otec, pripravoval si sa stať hercom. Pracovali ste vo svojej špecializácii?
- Nie, nepracoval som, ale počas štúdia som veľa vystupoval.
– Prečo ste chceli byť hercom?
- Viete, nedá sa povedať, že by som sníval o živote umelca. Okolnosti teda boli: nízky vek – ponúkli a súhlasili. Potom už bola vedomá návšteva Cirkvi. Čím viac som chodil do chrámu Božieho a meral svoj život evanjeliovými pravdami, tým viac som si uvedomoval, že život herca nie je pre mňa, hoci všetci učitelia zmýšľali inak.
– Rozumieme učiteľom - talent je v tvári...
- Moja posledná úloha - Svirid Petrovič Golokhvostoy v hre Michaila Petroviča Staritského „Naháňanie dvoch zajacov“ sa ukázala ako prorocká, na javisku som v prítomnosti asi 800 ľudí vyslovil slová: „... zvonček ... “Tieto slová sú zmätené ja v mojej duši. Pochopil som, že by sa také niečo nemalo povedať, ale jaskynní mnísi ma nepotrestali, ale prijali ma v Lavre.
– Zaujímavé: hercov– do mníchov.
- Nie hneď, bol tam aj Odeský teologický seminár a Kyjevská teologická akadémia. Spomenul som si na jeden prípad: v teologickom seminári v Odese mi jeden z mojich priateľov, veľmi šarmantný a charizmatický človek, Aleksey Bezdushny, áno, také priezvisko, dal fotku, kde sme boli spolu v študentskej izbe, vzadu nápis : „Do najdivadelnejšieho seminára od Leshy bez ...“
– Sú vaši rodičia prekvapení?
- Priatelia boli prekvapení. Mnohí sa pýtali, čo sa mi stalo, prečo som sa vybral touto cestou, a potom sa rozhodli ísť do kláštora, pretože všetko bolo v poriadku, všetko fungovalo a život sľuboval veľký kariérny rast. Komisia z Kyjeva, ktorá prišla na štátnu skúšku, hneď povedala, že ma berú do Kyjeva. Mysleli si, že sa stala nejaká nešťastná láska alebo smútok. Ale práve naopak. Vyšiel som z veľkého šťastia a veľkej lásky k Bohu. Človek sa nikdy nestane mníchom a nebude súhlasiť s takouto nezištnou cestou, ak necíti veľkú lásku k Pánovi. Tu nemôže byť žiadna hra.
Steny kláštorného kostola sú ovešané ikonami, ktoré priniesli a naďalej nosia farníci. © Ortodoxný život
– Pomáhajú vám v niečom herecké skúsenosti?
- Veľmi pomáha - pri príprave na kázeň aj pri vyučovaní.
Triedny učiteľ v škole mi raz povedal, že nemôžem hrať rolu Golokhvastyho, pretože som romantik. Podľa jeho názoru mi vyhovovali len fádne obrázky. To sa ma, samozrejme, dotklo, pretože na literárne večery Obsadil som prvé miesta a získal veľa ocenení. Tu, samozrejme, išlo o princíp a ja som sa tejto úlohy zhostil a úspešne sa jej zhostil (úsmev).
V Grecku
Hercova pamäť sa rozvíja veľmi dobre. Môžu dať text deň vopred, aby zajtra ráno mohli hrať úlohu. A potrebujete sa naučiť 5 listov A4. Na odbore réžia vyučujú hudbu, spev, hru na hudobné nástroje, tanec, scénickú plastiku. Bolo to zaujímavé študovať, ale ťažké. Ráno o 8. hodine odišiel na prednášky a po všetkých skúškach sa vrátil do 23. hodiny.
– Čo ovplyvnilo tvoje rozhodnutie vstúpiť do kláštora?
„V rodine sa začali problémy, smútok, choroby a išli sme do kostola. Spoznali sme dobrých duchovných. Jedným z nich bol neskorý Archimandrite Vassian (Pop). Boli sme za ním v obci Krivoye, okres Tyachiv, Zakarpatská oblasť. Bol to muž s veľkým milujúcim srdcom, ktorý obsahoval všetkých bez výnimky. Otec vždy hovoril, že budem mníchom, vtedy som síce ešte bol tým hercom, ale bez vzdelania... Keď sa pozriete na vtedajšiu fotku, nikdy neuveríte, že som to bol ja.
S otcom Spiridonom v jeho pracovni. © Ortodoxný život
Raz sme sa s rodičmi vybrali do mukačevského Nikolského kláštora. Bola tam už stará mama Kapitolina. Dlho sme sedeli a rozprávali sa. Hovorila o tom, aký úžasný dar od Boha je mníšsky život a ktorý nikdy nezmení mníšsky život za iný. Všetky moje myšlienky sa vtedy týkali hereckej profesie, zábavy. Keď sme už odchádzali z kláštora a rodičia išli dopredu, darovala mi ruženec a povedala, že sa mi budú v živote hodiť. Potom som nechápal, prečo potrebujem korálky a kedy sa mi budú hodiť.
V mojom živote bolo veľa znamení, že budem mníchom. Pán ma jasne chránil pred smrťou.
Pamätám si aspoň tri prípady zo života, keď neexistovalo jediné logické vysvetlenie, prečo som zostal nažive. Aj spomínanie je strašidelné. Táto myšlienka sa mi pravidelne objavovala v hlave. Vyučovanie v Odesskom seminári ma už úplne priviedlo na mníšsku cestu. V štvrtom ročníku seminára som býval v Odeský kláštor, kde je zachované postupné staršovstvo ... Otec Nikon, pre ktorého pracujete v poslušnosti, spoveď so starším Jonášom. Komunikácia a kontemplácia tejto svätosti veľa mení vo vašej duši. Je veľmi dôležité, aby v kláštoroch boli ľudia so svätosťou, ktorí vás môžu utešiť v časoch skľúčenosti. Medzi mojich obľúbených svätých patrí svätá rovná apoštolom Mária Magdaléna. Silouan Athonite je obľúbený svätec a zo starších je John Krestyankin.
Pamätám si, ako sa ma vladyka Klement opýtal: "Čítal si mnícha Silouana Athonita?" Ja hovorím nie. On: „Ako? Ty si nečítal?!" Hneď mi dal knihu. Nepotreboval som obed ani večeru: zobral som knihu a prečítal som ju naraz. A to som ju už čítal niekoľkokrát. Samozrejme, úžasná kniha duchovného dieťaťa mnícha Silouana - Archimandrite Sophrony (Sakharov).
– Pred vašou tonzúrou ste nepoznali svoje nové meno?
Pred tonzúrou mi bolo ponúknuté, aby som prijal požehnanie od vladyku Sergija z Ternopilu. Prišli sme k nemu domov a rozprávali sme sa. Muž úžasnej svätosti. Pri komunikácii s takouto osobou chcete všetkých milovať. Okamžite ohromí obrovské množstvo kníh a ikon v dome a voňavá vôňa kadidla je všade. Keď sme odchádzali, dal mi tašku s niečím. Po otvorení vidíme: ikonu sv. Spyridona z Trimifuntského. Nikto nevedel meno, ktoré mi dajú o pár dní počas tonzúry.
– Ako ste vnímali názov?
- Medzi mníchmi je také pokušenie - vo väčšine prípadov sa im spočiatku nepáči meno, ktoré vám dajú, keď tonzúru. Tak to bolo aj so mnou. Veľmi sa mi páčilo meno Benjamin. Teraz by som svoje meno nezmenila na žiadne iné.
– Pamätáte si, čo vám povedali počas tonzúry?
- Vladyka Anton, rektor teologických škôl, vykonal tonzúru vo Ďalekých jaskyniach v kostole Zvestovania Panny Márie. Boli sme štyria – súčasní páni Filaret (Gavrin), teraz je v Rusku, Alexy Voznesensky (Shpakov), ja a otec Ambrose (Vainagy). Vladyka Anthony sa nám prihovoril veľmi srdečnou kázňou. Veľmi súcitil a povedal, že každý človek, ktorý žije na zemi, potrebuje cítiť neoddeliteľné spojenie medzi svojou osamelosťou a Kristom. Tieto slová sa vryli do duše na celý život.
Doslov: V kláštore zorganizovala službu pre bezdomovcov „Otvorené srdce“. Opýtali sme sa otca archimandritu, prečo bola organizovaná pomoc žobrákom. Otec nám odpovedal:
- V evanjeliu každý kňaz hľadá cestu sám pre seba a prichádza na to, že Pán ako dobrý Učiteľ nám už dal všetky jasličky s odpoveďami na otázky, ktoré si položí pri poslednom súde. Nebudeme musieť hlásiť, koľko hodín sme stáli v modlitbe alebo koľko akatistov sme čítali. Pán sa opýta, či sme nasýtili hladných, či sme navštívili chorých, či sme dali napiť smädnému.
Keď raz prišli žobráci na začiatku večernej bohoslužby do chrámu, chceli sa so mnou porozprávať. Cítil som sa zle a poslal som ich preč, potom som sa kajal, chytil som ich, posadil som ich za stôl a sám som ich postavil. Dlho sme sa s nimi rozprávali, ukázalo sa, že sú to úžasní ľudia, vidím, a jeden z nich nemá podrážky na topánkach, ale vonku je zima, musel som dať topánky druhému, bundu. Mali ste vidieť to prekvapenie, tú radosť a vďačnosť, ktoré boli vyjadrené so slzami v očiach. Ani neviem, kto mal z tohto stretnutia veľký úžitok, ale radosť bola pre nás všetkých nadpozemská.
Pamätám si, že raz v Lavre to bolo pre mňa veľmi ťažké. A žobrák sa mi prihovoril. Potom mi veľmi pomohol s jeho jednoduchými slovami... Podľa apoštola Pavla má slovo veľký význam. Ako môžete nereagovať na volanie chudobných, ak Pán povedal: „...Keď ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili“ (Mt 25,45). Sme povinní nejako zakryť svoje hriechy. Naši farníci sa im snažia pomáhať, priniesli veľa oblečenia a jedla.
Rozhovor s Nataliou Goroškovovou,
ROZHODCA KLÁŠTORA
klerik (opát alebo archimandrita), ktorého biskup poveril správou jemu podriadeného kláštora.
Slovník cirkevných pojmov. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je KLÁŠTORSKÝ ROZHODCA v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- ROZHODCA KLÁŠTORA v podmienkach pravoslávnej cirkvi:
klerik (opát alebo archimandrita) menovaný biskupom, aby spravoval svojho podriadeného... - ROZHODCA v jednozväzkovom veľkom právnom slovníku:
1) úradník v Rusku v storočiach XII-XVi, ktorý viedol miestnu vládu; 2) v XVIII - začiatkom XX storočia. šéf guvernéra... - ROZHODCA vo Veľkom právnom slovníku:
- 1> úradník v Rusku v XII-XVI storočí, ktorý stál na čele miestnej vlády; 2> V XVIII - začiatkom XX storočia. kapitola... - ROZHODCA
Otvorené Ortodoxná encyklopédia"STROM". Opát kláštora je duchovný (opát alebo archimandrita) menovaný biskupom, aby spravoval svojich podriadených ... - ROZHODCA vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
- ROZHODCA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
v Rusku, 1) úradník v Staroveká Rus, ktorý stál na čele samosprávy spolu s volostelmi (vrátane toho, ktorý mal na starosti súd, vyberanie cla ... - ROZHODCA v Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
Vicekráľ alebo generálny guvernér - podľa inštitútu provincií z roku 1775 sa nachádzal v každej provincii alebo generálny guvernér; ale vzhľadom na to, že sila... - ROZHODCA v Modernom encyklopedickom slovníku:
- ROZHODCA v Encyklopedickom slovníku:
1) úradník v Rusku v 12. - 16. storočí, ktorý stál na čele miestnej samosprávy. 2) V 18. – začiatkom 20. stor. ... - ROZHODCA v Encyklopedickom slovníku:
, -a, m.(neaktuálne). Vedúci guvernéra. Aplikácia II. guvernér,... - ROZHODCA vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
Viceroy, úradník v Rusku v 12-16 storočí, ktorý stál na čele miestnej vlády. V 18 - skoro. 20. storočia šéf guvernéra v... - ROZHODCA v úplnej akcentovanej paradigme od Zaliznyaka:
učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, učeň, ... - ROZHODCA v slovníku Anagram.
- ROZHODCA v Abramovovom slovníku synonym:
cm.… - ROZHODCA v slovníku synonym ruského jazyka:
hlava, poslanec, landvogt, legát, moravi, nawab, starosta, prokurátor, satrap, ... - ROZHODCA v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
m. 1) Guvernér feudálnej oblasti, ktorý predstavuje moc kniežaťa (v Rusku IX-XIII storočia); posadnik. 2) Vojenský veliteľ provincie alebo niekoľkých provincií ... - ROZHODCA v Slovníku ruského jazyka Lopatin:
náš rebrík,... - ROZHODCA v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
guvernér,... - ROZHODCA v pravopisnom slovníku:
náš rebrík,... - ROZHODCA v Ozhegovskom slovníku ruského jazyka:
kapitola... - ROZHODCA v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
1) úradník v Rusku v 12-16 storočí, ktorý stál na čele miestnej vlády. 2) V 18 - skoro. 20. storočia šéf guvernéra... - ROZHODCA vo Výkladovom slovníku ruského jazyka od Ushakova:
(guvernér), guvernér, m. 1. Zástupca, osoba s určitými právomocami od niekt. (kniha je zastaraná). Všetci moji ľudia, celá severná cirkev, uznávajú... - ROZHODCA vo Výkladovom slovníku Efremovej:
guvernér m. 1) guvernér feudálnej oblasti, reprezentujúci moc kniežaťa (v Rusku IX-XIII storočia); posadnik. 2) Vojenský veliteľ provincie alebo niekoľko ... - ROZHODCA v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
m. 1. Guvernér feudálnej oblasti, reprezentujúci moc kniežaťa (v Rusku IX-XIII storočia); posadnik. 2. Vojenský veliteľ provincie ... - ROZHODCA vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
I m. 1. Vládca feudálneho kraja, predstavujúci moc kniežaťa; starosta (v Rusku IX - XIII storočia). 2. ... - PSKOVO-PECERSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kláštor Pskov-Pechersky na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky. Adresa: 181500, región Pskov, Pečory, ... - JUŽNO-USSURI BOH MATKA VIANOČNÉHO KLÁŠTORA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Južný Ussurijsk kláštor na počesť Narodenia Presvätej Bohorodičky pri dedine Lineviči (diecéza Vladivostok). Adresa: … - KLÁŠTOR TROJJICE ŠMAKOV v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Šmakovský (Ussurijský) kláštor v mene sv Životodarná Trojica v a Mikuláš Divotvorca v str. ... - KLÁŠTOR SHARTOM NIKOLSK v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kláštor Nikolo-Shartomsky Adresa: 155601, s. Úvod, okres Shuisky, región Ivanovo Nachádza sa v obci. Úvod... - FEOFAN (ALEXANDROV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Feofan (Alexandrov) (1785 - 1852), archimandrit, cirkevný skladateľ. Vytvoril mnoho vynikajúcich skladieb, jednu z ... - CHARTA RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi prijatá na Jubilejnom biskupskom koncile (Moskva, 13. – 16. augusta 2000), z ... - STARITSKÝ DOSPENSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kláštor na počesť Nanebovzatia Panny Márie v Staritse (muž, tverská diecéza). Adresa: 171361, región Tver, ... - KLÁŠTOR SOLOVETSK v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Pozor, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje len časť potrebných informácií. Spaso-Preobrazhensky Solovetsky stavropegický muž ... - Kláštor Serpukhov Vysockij v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Pozor, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje len časť potrebných informácií. Kláštor Vysockij v... - SERAFIM (CHICHAGOV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Seraphim (Chichagov) (1856 - 1937), metropolita, hieromučeník. Spomienka na 11. decembra v... - KLÁŠTOR SANAXAR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kláštor Sanaksar na počesť Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie zo Saranskej a Mordovskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi. ... - KLÁŠTOR PREMENY VYSlanca v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kláštor na počesť Premenenia Pána v obci Posolsk (diecéza Čita) Adresa: 671206, okres Kabansky, ... - PAFNUTIEV-BOROVSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kláštor Borovský St. Pafnutiev v mene Narodenia Presvätej Bohorodičky Adresa: 249010, Kalugský kraj, Borovsk; Telefón:… - NOVÝ JERUZALEMSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Vzkriesenie Stavropegický kláštor Nový Jeruzalem Adresa: 143500, Moskovský región, Istra, Sovetskaja ul., 2 Tel / ... - NILO-SORSKÁ PÚŠŤ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Nilo-Sorskaya pustovňa na počesť Stretnutia Pána (neaktívna, vologdská diecéza). Stojí 15 verst od mesta... - MOSKVA KATEDRÁLA 1580 v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Zemský Sobor z roku 1580 sa konal pod metropolitom Antonom za vlády Ivana Hrozného a bol venovaný skutočným ... - MEDZIZOBRAZOVÁ PRÍTOMNOSŤ RUSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Medzikoncilná prítomnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi je poradný orgán, ktorý pomáha najvyšším cirkevným orgánom pri príprave rozhodnutí týkajúcich sa ... - LEONID (CAVELIN) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Leonid (Kavelin) (1822 - 1891), archimandrit. Duchovný spisovateľ, historik, archeograf, prekladateľ, autor poézie ... - LEBEDEV SERGEJ PAVLOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Lebedev Sergej Pavlovič (1875 - 1938), veľkňaz, hieromučeník. Spomienka na 9. marca... - KRONID (ĽUBIMOV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Kronid (Lyubimov) (1859 - 1937), archimandrita, kláštorný mučeník. Vo svete Lyubimov Konstantin Petrovič. ... - IKONOGRAFIA MATKY BOŽEJ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Ikonografia Panny Márie Obrazy Panny Márie zaujímajú v kresťanskej ikonografii výnimočné miesto, svedčia o jej význame v ... - Gabriel (Gorodkov) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Gabriel (Gorodkov) (1785 - 1862), arcibiskup Riazan a Zaraissk, sv. Pamäť 7... - Radosť všetkým smútiacim v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Radosť všetkých smútiacich, ikona Matky Božej. Oslava 24. októbra (deň prvého zázraku z ikony), ... - VARLAAM SERPUKHOVSKAYA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu "DREVO". Varlaam zo Serpuchova (+ 1377), reverend, miestne uctievaný svätec Moskovskej diecézy. Pripomenuté 5. mája. ...
