Vigil Vigil., или Вигзивен- 1) услуга за тържествена храм, която съчетава услугите на великия (понякога големи), и първия; 2) една от формите на ортодоксална аскетична практика: молитва будница през нощта.
Древният обичай да прави бдение на бдение се основава на примера и апостолите на Св.
Днес, обикновено в енориите и в повечето манастири, вигорът се извършва вечер. В същото време практиката е запазена, за да обслужва цялата нощ: в навечерието на празниците, светецът и бдител се извършват през нощта в повечето храмове в Русия; В навечерието на някои празници - в Афоновския манастири, в трансформацията Валаам манастир и др.
На практика деветия час може да се извърши преди цял час.
All-Night Vigil служи предишния ден:
- Неделя дни
- две един празник
- празници, маркирани със специален знак в Типикон (напр. Спомен за апостола и евангелист Йоан Богосла, и Св. Николай WonderWorker)
- дни на храмовите празници
- всеки празник по искане на игумена на храма или според местната традиция.
Между Голямата вечер и сутрин, след проекта, "Fulfuting вечерната молитва нашето господство" се случва литий (от гръцки. - подсилена молитва). В пристигането на Русия тя не служи в деня преди неделя.
Продължителността също се отнася до нощната молитва, извършена от благочестивите вярващи. Много Св. Бащите обмислят нощната молитва с висока християнска добродетел. Св. Пише: "Богатството на фермерите отива на дъвка и заточена; И богатството и умът на монасите - вечерта и нощните възможности на Бога и в съзнанието на ума. ().
В началото на 20-ти век, в Киевологичната академия, беше взето реконструкцията на реконструкцията на бдение в пълно съответствие с Хартата. Подготовка продължи няколко месеца и изисква значителни материални разходи. Изцяло сънтът е продължил около осем часа, включително четенето на канона - повече от два часа. Ophsaws се използват обикновени, четирикоски. Организаторът на това необичайно събитие, професорът го помни:
Трудно е да се предадат с думи, които усещаха слушателите на тази услуга, наречени от някой "исторически всички спящи" ... двама ръководители, които познават втората глава на Tipic ... на свой ред за всички Нощта загуби главата си и трябваше да се проверява, независимо дали следва. Повечето от сервизните резултати ... по време на всички спящи, имаше пиян ... един ученик, любовник сън, няколко пъти остави църквата, съблечена, подредена в леглото, но не можеше да заспи от мисълта че няколко стъпки са такъв оригинален, нечуващ концерт, върнат. Едно отстъпа към разгара на разгара всички псалми, стимул, канони и библейски песни, които трябваше да се движат ... когато се повтори, се предполага, че пее голямо предизвикателство в Баняк, което ще удължи края на нощния час с 3- 4.
Vigil Vigil. Семантично обяснение.
Човекът, който дойде до вечерното поклонение, често не разбира какво се случва, той чува неразбираеми молитви за него, вижда неразбираеми действия от свещеника. Тази бележка ще служи като добра помощ за разбирането на цялото вечерно поклонение.
Джашрутът се състои от две части: страхотна вечер и сутрин.
Част I страхотна вечер
Олтар е рая. Първоначално Великата вечер отваря Кралските порти, отворените царски порти символизират рай.
В Библията четем, че в началото Бог е създал небето и земята, земята е небалансирана и над нея в мълчание, носеше Божия дух, сякаш изливаше сила в нея.
Началото на бдение на бдител - Великата вечер просто означаваСъздаване на света Началото на вечерта - толерира ни за това начало на сътворението: услугата започва с мълчалив кръст всеки. Това действие е начинът, по който тенденциите на Святия Дух в дълбините на Свещената Троица.
Първоначално възклицание.
След всеки, свещеникът става пред престола и управлява кръста във въздуха преди трона, той глави: "славата на светия и същата, и животът, и неразделната Троица, винаги, сега, сега и в клепачите. "
Значението на тези думи и действия е, че свещеникът държи началото и създателя със своето възклицание на всичко - еднопосочна и жизнена Троица. Осъществяването на касети по това време свещеникът показва, че чрез кръста на християните на Исус, частично замислени, че частично пренебрегват тайната на Светата Троица - Бог на Отца, Бог на Сина, Бог на Святия Дух.
След "славата на Светия ...", духовниците прославят второто лице на благословената Троица, Исус Христос, като пееше в олтара: "Купете, поклонете се на нашия Бог ... Христос, Царев и нашия Бог".
Представител Псалм.
Припесът след това пее 10-та, "псалм", започвайки с думите: "Благослови, душа, господа" и завършвайки с думите: "Цялата мъдрост създаде ESI!". Този псалм е химн за създадените от бога на Вселената - видим и невидим свят. Основното чувство, което влезе в псалом, е възхищението на човек, който обмисля красотата и хармонията на света, създаден от Бога.
По време на пеенето на този псалм всеки храм се изпълнява по време на отворени царисти. Това действие се въвежда от църквата, за да напомни вярващите за създаването на БогаСветия Дух. Всеки път в този момент символизира духа на Святия Дух, който изпълва целия свят, цялата вселена по време на създаването на света. Също така, всеки, или по-скоро кадилният дим символизира и нашите молитви се сблъскват с Бога.Open Tsarist Gates символизира рая в този момент, т.е. състоянието на пряка комуникация на хората с Бога, в която първите хора останаха.
Веднага след всеки свещеник на храма кралските порти са затворени, точно както първоначалният грях на Адам затвори вратите на рая и го отстрани от Бога. Сега падналото човечество пред затворените порти на рая се моли да се върнат на Божия път. По това време, изобразявайки тютюнопушенето Адам, (дякон пред кралските порти) или свещеника, ако няма дякон, той гласи обекта (молитва), Господ ще се помоли. "Мир" означава не светът, но В Светът с всички!
Велик сек
Секцията е колекция от кратки молитвени искания към Господа за земята и духовните нужди на вярващите. Сективът е особено усърдна молитва, която се чете от името на всички вярващи. Хорът, също от името на всички присъстващи в службата, отговаря на тези петиции с думите "Господи, домове.
В мирната станция църквата се молят за света по света, за комбинацията от всички християни, за родната страна, за храма, в който се случва това поклонение, пътуването, урея, пленници също се помнят в проект и искането за облекчаване.
Благословен съпруг.
Благословен съпруг е Като че ли отговорът на Бог на голямото стоене, библейският псалм отново звучи отново. Този псалм е "благословен съпруг" - първата среща в книгата на псалмите, Псалтири, е като индикация и предупреждение за вярващите от погрешни, грешни начини на живот.
Псалм "Господ, оценките" и всеки ден.
След пеенето "Благословен съпруг" и малките предмети, стихотворения от 140-та и 141 псалми, започвайки с думите "Господ, тълпата към вас, чуйте ме". Тези псалми разказват за копнежа на падналия човек в Бога за Бога, за желанието му да направят служението си към Бога. По време на пеенето на тези стихове се изпълнява всеки храм.
Какво е значението на това всеки ден?
Църквата дава отговор в вече споменатите думи на Псалм: "Да, молитвата ми ще бъде корелирана, написах пред теб ..."
Възходящ дим тамян символизира молитвите на вярващите, които се издигат до небето. Когато дизайнерът на деатона или свещеника към молитвата, той накланя главата си в отговор като знак, че взема в негова страна като напомняне, че молитвата на вярващия също трябва да се издига лесно до небето като кадил дим. Всяка в посока на молитва също разкрива дълбоката истина, която църквата вижда във всеки човек имиджа и подобието на Бога, живата икона на Бога.
Стихове са църковни песни, изготвени в чест на празника или свещеното. Ето защо има специални песни, които разкриват същността на празника, който се празнува в този ден.
Малък принос
На последния стимул царските порти се отварят като знак, че рая, в смисъл на човешка комуникация с Бога, затворен от греха на Адам, се възобновява от идването на земята Исус Христос. По това време се извършва "малък" вход. Чрез страничната врата на иконостаса, свещеникът излиза след дякона или стант със свещи, точно както Божият Син се появи на хората в предходната част на Йоан предшественик. Този вход обозначава тихото и скромно явление на Христос не в собствената си слава и незабележимо за околния свят.
Следователно пеенето на молитвата "Света Тихо" започва веднага
"Sveta Three" е известен под името на "вечерна песен", тъй като идва във всички вечерни услуги за поклонение.
Този песен обозначава тиха, невидима, вечер на Христос в този свят.
Според легендата за молитвата "Света тихо", мъченик Атиноген през III век по време на шествието на неговия огън. Впоследствие тази молитва беше част от вечерното поклонение.
След пеенето "Светя тихо", духовенството от олтара боли редица малки думи: "Wonm", "мир на всички", "мъдрост".
"Wonmem" е формата на глагола до "ръка". На руски бихме казали "Ние ще бъдем внимателни", "ние ще се погрижим."
"Мир на всички" - фабриката на Христос, която се молеше през свещеника.
Shabby Sectius.
С идването на Христос, представено в действията на малък вечерен вход, близостта между Бога и човека се засилва, тяхната молитвена комуникация също беше засилена. Ето защо църквата незабавно предлага вярващ, който да влоши молитвата си комуникация с Бога чрез "възвишената цел".
Устойчивите обекти са подсилени пресичането, на което хоровите пее Господ да оцелее три пъти за всяка петиция.
Молитва "Пръскане, лорд"
След молитвата на "SPO, Господа вечер това".
Тази молитва е за изпращане на безгрешна вечер, петиция за гравитация, разрешения, както и вечерната славна част на благословената Троица.
Самостоятелно изтичане
След четенето на молитвата "Spodb, лорд", последната осемдесет от вечерта - се нарича "изтичане". По същия начин молитвата звучи за успех в духовния живот, т.е. Това е на път да завърши този ден, за ангел-пазител, за прощението на греховете, за спокойната християнска смърт и да може да даде на Христос правилния доклад за живота си на ужасен съд.
За всяка петиция хор отговаря "пет лорд"
Поклонение на пикочния мехур
След изтичане на дизайна църквата насърчава молитвата на главата пред Господа. В този момент свещеникът се харесва на Бога със специална "тайна" молитва, която той чете за себе си. Тя съдържа идеята, че главата на главата очаква да не помогне на хората, но от Бога и да го помоли да го защити от всеки враг, както външен, така и вътрешен, т.е. От незавършени мисли и от тъмните изкушения. "Поклонението на главата" е външен символ на грижите за вярващите под защитата на Бога.
Литий
След това, в големите празници и в дните на вкуса на специално почитаните светии, литий се ангажира. Литий означава подсилена молитва. Тя започва да пее специален стимул, прославящ празника или светия ден. В началото на пеенето стимулът "на литий" се случва удължаването на духовенството от олтара. Те носят свещта.
По това време, в средата на храма, маса с пет-лигав съд, пшеница, вино и гола, които след това се осветляват в паметта на древния обичай, разпределят храна с молитва, понякога отдалеч, за да могат да ядат По време на дългите услуги по поклонение, които продължават "веснигли", това е цяла нощ. В съвременната литургична практика, благословени хлябове, нарязани на малки части, се разпространяват при помазване на помазанието. Благословението на хлябовете се връща към литургичната практика на първите християни и е остатъкът от първата година "вечерна любов" - "арапи", когато християните се събраха, пропарат и се молеха, ангажирането на поклонението.
Петте хляба са благословени в паметта на насищане от Спасителя с пет хляба от 5000 слушатели на неговата проповед. Свещеникът се осветява със спокойно формоване след подаване на празничната икона върху матката.
Молитва "Сега пусна"
Превод на Ръс. - Сега се пускаш (мен), роб, Господ, според Твоето Слово със света; Защото очите ми видяха вашето спасение, което сте взели лицето на всичките народи, е светлината да просветлявате езичниците и славата на народа на вашия Израил.
Това е слава, произнесена от Св. Симеон е бог багер, когато в храма на Йерусалим взе богове на Бога в четиридесетия ден след Коледа. В тази молитва старият завет възражда, благодарение на Бога, че го насърчиха преди смъртта, за да види спасение (Христос), което е дадено от Бога на Израил и да просвети езичниците и целия свят.
В близост до първата част на Amning - вечер. Вечерта започва с паметта на създаването на света, - първата страница на историята на Стария завет и завършва с молитвата "Сега го оставя", символизирайки края на историята на Стария завет.
След това в неделя вечер три пъти по-късно от Божията майка"Virodok, Delo, Радвай се." Тази пътека ще бъде в късната неделна вечер, защото радостта от възкресението на Христос беше провъзгласена след радостта на Благовещение, когато Архангел Габриел заяви Дева Мария, че ще роди Божия Син. Думите на този път се състоят главно от ангелския поздрав на Божията майка.
Свещеникът завърши първата част на цяла нощ - вечер - от Амбон, като тека най-старата благословия от името на въплътения Исус Христос думите "Благословението на Господа върху вас, тази благодат и човечеството на хората винаги е винаги, сега и в клепачите. "
Част II. Сутрин
Shestopsalmia.
Сутринта, извършена в контекста на бдение, веднага започва с четене "Sheestopsalmia", т.е. шест избрани псалми, а именно 3, 37, 62, 87, 102 и 142, четливи в този ред. Четенето шестопслмия е предшествано от два библейски текста: ангелите на Витлеем гласуват - "Слава на Добре дошли в Бога и на земята мир, в човека на добротата", която се чете три пъти.
Според Хартата, докато четеш шест попзлмия, свещи в храма са изплатени. Настъпващата тъмнина, която бележи дълбоката нощ, в която Христос дойде на земята, помоли се от ангелски пеене: "Слава в верка". Здрачът на храма допринася за по-голяма молитвена концентрация.
По това време молитвата стои в струни точно, правейки божествената знак само на думите "слава на баща и сина", в средата на шест-пин и в края, в знака на концентрацията и дълбочината на съдържанието на молитвите.
SHESTOPSALMIA съдържа цялата гама от преживявания, осветяващ нов завет християнски живот - не само цялостното му радостно настроение, което се съдържа в първите три псалми, но тъжен път към тази радост, съдържаща се в последните три псалми.
В средата на Шестопслия, по време на началото на четенето на 4-ти, най-тъжен, изпълнен със смъртта горчивина на псалом, свещеникът излиза от олтара и преди царските порти продължава да четат 12 специални молитви. В този момент свещеникът символизира Христос, който чу тъгата на паднала човечност и не само слязва, но и до края раздели страданието си, което се казва в четенето по това време 87 псалм.
В "сутрешните" молитви, че свещеникът чете за себе си, има молитва за християните, които стоят в храма, моля те, прости им греховете, дават искрена вяра в некласната любов, да благослови всичките си дела и почитат небесното царство .
Велик сек
След края на шестопсалмията и сутрешните молитви, отново се произнася, както в началото на бдение, вечерта, голямата Ектена. Нейното значение на това място в началото на матката, този, който е бил в земята, Христос, чието раждане е прославен в началото на Шестопслия, ще изпълни всички петиции за ползите от духовните и телесните, които са посочени в това проект.
Sunday Trap.
След мирното, или както все още се нарича "великият" ектенник пее от 117-ия псалм - "Бог на Господа, идват при нас, благословен Хранилище в името на Господа". Чартърът на църквата назначи пеенето на тези думи на това място на сутринта, за да насочи мисълта ни за изхода на Христос за публичното служение. Този стих обаче продължава прославянето на Спасителя, започна в началото на матката при четене на Шестата попзлмия. Пеенето на стихове "Бог на Господа и дойде при нас .." ни казва радостно, тържествено настроение. Ето защо, свещите, които бяха изплатени, докато четеха шестопсалмията многократно запалиха.
Веднага след стихотворенията "Бог, Господ" идва в неделна пътека, която разказва за страданието на Христос и Неговото възкресение от мъртвите - събития, които ще бъдат покрити в бъдеще.
Кафенета
Кафенета се инжектират с израз на покаяния, съзерцателен дух. Те призовават за мислене за греховете и приети от Православната църква в своите почитатели, за да слушат собствения си живот в своите действия и да влошат тяхното покаяние пред Бога.
В събота вечер 2-ра и 3-то кафене обикновено се четат, носят пророчески характер. Те описват страданието на Христос: преследвайки го, разпери ръцете и краката си, част от дрехите си с много партиди, смъртта и възкресението му от мъртвите.
Caphysmss в неделя бдил се подлагат на централната и най-тържествена част на поклонението - до POLYELERAY.
Полилс
"Хвалете името на Господа. Hallelujah ". Тези и последващи думи, научени от 134-та и 135 псалм, започват най-тържествения момент на неделя Весндари - "писти", - посветен на паметта за възкресението на Христос.
Думата "първари" идва от две гръцки думи, които са преведени като "многофункционално пеене": повдиганията са в пеене "Хвалете името на Господа" с връщането на "Яко в очите милостта на него", където Господ е прославен за много милост, човешката раса е предимно за спасение и изкупление.
Царейските порти са отворени по бързо, целият храм и духовенство се появяват от олтара, което прави всеки храм. В тези съдове, молитва наистина да видим, например, в откриването на царските порти, както Христос се разбунтува от ковчега и отново се появява сред учениците си - събитие, изобразено в държавата на духовенството от олтара до средата на Храм. По това време пеенето на псалома "хвалят името на Господа", с хор на ангелския холинг "Аллилуя" (хвалете Господа), както беше, от името на ангелите, призовавайки се да се молее да похвали възкръсния Господи.
Неделя тропиари "Благословените Господни хора, учат оправданието си .."
Първият, научил за възкресението на Христос, а първият, който спори за него, бяха ангели, следователно повдигнати, тъй като от тяхна страна започва с глава "хвалят името на Господа". След ангелите за възкресението мирозианците, които дойдоха в ковчега на Христос, бяха научени на древния еврейски обичай, за да ъг на тялото на Христовите масла. Ето защо, след пеенето на ангелската "правит", неделя тропиите се люлеят, разказвайки за посещението на жените на ковчега на мироне, феномен на ангела с новината за възкресението на Спасителя и заповедта да кажат за това на апостолите му . Преди всеки тропар, хор се появява: "Благословеността на Еси, Господ, научи твоя оправдание." И накрая, последният от последователите на Исус Христос, които научиха за неговото възкресение от мъртвите, бяха апостолите.
Този момент на евангелска история се празнува в кулминацията на цялото бдение - в четенето на неделното евангелие. Това, което символизира радостната новина на апостолите за ризоска Христос.
- Мъдростта ми прощава да чуя Святото Евангелие. Думата "мъдрост" означава с внимание, думата "съжалявам" означава право. Тази дума е покана да стоите права и с уважение, с благоговение и умствено право, за да слушате Божието слово.
Четене на евангелието.
Както многократно говорим, кулминационният момент на бдение на бдение е четенето на Евангелието. В това четене гласът на апостолите - проповедници на възкресението на Христос се чува.
Четенето на неделното евангелие идва от олтара, тъй като тази основна част от православната църква в този случай изобразява военните на Господа.
След като прочетох неделното евангелие, свещеникът го прави Свещена книга за целуване; Той излиза от олтара, като от ковчега и запазва благовестието, показвайки как ангел, Христос, който проповядва. Енориашите се поклоняват на Евангелието, като учениците и го целуват, както жените на Мирон, и всеки пеят "възкресение на Христос Хосевш".
Канон
Чудото на възкресението на Исус Христос освети природата на човека. Тази освещаваща църква се моли в следващия ден след като евангелието да отчита част от цялата нощ - "Канон". Canon в модерната литургична практика се състои от 9 песни. Всяка песен на канон се състои от определен брой индивидуални капани.
В каноните, смисъла на празника и живота на светеца, като проба от трансформацията на света в света, осветява подробно. В тези канони църквата, сякаш триумфира, обмисля разсъжденията на тази трансформация, победата на Христос над грях и смърт.
Каноните се четат, но първоначалните стихотворения на всяка отделни песни се заклеват. Тези първоначални стихове се наричат \u200b\u200b"IRMOS" (от гръцки. Обвързване.)
Irmodos означават конструктивно, т.е. пророчески символично значение за Новия Завет:
IROS 1-ви песен си спомня в светлината на християнската мисъл, чудесен преход на евреи през Червено море; Господ се прославя в него като всемогъща наслада от злото и робството.
IRSMOS 2ND песента е изградена върху материала на индуктивната песен на Моисей в Синайската пустиня, която той е помолен да пробужда от юдеите от Египет, чувствата на покаяние. Втората песен ще отиде само по време на Голямата публикация.
IRSMOS 3RD песни се основават на благодарността на песента Анна, майка на пророка Самуил, за да даде на сина си.
В Irimos 4-ата песни дава християнска интерпретация на явлението на пророка Аввакум на Господ Бог в блясъка слънчева светлина Поради залесена планина. В това явление църквата вижда славата на предстоящия спасител.
В 5-та Irima на Canon, мотивът на който е взет от книгата на Пророка Исая, Христос е прославен, като миротворец и също така съдържа пророчество за възкресението от мъртвите.
6-ти иримос - от историята на пророческите йони, които бяха хвърлени в морето и погълнати от кит. Това събитие, по мислите на църквата, трябва да напомня християните за тяхното потапяне в греховна бездна. В този IRMOS мисълта също е изразена, че няма такова нещастие и ужас, сред които гласът на гласа да се чуе от дъното на сърцето му.
Ирмодозите на 7-ми и 8-ми песните на Canon се основават на песните на трите еврейски детайла, изоставени в огнената вавилонска фурна. Това събитие е предишното доказателство за християнски мъченичество.
Между 8-ми и 9-та песни на канона в чест на Божията майка, има песен, която започва думите "Majses моя Господен душа и се позовават на духа ми за Босе, вдъхнато ми" по време на това пеене, всеки храм се изпълнява И молитва, което символизира, както ние сме над тях, казаха молитвите си до Бога.
IROS на 9-та песен винаги прославя Божеството на Бога.
След канона стихотворението на разкриването на същността на празника, която се празнува в този ден.
Велики Slava.
Свещеникът, който стоеше в олтара пред престола, с отворените царски врати, той глави: "Слава ви, която ни показа светлината".
В древността или дори сега, в тези манастири, където през цялата нощ наистина се изпълнява "цяла нощ", слънцето изгрява през втората половина на сутринта. По това време Господ се прославя от специалния, най-древният християнски химн - "Големият дошъл", започвайки с думите "слава на вершкия Бог, и на земята".
Край на сутринта
Моето по случай на спалня завършва с "предградия" и "изтичане" кръстове - същите ектини, които са били прочетени в началото на бдение вечерта. Тогава се преподава последното благословение на свещеника и "пускането". ИЕРИЯ Молитва привлича Божията майка с думите "най-свята майка на Бога, спаси ни!" Хорът е отговорен за корекцията на девствената корекция "Корпоративни черуби и Sornylyless Seraphim ..." След това свещеникът отново Славското на Господ Исус Христос чрез възклицанието на "слава за вас, Христовия Бог, надявам се, слава за вас . " Хорът е отговорен "слава, а сега ..." показвайки това, че славата на Христос е и славата на благословената Троица: баща, синът и духът Sainry. Така благородството свършва, както е започнало, суверените на Свещената Троица.
Часовник
След последното благословение на свещеника "първият час" се чете - последната, последната част на бдение.
Първият час, службата на смирен, покаятелен аспирация към Бога.
В допълнение към първия час, в дневния литургичен кръг на православната църква за още три часа: три и шести, които заедно се четат преди началото на божествената литургия и деветия час, четене преди началото на вечерта. От официална гледна точка, съдържанието на часовника е причинено от избора на материал, свързан с този час от деня. Въпреки това, мистичната, духовната стойност на часовника е напълно специална, тъй като те са посветени на кометата на различни етапи на страстта на Христос.
В навечерието на неделя и празници в църквата се провежда специална услуга. Понякога започва вечер, понякога - сутрин. Обикновено се нарича вигзивен или цял нощен късмет.
Този вид сервиращ бог се нарича в Православието за дълго време. Тогава със сигурност започна вечерни часовеи завърши - сутрин. От това следва, че цяла нощ преди неделя следобед или ваканционни енориаши са в храма и молех неуморно.
Днес има отделни манастири, където през цялата нощ ведисността продължава около шест часа.
Във връзка с
Odnoklassniki.
История на произход
Обичай на нощните часове в молитвите на християните, които дойдоха при нас от древни времена, хостваха така:
- Исус Христос по време на престоя си в земния свят често често пиеше през нощта.
- Според Спасителя, неговите ученици - държани нощни колекции, тъй като се страхуват от многобройни врагове.
- От страха от преследване от юдеите и джагентите, през нощта отиват в катакомбите (пещери, разположени на известно разстояние от града) християни, които бяха пионери на вярата. Това се случи на празници и в дните на възпоменанието на светите мъченици.
- Значението на бдение на бдител Състои се в образ на събития, които се случиха с Исус Христос на Земята, което доведе до това спасение на човешката раса. Христос пое човешките крайбрежие, беше разпънат и повдигнат, чрез побеждаване на смъртта.
Veligid Vigil до неделя ден или църковна почивка Той има свое собствено подаване и разделено на три части:
- Вечер.
- Сутрин.
- Първи час.
Кацане
Проследяването на бдение на ведилото започва с вечерта. За да разберем по-добре този отделен отдел, той може да бъде разделен на 5 части.
Част I. Начало
Цялата нощ в вечерята преди неделя следобед или празник започва, както следва:
Стойността на тази част на услугата е следната:
- Посочените действия на духовниците и певците, преди да влязат в олтара, представляват напомняне: за създаването на света, за спокойния живот на Адам и Ева в Едем.
- Запазените кралски порти символизират, че след експулсирането на първите мъже и жени от рая на греха на непокорство, портата на рая е затворена пред тях.
- Ektennai, изречен от дякон, говори за труден живот Нашите предци на земята след експулсирането на Адам и Ева и тяхната непрекъснатост трябва да помогнат на създателя.
Част II. Psalms.
След като прочете обекта започва втората част на вечерта.
Тя изглежда така:
Част III. Вечерно въвеждане
Вечерно влизане се извършва съгласно следната извадка:
Какво е интерпретацията на вечерния изход?
Вечерни изходни разговори за следното:
- Отстраняването на свещта е образът на Йоан Форрунер, който се появява преди идването на Исус. Самият Спасител го нарече лампа.
- Достивленията на свещеника припомня Божия Син, произлезте от небето на земята, за да обвините всичките господа.
- Призивът на свещеника лице в енориаши символизира възнесението на Христос към небето и неговия робство над света във всяка слава.
- Възкст на Дякон: "ОБЕНТЪТ ПРЕДСТАВЛЯВА!" - Той инструктира вярващите да погледнат да се случват да се случват и да се молят Господ Бог за прощението на греховете.
Част IV. Литий
Литий и благословиите на хляба не са извършени през всички неделни дни, но само по време на най-тържествените празници. Литий следва дизайна.
Процедурата за извършване на литий е:
- Свещеникът и дякон оставят олтара, насочвайки се към тази част от църквата, която е адресирана до запад.
- По това време, от килера, пеенето пее.
- Тогава дякона се моли за здравето на епископа и всички православни. Както и молитва за императора, императрица и друг човек, принадлежащ към кралската къща. Той моли Господ да защитава стадо от нападението и свиреца.
Обяснение:
Ангажиментът на литий в западната част на храма се случва, за да се приемат и идват, обикновено стоящи във фокуса, заедно с всички да се молят за празника, а други вярващи се молеха за тях. Това означава литий, насочен към факта, че молитвата се срива, преди всичко, за тези, които най-много се нуждаят от Божията благодат и е в планината и скръбта. Както и литий е напомняне кръст инсултИзвършени от първите християни във времето на големи бедствия през нощта.
Част V. Благословение Хляб
Благословият хляб започва след:
- стимул;
- смъртната песен на Божия получател на Симеон;
- три пъти повторения път - кратка молитва, която отразява същността на празника.
Интерпретация:
- Началото на обичая на благословията на хляба беше положено от ранните християни, чиято нощен бдил се състоя до зори. За да могат да подкрепят своята сила, те караха виното, хлябовете и стрелките, предварително благословени от свещеника.
- За да си припомним събитията от дълготрайните дни, свещеникът използва молитва над пет хляба; Пшеница и едва. Той иска от тях да се увеличат и че Бог ще даде освещаване на верните, които ги вземат. Осветените стрелби се използват за предизвикване на молитвата на всички спящ повод, виното е сгъстено и пшеницата се яде.
- Пет осветеният хляб напомня на чудо, създадено от Спасителя по време на земния му живот, "5 хиляди души са на насищане от пет хляба.
- В края на първата част на нощната ведика - вечер - свидетелства думите на свещеника, че Господ дава цялото си благословение, тъй като винаги е човек, който винаги е - сега и в клепачите. Тогава бащата казва: и звънене на камбани, слушайки края на вечерта и началото на втората част на бдение на бдилниците.
Сутрин
Следващата част от бдение на бдител е сутрин. Той осигурява своя собствен ред на поклонение и също ще бъде разделен на части.
Част I. Начало
Част II. Полилс
След завършване на всяка от ЦЕМА, свещеникът кара малък кръст. След това тя започва с цени - най-тържествената част на нощен бдител. Преведено от гръцкото слово на Райнейърс означава "много масло" или "голяма благодат".
- Отвори кралски порти. Тяхното прекъсване символизира действията на един ангел, който слезе един камък от ковчега на Господа, възхитил се като образ на нов вечен живот, изпълнен с духовна радост.
- Отхвърлено, докато четеш шест псалми и се грижи за големи свещи, които са пред тях, възпламени отново.
- На по-близкия звучи песен, похващаща господа. Това са части от псалми от 134-та и 135-та. А също и в псалмите, има призив за похвала на Бога и роби на него, които са вярващи, тъй като Господ е благословен от Сион (от древни времена, когато в него имаше храм и скинии). Дейвид също нарича християните да признаят, признават Бога в греховете си. Да бъдеш милостив към децата си, Бог ще им прости.
- Свещеникът, заедно с дякон, извърши всеки периметър на храма. Това ходене напомня за жените на миромасаните, които отидоха в ковчега на Господа в нощта на нощта на Спасителя, за да смажат тялото му на света. Но ангелът им донесе радостна новина, която Христос израснал на небето.
- Под неделя, в края на пеенето на 134-та и 135-та пешка псалми, пътеките се люлеят. Това е направено, че в съзнанието на вярващите мисълта за възкресението на Исус Христос ще бъде по-добре заловен. За да направите това, следите са избрани, което съдържа причината за радостта от възкресението на Христос. В началото на всеки от тях са фрази, известните господа, с искане за преподаване на вярващите в Неговите заповеди.
- В края на щифтовете, текстът от Святото Евангелие, разказващ за едно от явленията на Спасителя след възкресението му.
- Святото Евангелие се донесе в центъра на храма за целувките си вярващи, който се прави с мисли за благословиите на възкресения Господ.
- В този момент хорът пее песен с призив за поклонение на възкресението на Христос. В тази песен се казва, че Светия Господ Исус е един безгрешен Бог, освен онзи, християните не познават другия Бог. Те се покланят на светия кръст, на който Исус разпъна, но смъртта е претърпяла смъртта.
В бележка:
- В навечерието на двумесечните празници и дните на светиите на деретата има малко по-различно от неделя полиера. В пред-ваканционната версия, след изпълнението на праховите псалми, свещениците отиват в централната част на църквата, където иконата, съответстваща на празника, се намира на аналога. Тя е болна. В същото време стиховете в чест на светиите съпруги на Миросиц, както в неделя, не се произнасят. Моленето е подходящо за иконата и го целуват, а след това се закрепват с начин на живот, който е осветен по време на литий.
- Двумесечните празници са 12-те най-важни празници след Великден в православни християни, които са сред големите празници. Те напомнят на събитията, които се случиха с Исус Христос по време на живота му на земята и с майка си на Дева.
Част III. Канон
Девет песни
- Според четенето на Евангелието и молитвите към Господа за помилване на грешниците, Канонът отива - правилото, че прославянето на Бог и светиите се случва и Божията благодат е поискана за молитвите на свещеното.
- Canon съдържа 9 свещени песни, които са съставени от проби от песни от Стария Завет. Те пееха такива праведи като пророк Моисей и родителят на Йоан Председателският лист е свещеникът Zechariah.
- В началото на всяка песен се извършва IRMOS (свързване) и в края - катапутация (конвергенция). Името на категорията се обяснява с факта, че два хор трябва да се събират заедно за пеенето му.
- Песен 1 - мен: Проектиран за проба от песен, с пророк Моисей за чудото, което се случи, когато еврейският народ преминава през Червено море.
- Песен 2-ри: За извадката песента на пророка Мойсей ги е взел, като ги са били преди смъртта. С нея старецът искаше да изпрати евреите до покаяние. В съответствие с Хартата на Православната църква се извършва само в навечерието на Големия пост. В други дни след първия в канона, вторият веднага отива.
- Песен 3RD: Пробата е потискането на раждането на праведните Ануи, което по-късно става пророк и мъдър съдия на еврейския народ.
- Song 4th: Пробата е песента на пророка Avvakum за предстоящото идване на Месията, който е спасен Израел.
- Песен 5-та: Въз основа на мислите, съдържащи се в песента на пророка Исая, който отбелязва освобождението на църквата от враговете си.
- Song 6th: Превъртане с песента на пророка, копие в чест на факта, че той чудотворно излезе от кит кит.
- Песни 7-ми и 8-ми: Опишете пробата trey песни Еврейски детайли на чудесното се отървава от горящата фурна вавилонски. *
- Песен 9-ти: Изпълнени с мисли, заимствани от пеенето на свещеника на Захария, посветен на раждането на Сина - Йоан предшествениците на Господа.
* След осми песни на Canon бележи песента на Божията майка, която е разделена на стихове. След стиховете има степен на нашата дама.
Четене Псалмов
След пеенето на канона псалмите се четат: 148-ти, 149-ти и 150-ти. В царя им Дейвид призовава природата, като я покани да преразгледа Господа Бога за него. Свещеникът повтаря думите на Давид, обръщайки се към Божия престол.
Песен на светите ангели
Хорът изпълнява голяма слава на Господа за любовта си към човек, за милостта на благодатта. Тя започва и завършва с песента на ангелите. Този химн се е развил по време на древните християни. Той защитава името на Спасителя от болестта на езичниците. Според легендата, първата част от молитвата "свят Бог, свят силен, свят безсмъртен" за пръв път се чува от моделите, които се издигат на небето поради земетресение, което се случи през V век в Константинопол.
В древността сутринта се приближи до края, когато започна деня.
Първи час
Първият час е третата, последна част от бдение. По това време се четат псалми и молитви. Тук можете да изберете четири части.
Четене на псалми и молитви
Псалмите се произнасят на 5, 89 и 100 години. Те съдържат молба до Бога, че чу, че се молеше на следващия ден и коригира лошите неща за човешки ръце в продължаването на следващия ден. В този момент светлината изгасва и църквата е потопена в здрача.
Последната молитва
Това е молитвата "Христос, истинската светлина", която се чете от свещеника преди иконата на Спасителя. Той съдържа искане към Господа върху просветлението и отразяването на всеки човек, който идва в света, за одобрението на живота в него за Божиите закони.
Химн, посветен на Дева Мария
В химн, изпълнени в чест на Дева Мария, благодарение на нея, съставен от жителите на Константинопол, за да ги предадат от нападението на персите и Аваров, което се е случило през VII век в Гърция.
Тире и празничен звън
Свещеникът издава тире от първия час, песента "Бог - Господ, и дойде при нас". В него си спомням изхода на Исус Христос за проповедта, осветен от пътя на спасението - любовта и смирението. Той символизира влизането на Спасителя в Ерусалим и поздрав от еврейския си народ. На това завършва края на нощта, обадете се на камбаната.
"AZ emm начин и истина и стомаха" - думи, произнесени, чието лице е всички въпроси, защото той е единственият отговор. И той ни повика всички на покаяние. Но може ли да дойдете в това в допълнение към църквата? Не! Това се говори от всичките свещени бащи в техните писания. Ще вярваме в истината на техните думи, без да гледаме аргументите на хората с "Бог в сърцето". По въпроса как да живеем, Господ даде недвусмислен отговор на въпроса - да спазва заповедите. Посещение на храма е заповядано от Бога. Само посещаването не е достатъчно, необходимо е да се присъства на службата, да участва в неговото действие, да осъзнае важността на всеки момент.
В древни времена през цялото нощ ведисността започна късно вечер и продължи до зората. Първите християни бяха направени от първите християни, за да разрушат хората на православния от Хахтикс-Ариан, "които бяха направени да се молят през нощта. По това време и призовават Златуст на Православен да се събере на нощното виждане. В някои манастири на изток и до днес тази традиция е запазена.
Древните християни се молеха непрекъснато, правейки така наречения "дневен кръг". В последния час те отидоха за молитва в храма. Те бяха наречени: 1 час, 3-ти час, 6-ти час, 9-ти час. Това са служението на всеки ден, което се извършва непрекъснато. Днес часовникът е прикрепен към дългосрочни услуги. All-Night Vigil излиза извън часовника, тъй като тази услуга е разрешена само в навечерието на големите празници (те също са възкресени), а също така, компонентът "дневен кръг".
Църковният ден започва не сутрин, но вечер. Така че през цялото нощ бдил започва нов ден и е смазаната божествена литургия.
Практиката на нощните единици е въведена от древни монаси и впоследствие впоследствие в Ерусалимската харта. За това е, че всички почитания са извършени в нашето време. Същата типица (църковна харта) се отваря с свирка, т.е. тази услуга "отваря портата" ....
Образа на васкулар
Всяка църковна служба е спомените, и истинската реалност, одобрявайки присъствието на Бог в живота ни, живия Бог "отсега на века". Необходими са строги канони и съответствие! Ако преди (за 2000 години) всяко от свещеничеството би позволило да се оттеглят от канона, днес няма да остане от православната служба да бъде в предшествие. Вълнението на свещеника в служба е осъзнаването на Божието присъствие и страхът от нарушението дори малко, тъй като нищо в този момент може да бъде дреболия.
Всяка услуга има свой собствен образ, той има и енергична величествена услуга, съдържаща вечерта и сутринта. По време на бдение, тези услуги се провеждат по-тържествено (това, което се прочете на вечерта в делничен ден, припесът пее на водовъртеж и др.). Освен това на всички литий и валежи се появяват допълнителни точки. Защо всеки всички спират и се повтаря отново? Защото Бог винаги присъства в нашия живот. Услугата не е просто напомняне, това е изявление. - Аз съм едно и също нещо преди. Това означава, че всичко това се случва днес, както и разпятието на Христос, когото отново разпускаме и отново с нашите съзнателни грехове. Има ли нещо, за което да се мисли?
Така че, две основни части на всички спящи - вечер и сутрин:
- Вечер се основава на Стария Завет, преминаваме през него в тези моменти,
- Сутрин - заветът е нов, раждането на Спасителя. Сутрин е радост, сутрешна зора. Всеки момент е важен и има собствена свещена стойност.
Вигзивен
Вечерта все още е състоянието на Стария Адам, началото на нашето творение. Но това е предчувствието на средата на Месията. Звънецът звъни я дава, Благовест и трезвен. В навечерието на неделя, строгото се обажда в неделя камбана, четенето на кафисум "безупречна" (17-та от Kafisma) или на 50-ти псалм. Завършва злото трезви във всички камбани, с изключение на злото празнично. Велишката вечер се нарича страхотно, тъй като такъв е. Свещениците са очевидни за свещените дрехи и правят всеки олтар. Силно възклицание "Създаване!" Дякон се обръща към хората, наричайки се молитва. Тогава - пита благословията от свещеника и започва да служи.
Началото на вечерта "Стария завет"
Вечерта винаги започва 103 Псалмописвайки картината на творението преди падането. Гейтс са отворени, както преди да бъдат отворени за Адам и Ева. Служестите влизат в храма и се молеха, което олицетворява Божията благодат в създаването на хора. Падането на тези врати бяха затворени и човекът пита Бога за благодатта, за прошка: Кралските порти и дякон са затворени четенето на великия сектини, т.е. петицията.
Псалм "Благословищ съпруг ..." сякаш тя я продължава, показвайки пътя да продължи. Същият псалм предвижда раждането на Месията - "Jaco List няма да изчезне."
Последната поема "догматична" буквално предвижда раждането на Христос. Тя посветена на Дева Мария.
Следваща - мистериозен момент, даване на надежда: откриването на кралските порти и входа ... спасяването на човек - в Христос, който идва. Дякон казва: "Мъдростта, прощава!", Какво "стои стрейт!", Свещеникът да благослови входа, и хор по това време пее "светлината на тихото", защото Господ Господ отиде на земята, а в страхотно спокоен.
Следващата пийна гласи prokimen. и подходящСледното действие - литийКоето олицетворява евангелската история, когато Христос се храни с пет хиляди души с пет хляба. Литий се извършва в западните врати, където има пет пшенични хляб, пшеница, вино и ел. Свещеникът ги благославя. В древни времена хлябът и виното се молеха в този момент, за да не бъдат и да продължат услугата още до сутринта. В нашите храмове хляб с вино се разпределя на водолаза по-късно, непосредствено след барабана.
Поемането на стиховете е специални стихове, които завършват молитвата на праведния Саймън, който взе бебето на Христос "сега Ваканция, Владико". Миг специален! Той говори за смъртта на старото и раждането на нова, за разбивката на смъртта. Вечерта се приближава до завършване. Последното пеене на нея - "Девственото Дево се радва", защото това се случи, обещанието, което се очакваше повече от 8 хиляди години. "Благословението на Господа върху теб .."
"Нов завет" сутрин
Тя започва сутринта от ангела, което пее "слава на Бога на полицая ..". Тези с думите, които се срещат раждането на Спасителя Ангели. След това прочетете шест специални псалми, наречена "Shestopsalmia". Това е паметта на нощта на Витлеем, чакаща Коледа, образа на нощта. Ето защо, когато четеш шест-пин в храма, всички свещи се гасят. В този момент, преди затворени кралски порти, свещеникът чете сутрешните молитви предвещаване.
След като прочете мирната кожа, дяконът боли силно: "Бог Господен и дойде при нас ..", това удивителност предполага, че Спасителят дойде в света, пророчеството се сбъдна. Кафристите се четат от псалтири.
Полша, четенето на евангелието и епацията е най-тържествената част на услугата. Полилс означава "много благодат", в някои случаи думата се превежда като "много масло", тъй като стрелбите винаги са били считани за олицетворение на Божията благодат. В този момент има лауходящи стихове, врати отворени, свещи са осветени, духовниците са добре с целия храм, празнични пътеки пеят. След това - прочетете празничното евангелие, "възкресение на Христос Уайлдвихи" (ако неделя в неделя) и направете свещен ритуал на вълнение, пред които вярващите са подходящи за празнична икона, разположена в центъра на храма, и на Светото евангелие .
В края на вълнението, след като свещеникът кара "Грейс, щедър ...", започва специалното четене на канон.
Канон разказва за живота и подвизите на Божиите светии. Тя може да се нарече молитвена работа, която се състои от девет песни. Пред 9-та песен, след всеки ден, Дякон доведе майката на Божията Божия майка, на която хор "Корпоративен херул ..."
Похвала
Тя се намира в четенето на псалми, тя продължава великите славяни. Стимурите завършват с пеене, посветени на Божията майка и онези с думите, които сутринта започнаха: "Слава на Бога" Въркха ". Сутрин завършва с четене и пускане.
През цялото нощ бдил е приключил, но свещеничеството все още не е разделено, че четат първия час, който освещава предстоящия ден. Тази услуга е много кратка. Преди това тя представлява отделен ранг, сега всички часове се присъединяват към дългосрочни услуги.
Продължителност на услугата и авторство
Самото име "Veligid" говори за времето на услугата: малко по-късно, след залез. Vigil няма един автор, като литургия, нейната поръчка постепенно се сгъваше. Първите молитви на бдение са съставени от Джон Златуст. В Православните църкви услугата започва на пет или шест вечерта и продължава навсякъде по различни начини, но средно - до осем часа вечерта. Цялата нощ в манастирите може да продължи 5 и 6 часа. В някои манастири на изток, както и в древността, тя продължава до сутринта, когато първият час наистина покрива предстоящия ден с изгрева на слънцето.
Разлики Неделя бдител от празнични
Ведижид сервира в навечерието на възкресението всяка седмица. На тези услуги, неделните пътища, като неделя Евангелие. Ако мисленето е в навечерието на голям празник, неделните тропии не четат, четат празнични. Също така - и двете евангелие. Неделната услуга тържествена много, защото неделя тропията, Великден, изказване "Христос се издига!" всяка неделя. Да, всяка неделя - Великден!
Но много от енориашите, които ги посещават, не знаят каква изповед, литургия, бдение и други услуги за поклонение.
Много е важно да се коригира получената пропаст в духовното знание и да разберете какво е една от тези услуги - бдение на бдение, понякога наричан прости хора Като "всички спящи".
Какво е бдение в църквата
Цялата нощница - ритуал, държан преди църквата православни празници, обединяващи три поклонения - голямо село или вечер, сутрешна служба или сутрин и първият час.
Началото на бдение, Великата вечер, е в залез, а понякога продължава през нощта, гладко се премества на сутрешната служба.
Следващата част от услугата, сутрин, е извършена, според приетата през 1695 година Православна църква Ерусалимската харта, сутрин, на разсъмване.
Третата част на услугата за поклонение, наречена часовник или час, посветен на мемоарите на библейските събития.
Veligid Vigil води митниците си от вечерта и нощни молитви на Исус Христос и Неговите свети апостоли, но се прието и прието съществуващ изглед Само със Светия Джон Златуст. До 9-ти век нощен бдител беше допълнен от някои псалми и молитви, които бяха включени в тази святост, приети и ангажирани с Руската църква и до днес.
Често в големи храмове и манастири, в навечерието на големите празници - Великден и Рождество Христос, бдител започва от деветия час и продължава цяла нощ.
Традиционно бдение на бдител се осъществява преди:
- неделен следобед;
- двумесечни и храмски празници;
- специални празници, със знак за разликата в тишината;
- всички църковни фестивали, които ще решат да отбележат игумена.
Абонирайте се в целия ум в Православието
За да придобиете истинска свобода на духа, излезте от светския шум, е необходима дълга божествена услуга. Тази услуга е бдение.
Тя допринася за освобождението на душата от мракобезмата, помага да се разбере свещената почивка и да приеме благодат.
Пред литургията, символизираща бъдещия век, Божието царство, бдение на бдение на бдение показва предходните събития, които се случват в старите и новите завещания.
Цялата услуга би била непълна без псалми, които преминават през цялото министерство. Пеенето на по-близо е пеенето или четенето на псалмите селективно или напълно, непрекъснато създава цялата атмосфера на цялото.
В началото на бдилото се случва, сякаш умствените образи на главните моменти в Стария завет, тайнството на Великата вечер: духовенството на олтара се понижи от създаването на мир, слизането на Святия Дух и Света Богородица , повръщане на кралските порти в олтара.
Следвайки себе си и е известен в 103 псалм, божествената мъдрост, създадена по света, и бащата, който заобикаля с Кадилов, изпаряващ целия храм и всички се молят. Освен това се появява закриването на кралските порти, а молитвата се отстранява, стихотворението и прочете Псалтир за покаяние за рода на човека.
Мястото, посветено на най-святата девица, и бащата, придружени от дякон с кадил, преминава през олтара Северните врати и магически влиза в централните кралски порти, съобщавайки предсказания вид в света на Спасителя, завършвайки с тази първа част на бдение.
Сутринта на службата започва новата таверна история, разговаряйки за идването в света на Господния народ, за неговото раждане, разпятие и голямо възкресение. Всичко започва с четене на стихове, шест важни псалми.
Тогава, от тържествена част, прославяща милостта на Бога, която беше раждането на Спасителя, започва и хваля, хвалейки господа, с отварянето на лампата на царските олтарни порти и широко разпространени спорове на лампите.
Святото Евангелие се чете в края на бдение.
Продължителност на цялото бдение
Преди това през нощта ведисността беше свикнала с деня, без прекъсвания през нощта, но в момента времето на услугата е било много намалено до 3 часа, понякога малко повече. Най-дългото поклонение, вълнуващо нощно часове, е коледна услуга.
Започва цялото легло в 17 и продължава до 22 часа.
Разлики на бдение на ведито от вечерни услуги
В Православието вечерта и ведилото на всички разстояния са еднакво възникнали в навечерието на неделя и празници.
Въпреки това, вечертата може да започне от 16 или 19 часа и да продължи до 21 или полунощ, с включването само на първата или втората част на бдение.
Но през нощта бдил, за разлика от вечерта, има две основни части: вечер и сутрин, с добавяне на 1, 3, 6 и 9 часа поклонение и започва в 17 часа до сутринта.
Над службата произнася думите с Деня на благодарността. И цялото всички спящи проникнати с напомняне, за това кой има човек, и който е вид на звяр, който не е реализирал своите действия. Това е значението на бдение на бдение, за да се разбере себе си и неговите действия и осъзнават успокояването и приближаването на Господа.
