Четене на Псалтира за новопокойния. Молитва за новопокойния псалтир. История на свещената книга

пълна колекцияи описание: молитва и псалтир за починалия за духовния живот на вярващия.

Четенето на всяка катизма започва с молитва:

Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. Елате, да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог. Елате, да се поклоним и да се поклоним на Самия Христос, Царя и нашия Бог.

(При четене на катизма за всяка „Слава” (която се чете като „Слава на Отца и Сина и Светия Дух, и сега и завинаги и завинаги и завинаги Амин”) се произнася:

Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже! (три пъти.), Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

(След това се чете молитвена молба за починалия „Помни, Господи Боже наш.“, намираща се в края на „След изхода на душата“ и върху нея се възпоменава името на починалия с допълнение (до четиридесетия ден от датата на смъртта) на думата „новопочинал“):

Помни, Господи Боже наш, с вярата и надеждата на корема на Твоя вечно загинал слуга, наш брат [име] и като добър и човеколюбец, прости грехове и погълни беззаконията, отслаби, остави и прости всички негови доброволни грехове и неволно, избави му вечни мъки и огъня на Геена и му дари причастието и насладата на Твоето вечно благо, приготвено за тези, които Те обичат: ако съгрешиш, но не се отдалечаваш от Тебе и безспорно в Отца и Сина и Светия Дух, Твоя Бог в Троица прославен, вяра и Единство в Троица и Троица в Единство, Православен дори до последния си дъх на изповед. Бъди милостив към него и вяра, дори в Тебе вместо дела, и с Твоите светии, сякаш щедър покой: няма човек, който да живее и да не съгрешава. Но Ти си Един, освен всеки грях, и Твоята истина, истина завинаги, и Ти си Единственият Бог на милосърдието и щедростта, и човеколюбието, и на Тебе изпращаме слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги и завинаги. амин.

(След това четенето на псалмите на катизма продължава. В края на катизма се чете):

TrisagionСвяти Боже, Святи Могъщи, Свети Безсмъртни, смили се над нас. (Чете се три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста.) Молитва към Пресвета Троица Пресвета Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Свети, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име. Господ е милостив. (три пъти); Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. амин

Господната молитваОтче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Хляба насъщния ни дай днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си; и не ни въведи в изкушение, но ни избави от лукавия.

(намира се в началото на проследяването на Soul Exodus)

От духовете на загиналите праведници, душата на Твоя слуга, Спасителю, успокой ме, поддържайки ме в благословен живот, дори с Теб, Човеколюбиви В Твоите стаи, Господи: там, където почиват всички Твои светии, успокой душата на Твоя слуга, тъй като Ти единствен си човеколюбец Слава на Отца и Сина и на Светия Дух: Ти си Бог, слязъл в ада и развързал оковите на оковите, Ти и душата на Твоя слуга почивай сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин. Една Пречиста и Пречиста Дева, родила Бога без семе, моли се да бъде спасена душата му. Господи помилвай (40 пъти)

(След това се чете молитвата, положена в края на катизма).

Прощални думи на християнин преди смъртта и молитви за мъртвите

Значението на 17-та катизма

През всичките четиридесет дни след смъртта на човек неговите близки и приятели трябва да четат Псалтира. Колко катизми на ден зависи от времето и силата на читателите, но четенето със сигурност трябва да бъде ежедневно. Когато се прочете целият Псалтир, той се чете отначало. Само не забравяйте, че след всяка „Слава“ трябва да се прочете молитвена молба за възпоменание на починалия (от „Следване на изхода на душата от тялото“). Много роднини и приятели на починалия, позовавайки се на факта, че нямат време или нямат псалтир, или не знаят как да четат църковнославянски, поверяват това четене на други (читатели) срещу заплащане или друга награда. Но молитвата ще бъде по-силна, искрена, по-чиста, ако самият роднина или близък до починалия помоли Бог да се смили над починалия.

На третия, деветия, четиридесетия ден трябва да се чете според починалия 17-та катизма.

Тази катизма изобразява блаженството на онези, които ходеха в закона Господен, т.е. блаженство на праведните хора, които се опитаха да живеят според Божиите заповеди.

Значението и значението на Псалм 118 се разкрива в 19-ти стих: „Пришълец съм (чужденец) на земята: не крий Твоите заповеди от мен“. Обяснителна Библия, изд. А.П. Лопухина дава следното обяснение на този стих: „Животът на земята е скитане, пътуване, извършено от човек, за да стигне до отечеството си и постоянно, вечно пребиваване. Очевидно последното не е на земята, а отвъд гроба. Ако е така, тогава земният живот трябва да бъде подготвен към отвъдния живот и към него може да води само безпогрешно избрания път на земята. Как и къде да намерим последния? Този път е посочен в заповедите на Закона. Който не ги следва, той греши и няма да достигне отвъдното, т. е. отвъдното, като награда за положените трудове за постигането му. Ето едно доста ясно учение за целта на земното съществуване, безсмъртието на човешката душа и отвъдното възнаграждение.

Как да погребете и почетете любимия човек?Какво да направите, ако любим човек умре и трябва да се справите с погребението? подробен стъпка по стъпка алгоритъмдействие - Олга Богданова
Как да си спомним за починалите роднини?(отговор на въпроса) - Максим Степаненко
Събужданията в пияно състояние са неприемливи!- протойерей Сергей Булгаков
Православна църкваи сектанти. Молитви за мъртвите- протойерей Дмитрий Владиков
Събуждане: мъртвите имат ли нужда от храна?– Александър Моисеенков
Митрополит Сергий Страгородски за погребението на хетерославните, самоубийците, пияниците и маловерците– Църква и време
Вижте и нашия раздел "Православно учение за смъртта"

По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни. амин.

Цар на небето. Trisagion. Света Троица. Нашият баща.

Тропар: Помили ни, Господи, помилуй ни; обърквайки всеки отговор, ние отправяме тази молитва като Господ на греха: смили се над нас.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух. Твоят почтен пророче, Господи, триумфирай, небето, Църквата на показ, ангелите се радват с човеците: с молитви, Христе Боже, владей корема ни в света, нека Ти пеем: Алилуя.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги, амин. Много от многото ми, Богородице, грехове, прибягнах към Тебе, Пречиста, изискваща спасение: посети слабата ми душа и се моли на Твоя Син и нашия Бог да ни даде опрощение, дори и най-свирепите дела, Блажени.

Господ е милостив. (четиридесет пъти)

И се прекланя в сила.

Ела, да се поклоним. (Три пъти)

Псалм 118

Катизма е разделена на 3 "Слави", на всяка "Слава" четете:

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. амин.

Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже (три пъти).

Господ е милостив ( три пъти).

Молитва за починалия Вижте в края на катизма).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. амин.

Твоите ръце ме правят и ме правят, дай ми разбиране и ще науча Твоята заповед. Тези, които Те се страхуват, ще ме видят и ще се зарадват, сякаш се надяват на Твоите думи. Разбери, Господи, като истината за твоята съдба и наистина ме смири. Събуди Твоята милост, нека ме утеши според словото на Твоя раб. Нека Твоите щедрости дойдат при мен и аз ще живея, защото Твоят закон е моето учение. Нека се засрами гордостта, сякаш неправедно беззаконна срещу мен, но аз ще се подигравам на Твоите заповеди.

Нека онези, които се боят от Теб и виждат Твоите свидетелства, да ме обърнат. Бъди сърцето ми непорочно в Твоите оправдания, защото няма да се посрамя. Изчезва за твоето спасение душата миНадявам се на думите ти. Очите ми изчезнаха в словото ти, казвайки: кога ще ме утешиш? Забрави го като козина на слан, не забравих извиненията ти. Колко дни е твоят слуга? Кога ще ме създадеш от онези, които ме преследват? Каза ми престъпниците на подигравката, но не като Твоя закон, Господи. Всичките ви заповеди са истина; гони ме неправедно, помогни ми. Малко умрях на земята, но не оставих Твоите заповеди. Живей ме според Твоята милост и ще пазя доказателствата на Твоите уста. Завинаги, Господи, Твоето слово пребъдва на небето. В поколение и поколение Твоята истина. Ти си основал земята и пребъдваш. Денят остава според Твоето учение: тъй като всички неща са приложими за Теб. Сякаш не беше твоят закон, моето учение беше, тогава те щяха да загинат в моето смирение. Никога няма да забравя оправданията ти, защото в тях ти ме съживи.

Аз съм твой, спаси ме: сякаш оправданията ти са взискателни. Чакам грешниците да ме унищожат, твоите свидетелства са ум. Всяка смърт е видяла края, твоята заповед е широка. Ако обичам Твоя закон, Господи, имам своето учение през целия ден. Повече, отколкото моят враг ме направи мъдър чрез Твоята заповед, както е в моята възраст. Повече от всички умове, които ме учат, сякаш вашето свидетелство е мое учение. Повече от старец, ум, сякаш се търсят Твоите заповеди. От всеки зъл път съм смъмрил краката си, за да пазя думите ти. Не се отклоних от Твоите присъди, защото Ти си ме отредил. Ако думите ти са сладки на гърлото ми: устата ми е повече от мед. От Твоите заповеди за разбиране: поради тази причина мразех всеки път на неправда. Светилникът на нозете ми е Твоят закон, аз съм светлината на моите пътища. Кълна се и се задължавам да спася съдбата на Твоята истина. Смири се до земята, Господи, живей ме според словото Си. Освободи милостта на устата ми, Господи, и ме научи на Твоите присъди. Ще взема душата си в ръката Ти и няма да забравя Твоя закон. Сложи ми мрежата на грешниците и няма да се отклоня от Твоите заповеди. Наследих Твоите свидетелства завинаги, както е радостта на сърцето ми. Преклони сърцето ми, направи Твоите оправдания завинаги за отплата. Мразя престъпниците, но обичам твоя закон. Ти си мой помощник и ходатай, уповавам се на думите ти. Отклонете се от мен, зли, и аз ще изпитам заповедите на моя Бог. Ходатайствай за мен според Твоето слово и ще живея, и не ме опозорявай от надеждата ми. Помогни ми и ще се спася, и ще се поуча от Твоите оправдания. Ти презря всички, които се отклоняват от Твоите оправдания, защото мисълта им е неправедна. Грешниците на цялата грешна земя, които престъпват, за това обичам Твоите свидетелства. Приковай плътта ми към Твоя страх: страхувам се от Твоите присъди. Създайте справедливост и справедливост, не ме предавайте на тези, които ме обиждат. Приеми слугата Си за добро, за да не ме клевети гордостта. Очите ми изчезнаха в Твоето спасение и в словото на Твоята правда: направи със слугата Си според Твоята милост и ме научи чрез Твоето оправдание. Аз съм Твой слуга: вразуми ме и ще чуем Твоите свидетелства. Време е Господ да създаде: да разруши Твоя закон. Заради това ще обичам Твоите заповеди повече от златото и топаза. Поради тази причина се насочих към всички чрез Твоите заповеди, мразех всеки път на неправда. Чудно е Твоето свидетелство: за това изпитах душата си. Проявлението на Твоите думи просветлява и наставлява младенците. Устата ми се отвори и аз привлякох духа, сякаш командвах Твоите желания.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. амин.

Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе Боже. (Три пъти)

Господ е милостив ( три пъти).

Молитва за починалия

Помни, Господи, Боже наш, във вярата и надеждата на корема на твоя вечно загинал слуга, нашия брат (име), и като Добър и Човечен човек, прости греховете и погълни беззаконието, отслаби, остави и прости всичките му доброволни грехове и неволно му предай вечни мъки и огъня на Геена и му дари причастието и насладата на Твоите вечни блага, приготвени за тези, които Те обичат: ако съгрешиш, но не се отклоняваш от Тебе и несъмнено в Отца и Син и Свети Дух, Твоя Бог в Троицата славна вяра, и Единството в Троицата и Троицата в Единството, Православен до последния си дъх на изповед. Същият бъди милостив към това и вяра, дори в Тебе вместо дела, и с Твоите светии, като Щедрите, почивай: няма човек, който да живее и да не съгрешава. Но Ти си Един, освен всеки грях, и Твоята правда, правда завинаги, и Ти си Единственият Бог на милостта, щедростта и човечеството, и ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.

Трисвято, според нашия Отец.

И тропари, глас 2

Съгреших против Тебе, Спасителю, като блуден син: приеми ме, Отче, който се каеш, и помилуй ме, Боже.

Слава: Призовавам към Тебе, Христе Спасителю, с митарски глас: очисти ме такъв, какъвто е, и помилвай ме, Боже.

И сега: Богородице, не ме презирай, изисквайки Твоето застъпничество: душата ми се надяваше на Тебе и се смили над мен.

Господ е милостив ( 40 пъти).

Господи Боже Всемогъщи и Създателю на всичко, великодушни Отче и Боже милостиви, Който създаде човека от земята и го показа по Твоя образ и подобие, и чрез това Твоето великолепно име ще бъде прославено на земята и изтръгнато поради престъплението на Твоите заповеди, отново пресъздавайки го за най-добрия в Твоя Христос и го издигайки до небето: Благодаря Ти, защото си умножил величието Си върху мен и не си ме предал на моя враг докрай, изхвърли ме от търсещите в бездната на ада, ти ме остави да загина с беззаконията си. Сега, Господи, многомилостив и любящ, не желаеш смъртта на грешник, но очаквай и приеми обръщането: Дори низвергнатия, изцели разкаените, обърни ме към покаяние, и поправи низвергнатия, и изцели разкаяните: спомни си щедростта си и дори от века на твоята непонятна доброта и моята неизмерима забрави беззаконието, дори с дела, и думи, и мисли: разреши слепотата на сърцето ми и ми дай сълзи на нежност, за да очистя скверната на мислите си. Чуй, Господи, пази се, Човеколюбче, очисти, Милостив, и от мъките на царстващите в мен страсти освободи от свободата моята проклета душа. И нека грехът ме държи за някого: нека демонът се бори срещу мен долу, нека ме води долу към своето желание, но с Твоята суверенна ръка, неговото господство, крадейки ме, Ти царуваш в мен, Добри и Човечни Господи, и всички Твои да бъда и да ме изживееш останалото според Твоята добра воля. И дай ми неизразимата доброта на сърцето, очистване, пазене на устата, праведност на делата, смирена мъдрост, мир на мислите, тишина на моята духовна сила, духовна радост, истинска любов, дълготърпение, доброта, кротост, непресторено вяра, въздържание, въздържание и ме изпълни с всички добри плодове с талант, Твоят Свят Дух. И не ме издигай в средата на дните ми, под моята непоправена и неподготвена душа, наслади ме; но ме усъвършенствай с Твоето съвършенство и ме изведи от този живот, сякаш съм минал през началото и силата на тъмнината безпрепятствено ще видя Твоята благодат, и аз съм Твоята непристъпна слава, неизказана благост, с всички Твои светии, в тях да се освети и прослави Твоето всечестно и великолепно име, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.

Прощални думи на християнин преди смъртта и молитви за мъртвите:

Смъртта на човек и подготовката на починалия за погребение
Молитва за умиращите
Молитва за излизане на душата от тялото
Молитвеният канон от името на човек с раздвоена душа и неспособен да говори
Канон на молитвата към Господ Исус Христос и Пречистата Богородица Майка Господня при отделяне на душата от тялото на всеки православен
17-та катизма (погребение), четена в дните на специално възпоменание на починалите.Значението на 17-та катизма
След панихида
Обредът на лития (помен на мъртвите), извършен от мирянин у дома и в гробището
Акатист за починалия
Молитва за всички загинали
Молитви за всички починали във вярата православни християни
Молитва към Пресвета Богородица за мъртвите
Молитва към ангела пазител на починалия
Молитва на родителите за починали деца
Детска молитва за починали родители
Молитва на вдовицата за съпруга
Молитва на вдовца за жена му
Молитва за благодетели, особено тези, които са довели до добродетелта
Молитва за наставници и възпитатели
Молитва за починалите пастори на Православната църква
Молитва за упокой на православни войници, за вяра и отечество в битката на убитите
Молитва Бог да ни даде ревност за молитва за починалите и да я приеме
Молитва за успокоение на починалия след тежко и продължително боледуване
Молитва за тези, които са починали в състояние на психично заболяване
Молитва за мъртвите от внезапна (внезапна) смърт
Молитва за загиналите извън родината си, за бездомните и окаяните
Молитва за мъртвите, които ни обидиха и намразиха
Канон на монах Паисий Велики за избавление от мъките на мъртвите без покаяние

Прочетете и други молитви от раздела "Православен молитвеник"

Прочетете също:

© Мисионерско- апологетичен проект „Към истината“, 2004 – 2017

Когато използвате нашите оригинални материали, моля, посочете връзката:

Как да четем молитви за новопокойния у дома и в храма

„Не е влязло в сърцето на човека, че Бог е приготвил за тези, които Го обичат“, пише апостол Павел на християните от град Коринт. Това означава, че човек няма да има достатъчно въображение, за да си представи как изглежда друг свят, където ще се яви пред Бог лице в лице. Но когато роднина или приятел умре, човек иска да знае какво се случва с него отвъд границите на битието. Кога и как да се молите на Бог да облекчи мъката ви за починалия и пътя на душата му към вечността? Църковните и домашните молитви за новопокойния, когато се четат внимателно, дават на християните утеха и поука.

Призовават се новопочиналите (т.е. тези, които току-що са се явили пред Бога). починал от момента на смъртта до една година. В продължение на много векове в Православната църква са установени няколко обичая за помен на новопокойния:

ежедневно четене на псалтира със специална молитва;
сврака, изпълнявана в храма;
панихиди на 3, 9 и 40 ден;
литий на гроба в дните на общото възпоменание на мъртвите;
дарения, възпоменателни трапези.

Благочестивите християни се опитват да направят горното дори след една година. По този начин се облекчава съдбата на починалия и се изпълнява заповедта на Господа за любов към ближните.

Четене на Псалтира за новопокойния

Когато тялото на починалия все още е в къщата и се очаква свещеникът да пристигне за погребението, роднините се редуват, включително през нощта, прочете Псалтира над починалия. При липса на подходящо умение те канят църковен читател или благочестив мирянин, който има опит в това.

За четене се монтира катедра (поставка за книги) или малка маса, като го поставите в главите на починалия, запалете свещ. Не е забранено, заедно със свещ, да се използва и настолна лампа. При продължително четене и изключителна умора, читателят може да продължи молитвата, докато седи, като става само за поклон при думите „Слава: и сега: Алилуя” и молитвата, изпълнявана след всяка катизма.

Приятели и роднини могат тихо да влизат и излизат по време на изпълнението на Псалтира, като се молят за починалия роднина според силата си. Гост-четецът по възможност може да чете цяла нощ или ограничете се да прочетете Книгата на Псалмите веднъж. За свършената работа му принасят парично дарение, част от възпоменателната трапеза, и молят за молитви за починалия.

Звукът на псалми на гроба на новопокойния успокоява скръбта на близките и вдъхва надежда в Божията милост, с която душата на починалия ще се срещне съвсем скоро.

В деня на погребението вярващите роднини и приятели на починалия се договарят помежду си да продължат да четат Псалтира до четиридесетия ден. Всеки се задължава да чете по една катизма всеки ден.

Молитва за новопочиналите

Псалтирът се състои от 20 катизми, всяка от които е разделена на три части. След всяка част се правят три поклона и се чете кратка молитва:

„Боже успокой, Господи, душата на Твоя слуга (име), прости му греховете доброволно и неволно и му подари Царството небесно“.

В края на катизма те четат молитва за починалия до 40 дни, разположена в края на Псалтира, в главата „За четенето на Псалтира за починалия“. Ако в книгата няма такава глава, се използва отделно отпечатан текст.

За съзнателно четене човек трябва да разбира значението на някои думи и изразикоито съставляват текста.

"с надеждата за вечен живот"- надявайки се на вечен живот;
"прости греховете и погълни неправдата"- тези думи се отнасят за Господ, Който прощава греховете и унищожава грешните дела, създадени от човека;
"доброволен и неволен грях"- грехове, извършени умишлено и неволно;
"причастие на вечното добро"- получавате част от вечните благословии;
"амин"- всичко казано е вярно.

Орден на сврака в храма

Молитва на 3, 9 и 40 ден

Възпоменанието в специални дни след смъртта е съществувало дори в езичеството. В желанието си да освети народните обичаи, Църквата решава да се моли за душата на починалия в рамките на установените от древността срокове. Невъзможно е човешкият ум да знае какво се случва в свят, в който няма време. За да бъде по-лесно да си представим отвъдния живот на починалия, Църквата го разделя на периоди:

3-ти ден, погребение

На третия ден след смъртта се извършва погребение (заупокойна служба).- православна церемония с участието на свещеник и задължителната молитва на близките. Погребението се извършва над ковчега на починалия. При трагична смърт, когато тялото не може да бъде намерено, в храма се извършва задочно погребение.

Обредът на погребението е много дълъг и в древността е продължил около два часа. Днес тя е съкратена на 20 минути. Това няма да повлияе на съдбата на починалия, ако роднините горещо се молят за душата му.

След церемонията се устройва възпоменателна трапеза, на която в стари времена са били канени бедни и бедни, молейки се за покойния.

9-ти ден, началото на изпитанията или "двадесетте присъди"

В този важен ден любимите хора се събират в храма, да отслужи панихида. Душата на починалия, наслаждавайки се на съзерцанието на небесните обители, се готви да отговори за всички извършени неистини. Демони се приближават до нея, напомнящи дори за най-малките провинения, свързани с двадесет вида грехове. Ангелите им отговарят, посочвайки добрите дела на починалия или донесеното от него църковно покаяние. Тежко е за душата, за което ангелите не могат да отговорят. След това на кантара се поставят молитвите на близките, извършени на 9-ия ден и през цялото следващо време, до 40-ия ден.

40-ти ден, определящ местоположението на душата

На 40-ия ден отново се сглобява възпоменателната трапеза, се отслужва панихида в храма. Можете да удължите завършената сврака или да поръчате четенето на „Неразрушимия псалтир” в манастира. Близките на починалия се молят Бог да се смили над душата и да я определи да чака Страшния съд в небесно блаженство.

По-добре е да призовете възможно най-много хора на молитва, правейки милостиня от името на починалия. Обикновено те раздават храна, пари или дрехи на бедните, като казват: „Помнете кончината на Божия слуга (име)“. Който приема милостиня, се кръщава и отговаря с молитва: „Помни, Господи, слугата Си в Твоето Царство”.

След 40 дни четенето на Псалтира за починалия спира, но името му се възпоменава постоянно при четене на катисми вкъщи или при слушането им в храма. Достатъчно на "Слава" мислено кажете "Помни, Господи, Твоя слуга".

В някои случаи по споразумение със свещеника в църквата може да бъде отслужена заупокойна литургия.

събота

Преди да измине една година от деня на смъртта, починалият се нарича новопокойник. Има и обичай това да се прави само до 40-ия ден. И двете традиции са приемливи.

Всяка събота в църквата се отслужват лития за загиналите., за което трябва да приложите бележка и свещ. В дните на общоцърковната памет - събота- носете храна за служителите на храма, за да се присъединят към молитвата. Добре е да поставите бележка с името на починалия в опаковката с приношението, като задължително отбележете „за мъртвите“.

След навършване на годината от датата на смъртта над гроба се издига капилен паметник (кръст) и се отслужва панихида. След това починалият се нарича "вечно запомнен" (който се помни завинаги).

Домашна молитва за новопокойния

Почти всички текстове, прозвучали в храма на заупокойната служба и панихидата, могат да се използват в домашната молитва за починалия. Можете да ги намерите в молитвеника или бревиария.. Обикновено поменът на новопокойния се извършва по сутрешното правило, като за това е посветен отделен текст.

Молитвата за новопокойния успокоява горчивината от раздялата, ви позволява да се свържете духовно с него, да помогнете на положението му. За по-дълга молитва има „Канон за починалия“, където за удобство се извършва възпоменание в единствено число. Към канона може да се добави акатист със същото име. Тези текстове се намират в богослужебните книги, така че за четене у дома е по-удобно да закупите отделно издание в храма или да го отпечатате от интернет. Има традиция да се чете канонът и акатистът на четиридесетия ден.

Посещавайки гроба, самият мирянин може да изпее тропарите „С духовете на загиналите праведници“, „Упокой на светиите“, „Вечна памет“.

17-та катизма (погребение), чете се в дните на специално възпоменание на мъртвите (чете се ежедневно в продължение на 40 дни след смъртта)

Значението на 17-та катизма

През всичките четиридесет дни след смъртта на човек неговите близки и приятели трябва да четат Псалтира. Колко катизми на ден зависи от времето и силата на читателите, но четенето със сигурност трябва да бъде ежедневно. Когато се прочете целият Псалтир, той се чете отначало. Само не забравяйте, че след всяка "Слава ..." трябва да се прочете молитвена молба за възпоменание на починалия (от "Следване на изхода на душата от тялото"). Много роднини и приятели на починалия, позовавайки се на факта, че нямат време или нямат псалтир, или не знаят как да четат църковнославянски, поверяват това четене на други (читатели) срещу заплащане или друга награда. Но молитвата ще бъде по-силна, искрена, по-чиста, ако самият роднина или близък до починалия помоли Бог да се смили над починалия.

На третия, деветия, четиридесетия ден трябва да се чете според починалия 17-та катизма.

***

Как да погребете и почетете любимия човек?Какво да направите, ако любим човек умре и трябва да се справите с погребението? Подробен стъпка по стъпка алгоритъм на действията - Олга Богданова
Как да си спомним за починалите роднини?(отговор на въпроса) - Максим Степаненко
Събужданията в пияно състояние са неприемливи!- протойерей Сергей Булгаков
Православна църква и сектанти. Молитви за мъртвите- протойерей Дмитрий Владиков
Събуждане: мъртвите имат ли нужда от храна?- Александър Мойсеенков
Митрополит Сергий Страгородски за погребението на хетерославните, самоубийците, пияниците и маловерците- Църква и време
Вижте и нашия раздел "Православно учение за смъртта"

***

По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни. амин.

Небесен Цар... Трисвет. Света Троица... Отче наш...

Господ е милостив. (четиридесет пъти)

И се прекланя в сила.

Ела, да се поклоним... (три пъти)

И псалмите:

Псалм 118

Блажени непорочните в пътя, който ходи в Господния закон. Блажени онези, които изпитват Неговите свидетелства, с цялото си сърце ще търсят Него, Който не върши беззаконие, ходи в Неговите пътища. Ти си заповядал Твоите заповеди да се пазят зелени. За да се поправят пътищата ми, пази оправданията си. Тогава няма да се срамувам, понякога гледам всички Твои заповеди. Нека да се изповядаме пред Тебе в честността на нашите сърца, понякога ще научим съдбите на Твоята правда. Ще запазя вашите оправдания: не ме оставяйте на земята. По какъв начин ще коригира най-младия си път? Винаги спазвайте думите си. С цялото си сърце Те търся, не ме отхвърляй от Твоите заповеди. Твоите думи са скрити в сърцето ми, сякаш не бих съгрешил с Теб. Благословени сте. Господи, научи ме на твоето оправдание. Устата ми ще възвести цялата съдба на твоите уста. По пътя на Твоите свидетелства се наслаждавай като на всяко богатство. Ще се присмивам на Твоите заповеди и ще разбирам Твоите пътища. В Твоите оправдания ще се науча; няма да забравя Твоите думи. Възнагради слугата Си: живей ме и ще пазя думите Ти. Отвори ми очите и ще разбера чудеса от Твоя закон. Аз съм чужденец на земята: не крий Твоите заповеди от мен. Обичай душата ми, пожелай съдбата си завинаги. Ти си смъмрил горделивите: Прокълни онези, които се отклоняват от Твоите заповеди. Махни от мен диарията и унижението, сякаш са търсени твоите показания. Защото князете са седоши и ме клеветят, а Твоят слуга се присмива на Твоите оправдания. Защото Твоите свидетелства са мое наставление и ми посъветвай Твоите оправдания. Прилепи се към земята, душо моя, живей ме според словото си. Познах пътищата си и Ти ме чу; научи ме на Твоето оправдание. Научи ме на пътя на Твоите оправдания и ще се подигравам на Твоите чудеса. Душата ми дреме от униние, утвърди ме в Твоите думи. Отдалечи от мен пътя на неправдата и се смили над мен чрез Твоя закон. Избрах пътя на истината и не забравих съдбата ти. Придържах се към Твоите свидетелства, Господи, не ме срамувай. Пътят на Твоите заповеди е теко, когато си разширил сърцето ми. Разреши ми, Господи, пътя на Твоите оправдания, и аз ще търся и ще издържа. Дай ми разум и ще изпитам Твоя закон и ще го пазя с цялото си сърце. Води ме по пътя на Твоите заповеди, както желая. Приклони сърцето ми към Твоите свидетелства, а не към алчността. Отвърни очите ми, ако не видиш суета, живей ме по пътя си. Вложи словото Си в страха Си за слугата Си. Махни укора ми, таралеж, защото съдбата ти е добра. Ето, пожелах Твоите заповеди, живей ме в Твоята правда. И нека дойде върху мен Твоята милост, Господи, Твоето спасение според Твоето слово; И не отнемай от устата ми словото е вярно до земята, сякаш се уповавах на Твоята съдба. И ще пазя Твоя закон за вечни векове и за векове на вековете. И ходя нашир, сякаш търся Твоите заповеди, и говорих за Твоите свидетелства пред царете, и не се срамувах. И аз се научих в Твоите заповеди, въпреки че обичах дълбоко; и вдигнах ръцете си към Твоите заповеди, въпреки че обичах и се подигравах на Твоите оправдания. Помни думите си към твоя слуга, чиято надежда си ми дал. Тогава ме утеши в моето смирение, тъй като Твоето слово ме живее. Гордо престъпих закона до самия край, но не се отклоних от Твоя закон. Помнех Твоята съдба от незапомнени времена, Господи, и се утеших. Приятна ми е скръбта от грешниците, които напускат Твоя закон. Пета ми даде Твоето оправдание на мястото на пристигането ми. Помни името Си през нощта, Господи, и пази закона Си. Това да бъде за мен, сякаш вашите оправдания са взискателни. Ти си част от мен, Господи: пази своя закон. Молех се пред лицето Ти с цялото си сърце: смили се за мен според Твоето слово. Помислете за пътищата Си и обърнете краката ми към Твоите свидетелства. Пригответе се и не се срамувайте, спазвайте заповедите си. Вече един грешник ми е длъжен и не съм забравил Твоя закон. В полунощ се събуждам, за да Ти изповядам за съдбата на Твоята правда. Причастник съм на всички, които се боят от Теб и пазят Твоите заповеди. Твоята милост, Господи, изпълни земята, научи ме на Твоето оправдание. Ти направи добро със слугата Си, Господи, според словото Си. Научи ме на доброта, на наказание и разум, сякаш по Твоята заповед на вярата. Преди дори да се смирим, аз съгреших, за това опазих словото Ти. Ти си добър, Господи, и ме научи на Твоята доброта в Твоето оправдание. Умножете с мен лъжата на горделивите, но с цялото си сърце ще изпитвам Твоите заповеди. Нека сърцата им изсъхнат като малко мляко, но нека научат Твоя закон. Браво за мен, защото ти ме смири, защото мога да науча твоето оправдание. Благословен е законът на твоите уста, повече от хиляда злато и сребро.

Катизма е разделена на 3 "Слави", на всяка "Слава" четете:

Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже (три пъти).

Господ е милостив ( три пъти).

Молитва за починалия Вижте в края на катизма).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. амин.

Твоите ръце ме правят и ме правят, дай ми разбиране и ще науча Твоята заповед. Тези, които Те се страхуват, ще ме видят и ще се зарадват, сякаш се надяват на Твоите думи. Разбери, Господи, като истината за твоята съдба и наистина ме смири. Събуди Твоята милост, нека ме утеши според словото на Твоя раб. Нека Твоите щедрости дойдат при мен и аз ще живея, защото Твоят закон е моето учение. Нека се засрами гордостта, сякаш несправедливо беззаконна срещу мен, но аз ще се подигравам на Твоите заповеди.

Нека онези, които се боят от Теб и виждат Твоите свидетелства, да ме обърнат. Бъди сърцето ми непорочно в Твоите оправдания, защото няма да се посрамя. Душата ми изчезва за Твоето спасение, надявам се на Твоите думи. Очите ми изчезнаха в словото ти, казвайки: кога ще ме утешиш? Забрави го като козина на слан, не забравих извиненията ти. Колко дни е твоят слуга? Кога ще ме създадеш от онези, които ме преследват? Каза ми престъпниците на подигравката, но не като Твоя закон, Господи. Всичките ви заповеди са истина; гони ме неправедно, помогни ми. Малко умрях на земята, но не оставих Твоите заповеди. Живей ме според Твоята милост и ще пазя доказателствата на Твоите уста. Завинаги, Господи, Твоето слово пребъдва на небето. В поколение и поколение Твоята истина. Ти си основал земята и пребъдваш. Денят остава според Твоето учение: тъй като всички неща са приложими за Теб. Сякаш не беше твоят закон, моето учение беше, тогава те щяха да загинат в моето смирение. Никога няма да забравя оправданията ти, защото в тях ти ме съживи.

Аз съм твой, спаси ме: сякаш оправданията ти са взискателни. Чакам грешниците да ме унищожат, твоите свидетелства са ум. Всяка смърт е видяла края, твоята заповед е широка. Ако обичам Твоя закон, Господи, имам своето учение през целия ден. Повече, отколкото моят враг ме направи мъдър чрез Твоята заповед, както е в моята възраст. Повече от всички умове, които ме учат, сякаш вашето свидетелство е мое учение. Повече от старец, ум, сякаш се търсят Твоите заповеди. От всеки зъл път съм смъмрил краката си, за да пазя думите ти. Не се отклоних от Твоите присъди, защото Ти си ме отредил. Ако думите ти са сладки на гърлото ми: устата ми е повече от мед. От Твоите заповеди за разбиране: поради тази причина мразех всеки път на неправда. Светилникът на нозете ми е Твоят закон, аз съм светлината на моите пътища. Кълна се и се задължавам да спася съдбата на Твоята истина. Смири се до земята, Господи, живей ме според словото Си. Освободи милостта на устата ми, Господи, и ме научи на Твоите присъди. Ще взема душата си в ръката Ти и няма да забравя Твоя закон. Сложи ми мрежата на грешниците и няма да се отклоня от Твоите заповеди. Наследих Твоите свидетелства завинаги, както е радостта на сърцето ми. Преклони сърцето ми, направи Твоите оправдания завинаги за отплата. Мразя престъпниците, но обичам твоя закон. Ти си мой помощник и ходатай, уповавам се на думите ти. Отклонете се от мен, зли, и аз ще изпитам заповедите на моя Бог. Ходатайствай се за мен според Твоето слово и ще живея, и не ме срамувай от стремежа ми. Помогни ми и ще се спася, и ще се поуча от Твоите оправдания. Ти презря всички, които се отклоняват от Твоите оправдания, защото мисълта им е неправедна. Грешниците на цялата грешна земя, които престъпват, за това обичам Твоите свидетелства. Приковай плътта ми към Твоя страх: страхувам се от Твоите присъди. Създайте справедливост и справедливост, не ме предавайте на тези, които ме обиждат. Приеми слугата Си за добро, за да не ме клевети гордостта. Очите ми изчезнаха в Твоето спасение и в словото на Твоята правда: направи със слугата Си според Твоята милост и ме научи чрез Твоето оправдание. Аз съм Твой слуга: вразуми ме и ще чуем Твоите свидетелства. Време е Господ да създаде: да разруши Твоя закон. Заради това ще обичам Твоите заповеди повече от златото и топаза. Поради тази причина се насочих към всички чрез Твоите заповеди, мразех всеки път на неправда. Чудно е Твоето свидетелство: за това изпитах душата си. Проявлението на Твоите думи просветлява и наставлява младенците. Устата ми се отвори и аз привлякох духа, сякаш командвах Твоите желания.

Погледни ме и се смили над мен според съда обичам името Вашият. Насочи стъпките ми според Твоето слово и нека никакво беззаконие не ме владее. Избави ме от човешка клевета и ще пазя Твоите заповеди. Просвети лицето Си върху слугата Си и ме научи на Твоето оправдание. Очите ми излязоха от водата, защото не спазих Твоя закон. Ти си заповядал истинността на своето свидетелство и истината е велика. Твоята ревност се стопи от мен: сякаш забравих Твоите думи, удари ме. Твоето слово е разпалено и обичай слугата Си. Истината е Твоята правда завинаги и Твоят закон е истина. Скърби и нужди ме намериха: Твоите заповеди са мое учение. Истината на Твоите свидетелства е завинаги: вразуми ме и ще живея. Извикай с цялото си сърце, чуй ме, Господи, ще търся Твоето оправдание. Призова се към Тебе, спаси ме и ще пазя Твоите свидетелства. Предварително в липса на доброта и плач се надявах на Твоите думи. Изчакай пред очите ми до сутринта, научи думите си. Чуй гласа ми, Господи, според Твоята милост: живей ме според Твоята съдба. Който ме гони с беззаконие, се приближава; но аз се отклоних от вашия закон. Близо си, Господи, и всички Твои пътища са верни. Отначало знам от Твоите свидетелства, сякаш основах завинаги. Вижте моето смирение и ме изкупете, тъй като не съм забравил Твоя закон. Съди моята присъда и ме избави; заради теб живей ме. Спасението е далеч от грешника, защото те не потърсиха Твоите оправдания. Твоите милости са много, Господи; живей ме според Твоята съдба. Много са онези, които ме изгонват, и тези, които ме разболяват: не съм се отклонил от Твоите свидетелства. Видях онези, които не разбират и са верни, защото не спазих думите ти. Вижте, аз обичам Твоите заповеди: Господи, живей ме според Твоята милост. Началото на Твоите думи е истината и завинаги е цялата съдба на Твоята правда. Принцовете ме закараха до тунела: и сърцето ми се уплаши от думите ти. Ще се радвам на Твоите думи, като че ли придобивам много личен интерес. Мразех беззаконието и се отвращавах от него, но възлюбих твоя закон. Седем дни на похвала към Теб за съдбите на Твоята правда. Мир на мнозина, които обичат Твоя закон, и за тях няма изкушение. Очаквам Твоето спасение, Господи, и обичам Твоите заповеди. Спаси душата ми Твоите свидетелства и аз обичам дълбоко. Пазех Твоите заповеди и Твоите свидетелства, защото всичките ми пътища са пред Теб, Господи. Молбата ми да се приближи пред Тебе, Господи: според Твоето слово дай ме разум. Нека молбата ми влезе пред Тебе, Господи, избави ме според Твоето слово. Устата ми ще повърне на пеене, когато ме научиш на своето оправдание. Твоите думи просветляват езика ми, защото всички Твои заповеди са истина. Нека Твоята ръка бъде таралеж, който да ме спаси, както пожелах на Твоите заповеди. Пожелах Твоето спасение, Господи, и Твоят закон е мое учение. Душата ми ще живее и ще Те хвали; и Твоите присъди ще ми помогнат. Отклоних се като изгубена овца: потърсете Твоя слуга, защото не съм забравил Твоите заповеди.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги. амин.

Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе Боже. (Три пъти)

Господ е милостив ( три пъти).

Молитва за починалия

Според 17-та катизма:

Трисвято, според нашия Отец...

И тропари, глас 2

Съгреших против Тебе, Спасителю, като блуден син: приеми ме, Отче, който се каеш, и помилуй ме, Боже.

Слава: Призовавам към Тебе, Христе Спасителю, с митарски глас: очисти ме такъв, какъвто е, и помилвай ме, Боже.

Господ е милостив ( 40 пъти).

молитва

Господи Боже Всемогъщи и Създателю на всичко, великодушни Отче и Боже милостиви, Който създаде човека от земята и го показа по Твоя образ и подобие, и чрез това Твоето великолепно име ще бъде прославено на земята и изтръгнато поради престъплението на Твоите заповеди, отново пресъздавайки го за най-добрия в Твоя Христос и го издигайки до небето: Благодаря Ти, защото си умножил величието Си върху мен и не си ме предал на моя враг докрай, изхвърли ме от търсещите в бездната на ада, ти ме остави да загина с беззаконията си. Сега, Господи, многомилостив и любящ, не желаеш смъртта на грешник, но очаквай и приеми обръщането: Дори низвергнатия, изцели разкаените, обърни ме към покаяние, и поправи низвергнатия, и изцели разкаяните: спомни си щедростта си и дори от века на твоята непонятна доброта и моята неизмерима забрави беззаконието, дори и с дела, и с думи, и с мисли, които извърших: разреши слепотата на сърцето ми и ми дай сълзи на нежност, за да изчистя мръсотията на моите мисли. Чуй, Господи, пази се, Човеколюбче, очисти, Милостив, и от мъките на царстващите в мен страсти освободи от свободата моята проклета душа. И нека грехът ме държи за някого: нека борецът с демоните е по-ниско над мен, нека ме отведе по-ниско към своето желание, но с твоята мощна ръка, неговото господство, крадеше ме, ти царуваш в мен, Добри и Човечни Господи, и всички от Твоето същество и ме изживейте останалото според Твоята добра воля. И дай ми неизразимата доброта на сърцето, очистване, пазене на устата, праведност на делата, смирена мъдрост, мир на мислите, тишина на моята духовна сила, духовна радост, истинска любов, дълготърпение, доброта, кротост, непресторено вяра, въздържание, въздържание и ме изпълни с всички добри плодове с талант, Твоят Свят Дух. И не ме издигай в средата на дните ми, под моята непоправена и неподготвена душа, наслади ме; но ме усъвършенствай с Твоето съвършенство и ме изведи от този живот, сякаш съм минал през началото и силата на тъмнината безпрепятствено ще видя Твоята благодат, и аз съм Твоята непристъпна слава, неизказана благост, с всички Твои светии, в тях да се освети и прослави Твоето всечестно и великолепно име, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.

Четенето на всяка катизма започва с молитва:

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, и сега, и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин. Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе, Боже! (три пъти.), Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

(След това се чете молитвена петиция за починалия „Помни, Господи, Боже наш ...“, разположена в края на „След изхода на душата“, и името на починалия се отбелязва върху него с допълнение ( до четиридесетия ден от датата на смъртта) на думата „новопокойни“):

(След това четенето на псалмите на катизма продължава. В края на катизма се чете):

Тропари

(намира се в началото на проследяването на Soul Exodus)

(След това се чете молитвата, положена в края на катизма).

Псалтирът е книга с хвалебствени църковни песнопения, псалмите от които се четат в различни ситуации от вярващ. При смъртта се четат и откъси от църковния сборник.

Православен помен на загиналите

В православието е обичайно да се почитат починали роднини на годишнината от смъртта им и в големи дни. църковни празници. Молитви за мъртвите се четат в дните, определени за това и при спазване на установените правила.

Фактът, че задгробният живот съществува и душата на новопокойния в рамките на 40 дни самостоятелно достига местоназначението си, преминава различни изпитания, се научи благодарение на блажената Теодора. След смъртта светецът отишъл в Рая и получил възможността да информира живеещите на Земята колко време отнема на душата след смъртта си, за да стигне до местоназначението си. Освен Теодора ползите от четенето на псалма показаха и апостолите, които се молеха за душата на Богородица в продължение на 3 дни и пееха молитви от Псалтира близо до нейния гроб.

Всеки човек, който е загубил любимия си човек, трябва да прочете молитви за упокой. Смята се, че по този начин мислите за загуба се оттеглят на заден план, а молитвата се успокоява и се настройва към бъдещ живот без починалия. Молитвата е специален език, на който човек говори с Бога и с тези, които са на небето.

Необходимостта от произнасяне на възхвала за заминалите до 40 дни се счита за помощ на скитащата душа и колкото повече думи се казват в нейна чест, толкова по-вероятно е новопокойният да отиде в Рая. Освен това думите от Псалтира, изречени от сърце, помагат за преодоляване на трудностите, пред които е изправен покойникът по пътя към местоназначението си.

Църквата препоръчва непрекъснато четене на Псалтира за мъртвите, като се започне от момента на смъртта на човек и завършва на 40-ия ден след смъртта му. В специални случаи светите думи се четат 80 дни от датата на смъртта на човек. Има православен обичай да се чете Псалтира изцяло 3 дни след заминаването на роднина в друг свят и това се препоръчва да се направи преди погребението му.

Трябва да започнете да произнасяте свети думи близо до ковчега на починалия, докато сте изправени, и да завършите без физическото му присъствие у дома или в храма. Ако не е възможно да се чете свещената книга директно над тялото, тогава роднините на починалия разделят главите на Псалтира помежду си и в определеното време всеки от своя страна пристъпва към изпълнение на възложеното му задължение, спазвайки приемствеността на молитвата.

Думата "Псалтир" в превод на руски от древногръцки означава името на музикален инструмент. Тази църковна книга се състои от 150 или песни, които могат да се четат както в църквата, така и у дома. Псалмите са разделени в книгата на глави, наречени „катизми“, всяка от които съдържа почти равен брой химни.

Когато човек умре, неговите близки, освен словесна помощ на починалите, трябва да приготвят кутя от жито и мед и да освещават ястието в църквата на сутрешната служба. След това със сладка каша се хранят тези, които са дошли да почетат паметта на починалия. Освен това се препоръчва да поръчате сврака в храма, така че монасите да се молят за починалия в продължение на 40 дни.

Защо да прочетете Псалтира

Смята се, че думите, които Псалтирът съдържа за мъртвите до 40 дни, намират отклик в душата на скърбящия. Чрез рецитиране на песнопения на оригиналния език, човек се настройва на същата вълна с Висшите сили и се успокоява.

Четенето на Светата книга изисква спазване на реда, който организира опечаления и не му позволява да изпадне в дълбока тъга. Освен това човек разбира, че с действията си помага на душата на новопокойния да премине теста и да стигне до небето.

Схема за четене на псалтира

Изучаването на светите текстове е ежедневен ритуал на всеки истински вярващ християнин. Освен това текстовете на Псалтира се използват в богослуженията и ако четете светите песни у дома, можете да вземете пряко участие в службата, прославяйки небесните сили заедно със свещеника. Схемата за четене на псалмите изглежда така:

в неделя - псалом 23;
в понеделник - 47;
във вторник - 66;
в сряда - 93;
в четвъртък - 49;
в петък - 92;
в събота - 91.

Трябва да се помни, че катизмите не се четат в периода от Велики четвъртък на Страстната седмица до Томина неделя, популярно наричана „Антипасха”. През този период изучаването на Псалтира е забранено за 10 дни.

За помен на роднина или друг близък човек е необходимо освен четене на поне 1 катизма дневно, да се придържате към духовен пост в продължение на 40 дни. Ако церемонията се извършва у дома, тогава не е необходимо да четете молитвите, написани след всяка глава. В този случай ритуалът на възпоменанието ще протече правилно.

Когато четете хвалебствени химни у дома, трябва да запомните, че след всяко произнасяне на славата на Светата Троица трябва да прочетете молитва за мъртвите. Същите тези думи се произнасят в края на всяка глава от Псалтира. Когато четенето на светите псалми приключи, трябва да прочетете канона за мъртвите. Този орден е създаден през 1973 г. от Московската патриаршия.

Молитвените четения се извършват със запалена свещ, когато мислите се успокояват и се настройват по духовен начин. Светите редове се четат със спокоен глас, бавно и без прекъсвания в думите и стреса. Ако ударението е поставено на грешното място, тогава молитвата може да бъде тълкувана неправилно, което е нежелателно.

Ред на четене на псалмите

Първото правило на четенето на псалми е непрекъснатостта на събитието. Ако не е възможно да не се откъснете при възпоменание на починалия, тогава църквата отделя 3, 9 и 40 дни, през които Светото слово трябва да се произнася непременно.

Уводният текст за възпоменание на новопокойния се намира преди първата глава на Псалтира. Преди всяка от 20-те глави на книгата трябва да се произнесе една молитва 3 пъти, започваща с думите „Елате, нека се поклоним...“ и след всяка „Слава“ молитвата „Помни, Господи Боже наш .. .”, чийто текст е поставен в края на „Проследяване на изхода на душата от тялото”, където починалият се нарича поименно. Когато някоя от катизмите приключи, трябва да прочетете "" и тропарии за починалия. Името на светите песни може да бъде пропуснато - няма да е грешка.

Ако по някаква причина в публикацията няма уводен текст, тогава преди да прочетете катизмата, можете да рецитирате „По молитвите на нашите свети отци“ за спомен. На следващия етап те четат „Слава“, а след това – „На небесния цар“. След това действат по описаната схема.

Катизмите се четат, докато седите, трябва да станете по време на прославата на Господа. Ако здравето позволява, тогава псалмите се изучават в изправено положение, което допълнително ще се брои както за този, който се моли, така и за починалия. Забранено е да се произнасят свещени песни, докато лежиш на леглото, защото такава позиция е неуважителна към Висшите сили и починалия. Вярва се, че душата на починалия остава до тялото до 3 дни, за да може да слуша молитви и псалми.

Освен това Псалтирът отдавна се смята за свещена книга, която прави удивителни неща. Преди Новия Завет с помощта на псалми демоните са били изгонвани от обладаните и душата е била изцелена.

Варианти на молитва според Псалтира за упокой

В Свещената книга има молитва, която се счита за най-мощната и ефективна. Катизма 17 е подходяща както за еднократно възпоменание, така и за ритуално четене за 1,5 месеца. Духовниците отбелязват, че подобно еднократно възпоменание на душата на починалия може да замени четенето на целия Псалтир.

17 катизма според мнозина е красива песен, която има благотворен ефект не само върху душата на почитания, но и върху самия читател. Глава 17 включва начални и заключителни молитви и Псалм 119.

Молитва за мъртвите и възникване на традицията

Появата на традицията за възпоменание на мъртвите се корени в древни времена. Хората, преживели загуба на роднини или близки хора, при всяка възможност си спомняха за тях и мислено се обръщаха към божества и други обекти на вярване, за да помогнат на починалите и да им улеснят намирането на последното си място за почивка.

В християнството се вярва, че с произнасянето на думите за мъртвите човек получава утеха и освобождава душата на починалия в друг свят. Вярващите знаят, че този, който обича, е в състояние да се помири, но не може да забрави, а четенето на псалмите помага да общуваме с Небето и да си спомним загубата.

Първият човек, който повярва в силата на възпоменание на мъртвите, е командирът Юда. За факта, че той и неговите подчинени вярваха в Бог, Създателят възнагради армията им с непобедимост. Но по някакъв начин армията беше победена и много войници загинаха в битката. По време на погребението Юда видя, че много от мъртвите носят със себе си фигурки на идоли, които не са свързани с християнството.

За да насочи поне душите им към Царството Божие, командирът започна да се моли, молейки Господ да прости невежеството на войниците. Всемогъщият хареса такава искреност на Юда и той прости на мъртвите, изпращайки душите им в рая. Смята се, че от този момент се е появила традицията за възпоменание на мъртвите.

Молитва за починалия 40 дни

За значението на молитвата за мъртвите се съобщава от различни християнски източници. Теодора беше първият човек, който каза на живите, че са необходими 40 дни, за да се стигне до портите на Рая след смъртта. В същото време жената отбеляза, че щом живите си спомнят за нея на Земята, става по-лесно да се преодолее отвъдното.

Фактът, че душата съществува, съобщава и съвременната наука, а учените дори определиха теглото на този неразделен компонент на човешкото същество – 21 години. Освен това, често след смъртта хората са мечтали за роднини и са молили да се молят за тях или да изпълняват молби, което още веднъж доказва факта на съществуването на душата и че тя се нуждае от помощта на живите.

Духовниците отбелязват, че в продължение на 1,5 месеца невидима субстанция ходи по земята, придружена от ангел-пазител, който показва на починалия неговите дела. Ако през живота човек е съгрешил много, тогава активното му възпоменание от хората ще наклони везните на Върховния съд към Рая.

Разбиране на псалмите

Текстът на псалмите, които чете начинаещ, може първоначално да не му е ясен, ако изучаването на светите песни се извършва на латински. Някои свещеници са сигурни, че е възможно да се чете Псалтира, без да се разбира значението му, което ще бъде разкрито по-късно.

Други експерти по свещените текстове препоръчват да се изучават ритуални песнопения на руски и едва след това да се пристъпи към четене на свещената книга на оригиналния език. Във всеки случай опитите за изучаване на катизмите вече се считат за добро дело и ще се превърнат в плюс в скалата на праведните дела на всеки човек.

Божиите служители препоръчват всеки ден да общувате с Създателя чрез молитва. Те отбелязват, че никога не е късно да се стигне до вярата, а вътрешното желание е способно на много. Молитва, произнесена от сърце, ще бъде чута от онези, за които е предназначена.

Четене на псалмите за живите и за мъртвите 1 глава
(Трябва ли да се чете Псалтира?) В момента четенето на Псалтира не е широко разпространено, още по-малко задължително за миряните. От тази гледна точка може да се предположи, че дългата статия, която замислих за четенето на Псалтира, може да изглежда малко интересна за онези, които не се занимават с тази практика на четене. Но не е така.
Всеки, който е запознат накратко с Псалтира в славянския му вариант, разделен на двадесет катизми, знае, че Псалтирът съдържа много от онези молитви, които всеки православен трябва да чете ежедневно на сутрешното и вечерното правило, но само тези молитви са по-разширени. Също така стиховете на псалмите внимателно проникват в ежедневното литургично пространство.
Следователно, дори ако някой не чете Псалтира и няма да го прави в бъдеще поради редица причини (работа, недостатъчно познаване на славянския език и т.н.), когато чете тази колекция от статии, той пак ще бъде може да придобие (ако желае) нови знания не само за псалмите, но и за молитвата като цяло. Все пак сайтът ми е тематичен. Преди всичко е посветен на практиката – молитви, молитви и още молитви.
Сборникът със статии за четенето на Псалтира ще се занимава не само с текстовете на псалмите, но и с общите молитвени състояния като цяло. За това как е необходимо и как можете правилно да почетете своите живи и починали не само в псалтира, но и в други ситуации, на богослужения и в ежедневието.Молитвеният живот е ИЗКЛЮЧИТЕЛНО интересна област на знания и чувства! И е изключително болезнено и духовно опасно, ако пренебрегнем опита на онези, които са били ангажирани в молитвения живот преди нас.Следователно тази моя колекция от статии може да помогне за познаването не само на конкретни текстове и молитви, открити в Псалтира (за които[ селективно] ще бъдат разгледани подробно по-долу), но за молитвата като цяло и за правилните молитвени състояния като цяло. В крайна сметка правилните молитвени състояния трябва да подхранват и изпълват (душата и тялото) на молещия се с радост от Бога, но не и да погубват душата и да не я изтощават духовно. Затова ще наблегна не само на анализа на значението на молитвите, но и на онези духовни грешки, които познавам.
Бих искал да отбележа това Четенето на Псалтира не е от съществено значение за духовното израстване. Не можете да четете Псалтира, но в същото време да израствате духовно с Иисусовата молитва или друга молитва, с благословията на вашия изповедник.
Псалтирът е (вид) елитарно четиво.
Елит – защото не всеки може да си позволи Псалтира и не на всеки му се дава. Освен това не е лесно да се научи. Дори аз, който внимателно изучавам Псалмите от 95 г., не, не, да, и трябва (от време на време) да разглеждам консолидираната интерпретация на текстовете на псалмите, с общ обем от почти хиляда страници , за да разбера по-добре за себе си този или онзи стих или неговия исторически аспект.
Псалтирът изисква ежедневна интензивна вътрешна работа върху себе си. Само при това условие четенето на Псалтира ще бъде от полза за душата на читателя ... когато има постоянство, когато има подробно и дори педантично желание да се задълбочи в Псалтира, във всичките му тънкости, в тънкостите на знанието на молитви. И тези тънкости в Псалтира... Мисля, че са безброй.
И така, какво да четете (?) или да не четете (?) Псалтира - този въпрос трябва да бъде решен от човек сам, в съответствие с вътрешните сили и със способността (с умение, което не се придобива бързо) да се моли дълго и внимателно като цяло. Естествено, решението за редовно четене на Псалтира е взетос благословияизповедник или с благословията на свещеник, от когото повече или по-малко редовно се изповядвате и се причастявате със Светите Христови Тайни.
наистина се надявам на това[ избирателен] преглеждането на текстовете на молитвите няма да изглежда скучно за тези, които не се интересуват повърхностно от духовния живот.Глава 2
(Време. Условия за псалтира. Използване на тамян) Човек е много слабо и строго зависимо същество от външни и вътрешни условия. Той преяде, изпи малко алкохол, беше разпръснат от празни приказки или дори празни мисли, разсеян от разкаянието на духа поне за час-два и душата неизбежно ще пожъне тъжен резултат ... молитвата ще претърпи значителни щети . Ще бъде трудно или напълно невъзможно да се събереш и наистина да усетиш топлината на Святия Дух в себе си.Душата, настроена на молитва, винаги трябва да бъде настроена към нея.Ако душата сега се моли, след това се скита из вселената безрезултатно, тя няма да може да се моли правилно. Бог няма да я приеме при Себе Си, защото тя си позволява да прелюбодейства от Бога с внушенията на паднали духове, които изглеждат безобидни и напълно безгрешни за повечето хора, които не са запознати с истинските молитвени състояния.
Да, постоянното си спомняне за Бога е аскетичен начин на живот, дори и да се прекарва сред света. Но ако душата - понякога към Бога, тогава без Него, в същото време не се чувства като престъпник (тъй като споменът се оттегля от Христос), тогава такава лекомислена душа, флиртуваща с Бога, НИКОГА няма да може да се докосне до истински блажения свят на молитвата. А молитвата (Псалтирът или някакъв друг вид молитва) е на първо място най-високото благословение за човек.
Душата, която наистина и без въображение разговаря с Бога, не може да не бъде благословена, защото там, където е Господ, ще бъде задължително и блаженството на този, с когото говори Господ. И ако душата на човек не изпитва голямо блаженство и мир по време на молитва, това означава, че нещо се обърка във вътрешния живот на човека, това означава, че е необходимо да се търси причината за отсъствието на живото Божие Присъствие в себе си. със своя изповедник.
Особено ако душата е помислила за себе си, че е толкова специална, по-добра от всеки, осъди някого и така нататък ... такива трикове пред Бога (колкото и незабележими да са личност в себе си) ЗАДЪЛЖИТЕЛНИ и за дълго време ще лишат душата на правилната молитва (и, следователно, болезнено покаяна) заявява като цяло.
Но нека оставим сега вътрешните пречки пред молитвата, за които можем да говорим много. Нека поговорим накратко само за външните условия за четене на Псалтира.Наложително е да определите за себе си удобно време за четене на Псалтира. То е КАТЕГОРИЧНО ЗНАЧЕНИЕРЕЗЕРВИРАН време, а не просто да си казвам: „Сега ще прочета една (две-три) катизми“. Тези, които често четат Псалтира, знаят, че ако четете псалмите с ускорено темпо, без да помните имената на здравето и покой (както традиционно се прави на енорийските служби), тогава можете да прочетете катизма (включително първоначалните молитви, преди да прочетете Псалтир) за 20-25 мин. 30, може би дори по-бързо. Но това не е моят стил на четене.
Прибързаното четене на Псалтира (и изобщо всякакви молитви) може да се сравни с това, как ако някой се втурне в скъп ресторант, грабне първото попаднало нещо от поставената маса и (без да плаща за грабнатото) избяга от него. Ето какво сервитьорите (четете Ангели) ще бъдат изненадани от такъв "посетител ..."
Затова определям за себе си да прочета една катизма не по-малко от един час, така че да има време за всичко.
Защо толкова дълго?
Ще обясня това в следващите глави на тази колекция от статии.
По принцип правилното четене на Псалтира трябва да отнеме различно време. Времето и състоянията на ума ще се променят през цялото време. Всеки човек (ако реши съзнателно да чете Псалтира) трябва да намери за себе си онзи блажен размер и форма на молитвено размишление, които Бог му е определил. Тези ритми и отражения са различни за всеки.
Ритъмът ми на четене на Псалтира: премерен, понякога (при необходимост) с повторения и със ЗАДЪЛЖИТЕЛНО връщане към стиха, който не се отзова в душата ми както трябва. Четенето на Псалтира за мен е творчество, а не робски дълг ... творчество, което носи радост на душата, а не отпадналост, не труд и не скръб. Следователно за мен един час четене на Псалтира може да продължи или повече от час, или по-малко. На кой му пука, но забелязах, че е невъзможно да се четат едни и същи молитви по един и същи начин два пъти. Винаги ще има поне малка, но все пак проследима разлика във вътрешните състояния и това е много интересно.
Само на пръв поглед четенето на Псалтира е скучна монотонна работа.
Всъщност изобщо не е така...
Четенето на Псалтира е пътуване в друг свят, увлекателно, блажено пътуване, носещо мир в душата на този, който се моли, и мир на тези, за които се молят, само ако молитвата (се извършва, произнася се от душата) е в правилната посока.
Естествено е необходимо да създадете такива условия във вашия външен животтака че времето за молитва да не бъде „прекъснато“ от бързане.
Времето за четене може да бъде всяко.
Дори рано сутрин, дори през деня, дори през нощта. Важно е да не се уморявате.
Ако паднете от външна или вътрешна умора, тогава е по-добре да си легнете и, като станете рано, прочетете плана си, отколкото да „четете“ правилото си набързо или да заспите с ума си (не мога да понасям тази фраза „прочетете молитвеното правило”).
Ако не четете Псалтира всеки ден, това няма да донесе никаква полза, но ако сте много уморени, пропуснете един ден (можете да направите два, но това вече е нежелателно), след което се опитайте да отделите време за плодотворна молитва, а не такова време, когато вече не можеш да се изправиш на крака във властта.
Псалтирът не трябва да се чете изправен. Можете (а някои хора трябва) да четете, докато седите. Кой е по-удобен. Физическата умора по време на молитва не е показател за нейното качество. Качеството на молитвата е в ПРАВИЛНИЯ отговор на душата, за който ще говоря по-подробно в следващите глави, а не в умората на тялото или ума.
Ако умът е уморен и вече не възприема това, което се чете, четенето трябва да се остави за няколко минути (или за половин час или час) и ВИНАГИ търсете съзнателно четене. Трябва да запомните правилото: „Ако ти самият не чуваш молитвите си със сърцето си, значи и Бог не ги чува!“
Е, ако има отделна стая за молитва.
Естествено, прекомерното общуване със съседите трябва да бъде изоставено в името на Псалтира. Без празни пиршества, без възлияния с алкохол. Всичко това трябва да се остави. И ако душата се докосне до благословения свят на молитвата, самата тя ще остави всичко за по-тясно общение с Христос и Неговите светии.
Още веднъж ще повторя.
Псалтирът е четиво за молитвения елит и Elite е задължителен всеки ден жертви заради обаждането.По-удобно е да кадите не по време на четене на молитви, а преди четене, защото каденето на тамян у дома трябва внимателно да се следи. Не използвам кадилница вкъщи, защото е неудобна. По-удобно е да кадите тамян в кадилница, обикновено наричана "паяк". Тамянът в този тип кадилница изгаря достатъчно бързо. Трябва да се помни, че дори най-висококачественият и най-добрият тамян, веднага след като потъмнее от нагряване и придобие тъмно сив (или тъмнокафяв) цвят, той трябва да бъде отстранен от огъня възможно най-скоро.
Вместо тамян и приятна миризма, химическа реакция, а вредните за човешкото тяло отпадъци и продукти от горенето ще излязат във въздуха. Този тип цистерна работи добре на традиционна домашна лампа, ако огънете краката на кадилницата, така че пламъкът на лампата, съвсем малко, да не докосва дъното на "паяка". Така тамянът ще гори бързо и ефективно. Изгаря се малко тамян, едно-две-три парчета преди цялата молитва - това е напълно достатъчно.

Тамянът не трябва да се третира магически.
Тамянът не е за Бог и не за молитвата да стане по-ефективна, а за по-правилно духовно настроение на човек.
В древни времена тамянът не е бил строго обвързан с молитвата, а се е палел при приемане на гости в знак на уважение, поради което не е задължителен атрибут при четене на домашни молитви. В църквата е задължително, защото е традиция.
Глава 3
(как да почитаме живите и мъртвите при четенето на славянския псалтир)
Има няколко \по един или друг начин\ установени традиции за възпоменание на живите и мъртвите в Псалтира. Освен това няма единна, така да се каже, канонична извадка. В някои случаи те четат: на първата „Слава“ за живите, на втората за мъртвите, на третата за болните и специалните прошения. Иначе Псалтира четат само за мъртвите. В друг вече е различно, както благославя свещеникът. Редът на четене може да се види
Някои на нечетни катизми четат за мъртвите на първата и третата Слава, за живите на втората, на четните катизми променят реда. 17 kathisma някои прочетете повече за заминалите. Традициите може да са различни, както текстовете на молитвите на „Славата” за живите и за мъртвите могат да бъдат различни. Тук трябва сами да решите към какво ще се наклони душата, но основното в четенето не е „особено правилно“ четене на реда на молитвите, избран от някого, а любовта към молитвата като цяло. Трябва да обичате да четете Псалтира, обичате да се молите за други хора (понякога напълно непознати за вас). Само тогава ще четеш Псалтира години наред, само тогава никога няма да го оставиш – защото обичаш молитвата.
И как, без любов към молитвата, човек може да се задълбочи в обемните текстове на Псалтира?
Просто се уморяваш.
Разберете всеки стих, задълбайте се в тълкуването на светите отци на Псалтира.
Всичко това отнема време, много време.
И за да може душата да пее и да отговаря на всеки стих от Псалтира по съвсем специален начин, е необходимо също така да се отделят такива усилия върху себе си, които ще разгледам по-подробно в главите по-долу.
Той също така почита мъртвите и живите. Това също трябва да се обича и че е натрупан известен опит.
На всяка слава, или само на първите две, отбелязвах целия списък и на живите, и на починалите, а на третата слава специално отбелязвам тези, които (по някаква причина) не са включени в възпоменанието поименно. Или не знам, или съм забравил името на човека, но има и такива, чиито имена не могат да ми бъдат известни, но е необходимо да ги запомня особено. Така че ми се струва удобно да си спомня. Бог познава всички, за които се моля. Името не винаги е важно. Освен това отбелязвам в удобен за мен калъф, не както е обичайно, а защото изглежда по-съзвучен с душата ми. И в никакъв случай, според мен, няма нужда да бързате да преследвате име след име -НЕВЪЗМОЖНО ДА СЕ МОЛИШ без участието на сърцето - това е пътят към никъде...
В крайна сметка всеки човек е уникален, всеки е скъп за Бога и няма нужда да мислите, че вашият починал баща е някак си по-ценен за Бога от починал, който ви е напълно непознат. Не. В идеалния случай трябва да помните и баща си, и непознатия с еднакво усилие на душата. Ако това се получи...
Вземете например четенето на възпоменателни книги в олтара по време на Великия пост. Ще ви дадат четири килограма възпоменателни предмети. Вие (привидно задължени) да ги прочетете всички по време на службата. Хиляди имена... хиляди хора, които не познавате, живи и мъртви. Какви други отделни молитви има за живите, отделни за починалите? Просто няма да имате време да ги прочетете преди края на литургията. Така че "шуруеш" (почти пляскаш) всички подред пред Лицето и пред Божията милост, както се оказва.
Молиш Му се за Милосърдие, разбирайки по-ясно, че повечето живи и починали мъже никога не са били в храма и никога няма да дойдат... Какъв вид „покой със светиите...“ за тях? Ти не съдиш никого. Само се молиш за всички \в духовна бедност\ как можеш да го направиш и това е. Ти се молиш, защото имаш такова послушание.
В края на всяко прошение, дори на литургията, дори у дома, на възпоменанието, аз винаги чета молитвата:„Помни, Господи, всички онези, които някога са били помнени от мен и всички онези, които няма кой да си спомня!“Много важна молба за моята душа. Голяма и много силна, тази петиция винаги дава ехо в молитвите.
И така, за какво пиша тук?
Не за това какъв добър молитвеник съм, а за това, че Псалтирът не е магия, но е възможна разумна мярка за креативност и индивидуален подход. Всичко се проверява за онова ехо на душата, което самата молитва създава във вас. Възможно е и необходимо да се добавят лични молби към реда за четене, когато е необходимо (за брак, за преместване, за болни и др.). Понякога (когато душата е много уморена) е възможно да се съкратят малко (но съкращенията са само в най-трудните случаи) някои от установените молитви.
Също така Псалтирът не е литургия, където се почитат само кръстените. На него (това се договаря специално с изповедника), можете да почетете и некръстените мъртви (домашната молитва за тях не е забранена), можете, а понякога трябва да почетете живите или починали езичници, атеисти и др.
Не е наша работа да съдим кой е умрял при какви обстоятелства и в каква вяра, но въпросът за любов е да помолим Бог за милост, включително да поискаме домашна молитва за тези, които са се самоубили (този тип молитва също се договаря задължително с изповедник).Правилата на църквата не забраняват домашната молитва за самоубийства (със специална петиция "Ако е възможно, Господи, прости им"), но вече не е възможно да се подават бележки за самоубийства на Литургията. Освен това не можете да вмъквате имената на самоубийци в манастири или монаси без специално споразумение с тях.
Спомням си, че имаше един случай в Дивеево. Те дадоха на монахиня пари, много свещи, храна и други подаръци, помолиха да си спомни името на починалия, но не казаха, че това е самоубийство. Скрит. Така тя започна да изпитва толкова силни изкушения, че едва не полудее след няколко седмици, когато си спомняше самоубийството на Псалтира. След това, когато се обърна към онези, които дадоха помен, и когато стана ясно кого отбелязва, тя беше принудена да откаже такъв помен, който беше твърде много за нейната душа, и върна свещите и парите.
Допълнение към глава 3
(Какво приема Господ от човек по време на възпоменаването на имената на Псалтира и изобщо винаги?)
Ще разгледам тази тема много накратко. Няма нужда да мислим, че Бог приема от човек нещо, което не е Негово... Ако Бог приеме от човек нещо, което Самият Той не е вдъхновил, тогава това няма да донесе полза - нито на този, който иска, нито на на този, за когото се иска .
Ние не знаем как Бог влага в ума и чувствата на онзи, който се моли с молбите, които молим. И не ни е дадено да видим къде вътре в нас и в какво точно Волята Божия се пресича с нашата воля. Тези пресичания с Божията Воля в нас са тайна от самите нас, но по последствията от своите молитви душата може да разбере дали се моли ПРАВИЛНО или не?
Ако душата след молитва (дори за самоубийци и невярващи) е в мир и в радост в Господа, това означава, че тя (по Божията милост) се е молила по един или друг начин с правилните насоки в себе си. И ако след молитви към Бога, меланхолия, униние се стовари върху душата, настъпят силни вътрешни и външни сътресения, това означава, че душата прави нещо с неоправдано ВИСОКО мнение за себе си.
Не трябва да забравяме, че неправилното насочване на душата (за което ще говоря по-подробно в следващите глави) в молитвите е убило и осакатило много души, включително и тези в монашеството.
Човек трябва да бъде внимателен в молитвите и да търси неконфликтно единство вътре в себе си с Божието милосърдие, но гордата молитва – нека бъде напълно канонично правилно прочетена, вреди повече на душата, отколкото полза.
Когато се молите, помнете товаБог не обръща МАЛКОТО внимание на думите, които казваме, колкото и добре да ги произнасяме, но Бог гледа на чувствата в сърцето. Чувства на сърцетоизразено без думи ) - това приема Господ и САМО това.
Затова, ако молите Бог да прости мъртвите или живите, питайте със сърцето си и молете искрено. Ако няма молитва от сърце, потърсете я в себе си. Търсете внимателно. И гледайте още по-внимателно в ежедневието си, за да се появи фарисейското тънко чувство „Аз не съм като този митар...”. Гордостта и високото мнение за себе си, приети от душата поне веднъж на ден, ще създадат неумолима пречка за всяка молба, дори за живите, дори и за починалите.
Бог се противопоставя на гордите, а смирението е много трудно да се намери в себе си. То (смирението) дори не може да се формира в човешката природа, а само жалки фалшификати на смирение.
Смирението е дар Божи, придобит не скоро ине многосред вярващите. Истинското смирение е рядък дар – дар, способен да направи душата изключително радостна, радостна в Бога, в Бога и със Силата Божия!
Още едно кратко допълнение към глава 3
(Псалм... това сериозно ли е?)
През 1998 г., когато живеех усамотено в Алтай в село Барангол, по щастлив случай успях да заема книга от познат иконописец.„Обяснителен псалтир на философа Ефими Зигабен“, отпечатан в кожена подвързия още в предреволюционните времена.
Виждам я
Паднах върху тази книга като гладен вълк върху плячка. Изучавах го нагоре-надолу, докато, както изглеждаше, почти всеки стих не разбираше какво може да означава (по един или друг начин).
И след като проучих това обемно произведение, за първи път в живота си започнах да чета текста на Псалтира с почти пълно разбиране на значението, което Псалтира съдържа.
След като прочетох няколко пълни псалма подред, в къщата ми през месец февруари беше -25 градуса навън през нощта, стотици бели пеперуди започнаха да излитат от земята (в къщата имаше глинени подове). Пеперудите не бяха мистични, а истински. Откъде биха могли да дойдат в къщата ми - не мога да кажа, но имаше толкова много от тях, че значително усложниха живота ми. Дори не можех да ям на спокойствие, защото влетяха в супата и чая ми. Те просто се рояха из стаята, а през нощта леглото беше покрито със смачкани пеперуди.
Накрая не издържах и започнах да ги замразявам в къщата и да ги унищожавам с каквото мога. Нямах търпението да имам толкова много от тях в тясното си жилище. Само четири дни след битката с тях се отървах от тях.
Какво беше това явление, не знам, но тогава разбрах, че съзнателното четене на Псалтира може да събуди необясними явления в природата.
Глава 4
(единството на душата на молещия се с душите на живите и мъртвите, които се възпоменяват. Как става това?)
Ако човек би могъл да влияе на душите на мъртвите и живите чрез лично усилие на волята, тогава той би бил магьосник, магьосник, екстрасенс, йогин, всеки...
Бог, в този случай, човек изобщо няма да има нужда от реално взаимодействие с другия свят.
Всъщност успехът на молитвата зависине от величината на личните усилия на човекно от Божието решение.
За истински успех в молитвата човек не се нуждае от особена сила на душата или дори на духа, не се нуждае от специално обучение на волята (като автотренинг или магия), не се нуждае от насилие над себе си. Нотрябва да можем да се слеем с онзи хор от ангели и светци в УСТОЙЧИВО УМЕНИЕ, които и без нас се молят ден и нощ пред Всевишния за всяка жива и мъртва душа.
Човек трябва да може да се моли в унисон с Царството Небесно. Смирение е необходимо...но гордата самодеятелност на душата „Смили се за това, Господи, по мой личен избор, а също и за това – смили се!” Бог няма да приеме.
Това е мястото, където мнозина се спъват дълбоко в молитва.
Научете тежки уроци по смирение...
Изглежда, че се молят, но духовните неща не са подредени в живота им.
Има услуги.
Правилото се чете...
От година на година възпоменанието се чете прилежно и вътре в душата царува: тъпа празнота, съмнение относно ползата от молитвите и смътно подозрение, че нещо се случва (или може би се случва от дълго време 😦 изобщо не, за да е полезно за човек).
Ако душата се моли правилно, тя не се съмнява в силата на онези молитви, които Самият Господ влага в нея.
Това е „ахилесовата пета”, чрез която мнозина, които се молят в наше време, получават духовни рани... Те се молят сами, молят се с душата си, молят се с личните си усилия, но не трябва да е така.
Човек трябва да чуе Небето в себе си и да се слее с Небето, трябва да може да се слее със самия Бог в молитва за всички, за които молиш. И тогава (И САМО ТОГАВА) Бог ще приеме от Своето - до Себе Си („Вашето, от Вашето, аз ви нося“), и душата ви всеки ден ще се къпе в най-очевидното Блаженство на благодатта (живеенето) в Милостта на Исус Христос .
Душата ще се изпълни с радост след ВСЯКА от нейните молитви.
Няма да има глупаво съмнение дали Бог е приел (?) вашите молитви или не?
Ще има ПЪЛНА яснота.
Бог прие. Прието - защото не си уредил някакъв любителски маймунски (като мистичен) "концерт" на душата си пред Всевишния, а помолил Бог заедно с Неговите ангели, по Неговата милост!
Ето кое е основното важна тайнауспешна молитва на православните ...
НЕ аз, а Господ се моли в мен, Неговата благодат в мен!
Все пак Господ (особено искам да отбележа това тук, защото е ОСОБЕНО ВАЖНО)... Господ е ЕДИНСТВЕН източник на Любов и Истина и човек НЯМА друг избор...
Или ще издигне молитвите си за живите си ближни и за починалите (и за себе си) според Действието на Божията благодат,
или ще бъде посрещнат с неумолим провал в почти всичките си молитви.
Тоест – много е важно да помниш, когато се молиш за себе си или за другите.
Или Господ е във вас и ще бъдете приети, и душата ви ще бъде благоволение от Бога,
или си сам... със смътна несигурност в душата си...
С много молитвени усилия и с последвалото неумолимо съмнение „прие ли Бог моите молитви?!“.
Правилното единение с душите на живите и мъртвите е възможно САМО чрез благодатта на Светия Дух, но не и по метода на домашна (притворена православна) магия.
В днешно време дори сред свещеничеството може да се види магическо отношение към молитвата, ритуалите и дори литургията.
Резултатът от онези, които арогантно се опитват да се докоснат до Бога, въпреки външно правилното си православие, винаги е един и същ.
Духовен провал.
Отпадналост на душата.
Маса от тежки изкушения външни и вътрешни.
Психическо безпокойство.
Изгаряне в молитвени и църковни позиции.
Правилната молитва не води до безпокойство, не води до съмнения и изгаряне на душата. То изпълва душата точно в момента на самата молитва.
Напълва се веднага.
Изпълва без сянка на съмнение, че е Господ!!! Той е ЕДИНСТВЕНИЯТ ПРАВИЛНО молещ се във вас!
И такава молитва (на Божия Дух вътре във вас), тя вече няма да бъде бреме за душата, а винаги голяма радост и вътрешна наслада, толкова голяма, че ще ЧАКАТЕ часа на молитва с нетърпението на млад любовник и това винаги ще се случва. В продължение на години и десетилетия душата ще бъде ОБИЧАНА в молитвата, защото през времето, когато се извършва, в нея ще влезе Благословеният Господ!!!
За съжаление тази идея в наше време е забравена, пренебрегвана и не се взема предвид от мнозина.
ИлиГоспод (Божията благодат) ще действа във вас и вие ще БЛАГОСЛАВИТЕ с Него и в Него върху всички и върху всяка от вашите молитви (почти винаги),
или…оставаш със себе си... с лични молитвени усилия. И тогава изпадате от тях в неумолими съмнения относно молитвите си (или, още по-лошо, ако душата изпадне в самонадеяност за себе си, какъв страхотен молитвеник е станал и близък до Бога). Но след време, така или иначе, душата ще се изтощи: ще отслабне, ще изгори, ще полудее малко (ако не се научи да смирява ВСИЧКО свое лично пред Бога).
Много... много, много във вярата, години наред (а някои дори и цял живот), НЕНАДЕЖНО се връщат към „разбитото корито“ на душите си...
Те жънат лична безплодие в молитвите си, защото не са обучени да вземат предвид простите...
Или или…

Или Господ е във вас и ще бъдете благословени.
Или ти самият пред Господа, за съжаление попълвайки безбройните редици на онези, които са в духовно съблазняване.
Границата между гордата молитва и молитвата, извършвана според Действието във вас на Божията благодат, може да бъде толкова тънка, че за начинаещ ще бъде невъзможно да начертае тази граница в себе си дори съзнателно в себе си. Той, определен брой години във вярата, (неволно) ще трябва да се моли както може и както знае – тоест практически – сляпо.
Повярвайте ми, нищо не спасява от умората на църковния живот, от изгарянето на душата в молитвите: нито свещеничество, без монашеско расо, без желание да бъдеш честен с Бога, без други усилия. Но трябва да можеш да изгориш душата си в Огъня на Любовта, в Огъня на Божията благодат и да станеш различен.
Колкото и да е трудно и трудно, никой няма избор...
Трябва да се научите да говорите на езика на сърцето си, на езика на Божиите ангели – които са много, много прости и трудни едновременно.
Тогава ще има успех в молитвата и голямо-голямо-устойчиво в дългосрочен план Божията радостпо време на вашите молитви, когато личните чувства на душата (най-вече горд) Самият Бог - ЗАМЕНЯТ във вас с Неговата благодат.

Глава 5
(как(?) да научиш душата си да чува Бог в молитвите си и да се моли в блажен унисон с ангелите на небето (молитва за ехото на небето)) За да разберем по-ясно откъде идва широко разпространеното голямо препъване в духовния живот (за съжаление, детската болест на редовното четене не заобикаля почти никой от православните) и как да се отървем от това досадно недоразумение, нека си припомним накратко от на кого се учим да се молим? Правят ли светиите?
Не, ние не се учим да се молим от светиите, а вземаме пример от тези, които са наблизо, без да си създаваме труда (и да не можем) педантично да се задълбочим във вътрешните механизми на действието на нашата молитва. Тоест повечето от нас се опитват по един или друг начин да имитират църковното четене в домашната молитва.
Но да се молим вкъщи, както се четат молитви в храма, според мен рано или късно ще стане неразумно и ще доведе до неизбежно самоизпразване.
Как се четат молитвите на службите?
Ясно, премерено, не твърде бавно, не твърде бързо, без акцент върху личните молитвени преживявания. Всичко се чете „подред“ (тоест не добавяме нищо, не изваждаме нищо), вписваме се в определен период от време за молитва и т.н.
Защо повдигам темата за антагонизма между храмовата и домашната молитва тук и сега?
Изобщо да не намеквам на никого: „Излезте от храма, там служат неправилно ...“, не, не дай Боже, никога не съм имал склонност към разколнически манталитет. Освен това аз самият чета молитви в храма точно както изискват традициите и устава на църквата. В крайна сметка читателят трябва да призове богомолците на молитва в определените (изпитани с векове) условия. Но вкъщи си сам. Ти и Бог... всичко... няма никой друг.
А сега си представете, че сте дошли да посетите някого. Извадиха книга, погледнете само нея, но не и тази, при която сте дошли, и си мрънкайте, мрънкайте... без да се интересувате от нищо: нито мнението на този, до който сте стигнали, нито реакцията му на вашето мрънкаш, а ти продължаваш да плъзгаш и да тръшкаш по онази книжка , при която са дошли само с написаното там и нищо "така да се каже излишно". Не би трябвало да е "излишно" според православната грамота. 😦 😦 😦
Умно ли е да се прави така? 😦 😦 😦
Отговорът е повече от очевиден за всеки интелигентен човек... Все пак могат (за мънкане) дори да ни изгонят от гостите. Защо не?
Но ако разгледаме ситуацията с молитвата, тогава (до известна степен на духовно израстване) е по-добре някой да чете молитвите си у дома в храмовия уставен ритъм – отколкото изобщо. И много светци са четели в килиите си по законово четене, но... струва си да се замислим... но каква полза, ако ученикът, постъпил в първи клас на училище, остане в първи клас до смъртта си?
В това няма нищо добро.
И така, как можете да чуете Царството небесно в себе си? Как може човек да се научи да действа вътре в себе си с Небесната молитва, тази молитва, която е в съзвучие със светите ангели, а не с нашата погрешна лична представа за това какво е правилната молитва?
Първо, в молитвата, човек ВИНАГИ трябва да помни, че Бог не приема нашите думи, Той дори не им обръща внимание, но Той гледа там - където трябва да се обучи молещият се да гледа в умението: в храма на своята душа , в онзи храм, където тайнството на молитвата става ВИНАГИ почти без думи. А думите, те са само отражение и ехо на случващото се вътре в човека.
Какво става там? Какво се случва вътре в сетивата ни?
Това е важното.
Но, по един или друг начин, честното вглеждане в себе си не е толкова трудно, по-трудно е да се научиш да чуваш Небето. В крайна сметка, ако човек не е обучен да чува Небето, тогава как може да се слее с Неговите чувства?Глава 6
(Отваряне на първата страница на Псалтира.) Знаеш ли, душо моя, че твоята вътрешна тъмнина ти е дадена като Кръст само за това, за да свети в теб не твоята паднала светлина, а Светлината Христова?
Много, много, надничайки в себе си и виждайки в себе си в продължение на десетилетия изобилие от мрак и безчувственост, скърбят за своята слабост. Но ние не трябва да скърбим, а да се радваме на факта, че Бог търпеливо показва душата:„Не търсете светлина в себе си, не търсете добро и дори не ОЧАКВАЙТЕ нищо добро от себе си, и още повече прекрасно, но нека Бог да бъде Светлината във вас.”
Това е правилната подготовка за всяка молитва.
В нестихваща нестихваща БОЛЕЗНИТЕЛНА искрена тъга за себе си!
Не оставяй, душо моя, преди началото на молитвите си, нито едно място в душата си неоплакано. Не си тръгвай, душо моя, преди началото на молитвите си, нито една минута от своя безжалостен живот. Помни, душа моя, че Бог има различен съд, съвсем не същият като твоя... Дори не се занимавай с интроспекция, а просто скърби за безкрайното си отпадане от Бога... така (или приблизително така) той учи аз да подготвя душата си за разговор с Бога и Ангелите са мой изповедник, благословен молитвеник за всички.
Отварям първата страница на Псалтира и я разглеждам. Както обикновено, не чета никакви молитви, а просто плача за себе си с всичките чувства на душата си, с цялото си сърце скърбя за падането си, за онова падане, което не виждам, което повечето хора не виждат не виждат в себе си, но Господ ЯСНО вижда моята, с моята ръка, с дървена пръчка, смесвам тамян в горяща кадилница. Благословено време на мълчаливо виждане на моя грях.
Времето преди началото на четенето на Псалтира, въпреки че все още няма думи в ума ми, но това вече е началото на моята молитва, началото на слушането как небето плаче за мен, как плачат Божиите ангели за мен, за мен - живеейки на разстояние от Лицето на Бога.
.
Няма нужда да мислите, че викът на ангелите за вашата душа е толкова лесен за чуване за вашата душа.
Въобще не. Ако сте прекарали деня си в забавление и си позволите да не помните Бог, тогава душата ви ще бъде невъзможно да чуе Небето, колкото и да искате.
Бог може да бъде чут САМО от онези, които са обучени в умението да Го слушат ВИНАГИ. Това есамо той ще чуе Небето в своята молитва, за когото заповедта да обича Бога с цялата си душа и с цялото си сърце не е абстрактни думи, а дело на живота му. Най-важното нещо!

Слушам себе си, слушам пространството извън себе си, по навик слушам онова блаженство на небето, което е извън мен. Там, там… извън мен 😦 😦 това, което се нарича мой Дом, в Тишината на Немълчаливия Бог. Дори не с ума си, а със самото си сърце прочетох първите думи на молитвата, преди да започна да чета Псалтира: Виж, душа моя... от първите думи на твоята молитва Господ говори вместо теб. Оставете себе си, оставете настрана своите преценки за всичко, оставете надежда в себе си, смирете се и поставете всичките си надежди с цялото си сърце НЕ В СЕБЕ СИ, не върху ума си, не върху своя интелект, не върху личните си свойства на душата, но по молитви светии!
Ако слушате внимателно, можете да чуете силата на молитвите на светиите. Силата на техните молитви, която е без думи. Те не се молят на небето със земни думи, а молят там Бог за всичко с чувствата на сърцето и идеите на ума. Небето няма нужда от думи. Вашите идеи и чувства са там – като отворена книга. Всеки вижда всичко и няма нищо скрито от никого."По молитвите на нашите свети отци..." Повтарям (обикновено) едно, две и три (четене на първоначалната молитва отново и отново), чета, докато ВСЯКА дума от молитвата резонира в сърцето ми като Сила, Силата не е моя, а Силата на Небето. И не дай Боже душата ми да се занимава с писане за Небесното в себе си!
Няма нищо по-лошо от това да композирате „Небесни“ преживявания в себе си! Въображението трябва да бъде сковано и винаги безмълвно в молитвите, но с цялата сила на душата слушайте какво чувства сърцето.„Господи…, Исусе Христе…, Боже наш… смили се над нас. Амин". Всяка дума има своя собствена Сила, Силата на Безмълвното Немълчаливо небе.
Ако душата е обучена да чува силата на Небето, няма нищо по-лесно за нея от това да почувства в себе си блаженството на думите: Исус Христос... нашият Бог... Във всяка дума е Светлина, във всяка дума е Живот .
Ако душата ми чуе живота ми в думите на първата молитва, тогава можете да започнете Трисвета, да започнете премерено, бавно, не както четат в храма, фраза по фраза, но всяка дума има свой собствен Живот. Този живот в думите на молитвите трябва да може (по навик) да се чуе. И ако душата мълчи, ако не усеща какво и на кого чете, значи такава молитва вече не е молитва, тя вече е бреме и осъждане за душата. Истинската молитва носи на душата Светлина, Мир, Сила, Надеждност, Мир и невербално (ясно осъзнато БЛАГОСЛОВЕНО) пеене на Ангелите на светиите във вас.
Ако не можете да чуете Светлината в душата си при първоначалната си молитва, не бързайте да започнете Трисвета. Чувствата все още не са готови, но слушайте себе си и четете отново (и отново): „По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни”.Слушайте себе си.
Молитвата е способността да не говориш пред Бога, дори свети думи, а способността да чуеш Небето, това е способността да се слееш с Небето без думи в чувствата на сърцето си, да скърбиш за Небето без думи. Молитвата е работа върху себе си и ако искате да прочетете своето правило, без да слушате гласа на сърцето си, тогава би било по-добре изобщо да не се молите.
Сърцето е работилницата на вашия дух.
Там, без думи, тече онзи тайнствен живот, който Бог чува във вас, и вашите думи, думи без участието на чувствата на сърцето, Бог „не чува“, не възприема, не отговаря на тях.
Да, човешкото сърце е камък. Не е лесно да го събудиш, но ако сърцето мълчи, ако в него няма любов към тези, за които се молиш - защо (?) трябва да се молиш... Молитва без любов към другите, молитва без връщане на думите на молитвата, докато чувствата откликнат душите за ВСЯКА прочетена дума, това не е молитва - това е истинско вътрешно самоубийство, водещо до горчиво пагубно самоубийство.Глава 7
(Трисагион) Човече, човече... Погледни се. Ако си мислите, че не се състои от умения - горчиво се лъжете!
Всеки човек е съставен от умения.
Повтаряйки нещо, засилваме умението.
Който е свикнал да чете молитвеното правило, без старателно болезнено да надниква в чувствата на сърцето си, ще му бъде трудно да привикне да се моли със сърдечни чувства.
Който е придобил умението да се моли внимателно, не се учудвайте на казаното, тогава НЕ МОЖЕ да се моли невнимателно.
НЕ МОЖЕ да забрави за Бог в неговата молитва.
Той НЯМА да търпи дори най-малкото отклонение на мислите си от светите думи, които чете.„Цар на небето. Trisagion. Нашият баща."

Колко пестеливо, колко избледнели, колко сухи, колко безцветни изглеждат съкращенията на светите молитви в Псалтира (и в много други ежедневни молитвеници).
Скривайки се, криейки се от непосветените Жива искрена Сила на думите. Бързо се чете набързо прочетеното вкъщи е равносилно на ПРЕСТЪПНА кражба от самия себе си!
Не така ме научи моят изповедник отшелник, монах, да чета домашните си молитви...„Цар на небето… Утешител“- колко Жива сила има в тези три думи, колко мълчаливо блаженство има в тях... Спомням си как веднъж ме помоли да преведа тези първи три думи на молитва дословно "Цар на небето" от алтайския език на йеромонах Макарий, роден алтайец.„Обръщам се към Теб, Великият небесен Господи, който създаваш Утехата“ - така би било по-правилно да се преведе тази молитва на руски.
Няма нужда да мислим, че онези молитви, които четем и смятаме за свети, са преведени перфектно. Няма нищо идеално в земния език на човека, следователно тези, които искат да се научат как да се молят, трябва да извлекат същността на молитвата изпод купчината си от несъвършенства. Ако го получи, ще намери блаженството на душата си. Чуйте блаженото действие на Ангелите в себе си. Ако не си направи труда да намери (ЯСНО за душата) блаженство в молитвите, които говорят за блаженство, той ще се ограби.„На душата на истината, която е навсякъде и изпълнява всичко, Съкровищницата на доброто и Дарителя на живота“ - душата ми се вслушва в неизменната истина, че Бог е навсякъде, изпълва всичко със Себе Си, дава живот на целия материален и нематериален свят. Душата усеща силата на изказването, но въображението мълчи. Невъзможно е ограниченото въображение да съдържа Неограниченото. Тялото ми също усеща Силата, която дава Живот. Невидима хладна светлина струи върху лицето, носейки Мир.
Ако моето тяло, както и сърцето ми, усеща и изпита силата на молитвата, тогава само е възможно да ПРОДЪЛЖИ тайното действие на обръщане към Бог у дома.
Няма къде да бързаш, никъде да бързаш.
Домашната (клетъчна) молитва е Небето, спуснато на земята.
Небето не бърза.
Бързането за Небето също е необичайно, както тъмнината е необичайна за Слънцето.„... ела и се всели в нас, очисти ни от всяка мръсотия и спаси, Благословен, душите ни“ - пита сърцето ми не само за себе си, но и за всеки, който е в възпоменателната книга, лежаща пред мен, и за тези, които не са вписани там, за целия свят.
Ако сърцето не пита, ако мълчи, ще чета молитва отново и отново "Цар на небето" докато сърцето не попита искрено за себе си и за всички: „ела и живей... очисти... спаси...”Понякога, след разсейване или след суматоха, чета"Цар на небето според нашия Отец" тридесет минути или повече.
Както вече посочих в първата треглавия, за една катизма зададох поне един час. Но се случва, че минавам през молитви подред, веднага, но това е по-рядко. По-често, повтарям, събуждам душата. Събуждам чувства към Бог, докато не получа ЯСНО ехо, отговорът, че молитвата ми (най-накрая) е чута, премината, някак приета. Невъзможно е да се изрази това чувство с думи, чувството на несъмнена сигурност, че молитвата СЕ СЛУЧИ. В същото време тялото и душата са изпълнени с болка за себе си и блаженство в същото време.
Така са подредени ПРАВИЛНИТЕ порти към друг свят: болка за нечия греховност, съчетана с милост от Бога. Ако няма (напуска, забравя се, не се усеща) болка за нечия греховност, то Утехата неумолимо си отива, Бог си отива от душата, която поне за миг е забравила за болезненото си покаяние.„Свети Боже, Свети Могъщи, Свети Безсмъртни, смили се над нас“ - всяка ИНДИВИДУАЛНА дума резонира със Сила, Блаженство, Сила, Доброта на Този, към когото се обръщат чувствата на сърцето. И душата разбира, че не с думи, не с думи призовава и привлича към себе си Божието Същество, а чрез друго действие, просто, сърдечно, трудно действие – само в първите години на своите молитви.„Слава на Отца“ „и на Сина“ „и на Светия Дух“, „и сега“ „и винаги (винаги)“ „и завинаги и завинаги“. "Амин". На всяко Лице на Светата Троица, докато сърцето ми отдаде дължимата слава, ще чета думите на тази молитва ОТДЕЛНО СИЛНО. Ще чета, докато душата поеме Силата на всяко едно от Божиите Личности, Неразделно и Неразделно Обединени.
Смятаме ли (?), че молитвата не е безпричинна"Слава сега"- (отново това тъпо обезличаващо съкращение ... 😦 ) се повтаря по-често от всички други призиви към Бог в Православни молитви. Знаем ли (?) към какво ни призовава „Слава на Отца“, „и на Сина“, „и на Светия Дух“, „и сега“, „и завинаги“, „и завинаги и завинаги“.Тази молитва ни призовава към ПЪЛНО ВЕЧНО послушание на Бога, така че душата да не търси доброто в себе си нито тук, нито във вечността, а да търси доброта САМО в Съществата на Бога, в Неговата (не в нашата и не в нечия лична) слава. или истината.
Нека душата ми никога не чете"Слава на Отца" "и на Сина" "и на Светия Дух", "и сега" "и завинаги" "и завинаги и завинаги"безразлично, прибързано, без чувство, без разделяне на Божиите Лица на всяко, равно на всички, поклонение.
Но сърцето да ОТГОВОРИ и да има ехо от блаженството на тази молитва не само в сърцето и чувствата, но и в тялото.
……………….
Колко тъжно е, че НАЙ-важното (една от най-важните молитви към Бога) се чете от мнозина като задължение, като обичайно "Слава сега" по някакъв начин дори износен, избит от твърде често ЧУВСТВИТЕЛНО повторение на свети думи.
С ПРАВИЛНОТО, ОТДЕЛНО небързано произнасяне на тази молитва - колко Светлина ще влезе в тялото и сърцето ти, колко блаженство! Така че вие, дори извън вашите собствени правила, ще искате да повтаряте с радост отново и отново: „Слава на Отца” „и на Сина” „и на Светия Дух”, „и сега” „и завинаги” „и завинаги” „Амин”. Да повтаряш не като тъп дълг, а като ГОЛЯМА сладка утеха за всичките ти сетива.
……………..
Четете бавно…„Света Троице, смили се за нас; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Свети, посети и изцели нашите немощи"
„Заради твоето име. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй!"Не защото Ти се моля, Господи, а само заради честта на Твоето име, помилвай всеки, за когото се моля ... отново и отново православният молитвеник напомня на душата за смирение.„Отче наш, Ти си на небето, да се свети Твоето име, да дойде Царството Ти, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Хляба насъщния ни дай днес; и ни остави (искаш за всички) нашите дългове, както и ние оставяме нашите длъжници; и не ни въведи в изкушение, но ни избави от злото (защото ние самите не можем да се отървем от него, не можем. Врагът - по-силен от човек- вече е доказано ...) ". „Защото твое е царството, и силата, и славата завинаги“ - Винаги добавям това съкратено, свещеническо възклицание към всичките си лични молитви вкъщи, \ след "Отче наш" \ за пореден път си напомням, че само Бог може да ме спаси от лукави злини. При публична молитва, за да се избегне изкушението, не е прието да се чете свещеническото възклицание. В края на краищата имаме такива православни ... просто нещо "не според хартата" и това е всичко ... така че те ще запишат като еретици набързо ...
Преминаваме бавно (отново и отново, вслушвайки се по-внимателно във възродената тишина на сърцето) до тропарите, преди да прочетем Псалтира.Глава 8
(Молитви преди четене на Псалтира) слава: „Смили се над нас, Господи, смили се над нас, обърквайки всеки отговор, ние предлагаме тази молитва като Господар на греха: смили се за нас“ - особено вниманието ми привличат думите "всеки отговор е объркващ."Душата ми казва, че тук говорим за това, че човек не може да отговаря за греховете си. Той дори не е в състояние да разбере дълбочината и пагубността на ТАЙНО живеещия във всеки един от нас грях, но ние се надяваме на Божията милост.И сега: „Много множества от моите, Богородице, грехове, дотичах при Тебе, Пречиста, изисквайки (и молейки) за спасение: посети моята немощна душа и се моли на Твоя Син и нашия Бог, дай ми прошка, дори на събратята на свирепият, Благословен.”Изглежда, и тук "свиреп"грехове?Не всички православни са разкайващи се разбойници и садисти? Но жестокостта на греха живее във всеки човек. Неизбежно е просто. Само всеки има свои (почти непреодолими) наклонности към един или друг порок. Оттук и свирепостта... искаме да се отървем от този или онзи недостатък в себе си, а грехът често е по-силен от човешката природа.
След „И сега” обикновено има тропар с призив към Богородица. Във всички канони (ако ги чета у дома, а не на глас в църквата) винаги добавям « Света Богородицаспаси ни" след третия (или четвъртия) тропар на Богородица на всяка песен. Този призив не е разписан в каноните, но за мен е строго задължителен, защото душата ми настойчиво иска специално засилено лично обръщение към Божията майка след всеки тропар към Нея.
Някои петиции могат да бъдат добавени от себе си в каноните и псалмите, но човек не трябва да се включва особено в самостоятелно творчество. Гордостта ще бъде точно там и вместо добро, можете да навредите на душата си.
Изобщо, молитвата ВИНАГИ е разпъване на кръст, ВИНАГИ един вид вилица на всяка стъпка от молитва, ВИНАГИ изпитание на душата, в което Сатана ще се опита (често го прави тайно от сърцето) да привлече душата в гордост, в разсеяност в молитва, в безгрижие, в празни мечтания и в осъждане на ближните (чрез стиховете на Псалтира е много удобно дяволът да склони душата да осъжда хората, защото Псалтирът говори много за човешките пороци), но далеч от всичко трябва да се разбира толкова буквално в Псалтира, но тук не става дума за това, а ще ви разкажа по-подробно за конкретния текст на някои псалми.Господи помилуй 40 пътиМоля, разберете ме правилно... Псалтирът не е магия. Мога "Господ е милостив" прочетете го тук само три пъти. Можеш 12. Можеш 40. Можеш произволно, без да броиш. Може би повече от четиридесет. Тоест, колко иска душата. Не човек за правилото, а правило за човека. Ако някой се моли много, ако някой е свикнал с почти непрекъснатата Иисусова молитва, тогава това допълнително увеличение от 40"Господ е милостив" няма да даде почти нищо на душата... няма да добави усещане за близост до Бога! По принцип човек трябва ВИНАГИ да следи душата, ако тя не реагира на нещо или протестира, този текст може да бъде пропуснат. Необходим е ум.
Поклони - ако хранят душата - значи са готови. Ако не, седнете и прочетете текста спокойно. Всичко зависи от личното разположение. Поклоните съживяват някого към покаяние, някой, напротив, се разсейва от концентрацията, особено ако човек е болен. Освен това имате нужда от интелигентност.„Света Троице, Боже и Създател на целия свят, побързай и насочи сърцето ми, започни с разбиране и завърши добрите дела, вдъхновени от тази книга, въпреки че Светият Дух от устата на Давид ще изригне (отворен, проговори) , и сега искам в невежество, приклекнал, моля Ти се и дори от Теб моля за помощ: Господи, насочи ума ми и укрепи сърцето ми, не за думите на устата на студа, а за ума на глаголи, радвай се и се приготви за сътворението на добрите дела, ще кажа и ще кажа: Просветен от добри дела, в съда на десницата на Твоята страна, ще бъда причастник на всички Твои избрани. И сега, Господи, благослови, да, въздишайки от сърце, и с езика си ще пея, казвайки на това:Виждате ли заповедта? Трябва да дишате ПЪРВО със сърцето си и едва след това да кажете с езика си:„Елате, нека се поклоним на Царя, нашия Бог.
Елате, да се поклоним и да се поклоним на Христос, Царя на нашия Бог.
Елате, да се поклоним и да се поклоним на Самия Христос, Царя и нашия Бог.”Отново, слушайки тишината в себе си, започваме първия псалм. Ако мислите са разсеяни, ВИНАГИ гарантирам, че умът не скита покрай четливия смисъл и чувства. Постигането на неразсейване (чрез повтаряне отново и отново, докато мисълта стане чиста от чужди сънища и нечистотии) е трудно отначало, а след това, когато душата свикне да се моли чисто, вие сами ще бъдете изненадани - чужди мисли няма да възникнат във вашите молитви. Защото Сатана, който вдъхва празни (и привидно безобидни) добри мисли по време на молитва, ще спре да ги вдъхновява, защото ще разбере, че колкото по-дълго ви отвлича от внимателната молитва, толкова по-дълго ще се „забивате“ на определени стихове. И Сатана всъщност не иска да достави корони от търпение и победи над него на упорит човек във вниманието му. Ето го - мръсен, с времето ще изостане, ако види, че душата ВИНАГИ търси КРАЙНА яснота в молитвите си.
Разбира се, трудно е да се постигне най-голяма яснота на вниманието в молитвата, но ако не се постигне яснота, няма да има молитвена радост.

Глава 9
(1 псалм) 1 стих Благословен е човекът, който не отива в съвета на нечестивите, и по пътя на грешниците няма сто, и не седи на мястото на унищожителите...
Първият стих от първия псалом е безгранична дълбочина и мистерия. Нечестието е, когато човек живее без да мисли за Бога, без да осъзнава дълбочината на своето падение, забравяйки за Бога. Злото не е да си болен с душата си, че да не обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила, с целия си ум.
Във втория стих се дава лек за нечестието. Казва се за необходимостта ВИНАГИ във ВСЕКИ момент от живота си да помниш Този, Който дава сила на дъха ти. На този, който постоянно помни Бога, е обещано блаженство (стих 3). Предсказва се, че онези, които избягват сковаността на паметта в Бога, ще се провалят във вечността. (виж стихове 4 и 5) Последният (6-ти) стих от този псалм казва, че САМО Бог знае пътя на праведните, дори самите праведници не могат да знаят пътя си към Бога, но Бог знае и води Своя народ по Пътя за Него . Пътят на онези, които си позволяват да се отпуснат и да не си спомнят за Бога, ще „загине“. Тоест във вечността - всички онези, които са небрежни към своето спасение, които не осъзнават (в своята нечувствителност) колко е опасно да забравят за своя Създател дори за минута - те ще се унищожат във вечността - Единствен източник на духовен благосъстоянието на човек.
Псалмите от втори до шести, до втория „Слава“ включително, всъщност само задълбочават и повтарят смисъла на първия псалом. Значението е кратко и съвсем просто.
Казват, че мнозинството от хората не се подчиняват на паметта на Бог, не искат да се подчиняват на цялата строгост на Божиите заповеди (и никога не искат). Пророк Давид призовава хората към вяра в Бога, но хората не искат да вярват толкова строго, колкото Самият Господ изисква. Пророкът се моли за избавление на душата си от разпространението на нечестието и от лукавството на съвременното общество. Той моли Бог за прошка на греховете си, за милост и за неговото спасение.
Псалмите от първи до шести е викът на душата към Бога за избавление от забравянето за Бога, за избавление от смесването с общество, което се е научило да живее в греха на безчувственост към Бога, това е призив към молитвена самота.
“Човек от кръв” Пс. 5, ст. 7 е убиец. Проля кръвта на друг. В по-дълбоко разбиране и по-правилен начин, когато става дума за убийците и преследвачите в Псалтира, тези стихове са по-разбираеми не само от хората, които някога са живели по времето на Давид, но и от самия дявол.
2 стих: „Но волята му е в закона на Господа и в Неговия закон той ще се учи денем и нощем.”
Под "ден и нощ" се има предвид не само непрекъснатостта на времето и смяната на времето на деня, но и състоянието на ума. Понякога нашият ум вижда по-ясно Пътя на Бога, понякога изобщо не е в състояние да разбере Бога. Това е „нощта на ума“, но дори и в нощта на ума душата може да се научи – чрез вяра (и упование) в Бог, че Той винаги и ВСИЧКО прави всичко както трябва в най-висока степен.
„И то ще бъде като дърво, засадено при излитащите води, дори ако ще даде плода си на времето си, и листата му няма да отпаднат и всичко, което създаде, ще успее.
Не толкова безбожно, не така, а като прах, който вятърът помете от лицето на земята.
Заради това нечестивите няма да бъдат издигнати за съд под грешника в съвета на праведните.
Стих 6 Защото Господ знае пътя на праведния и пътят на нечестивия ще загине.”