UDC 811.161.1'37
Ya.A. Gimaev
IMPLEMENTÁCIA KONCEPTU RODINA
V ŠKOLSKÝCH UČEBNÁCH PRE 6. ROČNÍK
Anotácia:Článok analyzuje konceptuálnu zložku konceptu
MATKA v ruskom národnom povedomí a jej implementácia do učebnicových textov
kov v literatúre pre 6. ročník. V štruktúre koncepčnej zložky výskumu
myšlienkového konceptu, charakteristické, ako aj také podstatné
znaky ako „láska k vlasti“, „krása vlasti“, „oddanosť vlasti“,
„obrana vlasti“, „činnosti pre dobro vlasti“.
Kľúčové slová: konceptuálna zložka, koncept, rozlišovacia a es-
senzačné znaky.
Oddelenie lingvokonceptológie je ďalším krokom vo vývoji antropo-
centrická paradigma humanitných vedomostí. Koncept je „kultúrne
verbalizovaný význam, reprezentovaný z hľadiska výrazu celkom
množstvo ich jazykových implementácií, tvoriacich zodpovedajúci lexikál
sémantickej paradigmy. Etnokultúrne značenie je
je kľúčovou črtou konceptu.
Vedci rôzne zvažujú reprezentáciu pojmov v jazyku,
o počte pojmov sa vedú spory, pojmy sa vykladajú rôzne
„konceptosféra“, „národný obraz sveta“, „bežný jazykový obraz
na svete“ atď. Zostáva však bežné uznať, že koncepty sú
sú sémantické útvary, ktoré sú kľúčové pre pochopenie národného
mentalita. D.S. Lichačev sa domnieva, že pojem sféra jazyka ako a
súhrn všetkých pojmov tvorí „naivný obraz sveta“ nositeľov
rozdelená jazyková komunita. Yu.S. Stepanov verí, že totalita
etno-špecifické koncepty je konceptuálna oblasť v
sémantický priestor jazyka. V každom prípade koncept odráža osobitosť
špecifickosť jazykového vedomia určitej jazykovej spoločnosti.
Koncept RODINA je viacrozmerná mentálna formácia
nie, čo priamo súvisí nielen s politikou, ale aj s etikou.
Vlasť ako etická kategória upravuje vzťah človeka k miestu narodenia
žijúci a žijúci, rodičia a deti, predkovia a potomkovia, štát
a ľudia. Vlasť zaujíma dôležité miesto vo svetonázore človeka, bytosti
bezpodmienečná životná hodnota.
Keďže ide o mentálnu formáciu, pojem RODINA zahŕňa
ako axiologické hodnotenie, tak aj emocionálne, prejavujúce sa vo forme
ja radosť, hrdosť, vďačnosť alebo sklamanie atď. Osoba
spája sa so svojou domovinou, snaží sa s ňou budovať vzťahy
získať súbor nejakých emócií. Teda rámové alebo kognitívne
kontext, ktorý aktivuje koncept RODINA, pozostáva zo subjektu, objektu
projekt a situáciu hodnotenia objektu subjektom. Všimnite si, že v tejto situácii
subjekt nie je schopný zmeniť predmet, môže ho len prijať ako daný
a potom milovať, odmietať, zostať emocionálne neutrálny, teda
© Gimaev Ya.A.
2
Heraldik č.2
je konať, meniť seba samého koreláciou svojich činov s objektom. presne tak
preto existujú také pojmy ako „láska k vlasti“, „obrana vlasti“,
„návrat do vlasti“ atď.
Po V.I. Karasik v štruktúre konceptu sa stal akceptovaným
rozdeliť pojmovú, obraznú, hodnotovú a významovú zložku.
Konceptuálnym komponentom pojmu je hierarchia jeho sémantiky
tikové znaky. Rody, charakteristické znaky tvoria pred
viditeľná oblasť konceptu alebo jeho jadra, ďalej na periférii existujú
tvennye, podstatné znaky.
Odhaľujeme jadro konceptu RODINA odkazom na články rozumných
a etymologické slovníky venované rovnomennému pojmu. Slovo
vlasť v podstate spoločné slovanské. v ukrajinčine vlasť- "rodina"
bieloruský vlasť– to isté, v srbochorvátčine vlasť- hojnosť ovocia
slovensky rodina– to isté v češtine, slovenčine rodina- po poľsky "rodina".
rodzina- tiež. Bulharčina má blízky význam k ruskému významu slova.
skoe vlasť- „vlasť, miesto narodenia“. Slovo vlasť vznikol pri
prípona pomoc -v(ako léno) z podstatného mena rod vo význame
„čo patrí do rodu, čo je spojené s narodením“ > „miesto narodenia“ >
„vlasť“. Moderné významy slova vlasť – 1) „vlasť, druh-
naya country "(Láska k vlasti. Obrana vlasti) a 2)" miesto narodenia, pôvod
chôdza niekoho-niečoho, vznik niečoho “(Moskva - jeho rodisko)
Dina. India je rodiskom šachu). Ako vidíte, prvá hodnota súvisí
s koncepciou štátu. Vo výkladovom slovníku V. Dahla prvý význam slova
spojené s miestom narodenia osoby: „Vlasť je rodná zem, ktorej miesto narodenia je
popieranie; v širšom zmysle - zem, štát, kde sa niekto narodil; v tesnej blízkosti -
mesto, dedina.
Podstatné črty konceptu RODINA určuje „re-
rebrá existujúce v zodpovedajúcej kultúrnej paradigme významov a
významy“. Kultúrna paradigma sa vytvára pod vplyvom tzv
mnoho kultúrnych a historických faktorov. Podľa tradície ona
mení pomaly. Podľa nás v poskladanej, koncentrovanej forme
najľahšie to vidieť v textoch vzdelávacieho a pedagogického diskurzu. určite,
najdôležitejšiu úlohu v nich zohráva výchovný faktor, ktorý nepripúšťa
hovoriť o úplnej a komplexnej implementácii koncepcie v učebniciach. Avšak my
Zdá sa, že kľúčové podstatné črty konceptu RODINA sú re-
lyzoval celkom jasne.
Materiál na štúdium podstatných znakov pojmu RO-
DINA slúžila ako texty školských učebníc o literatúre pre 6. ročník. V
prezentujú náučné texty aj texty umeleckých diel.
venózna literatúra. Takáto kombinácia je zaujímavá s lingvokonceptologickým
pohľadu, keďže ide o syntézu umeleckého a každodenného
implementácie konceptu v synchrónnom aspekte. Z diachrónneho hľadiska ide o syn-
tézy moderných implementácií konceptu a implementácií minulých období (v učebniciach)
kah predstavuje najmä diela XIX storočia).
Ako štúdium náučných textov a literárnych pro-
publikácií, všetky implementácie koncepcie svedčia o existencii piatich
podstatné znaky študovanej duševnej výchovy: láska k
vlasť, krása vlasti, oddanosť vlasti, obrana vlasti, aktivity
pre dobro vlasti.
Heraldik č.2
Láska k vlasti
Chápanie vlasti je založené na antinómii „priateľ alebo nepriateľ“. Definované-
Toto územie je vlasťou preto, že ho niekto za také považuje.
Človek patrí do nejakej domoviny a láska k nej je preňho zvláštna
morálny ideál:
Hlavnou povahovou črtou väzňa je láska k vlasti, „nedokázaná“.
nie, spontánna, ako láska k matke “.
Diela nášho staroveku sa vyznačujú vysokým občianskym
tew, úprimná láska k vlasti.
... Áno, a vzhľad Evpaty Kolovrat sa podobá hrdinom hrdinstva
epický. Je príbuzný týmto hrdinom a nezištnej láske k vlasti a krys-
remeselná zručnosť(článok "Príbeh Evpatiyho Kolovrata").
Láska k vlasti znamená lásku ku všetkému, čo s ňou súvisí: k prírode,
príbuzní, rodný dom:
Nekrasov nezištne miloval svoju „rodnú stránku“ - ruské rozlohy, ruštinu
príroda, život na dedine, pohodové rozhovory s roľníkmi,
že.
... S každou chatou a mrakom,
S hromom pripraveným na pád
Najviac pociťujem pálenie
Najsmrteľnejšie spojenie(N. Rubtsov "Moja tichá vlasť").
Všetko okolo mňa je príjemné, poznám chuť vody,
Milujem dušou a telom všetko v mojej krajine.(G. Tukay „Natívny
dedina“).
Aj keď si človek uvedomí, že nie všetko je v jeho domovine bezpečné, že
ona je škaredá, chudobná, ba biedna, on nikdy neprestáva milovať svoju rodnú zem:
„Zmätený pohľad na rodnú zem“ sa v básnikovom srdci ozýval bolesťou, ale nie
viedlo k zmätku. N. Rubtsov vedel: "hviezda polí horí bez vyblednutia" a viac
jeho vlasť táto hviezda nezhasne .
Ticho môj domov!
Vŕby, rieka, sláviky...
Tu je pochovaná moja matka
V mojom detstve
... Tina je teraz močiar
Kde rád pláva...
Tichý môj domov
Na nič som nezabudol(N. Rubtsov "Moja tichá vlasť").
Z konotačných a asociačných plánov textov vyplýva, že vlasť
vnímaná ako obeť akýchkoľvek okolností, tichá, ale živá
stvorenie, tak to je škoda.
Láska k vlasti sa často realizuje v situácii, keď sa s ňou rozlúčime:
Veľmi krátky príbeh „Muravská cesta“ napísal I.A. Bunin v
emigráciu, keď spisovateľ bolestne prežíval rozlúčku s vlasťou.
Ďaleko od Ruska sa téma vlasti stane hlavnou témou jeho práce a
postoj k nej určí jeho autorské postavenie vo vzťahu k jej vzhľadu, histórii
ria, ľudia.
Ale kamkoľvek vedie cesta,
Snívali sme o ruskej zemi.
Heraldik č.2
Vyhnanstvo, kde je tvoje žihadlo
Cize, kde je tvoja sila?
... Máme dom v náhodnom cudzom pozemku,
Kde je pokoj vyhnancovho sna,
Ako vietor, ako more, ako tajomstvo
Rusko je vždy obkľúčené(V. Nabokov "Vlasť").
Je zrejmé, že vlasť sa stavia proti cudzine, o ktorej sa hovorí
s negatívnou alebo neutrálnou konotáciou:
O vlasti sú známe príslovia: "Zo svojej rodnej krajiny - zomri, neodchádzaj",
Vaša vlastná krajina je sladká v hrsti, "" Rodná strana je matka a druhá strana je macocha,"
"Na druhej strane a prameň nie je červený" .
A zrazu potriasol päsťou,
„Odteraz už pre teba nie som kráľom! -
zvolal. - Smrť v rodnej krajine
Sladšie ako sláva v cudzej krajine!“...(A.N. Maikov "Emshan").
Teda láska k vlasti ako k vlastnej zemi, k miestu narodenia
niya je jedným z hlavných etických smerníc v ľudskom živote. Liu-
láska k vlasti sú aj intímne city ku všetkému, čo s ňou súvisí: rodnej
príroda, domov, konkrétne predmety.
Ako ukazuje štúdium vzdelávacích textov a umeleckého materiálu,
z v nich komentovaného materiálu láska k vlasti nezávisí od času a
priestor. Kdekoľvek je človek, bez ohľadu na to, koľko času uplynulo
od chvíle rozlúčky s rodnou krajinou v ňom zostáva láska k vlasti. Na
v cudzej krajine nemôže byť človek šťastný, pretože ďaleko od svojej rodnej zeme
cíti sa smutný.
Krása vlasti
Krása vlasti, ako sa odráža v obsahu umeleckých textov
Tov, je predovšetkým krása pôvodnej prírody. Nemôže zavolať
pozitívne emócie, čoho dôkazom je použitie hodnotiac-emocionálnych
onálne jednotky: slová a slovné spojenia s kladnou konotáciou, tri
Pov, aktualizácia pozitívnych emócií:
milé svetlo rodnej oblohy,
známe prúdy,
Zlaté hry prvých rokov
A prvé lekcie
Čo nahradí vašu krásu?
Ó svätá vlasť,
Čo sa srdce netrasie
žehnať ťa?(V.A. Žukovskij).
...chcel som, aby ste videli, aká jednoduchá a krásna je naša zem. náš
vlasť...[, kapitola 2].
Zdá sa, že krása vlasti je výsledkom subjektívneho vnímania.
osoby, ktorá bola v rôznych častiach. Konotatívny a asociatívny
rôzne plány textov demonštrujú, že aj bežné prírodné stavy za
človeka, ktorý miluje svoju vlasť, žiadajú, aby im boli vtlačené tie krásne.
oddanosť vlasti
Jedna z podstatných čŕt pojmovej zložky pojmu
Heraldik č.2
MATKA je oddanosť vlasti. Sémanticky toto podstatné
znamenie blízkej lásky k vlasti, je do istej miery zjavným pro-
povinnosť, vývoj prvého znaku:
- O tom, - hovorí, - niet pochýb o tom, že sme nešli do vedy, ale iba
verný svojej krajine...(Z rozhovoru medzi Leftym a Britmi.
N. Leskov "Lefty").
Oddanosť vlasti znamená túžbu po nej, návrat k rodnej zemi
že. Nič nemôže zastaviť človeka v úsilí o svoju vlasť:
... som jediný cieľ -
Choďte do svojej rodnej krajiny -
Mal v duši a prekonal
Utrpenie hladu, ako by mohlo
4, 177].
Preč od vlasti je pre človeka charakteristická túžba po rodných miestach:
Oni[moslimovia] prijali nás priateľsky a asi desať rokov sme spolu žili
im nič nechýbalo, ale neustále smútili za otcom
česť...(N.M. Karamzin "Natalya, dcéra bojarov").
... Tommy temná melanchólia
Na strane svojho rodáka...(M.Yu. Lermontov "Mtsyri").
Lojalita k vlasti je proti zrade. Často oddaný
vlasti, človek obetuje materiálne statky, slobodu, zdravie, ba aj
život:
Na ponuku Nemcov kúpiť si slobodu za cenu zrady som odpovedal
hrdé odmietnutie(V.Ya. Bryusov "Vo veži. Zaznamenaný sen").
Keď človek vidí cudziu krajinu a vracia sa do svojej vlasti, už nechce odísť
nikdy to nedávajte
Pri všetkých zložitostiach života Greene napísal: „...nikdy, za žiadnych okolností,
viyah neodídem, neopustím svoju rodnú zem, ktorú verne a silne milujem
ale". Čo v jeho dielach potvrdzuje túto myšlienku?.
Podstatný znak oddanosti k vlasti sa teda prejavuje o
ako rozvoj lásky k vlasti: človek si uvedomuje najvyššiu hodnotu svojho rodáka
zem. V porovnaní s cudzinou uprednostňuje svoju vlasť, po ktorej túži
v prípade odlúčenia od nej. Aby neobetoval menej dôležité hodnoty
staň sa zradcom, zostaň verný svojej krajine, buď k sebe úprimný.
Obrana vlasti
Táto základná črta konceptu, o ktorom uvažujeme, je
Zriedkavo spojené so znakom oddanosti vlasti. V situácii boja o
rétorika, človek oddaný svojej vlasti ju ide brániť.
Obrana vlasti je do značnej miery spojená s politikou štátu a umelá
ale vytvorený politickým diskurzom, no jeho podstata apeluje na jeho históriu.
kam, keď človek bránil svoju vlasť ako miesto svojho obydlia, ktoré
dáva mu jedlo.
Oni[vojna] nazývaný domácim, lebo aj v roku 1812, aj v r
V roku 1941 sa všetci ľudia postavili na obranu svojej vlasti: nebojovala len armáda,
boli vytvorené partizánske oddiely, milície sa zúčastnili na vojne, star
ki, ženy, deti.
Nešetriac svoje životy, hrdinovia bojujú za svoju rodnú zem a zachraňujú
Heraldik č.2
to z nepriateľských invázií. Nepriatelia sú väčšinou dobre vyzbrojení, silní, ale stále
rovnako, tam sú vždy bití, pretože hlavná prevaha hrdinov nie je
vo fyzickej sile, ale v presvedčení, že bojujú za spravodlivú vec, za svoje
vlasť.
... Čo je to za prefíkanosť, možno pre boj;
Ideme rozbiť múr
Hlavu hore
Za svoju vlasť!(M.Yu. Lermontov "Borodino").
Chrániť vlasť pred nepriateľmi je povinnosťou človeka žijúceho vo svojom rodisku
zem:
Básnik[A.K. Tolstoj] vytvára obraz „urazeného hrdinu“, nie mimozemšťana
jednoduché ľudské slabosti, ale ani zášť nie je schopná urobiť bojovníka
zradiť svoju povinnosť nie voči princovi, ale voči vlasti(článok "Literárne-
naya balada“).
V situácii obrany vlasti človek obetuje svoje osobné záujmy -
mi Ak ich nedokáže odmietnuť, je považovaný za zradcu a opovrhnutia.
rayut:
Autorovo priame hodnotenie hrdinovho činu tu zdôrazňuje to
Andriyho vášeň sa stala deštruktívnou, prestala krvou, súdruhom
väzby, viedli k odpadnutiu od vlasti a viery(článok "Taras Bul-
ba").
Obrana vlasti je teda jednou z podstatných
ny znaky pojmovej zložky konceptu RODINA. Je spojený s
také podstatné znaky ako oddanosť vlasti a láska k tej svojej
nie. Obrana vlasti sa považuje za povinnosť, má prednosť pred túžbou po
osobnú pohodu.
Aktivity pre dobro vlasti
Menej významným uznaním sa zdajú byť aktivity pre dobro vlasti
než napríklad láska k vlasti alebo oddanosť vlasti. Očividne menej
krk, množstvo rečových príkladov, ktoré možno pripísať tejto podstate
spoločenský znak.
Činnosti pre dobro vlasti sú uctievané, no meno sa vyskytuje len zriedka.
za konkrétne akcie, ktoré pomáhajú vlasti:
Nemeckých profesorov zasiahol neutíchajúci smäd po poznaní Rusov
študenti, ochota obetovať všetko pravde, smäd po aktivite
ty pre dobro vlasti. článok(„Ivan Sergejevič Turgenev. Podľa N. Bogoslovsko-
mu").
Pokiaľ horíme nádejou
Pokiaľ sú srdcia živé pre česť,
Priateľ môj, budeme sa venovať vlasti
Duše krásne impulzy(A.S. Puškin).
Je celkom prirodzené, že sa školské učebnice literatúry aktualizujú
len „pozitívne“, politicky korektné črty konceptu RODINA,
hoci v masovom vedomí by mali byť priamo opačné. Avšak, du-
Zdá sa, že rečové prejavy prezentované v učebniciach sú výsledkom
aktívna existencia v mysliach jazykového spoločenstva korešpondujúcich
zložky a znaky konceptu študovaného konceptu.
Koncepčný komponent konceptu RODINA teda pozostáva z jadra a
Heraldik č.2
množstvo podstatných čŕt, ktoré sa v reči aktualizujú vo forme emocionálnej
skutočné výroky.
Bibliografia:
1. Vorkačev S.G. Pojem šťastia: koncepčné a obrazové zložky // Izvestiya
RAN. Séria Literatúra a jazyk. - 2001. - T. 60, č. 6. - S. 47-58.
2. Lichačev D.S. Konceptosféra ruského jazyka // IAN SLYA. 1993. - V. 52, č.1. - str. 3-
9.
3. Stepanov Yu.S. Konštanty. Slovník ruskej kultúry. Výskumné skúsenosti. – M.,
1997.
4. Karasik V.I. Odhadované dominanty v jazykovom obraze sveta // Jednota systémového
a funkčná analýza jazykových jednotiek. - Belgorod, 1999. - S. 39-40.
5. Fasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka. V IV t. - M., 1971. - T. III.
6. Tsyganenko G.P. Etymologický slovník ruského jazyka. - Kyjev, 1989. - S. 358.
7. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Vysvetľujúci slovník ruského jazyka: 80 000 slov a fráz
logické výrazy. - M., 1999.
8. Dal V. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka: V 4 zväzkoch - M., 1998. - T. 4.
Zdroje materiálu
1. Literatúra. 6 buniek Proc. pre všeobecné vzdelanie inštitúcií. O 2. hodine / [ed.-komp. V.P. podľa-
Lukhina a ďalší]; vyd. V.Ya. Korovina. – 15. vyd. - M .: Vzdelávanie, 2008. - 318 s., 319 s.
2. Literatúra. 6. ročník: Čítanka učebnice: O 14. hodine / Ed. ON. Zaitsev a ďalší; Pod
vyd. NA. Nefedová, M.B. Ladygin. - M.: TsGO, 2002. - 287 s., 352 s., 255 s., 287 s.
3. Literatúra. 6. ročník: Čítanka učebníc pre školy. a triedy s prehlbovaním. štúdium lit., hymnus-
zyi a lýceá. O 2 hod./Aut. ON. Zaitseva, M.B. Ladygin, N.A. Nefedová, T.G. Trenin. -
9. vyd., dodatok. – M.: Drop, 2008. – 315 s., 284 s.
4. Literatúra. 6. ročník: Čítanka učebníc pre vzdelávacie inštitúcie: B
2 hodiny / Aut. G.S. Merkin. - 4. vyd. - M .: LLC "TID - ruské slovo - RS", 2006. - 312 s.,
272 s.
5. Literatúra. 6 buniek O 14. hodine: čítanka učebníc pre všeobecné vzdelávanie. inštitúcie / red.-
komp. T.F. Kurdyumov. – 10. vyd., stereotyp. – M.: Drop, 2008. – 271 s., 239 s.
6. Vo svete literatúry. 6 buniek O 14. hodine: čítanka učebníc pre všeobecné vzdelávanie. inštitúcie /
auth.-stat. A. G. Kutuzov, V. V. Ledeneva, E.S. Romanicheva, A.K. Kutuzov. – 11. vydanie, stereo
typ. – M.: Drop, 2007. – 316 s., 262 s.
r. Gimaev
REALIZÁCIA KONCEPTU „MATKA“ V LITERATÚRE
učebnice pre 6 ročníkov
Abstrakt: pomyselný komponent pojmu "materčina" v angličtine
národné povedomie a jeho realizácia v učebniciach literatúry pre 6 ročníkov sú
analyzované v článku. charakteristické a také základné atribúty ako „láska k
vlasť“, „krása vlasti“, „vernosť vlasti“, „ochrana
vanie vlasti“, „činnosť pre požehnanie vlasti“ sú alo-
v štruktúre skúmanej nominálnej zložky.
Kľúčové slová: Pojmová zložka, pojem, disk a základné znaky.
narodeniny. ALEXANDER ZELENÝ.
"Keď sa v dňoch začína hromadiť prach a farby blednú, beriem Zelenú. Otvorím ju na ktorejkoľvek stránke. Takto na jar utierajú okná na dome. Všetko sa rozjasní, rozžiari, všetko sa opäť záhadne vzruší, ako v detstve."
/Daniil Granin/
________________
"Za žiadnych okolností neodídem, neopustím svoju rodnú zem, ktorú verne a silno milujem. V prípade, že to bude pre mňa neznesiteľne zlé a ťažké, navštívim Zurbagan, odídem do Lisy, túlam sa ulicami Gel-Gyu."
/ A.S. Green /
"Green bol nielen skvelý krajinár a majster zápletky, ale aj veľmi subtílny psychológ. Písal o sebaobetovaní, odvahe - hrdinských črtách, ktoré sú vlastné tým najobyčajnejším ľuďom. Písal o láske k práci, k svojmu povolaniu, o neprebádanosti a sile prírody. Napokon, len veľmi málo spisovateľov napísalo o láske k žene tak čisto, opatrne a emocionálne ako Green. Green povedal, že „celá zem so všetkým, čo je na nej, je nám daná pre život, pre uznanie tohto života, nech je kdekoľvek“.
Sám Alexander Grin žil ťažký život. Všetko sa v nej akoby naschvál vyvinulo tak, že z neho urobilo zločinca či zlého laika. Ale tento zachmúrený muž preniesol cez všetky útrapy života, bez poškvrny, dar silnej predstavivosti, čistoty citov a plachého úsmevu. Prostredie bolo hrozné, život neznesiteľný. Green prežil, no nedôvera k realite mu zostala do konca života. Vždy sa od nej snažil dostať preč a veril, že je lepšie žiť v nepolapiteľných snoch ako „odpadky a odpadky každého dňa“.
/Natalia Tendora, "Alexander Grin"/
_____________
Do Zurb ale nie v hornatej, divokej, nádhernej krajine,
Ty a ja, v pevnom objatí, sa tešíme z bláznivej jari.
Tam, jar prichádza okamžite, bez chradnutia chladných duší, -
Za dva alebo tri dni nastolí milosť, teplo a sucho.
Tam, v riekach a vodopádoch, ako výbuch, ľad je odfúknutý;
Dýchanie bije s modrým plameňom rozlievajúcim sa do skál.
Púčiky hlasno praskajú, kvety sa rozžiaria.
Ak kričíš, ozvena cvála ako kone v boji;
Ak počúvate a pozeráte, ste – a skutočne – v raji.
Tam stretnete mladé ženy s divokým a priamym srdcom,
S pocitom ohnivého a nežného, nezaujatého a jednoduchého.
Ak chcete byť vrahom - milujte a zmeňte sa;
Ak hľadáš len kamaráta – pokojne natiahni ruku.
Ak chcete vrhnúť svoje srdce do podmanivých výšin, -
A do očí, ako čierny havran, poddaj sa a usmej sa.
/A. Zelená, Z príbehu. "Okolo sveta"/
________________
Nereptaj, oceán, nestraš th
H ale zo zeme hrôzy, áno, samozrejme.
V teplom cr a y -
Južný raj -
Poďme sa plaviť všetci rovnako.
Zabuchnime, teta, o pohár!
Duša posunutá na jednu stranu,
John Dickey, žiadne podvádzanie
Nápoje pre každého, kto je lenivý piť!
Ty, zem, si sa stal prázdnou oblohou;
Rana v srdci... Šedivé vlasy... Odpusť mi!
Tento je váš
Takáto stopa...
No zbohom a pustite!
Južný kríž tam svieti do diaľky.
S prvým vetrom sa kompas prebudí.
Boh zachovávajúci
lode,
Zmiluj sa nad nami!
/ A. Green, Z príbehu. "Lode v Lisse"/
Jediný priateľ
V dňoch bolesti a smútku, keď je to ťažké
A bezcieľne voľno je trpké, -
Ako slnečný lúč, teplý a ľahký
Prichádza jediný priateľ.
Chce tak málo...tak veľa dáva
Poklad malých ručičiek!
Prináša toľko lásky a starostlivosti
Môj drahý, jediný priateľ!
Ako dážď, nudné hodiny sú monotónne,
Ich kruh je slabý a hrozný;
A napriek tomu som šťastný, kým som
Prichádza jediný priateľ.
Možno čoskoro padne tieň smrti
Na moju rozkvitnutú lúku
Ale do tejto postele príde plač,
Stále ten istý priateľ.
Alexander Green
"Green - muž s ťažkým, bolestivým životom - vytvoril vo svojich príbehoch neskutočný svet plný lákavých príhod, úžasných ľudských citov a dovoleniek pri mori. Greene bol prísny rozprávač a básnik morských lagún a prístavov. Jeho príbehy sú mierne závratné, ako vôňa rozdrvených kvetov a čerstvé, smutné vetry.“
"Tento spisovateľ - nekonečne osamelý a v revolučných rokoch nevypočutý - pred smrťou veľmi túžil po ľuďoch. Požiadal, aby k nemu priviedol aspoň jedného človeka, ktorý čítal jeho knihy, aby ho videl, poďakoval a konečne zistil oneskorená radosť z komunikácie s ľuďmi, pre ktorú pracoval. Ale už bolo neskoro. Nikto nemal čas prísť do ospalého, odľahlého provinčného mesta ďaleko od železníc. Green požiadal, aby jeho posteľ bola umiestnená pred oknom a celý čas sa pozeral na hory. Možno mu ich modrosť na obzore pripomínala milované a opustené more. V dňoch jeho smrti boli s Grinom iba dve ženy, dvaja ľudia podmanivej jednoduchosti - jeho manželka a jej stará matka.
/K.Paustovský/
________
Z a bvenye je smutný, klamlivý zvuk,
Pochopiteľné až v hrobe;
Ani radosť z minulosti, ani šťastie, ani trápenie
Nie sme v pozícii, aby sme zradili pre kliatbu.
Čo je v duši pre lo - zostáva v nej:
Neexistuje žiadne hlbšie more, žiadna temnejšia priepasť.
/ A. Green, Z príbehu. "Život Gnor"/
„...Jeden a ráno v morskej diaľke sa bude pod slnkom trblietať šarlátová plachta. Tá posratá loď, žiariaca hromom a jasnými plachtami bielej lode, sa bude pohybovať a prerezávať sa cez vlny priamo k vám. Táto nádherná loď bude plávať ticho, bez výkrikov a výstrelov; veľa ľudí sa zhromaždí na brehu, čudujúc sa a lapajú po dychu: a ty tam budeš stáť. Loď sa za zvukov krásnej hudby majestátne priblíži k samému brehu; elegantný, v kobercoch, v zlate a kvetoch, vypláva z neho rýchly čln ... “
A. Green, "Scarlet Sails"
V roku 1896 Alexander Grin absolvoval 4-triednu mestskú školu Vyatka a odišiel do Odesy. Viedol túlavý život, pracoval ako námorník, rybár, kopáč, kočovný cirkusant, železničiar, pral zlato na Urale.
V roku 1902 z krajnej núdze vstúpil dobrovoľne do služby vojaka. Závažnosť života vojaka prinútila Greena dezertovať, zblížil sa so socialistickými revolucionármi a začal pracovať v podzemí v rôznych mestách Ruska.
V roku 1903 bol zatknutý, uväznený v Sevastopole, na desať rokov vyhostený na Sibír (spadal pod októbrovú amnestiu z roku 1905).
Až do roku 1910 žil Grin pod cudzím pasom v Petrohrade, bol opäť zatknutý a deportovaný na Sibír, odkiaľ utiekol a vrátil sa do Petrohradu. Druhý, dvojročný exil strávil v provincii Archangeľsk.
Roky života pod falošným menom boli časom rozchodu s revolučnou minulosťou a formovaním Greena ako spisovateľa. Po prvom publikovanom príbehu „Do Talianska“ (1906) boli nasledujúce – „Zásluhy vojaka Panteleeva“ (1906) a „Slon a mops“ (1906) cenzormi stiahnuté z tlače.
Potom Alexander Grin napísal niekoľko ďalších úžasných diel: „Žiariaci svet“, „Zlatá reťaz“, „Beh po vlnách“, „Jesse a Morgiana“, „Cesta do nikam“, ako aj magické gotické príbehy „Sivá Auto“, „Krysák“, „Fandango“.
V roku 1924 odišiel Green na Krym do Feodosie, kde bol v núdzi a v roku 1930 sa presťahoval do dediny Stary Krym. Tu pracoval na románoch „Road to Nowhere“ a „Touchless“. Druhý nebol nikdy dokončený.
Spisovateľ zomrel 8. júla 1932 vo Feodosii na tuberkulózu. Z domu tvorivosti spisovateľov, ktorý sa nachádzal neďaleko, ho na jeho poslednej ceste nikto neprišiel odprevadiť.
Po jeho smrti začali jeho diela vychádzať čoraz menej. Návrat k čitateľovi nastal až v roku 1956. Vrchol čítanosti Greena nastal počas Chruščovovho „topenia“. Na vlne nového romantického vzopätia v krajine sa Alexander Grin zmenil na jedného z najvydávanejších a najuznávanejších domácich autorov, idol mladého čitateľa.
Dnes sú diela Alexandra Grina preložené do mnohých jazykov, ulice v mnohých mestách, vrcholy hôr a hviezda nesú jeho meno. Na základe príbehu „Scarlet Sails“ vznikol balet a rovnomenný film na motívy románu „Running on the Waves“ – rovnomenného filmu. V roku 1970 bolo vo Feodosii vytvorené Literárne a pamätné múzeum zelene.
Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov
Plán.
1. Graham Greene: životná cesta a kreativita.
2. Antikoloniálny román 50. rokov: hlavné črty.
3. Protivojnové a protikoloniálne témy v románe Tichý Američan.
ja . Graham Greene (nar. 1904) je moderný anglický spisovateľ, jeden zo žijúcich prozaikov Západu. Autor mnohých diel si získal celosvetovú slávu a reputáciu ako skutočný majster prózy – najmä politického románu. Greene sa často označuje ako živá klasika. A nerobia to ani tak ako prejav úcty k pôsobivému tvorivému zážitku, ale ako poctu umeleckej kvalite a fascinácii jeho kníh. Záujem o spisovateľove knihy sa občas zvyšuje, pretože je v povahe jeho talentu extrahovať veľké filozofické zovšeobecnenia z najakútnejších konfliktov našej doby.
Green začal písať skoro, ešte ako študent na Oxfordskej univerzite, kam vstúpil v roku 1922. Ako mnohí začiatočníci vzdal hold poézii a zároveň sa venoval novinárskej práci. Už v roku 1925, keď mal dvadsaťjeden rokov, vyšla malá zbierka básní - jeho prvá a zároveň posledná kniha básní. V budúcnosti Green písal príbehy a hry, cestovateľské eseje a eseje, kritické recenzie a autobiografické prózy. Veľkú pozornosť zároveň venoval žurnalistike: najmä od roku 1926 bol štyri roky redaktorom (asistentom) novín Times. Žurnalistika sa ukázala byť dobrou školou pre budúceho prozaika: navždy vzbudila záujem o aktuálne dianie, naučila ho byť rýchly a stručný. Ako novinár veľa cestoval, žil v Afrike, Mexiku, Vietname.
V roku 1926 spisovateľ konvertoval na katolicizmus a to nepochybne ovplyvnilo jeho tvorbu. Otázky viery a nevery, hriechu a milosti, ducha a? sú neustále v centre pozornosti postáv v jeho knihách. Bolo by však nesprávne považovať ho, ako to robia niektorí zahraniční kritici, za „katolíckeho spisovateľa“. Jeho odmietnutie akejkoľvek dogmy zahŕňa dogmy katolíckej cirkvi. O význame náboženstva to vo svojich spisoch najlepšie povedal sám Green: „Nie som katolícky spisovateľ, ale katolícky spisovateľ.
Napriek žánrovej rôznorodosti Greenovej tvorby mu romány priniesli skutočnú a zaslúženú slávu. Prvý román The Man Within vyšiel v roku 1929. Toto je kniha od mladej spisovateľky. Nemá tú zdržanlivosť a zároveň jemnosť, transparentnosť štýlu, ktoré sú jednou z trvalých predností každého zrelého Greenovho diela. Ale už v prvom románe si kladie otázky, ktoré sa pred nami objavia ako fazety jeho ďalšej tvorby. Už v úplne prvom historickom románe, ktorý sa odohráva na začiatku XX storočia sú motívy, ktoré zostávajú obľúbené v zrelých knihách, ktoré si získali slávu: motív zrady, niekedy nedobrovoľnej, a zločinu a trestu, fyzickej porážky a morálnej očisty a víťazstva.
Greenovu prácu charakterizujú tieto črty:
1. Rozmanitosť geografie v jeho dielach: jeho postavy sú väčšinou Angličania, zriedka žili vo svojej vlasti. Osud ich hodil do Švédska, Vietnamu, na Kubu. Literárni kritici vyjadrili názor, že bez ohľadu na to, kde na svete sa dej kníh odohráva, stále sa odohráva v "Grónsku" - krajine zrodenej z fantázie a talentu spisovateľa. „Grónsko“ však v žiadnom prípade nie je fiktívna krajina. Romány – „sprievodcovia“ na ňom sú presýtené presnými znakmi reálneho času a miesta, čo dodáva osobitnú, nielen etnografickú, ale najmä spoločensko-politickú príchuť konfliktom, ktoré spisovateľ skúma. Green si ako dejisko svojich románov zámerne vyberá „horúce miesta“ planéty – Vietnam („Tichý Američan“) bojujúci proti francúzskym kolonialistom, Kubu, kde vládol krutý režim Ballistu („Náš muž na Taiwane“).
2. Výber geografickej oblasti je určený zvláštnosťami organizácie sprisahania spisovateľa. Green sa vyznačuje tým, že v mnohých svojich dielach vytvára kritické situácie, ktoré pomáhajú odhaliť zložitosť ľudských charakterov. Postavy v Greeneových románoch sa ocitajú v extrémnych podmienkach, ktoré prispievajú k odhaleniu ich morálnej podstaty, nútia ich rozhodnúť sa medzi slušnosťou a zradou, za vernosť svojim zásadám musia zaplatiť slobodou, ba dokonca životom.
3. Green sa vždy zaoberal morálnymi kategóriami. Zaoberal sa povahou a podstatou dobra (pre Greena je to predovšetkým ľudskosť, súcit) a zla (dogma, bezcitnosť, pokrytectvo).
4. Keď už hovoríme o probléme nasledovania dogmy, treba poznamenať, že katolík Green ochotne odpúšťa svojim hrdinom nedostatok viery aj vedomý ateizmus. Snáď jediné, čo je pre neho za každých okolností neprijateľné, je slepé pridržiavanie sa abstraktných dogiem.
5. Jednou z kľúčových otázok pre spisovateľa bola otázka práva jednotlivca byť aktívny. Problém voľby medzi aktívnou a pasívnou životnou pozíciou je kľúčový pre väčšinu spisovateľových románov, no jeho konkrétne riešenie sa počas dlhej tvorivej cesty výrazne zmenilo. V prvých knihách má tendenciu odsudzovať aktívne činy, pričom ich považuje za nezmyselné a niekedy deštruktívne. V neskorších dielach sa jeho uhol pohľadu radikálne mení.
6. Jeho diela charakterizuje neustály motív osamelosti a zúfalstva, ako aj motív prenasledovania a predurčenia. Jeho hrdinovia sú posadnutí myšlienkou, že ich prenasleduje sila (ktorá nikdy nie je mystická), ale človek je pred ňou vždy bezbranný. Hrdinovia nakoniec buď spáchajú samovraždu, alebo sa tak či onak stanú obeťami prenasledovateľskej sily.
7. Jedným z Greenových obľúbených prostriedkov odhaľovania životných javov a ľudských osudov je paradox. Už v románoch 30. rokov je tento prostriedok organicky prepojený, navyše priamo vyplýva z paradoxného životného vnímania samotného spisovateľa: jeho veľká ľútosť k človeku, posilnená jeho vlastnou filozofickou koncepciou („milovať človeka ako Boha, vedieť o ňom to najhoršie“), pochopiť hĺbku padajúceho človeka, pochopiť najväčšie rozpory, ktoré môžu koexistovať v jeho mysli. Na tomto základe sa najprv objavia obrazy Pinkyho a Ferresta a potom Pyla, ktorý zabil tisíce ľudí a zbelel pri pohľade na krv na svojej čižme.
8. Green od začiatku svojej literárnej činnosti účinkoval v dvoch heterogénnych žánroch – „zábavnom“ románe s detektívnou zaujatosťou a „serióznom“ románe, ktorý skúma hĺbku ľudskej psychológie a je podfarbený filozofickými úvahami o ľudskej povahe.
II . V 50. rokoch sa však v Greenovej práci načrtol zjavný posun k sociálnym problémom. Vtedajšie spoločensko-politické konflikty začali určovať dramatické kolízie a témy jeho diel. Grin začal vnímať tragiku osobnosti vo svetle politických konfliktov. Green sa stáva jedným z významných spisovateľov, autorom antikoloniálnych románov, v ktorých odsudzuje agresívne vojny, kolonializmus, agresívnu povahu imperializmu, ktorý nazýva „pomalý skĺznutie západného sveta k barbarstvu“. Práve antikoloniálny román sa stáva jedným z popredných trendov 50. rokov. Bolo to historicky dané, keďže éra protiimperialistického boja sa začína v 50. rokoch minulého storočia – v čase, keď bývalé kolónie vyspelých krajín západnej Európy začínajú bojovať za oslobodenie spod útlaku svojich dlžníkov. Hlavné črty antikoloniálneho románu:
- akcia v románoch sa odohráva v koloniálnych, závislých krajinách. Vzdialenosti sú skutočné alebo fiktívne. V románoch sa spolu s Vietnamom objavujú Guatemala, Bahraz, Nidia, Delmina, pod ktorými sa hádajú krajiny Afriky a Arabského východu.
- konflikt v antikoloniálnych románoch je veľmi dramatický; udalosti sú často hierarchické. Zobrazuje sa rastúci protest ľudí a závislých krajín a prechod k boju.
- vo všetkých antikolonistických románoch sa objavujú obrazy predstaviteľov imperialistických kruhov (Pyle „The Quiet American“; Winthrop Eliot v románe N. Lewisa „Volcanoes Above Us“).
- títo hrdinovia sú konfrontovaní s hlavnou postavou, Angličanom, ktorý je vo všetkých týchto knihách zobrazený v stave ideologickej a morálnej krízy, vyostrenej pod vplyvom hroziaceho protikoloniálneho boja. Hrdina stojí pred potrebou vybrať si cestu. Tento výber je čisto individuálny. So všetkými rozdielmi majú títo hrdinovia jednu vec spoločnú: všetci sú „hrdinami križovatiek“, ktorí sa snažia pochopiť najzložitejšie problémy našej doby, určiť svoj postoj k politickým udalostiam.
- realizmus týchto kníh sa vyznačuje kombináciou satiry a tragiky, rušnosti a psychologizmu.
Greenov román Tichý Američan je jedným z najvýznamnejších diel antikoloniálnej literatúry. Realizmus Tichého Američana vychádza z umeleckého vývoja najdôležitejších spoločensko-politických procesov doby, realistický postoj autora je v odsudzovaní koloniálnych vojen, v odsudzovaní vojny.
Román má politický charakter a dotýka sa jedného z najdôležitejších problémov modernej literatúry – problému výberu. Kniha je štruktúrovaná ako detektívny román, v ktorom je Green zručný remeselník, založený na retrospektívnom odhalení zápletky. Došlo k brutálnej vražde; je na čitateľovi, aby to vyšetril, našiel vraha, zistil dôvody spolu s vyšetrovateľmi. Dej sa odohráva vo Vietname v 50. rokoch, keď bola krajina francúzskou kolóniou. Výtvarná originalita knihy je však založená predovšetkým na recepcii protikladných charakteristík oboch hlavných postáv románu, na ich neustálom porovnávaní a protiklade. Anglického novinára Fowlera, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, a mladého amerického diplomata Pylea spája už od začiatku románu zďaleka nie jednoduchý vzťah.
Alden Pyle, prezývaný „tichý Američan“ pre svoju zdanlivú slušnosť a morálnu vyrovnanosť, je zamestnancom americkej misie pre hospodársku pomoc. Ale v skutočnosti k jeho povinnostiam patrilo organizovať sabotáže a provokácie tak, aby vyzerali ako dielo vietnamských komunistov bojujúcich za oslobodenie svojej krajiny. Pyle má na rukách krv mnohých ľudí. Paradoxom ale je, že Pyle nie je len kat, ale aj obeť. Keďže bol ovplyvnený Yorkom Hardingom (myšlienka, že Východ potrebuje „tretiu silu“ tvárou v tvár Západu) a Pyle tejto dogme slepo veril.
Jeho opakom bol anglický reportér Fowler – unavený, psychicky zdevastovaný človek, ktorý sa vníma ako reportér, ktorého úlohou je podávať len fakty. Fowler, muž, ktorý stratil svoje ideály a je zbavený akýchkoľvek ašpirácií, sa snaží zostať vonkajším pozorovateľom boja a zverstiev, ktoré sa mu odohrávajú pred očami, a hľadá útechu v utrpení v láske. Práve cez obraz Fowlera - obraz človeka, ktorý (ako mnohí intelektuáli na Západe) prechádza náročnou cestou vnútorného boja - autor vyjadruje svoj protest proti koloniálnej politike Západu vo Vietname. Ako sa zápletka odvíja, dá sa vysledovať dynamika tejto zápletky. Spočiatku sa Fowler snaží nezasahovať. Za svoju hlavnú úlohu považuje uvádzanie faktov, ako sa mu spočiatku zdá, netýka sa ho to.
„Politika ma nezaujíma; Som reportér. Do ničoho nezasahujem." ale ako mu povedal francúzsky pilot Truen: "Príde čas a ty sa budeš musieť postaviť na jednu stranu." Zelená dokonale ukazuje, ako sa to v sebe snaží potlačiť a uhasiť. Najprv povie „Nenávidím vojnu“ počas epizódy nočnej potýčky na Phat Diem. Green podáva veľmi realistický popis obrazu, ktorý Fowler videl po boji:
„Kanál bol plný mŕtvol; pripomenul mi guláš s príliš veľkým množstvom mäsa. Mŕtvoly sa hromadili jedna na druhú; niekoho hlava, sivá, bez rysov, ako odsúdený, s vyholenou lebkou, vystrčená z vody, presne ako bójka. Nebola tam žiadna krv: už dávno musela byť zmytá vodou.
Vzhľadom na špecifiká svojej profesionálnej činnosti sa Fowler stáva očitým svedkom dôsledkov, ktoré táto vojna nesie pre civilistov: ich domovy sú zničené a oni sami sú zabití. Pred Fowlerom je malá dedinka; ale... život ju opustil – nezostalo ani kura... Títo ľudia v niečo verili... Boli to živé bytosti, nie sivé bezkrvné mŕtvoly.“ Neďaleko dediny našli francúzski vojaci ženu a malého chlapca. „Obaja boli určite mŕtvi: na čele ženy bola malá úhľadná zrazenina krvi a zdalo sa, že dieťa spalo. Mal asi šesť rokov a ležal s kostnatými kolenami pritiahnutými k brade ako plod v maternici.
Postupne sa vo Fowleri schyľuje k protestu. V rozhovore s Pyleom už otvorene hovorí:
„Nestrkujte nos do východu svojím kvákaním o ohrození ľudskej osoby...“ A dodáva: "Toto je ich krajina." Poslednou kvapkou trpezlivosti bol výbuch, ktorý zorganizovali Američania (vrátane Pylea). Účelom výbuchu bolo zničenie vietnamských generálov počas prehliadky. Bolo to však odložené na skorší termín. V dôsledku toho trpeli iba civilisti:
„Žena sedela na zemi a kľakla si na to, čo zostalo z jej dieťaťa: duchovná jemnosť ju prinútila prikryť dieťa slameným sedliackym klobúkom. Bola tichá a nehybná... Beznohý pahýľ pri záhone sa stále krútil ako čerstvo zabité kura. Súdiac podľa košele, bol kedysi rikšou.“
Zasiahnutý tým, čo videl, súhlasí Fowler s vydaním Pilea vietnamským partizánom, čo znamenalo jediné – smrť. Fowler svoje rozhodnutie zdôvodňuje takto: „Slepo sa vláme do životov iných ľudí a ľudia zomierajú kvôli jeho hlúposti. Škoda, že ten váš ho nedokončil na rieke, keď vyplával z Nam-Din. Osud mnohých ľudí by bol veľmi odlišný.“
Definovaním svojho vzťahu k Pyleovi Fowler definoval svoj vzťah k vojne a sociálno-politickej nespravodlivosti. Konflikt medzi Američanom Pyleom a Angličanom Fowlerom má teda odhaliť hlavný problém knihy: aké je skutočné poslanie západnej civilizácie vo Vietname. Tento politický problém pre Greena súvisí s morálnou otázkou: či má jeden národ právo rozhodovať o svojom osude za druhý, tak ako sa v láske jeden človek rozhoduje za druhého, aké je jeho šťastie. Odpoveď na otázku sa nachádza na konci románu. Pyleova smrť určuje postoj samotného autora k tejto otázke – každý národ musí rozhodnúť o svojom osude sám.
The Quiet American je Greenov živý protest proti koloniálnej, agresívnej vojne západnej civilizácie vo Vietname. Green vo svojom románe ukazuje skutočné obrazy dôsledkov, ktoré táto vojna prináša pre jej obyvateľov, snažil sa každému sprostredkovať zločin spáchaný na slobode a šťastí celého ľudu.
Hlavná myšlienka jeho práce je vyjadrená slovami hlavného hrdinu Fowlera: „Chcú sa nasýtiť ryžou. Nechcú, aby sa do nich strieľalo. Chcú, aby život plynul hladko. Chcú, aby bieli odišli.
Bibliografia.
1. Graham Greene "The Quiet American" / vybrané: kolekcia.
2. Ivashova V. "Paradoxy vedomia: Graham Greene vo svetle jeho nedávnych publikácií." Otázky literatúry, 1979 č. 2 (s. 77-78)
3. Ivašová V.V. "Anglická literatúra XX storočia", Moskva, "Osvietenie", 1967.
4. Anikin G.V. "Dejiny anglickej literatúry".
5. „Zahraničná literatúra XX v." upravil Bogoslovsky.
6. „Zahraničná literatúra XX v." upravil Andreev L.G.
Prečítal som si Shakespearovu prácu "Hamlet" a po zatvorení knihy som si uvedomil, že kniha vo mne nevyvolávala žiadne emócie a teda ani nevyvolávalanezanechal po sebe žiadne dojmy. A teraz vám musím napísať svoje dojmy z knihy a netuším, ako na túto otázku odpovedať. Je nepravdepodobné, že učitelia moju odpoveď uspokoja.
VŠETKY VÝRAZOVÉ PROSTRIEDKY NÁJDETE V BÁSNI:Pamätáš si, Alyosha, cesty regiónu Smolensk,
Aké nekonečné, zlé dažde padali,
Ako nám unavené ženy nosili krinki,
Tlačiac sa ako deti z dažďa na hruď,
Ako si tajne utierali slzy,
Ako po nás šepkali: - Pane, zachráň ťa!
-
A opäť sa nazývali vojakmi,
Ako to bolo starou tradíciou vo veľkom Rusku.
Merané slzami častejšie ako míle,
Na kopcoch bola cesta, ktorá sa skrývala pred očami:
Dediny, dediny, dediny s cintorínmi,
Ako keby sa k nim zišlo celé Rusko,
Akoby za každým ruským okrajom,
Chrániť živých krížom svojich rúk,
Keď sa naši pradedovia stretli s celým svetom, modlia sa
Pre svoje neveriace vnúčatá v Boha.
Vieš, pravdepodobne, koniec koncov, vlasť
-
Nie mestský dom, kde som žil slávnostne,
A tieto vidiecke cesty, ktorými prechádzali starí otcovia,
S jednoduchými krížmi ich ruských hrobov.
Neviem ako vy, ale ja s dedinou
Cesta melanchólia z dediny do dediny,
S vdovou slzou a ženskou piesňou
Prvýkrát priniesla vojna na vidieckych cestách.
Pamätáš si, Alyosha: chata neďaleko Borisova,
Pre mŕtvy plačúci dievčenský plač,
Šedovlasá stará žena v plyšovom plášti,
Celý v bielom, ako na smrť oblečený, starý muž.
No, čo im môžeme povedať, ako by sme ich mohli utešiť?
Ale pochopiac smútok so svojím ženským inštinktom,
Pamätáš, stará žena povedala: - Drahá,
Kým pôjdete, budeme na vás čakať.
„Počkáme vás!“ povedali nám farári.
"Počkáme ťa!" - povedal les.
Vieš, Aljoša, zdá sa mi to v noci
Že ich hlasy ma sledujú.
Podľa ruských zvykov iba požiare
Na ruskej pôde roztrúsenej za sebou,
Súdruhovia nám umierali pred očami
V ruštine roztrhnutie košele na hrudi.
Guľky s tebou majú s nami stále zľutovanie.
Ale veriť trikrát, že život je všetko,
Stále som bol hrdý na to najsladšie,
Pre horkú zem, kde som sa narodil
Za to, že mi bolo odkázané na to zomrieť,
Že nás ruská matka porodila,
To, že nás vyprevádza do boja, ruská žena
Po rusky ma trikrát objala.
autor o tejto udalosti nielen hovorí, ale ukazuje aj to, ako sa ľudia správajú, keď sa ocitnú v ťažkej situácii. Nie náhodou si Puškin vyberá za epigraf príbehu známe príslovie: „Starajte sa o česť od mladosti.“ Niektorí hrdinovia príbehu sa týmito slovami riadia celý život a namiesto zrady si vyberajú smrť, iní sú pripravení obetovať ideály a princípy, aby si zachránili vlastný život. Hlavnými postavami, okolo ktorých je postavená zápletka príbehu, sú Grinev a Shvabrin. Pri sledovaní ich osudov budeme môcť pochopiť, čo je dôstojnícka česť, ľudská dôstojnosť. Mladí dôstojníci Petr Grinev a Aleksey Shvabrin sú postavy, ktorých charaktery a názory sú úplne opačné. Svedčí o tom, ako odlišne sa správajú v každodennom živote, v kritických situáciách, v láske. A ak cítite súcit s Grinevom od prvých stránok príbehu, potom zoznámenie so Shvabrinom spôsobuje pohŕdanie a znechutenie. Portrét Shvabrina je nasledovný: "... mladý dôstojník nízkej postavy, s tmavou tvárou a pozoruhodne škaredý." Aby zodpovedal výzoru a jeho povahe – zlý, zbabelý, pokrytecký. Shvabrin je schopný nečestných činov, nestojí ho nič ohováranie alebo zradenie človeka vo svoj vlastný prospech. Tomuto človeku najviac záleží na jeho „sebeckom“ záujme. Shvabrin je dôstojník, ktorý prebehol na stranu Pugačeva. Jeho obraz v príbehu je jednoznačne negatívny. Podľa Grineva je každý dôstojník, ktorý poruší prísahu a šľachetnú povinnosť, zločinec a darebák. Pushkin zdôrazňuje, že Shvabrin je bohatý šľachtic, brilantný dôstojník stráží („prepustený zo stráží na súboj“), ktorých je veľa. Nie je „veľmi hlúpy“, ale „veľmi povrchne vzdelaný“, má svetský lesk, ale je mimoriadne rozmaznaný a zvyknutý na to, že všetky jeho túžby sú splnené. Ak sa v ceste jeho rozmarom objavia prekážky, je schopný ľahko oklamať, ohovárať. Shvabrin je závistlivý, pomstychtivý, zbabelý a zároveň arogantný. Je to egoista, bezzásadový karierista, nečestný a zradný. Jeho morálna škaredosť sa odráža aj v jeho „pozoruhodne škaredej“ tvári. Grinev bol vychovaný v rodine vojenského muža na dôchodku a sám sa stal dôstojníkom. Petruša je jemný a svedomitý mladý muž, plný tých najjasnejších snov. Pre neho je vrcholom ľudského blaha služba v stráži. Jeho ilúzie však rúca sám život. Má také povahové črty, z ktorých aspoň jednu je teraz veľmi ťažké splniť, čo naznačuje, že v našej dobe neexistujú ľudia s hrdinskými vlastnosťami. Grinev stelesňuje a dokazuje svoju lojalitu a oddanosť v celom príbehu. Zdalo by sa prekvapujúce, odkiaľ sa vzal tento jasný pocit? Učiteľ francúzštiny to napokon Petra nenaučil, pretože on sám „nebol nepriateľom fľaše“ a, určite, ani zďaleka nemal vysoké záležitosti. Ukáže sa, že rodičia (najmä otec) vychovali Petruša tak, že si zradu nevie predstaviť ani v myšlienkach. Od detstva bol obklopený oddanými ľuďmi a pre mladého muža je ťažké pochopiť, ako ľahko Shvabrin prechádza na stranu Pugačeva, pretože on sám, ktorý už prisahal vernosť cisárovnej, nemôže ani myslieť na zradu. Puškinov príbeh má šťastný koniec. Šľachta a čestnosť vyhrávajú nízkosť a zradu. Grinev bol prepustený z väzenia, vo finále sa ožení s Mashou. Pushkin nepíše o osude Shvabrina, ale zjavne bol popravený za účasť na Pugachevovom povstaní. To je spravodlivý trest pre takého bezvýznamného človeka. Pri porovnaní týchto hrdinov viem posúdiť, aký by mal byť skutočný dôstojník. Nikdy nestratí svoje čestné meno, nezradí svoju vlasť. Toto robili ušľachtilí ľudia po celé veky.
Pomôžte napísať záver
súrne pomôžte!!! Obojživelníkpomôžte napísať recenziu na román obojživelník tu je plán:
Úvod
ROZUMOVANIE
Urobte krátky prehľad udalostí,
ktoré sú popísané v knihe. Ale v žiadnom prípade nie prerozprávanie zápletky! V čom
zvýrazniť najdôležitejšie epizódy.
Hodnotenie postáv, ich konania.
Nie je potrebné popisovať všetkých účastníkov - stačí jeden, dvaja alebo traja
hlavné postavy knihy. Nezabudnite vyjadriť svoj postoj k postavám a
ich osudy
Vlastnosti knihy. Možno to
dielo je napísané veľmi zaujímavým jazykom, alebo sa vám možno páčilo
vtipné dialógy, krásne opisy prírody, nezvyčajná konštrukcia zápletky,
dojímavý alebo vtipný príbeh – to všetko treba poznamenať.
ZÁVER
Výsledok
zdôvodnenie – vaše myšlienky a pocity o knihe, ktorú čítate. O čom
prinútil ťa zamyslieť sa? Zaujatý, ohromený
pobavilo alebo sa zdalo užitočné, ale nudné.
