Pred prechodom na hlavné etapy biografie a tvorivej činnosti Dmitrija Sergejeviča stojí za zmienku najmä jeho literárne úspechy, vďaka ktorým sa nielen stal slávnym, ale navždy sa zapísal do histórie. Vynikajúci modernistický autor, esejista a kritik Merežkovskij je právom považovaný za zakladateľa žánru historiozofického románu v ruskej literatúre a je tiež jedným z:
- najlepší autori strieborného veku;
- priekopníci náboženskej a filozofickej analýzy literárnych diel;
- zakladatelia ruského symbolizmu - nový smer ruského umenia.
Merezhkovsky úspešne spojil svoju hlavnú tvorivú činnosť, vyjadrenú písaním básní a románov, s písaním úplne iného druhu. Zaoberal sa prekladmi a písal aj recenzie literárnych diel.
Medzi svojimi súčasníkmi bol spisovateľ známy nielen svojimi výtvormi, ale aj filozofickými myšlienkami. Ten v kombinácii s radikálnymi politickými názormi, ktorých sa spisovateľ držal, spôsobil opačnú reakciu ľudí. Niektorí plne podporovali Dmitrija Sergejeviča a schvaľovali jeho názor, zatiaľ čo iní sa stali oponentmi autora a jeho priaznivcov. Ale ako prvý, tak aj druhý (napriek všetkým nezhodám so spisovateľom) jednohlasne uznali Merežkovského za talentovaného autora, inovátora žánru a jedného z najoriginálnejších a najnadanejších spisovateľov a mysliteľov 20. storočia.
Vysoké hodnotenie spisovateľovej tvorby jeho súčasníkmi potvrdzuje aj nasledujúca skutočnosť jeho biografie: Merežkovskij - 10-násobný kandidát na nobelová cena o literatúre. Po prvýkrát kandidatúru Dmitrija Sergejeviča na prestížne ocenenie nominoval v roku 1914 akademik Nestor Kotlyarevsky. Napriek takému počtu nominácií sa však Merežkovskému nepodarilo stať sa laureátom hlavnej ceny pre spisovateľov z celého sveta.
Detstvo
Vynikajúci ruský prozaik a básnik Dmitrij Sergejevič Merežkovskij sa narodil 14. augusta (podľa nového štýlu - 2. augusta) 1865 v budove paláca na ostrove Elagin. Spisovateľ je rodákom z Petrohradu.
Rodina Merezhkovských zvyčajne bývala v starom dome neďaleko Mosta práčovne, ale na letnú sezónu sa presťahovali do jednej z palácových budov a používali ju ako letnú chatu. V múroch paláca sa narodil budúci spisovateľ. Celkovo mala rodina 9 detí – 6 chlapcov a 3 dievčatá. Dmitrij bol najviac najmladšie dieťa pár
Rodina Merezhkovských bola šľachtická, ale bez titulu. Dmitrijov otec - Sergej Ivanovič Merezhkovsky - slúžil ako úradník celý svoj život a dosiahol značné kariérne výšky. V čase, keď sa narodilo deviate dieťa, sa dostal do hodnosti riadneho štátneho radcu a pracoval pod cisársky dvor ale nezastavil sa tam. Najvyšším postom v kariére Sergeja Ivanoviča bol tajný radca. Práve v tejto hodnosti odišiel otec rodiny v roku 1881 do dôchodku vo veku 59 rokov.
Dmitrijova matka Varvara Vasilievna Chesnoková sa zaoberala upratovaním a výchovou detí. Bola dcérou náčelníka polície, ktorý viedol úrad v Petrohrade. Žena úžasnej krásy, napriek svojej anjelskej povahe, obratne a zručne komandovala svojho manžela, ktorý napriek všetkej sebeckosti a bezcitnosti svoju manželku doslova zbožňoval. Je to Varvara Vasilievna, ktorá má zásluhu na tom, že jej deti aspoň čiastočne dostali rodičovskú (alebo skôr matkinu) vrúcnosť a náklonnosť.
Dlhoročná služba úradníka rozhorčila Sergeja Ivanoviča a premenila ho zvnútra na skutočný pazúrik. K deťom sa správa prísne a zároveň odmietavo.
Vďaka vysoká pozícia otec, rodina Merezhkovských bola bohatá (najmä vlastnila nádherný panský palác na Kryme) a mohla si dovoliť žiť v elegantnom luxuse. Napriek rozsiahlym možnostiam a materiálnemu blahobytu rodiny bol však dom Merežkovských zariadený jednoduchým spôsobom a na jedálenskom stole neboli žiadne vynikajúce jedlá ani hojnosť jedla.
Skromný život v režime zvýšenej šetrnosti bol rozhodnutím hlavy rodiny. Sergej Ivanovič teda dúfal, že zachráni deti pred dvoma bežnými neresťami - extravaganciou a láskou k luxusu.
Varvara Vasilievna, ktorá sprevádzala manžela na služobných cestách, zverila starostlivosť o deti domácu domácu nemeckú rodinu a staršiu opatrovateľku. Ten ako rozprávka pred spaním vyrozprával malému Dmitrijovi životy svätých, čo sa v dôsledku toho stalo hlavným dôvodom jeho vznešenej religiozity na úrovni fanatizmu.
Následne sa Dmitriho spomienky z detstva prenesú do jeho diel – „Autobiografické poznámky“ v próze a „Staré oktávy“ vo veršoch.
Vzorky peria
V roku 1876 sa mladý Dmitrij stal študentom tretieho klasického gymnázia v Petrohrade. Dospelý školák by neskôr opísal atmosféru ústavu ako vražednú. Aby sa 13-ročný Dmitrij nejako odvrátil od nekonečného napínania a znášania, začína skúšať poéziu - rodia sa prvé riadky poézie Merezhkovského. Štýlom písania napodobnil Puškinovu „Bachčisarajskú fontánu“.
Tam, medzi stenami telocvične, začínajúci spisovateľ objavil dielo Moliera a pod vplyvom svojej novej záľuby vytvoril „Molierov kruh“. V komunite, ktorú organizoval Dmitrij, nebol žiadny politický podtext, ale cisársky kancelár zmýšľal inak – všetci členovia krúžku boli pozvaní na výsluch.
Nie je známe, ako by sa tento príbeh skončil, keby do neho nezasiahol Dmitrijov otec. Vďaka svojmu vysokému postaveniu vec urovnal a zároveň sa od svojho syna dozvedel o prvých prejavoch básnického talentu. Sergej Ivanovič sa vážne zaujímal o literárny dar mladšieho syna a začal spájať Dmitrija s odborníkmi na písanie.
V lete 1879 Merežkovskij predviedol svoje básne pred princeznou Elizavetou Vorontsovou. Staršiu dámu mladíkove výtvory zaujali a vidiac v ňom nielen talent, ale aj mimoriadnu citovú citlivosť, vyzvala ho, aby pokračoval v komponovaní.
Ďalším slávnym kritikom bol Fjodor Dostojevskij, ale jeho verdikt bol radikálne odlišný od verdiktu Voroncovovej. Stretnutie dvoch autorov – začínajúceho a slávneho – sa uskutočnilo v roku 1880. Mladý muž, ktorý čítal svoje básne pred Dostojevským, sa začervenal, zbledol, koktal a koktal.
„Netrpezlivá mrzutosť“, ktorá neopustila tvár spisovateľa počas celého prejavu, počas vyhlásenia rozsudku bola vyjadrená slovami Fiodora Michajloviča: „Slabý. To nebude stačiť. Ak chcete dobre písať, musíte trpieť a trpieť." Sergej Ivanovič sa ponáhľal namietať: "Je lepšie nepísať, ako trpieť." Ale bolo príliš neskoro - túžba dosiahnuť uznanie už uviazla v Dmitrijovej mysli.
Debut a sláva
Negatívne hodnotenie jeho práce Merežkovského hlboko zaujalo. Urazený a nahnevaný Dostojevského nízkou mienkou o jeho básnických schopnostiach, Dmitrij začal hľadať verejné uznanie s dvojnásobnou horlivosťou. V tom istom roku 1880 sa na stránkach časopisu Živopisnoe Obozreniye objavila debutová publikácia Merezhkovského - básne "Cloud" a "Jesenná melódia".
Potom sa začal pravidelne objavovať v rôznych publikáciách. Z prvých diel priniesol básnikovi najväčšiu popularitu básnik „Sakya-Muni“, ktorý bol v tom čase zaradený takmer do všetkých zbierok pre recitátorov-recitátorov. Táto báseň otvorila autorovi cestu k veľkej literatúre. Okrem toho medzi najznámejšie poetické výtvory Dmitrija Sergejeviča patria nasledujúce verše:
- "Deti noci";
- "Natívny";
- "Dvojitá priepasť";
- "Príroda";
- „Láska je nepriateľstvo“ a iné.
Prvá kniha spisovateľa ("Básne") a prvá báseň ("Archpriest Avvakum") boli vydané v roku 1888. Tento rok sa považuje za začiatok Merežkovského tvorivej činnosti.
Ťažká kreatívna cesta
Postupne Merežkovského tvorba mení svoj smer. Spisovateľ sa od poézie posúva stále ďalej a rozvíja sa ako prozaik. Dôvodom bolo objavenie predtým neznámej a pre neho mimoriadne zaujímavej témy - ide o drámu starovekého Grécka.
Spisovateľ s nadšením preložil diela Euripida, Sofokla, Aischyla. Tieto jeho diela vyšli v mesačníku Vestník Európy. Prozaický preklad Dafnis a Chloe vyšiel ako samostatná kniha. Ale ani jeden z Merežkovských prekladov antickej literatúry nezískal zaslúženú odozvu. Všetci boli ocenení a dokonca nazvaní „pýchou ruskej školy literárneho prekladu“ až neskôr, o mnoho rokov neskôr, po spisovateľovej smrti.
Približne rovnaký osud bol pre Mežkovove eseje (krátke eseje s voľnou kompozíciou) a články. Hrdinami týchto krátkych diel-úvah boli takí významní spisovatelia ako:
- Gončarov;
- Dostojevskij;
- Korolenko;
- Maikov;
- Puškin;
- Cervantes;
- Plínius;
- Ibsen a mnohí ďalší.
Každý článok od Merežkovského sa rovnal plnohodnotnej serióznej práci. Ale namiesto slávy jedného z najbystrejších a najdômyselnejších kritikov prelomu 19. a 20. storočia, ktorý mal právom patriť spisovateľovi, sa Dmitrij Sergejevič stal skutočným exulantom vo svete umenia ako kritik, tak aj ako literárny kritik.
Odmietnutie diel Merežkovského bolo spôsobené ich žánrovou novotou. Subjektívna kritika, ktorú autor praktizoval, si získala popularitu oveľa neskôr a stala sa druhom literárnej a filozofickej eseje.
Úspešný exil
V roku 1892 uzrela svetlo druhá zbierka Dmitrijových básní s názvom „Symboly“. Tento názov sa stal programovým pre zárodok modernizmu, ktorý sa v tom čase formoval. Na jeseň toho istého roku mal spisovateľ škandalóznu prednášku, v ktorej hovoril o príčinách úpadku modernej ruskej literatúry a o nových trendoch v tejto oblasti.
Podobne ako zborník Symboly, aj táto prednáška bola ohlasovaná ako manifest symbolizmu, ako aj modernistická obnova umenia. Merežkovskij počas svojho prejavu vytvoril akýsi plán pre nový druh umenia a zdôraznil na ňom tri riadky:
- "Jazyk symbolov"
- "Mystický obsah";
- impresionizmus.
Podľa spisovateľa sú tieto zložky nového umenia schopné rozšíriť „umeleckú ovplyvniteľnosť“ modernej ruskej literatúry. Autor zdôraznil, že každá z troch zložiek nového hnutia je v dielach takých spisovateľov ako:
- Turgenev;
- Tolstoj;
- Gončarov;
- Dostojevského.
Merežkovskij teda doviedol prednášku ku konečnému záveru, že modernizmus vo svojej podstate pokračuje v tendenciách klasikov ruskej literatúry. Tento prejav spisovateľa sa stal senzáciou. Je však zbytočné zdôrazňovať, že teórie, ktoré predložil, boli prijaté prinajlepšom s posmechom alebo opovrhnutím.
Napriek tomu bol Merezhkovsky v roku 1896 zaradený do slávnej „encyklopédie“ Brockhausa a Efrona. V encyklopedickej poznámke bol opísaný ako „slávny básnik“. V tom čase mal spisovateľ 30 rokov. Neskôr sa mnohé z Merežkovského básní stali textovou súčasťou hudobných skladieb a piesní. Predovšetkým ich zhudobnili takí renomovaní skladatelia ako:
- Rachmaninov;
- Čajkovskij;
- Rubinstein atď.
Avšak zaradenie do encyklopedický slovník bol len začiatok plného uznania spisovateľa. Postavenie spisovateľa a postoj verejnosti k nemu sa radikálne zmenil po vydaní románu „Julian Apostata“. Toto dielo Dmitrija je zapísané v histórii ako prvý symbolistický historický román v ruskej literatúre. V roku 1900 vydanie preloženého románu vo Francúzsku napokon upevnilo postavenie spisovateľa nielen v rodnej krajine, ale aj v zahraničí. Táto kniha mu priniesla slávu v celej Európe.
V rokoch 1907 až 1918 pracoval Merežkovskij na trilógii „Kráľovstvo šeliem“, v ktorej skúmal povahu a podstatu ruskej monarchie na rozsiahlom historickom pozadí.
Osobný život a spoločenské aktivity
Jednou z hlavných čŕt poézie a prózy Merežkovského je nekonečný pocit osamelosti, ktorý preniká do línií spisovateľa. Napriek tomu Dmitrij nebol sám v plnom zmysle slova. Celý život (s výnimkou detstva a dospievania) bol ženatý s jednou ženou, ktorá sa pre neho stala skutočne jedinou - milenkou, manželkou, priateľkou, oporou a oporou. Manželka Merežkovského nebola o nič menej nadaná ako on sám, poetka Zinaida Gippius - démonická kráska, ktorú často nazývali čarodejnicou.
Stretli sa v Borjomi na jar 1888, keď novopečený absolvent univerzity (v rokoch 1884-1888 Dmitrij študoval na Univerzite v Petrohrade na Historicko-filologickej fakulte) odcestoval na juh Ruska. Dmitrij mal 22 rokov, Zinaida - 19 rokov. Od prvého stretnutia obaja okamžite cítili úplnú vzájomnú jednotu – duchovnú aj intelektuálnu.
Dva mesiace po tom, čo sa stretli, Dmitrij urobil ponuku Zinaide. Začiatkom roku 1889 sa zosobášili v Tiflise. Za polstoročie spoločného života sa nerozišli ani na deň.
V roku 1901 Merežkovskij spolu so svojou manželkou vytvorili takzvané Náboženské a filozofické zhromaždenia – akúsi „tribúnu“, kde môžete slobodne diskutovať o cirkevných a kultúrnych otázkach. Zápisnice zo stretnutí projektu boli uverejnené v časopise „New Way“, ktorý vytvoril spisovateľ. Čoskoro sa však náboženská a filozofická spoločnosť zmenila na literárny a publicistický kruh.
Manželia sa tak stali majiteľmi jedného z najväčších literárnych salónov v Petrohrade, na večeroch ktorého básnici, dnes už považovaní za klasikov, prezentovali svoje prvé výtvory:
- Mandelstam;
- Yesenin;
- Block a ďalšie.
Každú revolúciu (1905 aj 1917) manželia vítali s veľkým nadšením, presvedčení, že takéto nepokoje prinesú ľuďom len dobro. Ale nakoniec nemohli prijať zavedený boľševizmus. V roku 1919 Dmitrij a Zinaida tajne opustili svoju vlasť a stali sa jedným z pilierov ruského emigrantského hnutia.
Počas 52 rokov manželstva nestrávili Merezhkovsky a Gippius jeden deň bez seba. Od svadby v Tiflise boli spolu vždy a všade, bez ohľadu na to, aké skúšky ich osud postavil. Oddaných manželov mohla oddeliť iba smrť. Merežkovského život sa skončil 9. decembra 1941 v hlavnom meste Francúzska – Paríži. Spisovateľ zomrel vo veku 76 rokov. Zinaida Gippius prežila svojho manžela o 4 roky.
Mnohé z Merežkovského diel sú uznávané ako ťažko pochopiteľné a ťažko vnímateľné. Napriek tomu je súčasťou štúdia biografie a diela vynikajúceho spisovateľa a básnika školské osnovy o literatúre, ktorý sa koná na stredných a vysokých školách.
Ako hodnotíte tento článok?
Vynikajúci ruský prozaik, filozof, básnik, literárny kritik, dramatik Dmitrij Sergejevič Merežkovskij bol najmladším dieťaťom vo veľkej početnej rodine významného úradníka, skutočného tajného poradcu Sergeja Ivanoviča Merežkovského (1821 - 1908). Spisovateľova matka Varvara Vasilievna Česnoková bola dcérou výkonného riaditeľa petrohradskej kancelárie. Merezhkovsky vo svojej autobiografickej básni „Staré oktávy“ hovorí o svojej rodine, predovšetkým o matke, ktorá naňho mala v detstve osobitný vplyv.
V roku 1880 sa Merežkovskij z iniciatívy svojho otca stretol s FM Dostojevským a prečítal mu svoje básne, ktoré spisovateľ hodnotil negatívne. V tom istom roku sa Merezhkovsky spriatelil so S. Ya. Nadsonom, stretol sa s tajomníkom "Notes of the Fatherland" A. I. Pleshcheevom.
V roku 1881 vyšla jeho prvá báseň v zbierke „Odozva“.
V roku 1884 sa Merežkovskij stal študentom Historicko-filologickej fakulty Petrohradskej univerzity, mal rád pozitivizmus a tolstojizmus a cestoval po Rusku.
Na jar roku 1885 spisovateľ navštívi nevyliečiteľne chorého Nadsona, stretne IE Repina a putujúcich.
Na jar 1888 Merežkovskij úspešne ukončil univerzitu a s N. Minským sa vydal na cestu na Kaukaz. V tom istom roku sa stretáva so svojou budúcou manželkou Zinaidou Nikolajevnou Gippiusovou a 11. júla ju žiada o ruku.
Na jeseň roku 1888 otvára D.S. spolu so svojou nevestou literárne večery kde sa objavuje KM Fofanov, AI Pleshcheev, A. Volynsky, návšteva NM Minsky, nikto neznámy F. Sologub.
V roku 1888 vyšla v Petrohrade Merežkovského prvá kniha Básne (1883 - 1987).
Po svadbe sa pár usadil v Petrohrade. V ich byte sa neustále zhromažďuje výkvet inteligencie z Petrohradu.
Dmitrij Merežkovskij a Zinaida Gippius sa stali vzájomnou oporou a oporou na 52 rokov, ktoré nežili nikdy oddelene, neustále v duchovnej komunikácii a zároveň sa stali dvoma významnými spisovateľmi, básnikmi a mysliteľmi. Každý z nich po sebe zanechal svoje pôvodné literárne dedičstvo.
V lete roku 1890 spisovateľ začal pracovať na románe Julian the Apostata.
Od roku 1891 do roku 1895 spisovateľ veľa pracoval, študoval historické materiály, chápe fenomény svetovej kultúry. Počas týchto rokov Dmitrij Merezhkovsky opakovane navštevuje Taliansko a pripravuje sa na napísanie románu o Leonardovi da Vinci.
Na jar 1891 odišli Merežkovskí do Talianska (na nejaký čas spolu s A. P. Čechovom a A. S. Suvorinom) a do Paríža. Tento čas bol začiatkom „hľadania Boha“.
V roku 1892 vyšli "Symboly. Piesne a básne".
Na jar 1892 Merežkovskí odcestovali do Talianska a Grécka. DS píše eseje „Akropola“, „Plínius mladší“, príbehy z talianskeho života, básne.
V decembri 1892 na cestách po Taliansku sa rodina stretla s D. V. Filosofovom.
V roku 1895 vydal Severny Vestnik Merežkovského román Vyvrheľ, ktorý sa neskôr stal prvou časťou slávnej trilógie Kristus a Antikrist - román Smrť bohov Julián odpadlík.
V roku 1896 vyšla zbierka „Nové básne“.
V roku 1897 vyšiel zborník článkov "Veční spoločníci. Portréty zo svetovej literatúry". Kniha vyvolala široký ohlas, búrlivé diskusie v literárnom prostredí.
V tom istom roku sa manželia Merežkovskí stretli s V. Ja. Brjusovom a s V. V. Rozanovom.
V rokoch 1898-1899 dochádza k zbližovaniu so „svetom umenia“, A. Benoisom, L. Bakstom, S. P. Diaghilevom a ďalšími. Merežkovskij plánuje vytvorenie Novej cirkvi, Cirkvi Ducha Svätého.
V roku 1900 vydal časopis "Boží pokoj" druhú časť trilógie "Kristus a Antikrist" - román "Zmŕtvychvstalí bohovia. Leonardo da Vinci".
V rokoch 1900 - 1902 publikoval časopis "World of Art" veľkú štúdiu Merežkovského "L. Tolstoj a Dostojevskij" - jeden z vrcholov ruskej filozofickej kritiky. Počas týchto rokov Merežkovskij hľadal podobne zmýšľajúcich ľudí na vytvorenie Novej cirkvi.
V roku 1901 sa spisovateľ stal jedným zo zakladateľov Náboženského a filozofického zhromaždenia.
Tento rok manželia Merežkovskí podnikli výlety do Moskvy, stretli sa s KD Balmontom, V. Ja. Brjusovom a vydavateľmi. Vzniká myšlienka náboženských a filozofických stretnutí.
Dňa 29. novembra 1901 sa s povolením hlavného prokurátora synody Pobedonostseva konalo prvé zasadnutie Nábožensko-filozofických snemov. Predseda - rektor Petrohradskej teologickej akadémie Anthony, zakladajúci členovia D. S. Merežkovskij, V. V. Rozanov, V. A. Ternavtsev, V. S. Mirolyubov.
V roku 1902 prišiel Merezhkovsky s myšlienkou vytvoriť časopis New Way.
14. októbra 1902 sa na javisku Alexandrijského divadla uskutočnila premiéra Euripidovho „Hippolyta“ v preklade D. S. Merežkovského s otváracím príhovorom „O novom význame antickej tragédie“.
V zime roku 1903 publikoval Merežkovskij články o Gogolovi v prvom čísle časopisu Nový Púť.
Synoda 5. apríla 1903 vydáva dekrét o zákaze činnosti náboženských a filozofických zhromaždení. Merezhkovsky začína pracovať na románe "Peter a Alexej". Počas práce na tretej časti trilógie „Kristus a Antikrist“ Merezhkovsky hlboko študoval historickej éry, žil medzi starovercami, dodržiavajúc ich spôsob života.
V septembri 1903 pozval Diaghilev Merezhkovského, aby redigoval oddelenie beletrie v časopise World of Art.
V roku 1904 časopis "Nová cesta" uverejnil poslednú časť trilógie - román "Antikrist. Peter a Alexej". Trilógia spôsobila širokú rezonanciu v spoločnosti, bola zaznamenaná nielen v Rusku, ale aj v Európe. Prácu Dmitrija Merezhkovského vysoko ocenili Thomas Mann a Georg Brandes.
V máji 1904 Merežkovskij navštívi Leva Tolstého v Jasnej Poljane.
V auguste tohto roku sa Merežkovskij spája s idealistickými filozofmi S. N. Bulgakovom, G. I. Chulkovom, aby zachránil časopis „Nová cesta“. Bolo vydanie zbierky "Zobrané básne. 1883 - 1903".
V januári 1905 sa Merezhkovsky stretol s NA Berdyaevom a neskôr s BK Zaitsevom.
5. januára 1905 manželia Merežkovskí a D. Filosofov vymysleli myšlienku „trojného bratstva“ ako nového náboženského zväzku a stiahnutia sa do „duchovnej púšte“.
V januári uviedlo Moskovské umelecké divadlo premiéru hry „Tam bude radosť“ v réžii V. I. Nemiroviča-Dančenka.
V marci 1905 došlo k definitívnemu rozchodu s A. Blokom.
Toto leto Merezhkovsky pracuje na dráme "Paul I"; stretáva sa s A.M. Remizovom; publikuje články "Filistinizmus a inteligencia. The Coming Ham", "Teraz alebo nikdy", "O novej náboženskej akcii."
24. januára 1906 - Premiéra Sofoklovej tragédie "Antigona" v preklade Merežkovského, ktorá bola dlho odložená pre plány Gorkého a jeho skupiny urobiť na nej škandál.
Jar - jeseň 1906 Merezhkovsky dostal myšlienku vytvorenia redakcie "Anarchia a teokracia", na základe ktorej boli pripravené zbierky pod všeobecným názvom "Sword", zbierka článkov D. Merezhkovsky, Z. Gippius , D. Filosofov "Le Tsar et la Révolution" (Paríž) - o problémoch autokracie a revolúcie v Rusku. Články boli preložené do francúzštiny.
Merežkovskí sa zoznamujú s Anatolom Francem, známe katolícke osobnosti Rudolf Steiner neustále komunikujú s A. Belym.
Koncom roku 1906 sa Merežkovskí stretli s Jeanom Jauresom a prejavili záujem o ľavicové strany. Objaví sa myšlienka spoločného stretnutia; neskôr dochádza k zoznámeniu s P. A. Kropotkinom, G. V. Plechanovom, A. F. Kerenským, zblíženie s B. V. Savinkovom.
V roku 1906 vydal Merežkovskij knihu „Gogoľ a diabol“, v tom istom roku vyšiel jeho výskum „The Coming Ham“ – vizionárske varovanie pred dôsledkami blížiacej sa revolúcie.
V roku 1906 odišli Merežkovskí do Paríža, kde žili až do roku 1914, pričom občas navštívili Rusko.
V januári 1907 sa stretol s NS Gumilevom.
22. apríla Merežkovskij a D. Filosofov odchádzajú do dôchodku, aby oslávili Veľkú noc, vytvorili modlitbu „Veľký piatok“.
Toto leto DS Merezhkovsky dokončil písanie drámy "Paul I" - opis sprisahania, ktoré veľa zmenilo v histórii Ruska a začína pracovať na zbierke "Nie mier, ale meč".
V roku 1907 sa Nábožensko-filozofický snem, ktorého tvorcom bol spisovateľ, pretransformoval na Nábožensko-filozofickú spoločnosť.
V tomto čase spisovateľ pracuje na svojej druhej historickej trilógii „Kráľovstvo šelmy“, založenej na čisto ruskom materiáli.
V roku 1908 bolo tlačené vydanie hry „Pavol I“ skonfiškované a autor bol stíhaný za „drzú neúctu k najvyššej moci“.
11. júla 1908 sa Merežkovskí vrátili do Ruska. Zúčastňujú sa Náboženskej a filozofickej spoločnosti, ktorú oživil N. A. Berďajev, no D. S. ponuku stať sa jej predsedom odmieta.
12. septembra došlo k skutočnému odovzdaniu časopisu Vzdelávanie a Ranných novín do rúk Merežkovských.
V roku 1908 Merežkovskij pracoval na „Alexandrovi I“, publikoval zbierky článkov „V tichom víru“, „Nie mier, ale meč. K budúcej kritike kresťanstva“.
12.12.1908 DS vystupuje na schôdzi Literárnej spoločnosti na obranu A. Bloka, čo viedlo k obnoveniu ich vzťahu.
V roku 1909 viedol Merežkovskij oddelenie beletrie v Ruskej myšlienke, vydal román V. Ropshina (B. Savinkov) „Bledý kôň“.
14. decembra 1909 boli na dobročinnom večeri v prospech A. Remizova zinscenované dve dejstvá z „Pavla I.“.
Tento rok vychádza kniha "M. Yu. Lermontov. Poet of Supermanhood".
V máji 1910 prišli Merežkovskí do Paríža na pozvanie B. Savinkova, ktorý očakával ich súhlas s myšlienkou oživenia jeho teroristickej „vojenskej organizácie“.
V roku 1910 uvádza V. E. Meyerhold na súkromnom javisku dve dejstvá z hry „Pavol I“; vyšla ďalšia zbierka článkov "Choré Rusko" a "Zobrané básne. 1883 - 1910".
V tom istom roku biskup Hermogenes zo Saratova požiadal o exkomunikáciu niekoľkých súčasných ruských spisovateľov vrátane Merežkovského.
V septembri 1911 Merezhkovsky dokončil prácu na románe "Alexander I". Román vyšiel v Ruskej myšlienke.
Koncom roka odchádzajú Merežkovskí do Paríža.
V roku 1911 začalo vydavateľstvo Spolku M.O.Wolfa vydávať prvé „Kompletné diela“ D. S. Merežkovského v 17 zväzkoch.
V rokoch 1911 - 1912 vyšla druhá časť trilógie "Kráľovstvo šelmy" - román "Alexander I".
25. marca 1912 na hraniciach vo Veržbolove boli Merežkovskému skonfiškované všetky rukopisy, vrátane rukopisu „Alexandra I.“.
DS Merezhkovsky spolu s vydavateľom Pirozhkovom je stíhaný za vydanie drámy „Pavel I“ podľa článku 128 „Nehanebná neúcta k najvyššej moci ...“. Proces je naplánovaný na 16. apríla. Štyri dni po príchode Merežkovskí opäť odchádzajú do Paríža. V máji je prípad odložený na september.
Po Veľkej noci je Vyach často u Merezhkovských. Ivanov.
18. septembra 1912 sa konalo vypočutie prípadu Merežkovskij a Pirozhkov, boli oslobodení.
14. januára 1913 Merežkovskí odchádzajú do Paríža. Potom - do Mentonu; návšteva Savinkova a Bunakova v San Reme; stretnúť sa s G. Plechanovom a vrátiť sa do Ruska.
V roku 1914 v Moskve, v známom vydavateľstve Sytin, naj kompletná zbierka diela D. Merežkovského v 24 zväzkoch.
V tom istom roku prepukol škandál okolo zverejnenia listov Merežkovského A. Suvorinovi v Novoje Vremja.
V roku 1915 vydáva Dmitrij Merežkovskij knihu "Dve tajomstvá ruskej poézie. Nekrasov a Tyutchev", ktorá pokračuje v štúdiu fenoménov ruskej a svetovej kultúry; vydáva "Bolo a bude: Denník. 1910 - 1914".
V máji 1916 sa Merežkovskij stretol s Olgou L. Kostetskou.
22. októbra 1916 sa na javisku Alexandrijského divadla konala premiéra hry „Romance“ v réžii V. Meyerholda, ktorá mala veľký úspech.
V roku 1917 bola hra "Pavol I" uvedená na rôznych provinčných scénach.
Merežkovskij privítal februárovú revolúciu s nádejou a nadšením. V marci 1917 sa DS zúčastnil na stretnutí v Zimnom paláci, stretol sa s A. Kerenským. V auguste - stretnutia s B. Savinkovom.
Merežkovskij vnímal októbrový prevrat ako kontrarevolúciu, puč, príchod novej tyranie, nové „kráľovstvo šeliem“, „triumf Hama“. Predvídal vývoj udalostí oveľa lepšie ako ostatní, keďže sa celý život zaoberal štúdiom tyranie, uvedomil si, že tento režim je na dlhú dobu a že je v smrteľnom nebezpečenstve.
Na jeseň roku 1917 začal Merezhkovsky pracovať na knihe o Egypte.
21. januára 1918 sa D. S. Merežkovskij spolu s A. A. Achmatovovou a F. Sologubom zúčastnili na večernom „Ráno Ruska“ v prospech Červeného kríža.
Po uverejnení jeho článku „Inteligencia a revolúcia“ a výzve na bojkot básnika nastal jeho posledný rozchod s A. Blokom.
V apríli 1919 manželia Merežkovskí vypredali knižnicu. Na jeseň sa spisovateľ podieľa na verejných prácach: ťahanie guľatiny, kopanie zákopov atď.
24. decembra 1919 Merežkovskij spolu so Z. Gippiusom, D. Filosofovom a ich tajomníkom V. Zlobinom opustili Petrohrad pod zámienkou prednášok pre vojakov Červenej armády.
V januári 1920 D. S. Merežkovskij, Z. Gippius, D. Filosofov a V. Zlobin tajne prekročili poľské hranice. Už niekoľko mesiacov žijú v Poľsku, zakladajú protiboľševické noviny Svoboda a hľadajú audienciu u hajtmana Pilsudského. Po podpísaní prímeria medzi Poľskom a boľševikmi sa presunuli do Paríža.
Merežkovskij číta 16. decembra 1920 slávnu prednášku „Boľševizmus, Európa a Rusko“, v ktorej po prvý raz poznamenáva, že boľševické heslo „Mier, chlieb, sloboda“ v skutočnosti znamená „Vojna, hlad, otroctvo“.
Merežkovskij pristupuje k biskupovi Melchizedekovi; úspešne prednáša. Vo Varšave asistoval B. Savinkovovi, ktorý uzavrel spojenectvo s I. Pilsudským.
25. marca 1920 sa na javisku Veľkého činoherného divadla v Petrohrade konala premiéra drámy Carevič Alexej, na príprave ktorej sa podieľal A. Blok.
V lete 1920 Merežkovskij pracoval na knihe o boľševizme – „Apokalypsa ruskej revolúcie“; vedie propagandu ako najbližší zástupca B. Savinkova.
23. júna sa v Brest-Litovsku uskutočnilo zasadnutie Tajného výboru pre formovanie ruskej armády, na ktorom sa zúčastnil Merežkovskij.
25. júna 1920 sa u Pilsudského konala audiencia v jeho vojenskom veliteľstve v Belvederi, po ktorej Merežkovskij napísal nadšený článok „Joseph Pilsudski“.
10. júl - začiatok vydávania emigrantských novín „Svoboda“. Merežkovskij v ňom publikuje svoje články, najmä „Výzva k ruskej emigrácii a ruskému ľudu, vysvetľujúca vojnu medzi Poľskom a Ruskom“.
V tomto čase nastáva prvé trenie s B. Savinkovom.
31. júla 1920 odišli Merežkovskí do Danzigu (Gdansk) a začiatkom septembra sa vrátili do Varšavy.
Po podpísaní poľsko-sovietskeho prímeria v Minsku sa Merežkovskí rozčarovali z Poliakov a B. Savinkova a 26. októbra 1920 odišli do Paríža.
V novembri 1920 sa dlhodobá „Trojá aliancia“ Merežkovského a D. Filosofova zrútila, pretože D. Filosofov odmietol opustiť B. Savinkova a vrátiť sa do Paríža.
16. decembra 1920 sa v parížskej sále vedeckých spoločností uskutočnila prvá francúzska prednáška, ktorá sa neskôr stala samostatným článkom v knihe „Kráľovstvo Antikrista“ pod názvom „Európa a Rusko“.
V lete 1921 sa Merežkovskí presťahovali do Wiesbadenu, spisovateľ pracoval na knihe o Egypte. Zároveň došlo k zoznámeniu a zblíženiu s I. A. Buninom.
V roku 1922 vyšla zbierka Merežkovského, Gippia, Filosofova a Zlobina „Kráľovstvo Antikrista“ – ich úvahy o boľševickom Rusku.
V roku 1923 Merežkovskij spolupracoval so Sovremennym Zapiským, publikoval časti románu Záhada troch Egypt a Babylon. V tom istom roku vyšlo D.S. Najnovšie správy"," renesancia "," Nové Rusko"upravil A. Kerensky, v časopise" Čísla "a v časopise" Nová loď ".
V novembri 1923 uviedlo Moskovské umelecké divadlo premiéru drámy Carevič Alexej v réžii V. Nemiroviča-Dančenka. Úlohu Alexeja plnil N. Monakhov; výpravy a kostýmy predviedol A. Benois.
V roku 1924 pražské vydavateľstvo vracia román „Tutankamon na Kréte“, aby opravilo historické nepresnosti.
V rokoch 1924-1926. Merežkovskij vydáva historickú dilógiu "Zrodenie bohov. Tutankamon na Kréte", "Mesiáš" v "Súčasných zápiskoch", knihu "Tajomstvo troch: Egypt a Babylon" (Praha, 1925).
Merežkovskí obnovujú „vzkriesenia“ podľa vzoru petrohradských literárnych a filozofických večerov.
V roku 1926 Merežkovskí zorganizovali literárno-filozofickú spoločnosť „Zelená lampa“, ktorej prezidentom sa stal básnik Georgij Ivanov.
Dňa 5. februára 1927 sa uskutočnilo prvé stretnutie literárno-filozofickej spoločnosti „Zelená lampa“, organizovanej na základe „nedielok“ (predseda G. Ivanov, tajomník V. Zlobin).
V júli sa Merežkovskí stretávajú s A. I. Kuprinom, I. A. Buninom, V. F. Chodasevičom; spisovateľ pracuje v časopisoch" Nový dom"a" Nová loď ".
V septembri 1928 navštívil Merežkovskij v Belehrade ako súčasť delegácie ruských spisovateľov juhoslovanského kráľa Alexandra I. Kráľ udeľuje spisovateľovi Rád sv. Savvasovi za jeho tvorivú činnosť; raňajky s kráľom a kráľovnou. Potom D. S. prednáša v Belehrade a Záhrebe.
V roku 1929 v Belehrade vydala Ruská knižnica dve časti životopisu Napoleona Bonaparta.
V lete 1930 sa Merežkovskí stretli v Grasse s I. A. Buninom, K. V. Mochulským, V. F. Chodasevičom, M. A. Aldanovom.
V auguste - práca na scenári založenom na Puškinovom "Boris Godunov".
Merežkovskij a Bunin boli koncom roku 1930 považovaní za najvážnejších kandidátov na Nobelovu cenu.
V Belehrade vychádza kniha „Záhada Západu: Atlantída – Európa“.
Začiatkom roku 1932 Medzinárodná latinská akadémia, Juhoslovanská akadémia a Univerzita vo Vilniuse odporučili D. S. Merežkovského na Nobelovu cenu.
Merežkovskij 15. apríla navrhol, aby sa Bunin podelil o Nobelovu cenu bez ohľadu na to, kto ju dostane. Bunin tento návrh zamietol.
V roku 1932 v Belehrade vyšlo jedno z hlavných diel Merezhkovského - štúdia „Ježiš neznámy“, záverečná časť trilógie „Tajomstvo troch“. Prvá časť je „Tajomstvo troch: Egypt a Babylon“ (Praha, 1925), druhá je „Tajomstvo Západu: Atlantída-Európa“ (Belehrad, 1930). Spisovateľ venuje veľa času životopisom velikánov.
4. decembra 1934 sa konala audiencia u Mussoliniho v Benátskom paláci v Ríme, kde Merežkovskij ponúkol, že vydá svoju knihu o Dante, a tiež vyjadril túžbu začať pracovať na knihe o Duceovi.
V tom istom čase Merezhkovsky navštívi Vyacha. Ivanov v Ríme.
V roku 1934 vyšiel týždenník Meč, ktorého redaktorom bol D. Merežkovskij v Paríži a D. Filosofov vo Varšave.
14. decembra 1935 sa konal banket k 70. výročiu D.S.Merežkovského, na ktorom Viach. Ivanov prečítal pozdravný list. Banketu predsedal I. Bunin a minister školstva Francúzska Mario Rustan.
V roku 1936 vyšla v Berlíne štúdia Merežkovského, ktorá je pokračovaním témy "Ježiš Neznámy": "Pavol. Augustín".
V tom istom roku Merezhkovsky spolu s Buninom, Zaitsevom, Gippiusom a Shmelevom začínajú pracovať v redakčnej rade Illustrated Russia.
V júni na pozvanie Mussoliniho navštívi Merežkovskij Rím a Florenciu; pracuje na knihe o Dante.
Merežkovskij píše „Predhovor“ ku knihe o Mussolinim a 20. novembra v liste Ducemu žiada o audienciu. Diktátor súhlasí s prijatím Merežkovského iba prostredníctvom sekretárky, načo sa D.S. rozhodol už do Talianska neprísť. Vzdáva sa práce na knihe o Mussolinim a začína prekladať svoju knihu o Dante do francúzštiny.
20. jún 1937 Merežkovskij prichádza do Talianska, aby prediskutoval možnosť natočiť film o Leonardovi. V tom istom roku spisovateľ pracuje na knihe o Martinovi Lutherovi.
V roku 1938 Merežkovskij vydáva knihy „Tváre svätých od Ježiša k nám (Pavol. Augustín. Sv. František z Assisi)“ (Berlín); "Jeanne d" Arc a Tretie kráľovstvo ducha (Berlín).
V roku 1939 hovorí Merežkovskij v rádiu s uvítacím prejavom k Hitlerovi. Túto akciu v tajnosti pred Zinaidou Gippius organizoval V. Zlobin. V tomto prejave Merežkovskij prirovnal Hitlera k Jeanne d "Ark, veril, že musí zachrániť svet pred mocou diabla. Následne Merežkovskij prehodnotil svoje pozície, ale v emigrantských kruhoch bol vystavený spravodlivému bojkotu.
V roku 1939 vyšla v Bruseli posledná celoživotná kniha spisovateľa „Danteho“ v 2 zväzkoch.
V roku 1940 Merezhkovsky pracoval na opravách a úpravách starých básní.
5. júna je nútený odísť do Biarritzu. Priatelia dali Merezhkovskému oslavu pri príležitosti jeho 75. narodenín, čo prináša úspech a peniaze. Merežkovskí sa sťahujú do malej vily.
V roku 1940 spisovateľ pracoval na sérii „Španielski mystici“: Sv. Terézia od Ježiša; Svätý Ján z Kríža; Malá Teresa "(vyd. 1959 - 1984) a" reformátori (Luther. Calvin. Pascal) "(vydaná vo francúzštine 1941 - 1942); zbiera materiál na knihu o Goethe; prednášky o Leonardovi da Vinci ao Pascalovi, čo vyvolalo zúrivosť kritika katolíkov a Nemci zakázali Merežkovskému prednášať o Napoleonovi.
Začiatkom júla 1941 manželov Merežkovských z vily vysťahovali pre neplatenie, museli žiť na dlh. DS vystupuje v parížskom rádiu s prejavom „boľševizmus a ľudskosť“.
5. decembra 1941 manželia Merežkovskí navštevujú kostol sv. Teresa, ktorej kult dlhé roky podporovali.
10. decembra 1941 po pohrebnom obradu v chráme Al. Nevského, na rue Daru, sa na ruskom cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois konal spisovateľov skromný pohreb.
DS Merežkovskij nenapísal ani riadok proti svojmu svedomiu. Videl ďalej ako mnohí, ponoril sa do podstaty javov a historických procesov hlbšie ako mnohí. Aby sme pochopili éru opísanú v románe „Peter a Alexej“, Merezhkovsky žil medzi starými veriacimi na Sibíri. Ako prvý predpovedal kataklizmy, ktoré čakajú Rusko v budúcnosti, publikoval výskum: „The Coming Ham“ a „Sick Russia“. Pokúsil sa spojiť udalosti svetových dejín, rôznych období a národov, do jedného filozofického systému. Od Juliana odpadlíka po dekabristov a Napoleona Bonaparta. Prvýkrát to ukázal v Ruská ríša, od cára, aj toho najpokrokovejšieho, odchovaného na myšlienkach slobody, ktorého obľúbeným učiteľom bol slávny švajčiarsky demokrat Caesar Laharpe a takým cárom bol Alexander I., takmer nič nezávisí. Krajine vlastne vládnu úradníci, zúriví statkári, guvernéri, svorka sadistov, všetci títo Izmailovci, Struysky, pestel (otec dekabristu P. Pestela), Protasovci.
Diela Merezhkovského nenechali nikoho ľahostajným. Bol nenávidený, závidený, obdivovaný. Vydanie každého z jeho diel vyvolalo, ak nie škandál, tak búrlivé debaty a množstvo protichodných ohlasov. Mnohí kritici a spisovatelia od Burenina po Bryusova sa pokúšali bagatelizovať jeho prácu.
Merežkovskij sa zaujímal o nové fenomény a osobnosti, ktoré sa objavili v dvadsiatom storočí. Spisovateľ obdivoval Mussoliniho a Pilsudského, no nakoniec z nich bol rozčarovaný. V Hitlerovi videl najskôr aj možného osloboditeľa od boľševickej tyranie, no neskôr svoje postoje prehodnotil. Za svoj uvítací prejav k Hitlerovi v rádiu v roku 1939 bol Merežkovskij v emigrantských kruhoch spravodlivo bojkotovaný. A tu je jeho osud trochu podobný osudu iného významného spisovateľa dvadsiateho storočia - Knuta Hamsuna, nositeľa Nobelovej ceny.
Dmitrij Sergejevič Merežkovskij je jedným z najväčších ruských spisovateľov a mysliteľov dvadsiateho storočia. Jeho tvorivé dedičstvo- próza, filozofické a literárno-kritické diela, poézia, biografie - obstáli v skúške času a dostali sa do zlatého fondu ruských a európskych klasikov 20. storočia. Merežkovskij bol nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru ako najeurópskejší z ruských spisovateľov.
Pred revolúciou bol D.S. Merezhkovsky jedným z najpublikovanejších spisovateľov moderné Rusko... V ZSSR nebol spisovateľ vôbec publikovaný. Jeho knihy sa dali kúpiť len v antikvariátoch, kde napriek veľmi vysokým nákladom nikdy nezatuchnú. V modernom Rusku sa Merezhkovsky začal vydávať začiatkom 90-tych rokov.
Svetlana Sidorová
Leonid Suris
Dmitrij Sergejevič Merežkovskij sa narodil v Petrohrade v roku 1866. Jeho otec bol menším palácovým úradníkom. Od 13 rokov začal Merezhkovsky písať poéziu. Vo veku 15 rokov ako študent strednej školy navštívil s otcom F. M. Dostojevskij, ktorý považoval básne tínedžera za slabé a povedal mu: "Aby sa dobre písalo, treba trpieť, trpieť!" V tom istom čase sa Merežkovskij zoznámil s Nadsonom, ktorého najskôr v poézii napodobňoval a cez ktorého sa dostával do literárneho prostredia.
Básnik Merežkovskij sa prvýkrát prihlásil v roku 1888 vydaním svojej prvej zbierky Básne. Básnik tu vystupuje ako študent Nadsona. Ale, ako poznamenáva V. Bryusov, okamžite sa mu podarilo zaujať samostatným tónom, hovoriac o sile a radosti, na rozdiel od ostatných študentov Nadsona, ktorí „plakali“ pre nadčasovosť a svoju slabosť.
Od roku 1884 študoval budúci básnik a náboženský mysliteľ na historickej a filologickej fakulte petrohradskej a moskovskej univerzity. Tu sa Dmitrij Merežkovskij začal zaujímať o pozitivistickú filozofiu a zblíženie so zamestnancami „Severného Vestníka“ V. Korolenko, G. Uspensky, V. Garshin viedlo k porozumeniu sociálne problémy z populistických pozícií. Táto záľuba však mala krátke trvanie. Zoznámenie sa s európskymi symbolistami a poéziou Vladimíra Solovjova výrazne zmenilo Merežkovského svetonázorovú orientáciu. Od „extrémneho materializmu“ prechádza k symbolizmu.
V roku 1889 sa oženil so Zinaidou Gippius, s ktorou sa nikdy nerozlúčil 52 rokov. Toto duchovné a tvorivé spojenie Gippius opísal vo svojej nedokončenej knihe „Dmitrij Merezhkovsky“. Práve básnikova manželka bola „generátorkou“ myšlienok, ktoré Merežkovskij rozvinul a formalizoval.
Koncom 80. a v 90. rokoch 19. storočia manželia veľa cestovali po Európe. Merezhkovsky preložil staroveké tragédie z gréčtiny a latinčiny, pôsobil ako kritik a bol publikovaný v takých publikáciách ako Severny Vestnik, Russkoye Obozreniye, Trud.
V roku 1892 predniesol Dmitrij Merežkovskij prednášku „O príčinách úpadku a nových trendoch v modernej ruskej literatúre“, kde dal prvý teoretický základ symbolizmu: tvrdil, že ide o „mystický obsah“, jazyk symbolu a impresionizmu. by rozšíril „umeleckú ovplyvniteľnosť“ modernej ruskej literatúry.literatúra. A krátko pred predstavením vyšla jeho zbierka básní „Symboly“, ktorá dala názov novému básnickému trendu.
Tretia zbierka básní Merezhkovského „Nové básne“ bola vydaná v roku 1896.
Od roku 1899 začal Merežkovskij obdobie obratu vo svojom svetonázore. Zaoberá sa otázkami kresťanstva o katolíckej cirkvi. G. Adamovič vo svojom článku „Merezhkovsky“ pripomína, že „ak bol rozhovor skutočne živý, ak v ňom bolo napätie, skôr či neskôr zablúdil k jedinej, stálej téme Merežkovského – zmyslu a významu evanjelia. Kým nebolo vyslovené toto slovo, spor zostal povrchný a účastníci rozhovoru mali pocit, že sa hrajú na skrývačku.
Na jeseň roku 1901 prišiel Z. Gippius s myšlienkou vytvorenia spoločnosti ľudí náboženstva a filozofie pre „slobodnú diskusiu o cirkevných a kultúrnych otázkach“. Tak vznikli na začiatku storočia slávne náboženské a filozofické zhromaždenia, ktorých hlavnou témou bolo tvrdenie, že obroda Ruska môže nastať len na náboženskom základe. Tieto stretnutia sa konali do roku 1903 s povolením hlavného prokurátora Svätej synody K.P. Pobedonostsev a za účasti duchovných. A hoci kresťanstvo „tretieho zákona“ nebolo prijaté, samotná túžba vytvoriť nové náboženské vedomie v zlomovom bode vývoja Ruska bola pre súčasníkov blízka a zrozumiteľná.
Merežkovskij venoval veľa času práci na historickej próze, najmä na trilógii „Kristus a Antikrist“, ktorej ústrednou myšlienkou je boj dvoch princípov, pohanského a kresťanského, a výzva na založenie nového Kresťanstvo (takzvaná tretia zmluva, o ktorej myšlienke sa diskutovalo na náboženských a filozofických stretnutiach), kde „zem je nebeská a nebesia sú pozemské“.
Prvý román z trilógie „Smrť bohov. Julian the Apostata "bol publikovaný v roku 1896. V roku 1901 bola publikovaná druhá časť -" The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci“. Posledným románom je Antikrist. Peter a Alexey "- vydané v roku 1905.
V roku 1909 vyšla štvrtá kniha Merezhkovského básní „Zbierané básne“. Nových básní je tu málo, je to skôr antológia ako nová kniha. Ale určitý výber básní, ktoré urobil autor, jej dal novosť a modernosť. Zaradené boli len tie diela, ktoré zodpovedali zmeneným názorom básnika. Staré básne tu našli nový zmysel a niekoľko nových „rozžiarilo celú knihu zvláštnym, rovnomerným, no nečakaným svetlom“.
Medzi básnikmi svojej doby bol Dmitrij Merežkovskij ostro izolovaný ako básnik všeobecných citov. Kým K. Balmont, Andrej Bely, A. Blok, aj keď sa dotýkali spoločenských, „aktuálnych“ tém, hovorili predovšetkým o sebe, o svojom postoji k nim, Merežkovskij aj v tých najintímnejších vyznaniach vyjadroval, čo bolo alebo malo stať sa univerzálnym pocitom, utrpením alebo nádejou.
Ako pre vzhľad Merezhkovsky, možno najlepšie zo všetkých, nám ho sprostredkovali spomienky Andreja Belyho v knihe „Arabesky“ s názvom: „Merezhkovskij. Silueta". „Keby ste pred dvoma rokmi išli asi hodinu do Letnej záhrady v Petrohrade, stretli by ste ho, mužíček s bledou, bielou tvárou a veľkými očami hodenými do diaľky ... Je rovný ako palica, v kabáte s bobríkovým golierom, v kožušinovej čiapke. Jeho vysoká tvár s hustou, z líc vyrastajúcou gaštanovou bradou: nezastaví sa pred ničím. Je v myšlienkach, v snehovom smiechu, v jemnom, zasneženom dyme. Jeho silueta sa vznášala, silueta zadumanej tváre s vyvalenými očami - nie slepý: všetko vidí, všíma si maličkosti, zo všetkého nazbiera med múdrosti... Jeho tvár je tiež symbolom . Tu prechádza – choďte k nemu, pozrite sa: a táto vosková, táto studená tvár, mŕtva, na chvíľu zažiari pečaťou vnútornej vitality, pretože v jemných vráskach okolo očí a v ohybe ústa, a v pokojných očiach - osvetlenie skrytým plameňom šialené nadšenie; má dve tváre: a jednu ako popol; a ďalší, ako iskrivá, duchovne horiaca sviečka. Ale na jeho pravej tvári ležala smrteľná únava s prácou a starostlivosťou. Urobte krok späť a tu je maska znova. A nie je na ňom žiadna nepostrehnuteľná neutíchajúca rozkoš ...
V marci 1906 odišli Merežkovskí do Paríža, kde žili až do polovice roku 1908. V roku 1907 napísal Merežkovskij v spoluautorstve so Z. Gippiusom a D. Filosofovom knihu „Le car et la Revolution“. Tu začal pracovať na trilógii založenej na materiáloch z ruských dejín na konci 18. storočia. začiatkom XIXživotopis. „Kráľovstvo šeliem“. Po vydaní prvej časti trilógie, románu „Paul I“ v roku 1908, bol Merezhkovsky stíhaný. Druhá časť – „Alexander I“ – vyšla v roku 1913. V roku 1918 vyšiel posledný román trilógie „14. december“.
V rokoch 1911-1913. Knižný spolok O. Wolfa vydal sedemnásťzväzkovú zbierku diel Merežkovského a v roku 1914 vydal D. Sytin dvadsaťštyri zväzkov. Merezhkovského próza bola preložená do mnohých jazykov a bola populárna v Európe. Zároveň v Rusku podliehali jeho dielam prísnej cenzúre, ktorej dôvodom boli spisovateľove výroky proti autokracii a oficiálnej cirkvi.
V roku 1917 žili Merežkovskí ešte v Rusku. V predvečer revolúcie ju básnik uvidel v podobe „prichádzajúceho booru“. Po októbrovej revolúcii žil dva roky v Sovietske Rusko, utvrdil sa v názore, že boľševizmus je morálna choroba, dôsledok krízy európskej kultúry. Merežkovskí dúfali, že zvrhnú boľševický režim, ale keď sa dozvedeli o porážke Kolčaka na Sibíri a Denikina na juhu, rozhodli sa utiecť z Petrohradu. Koncom roku 1919 získal Merežkovskij mandát prednášať v jednotkách Červenej armády. Potom sa v januári 1920 spolu so Z. Gippiusom presunuli na územie okupované Poľskom. V Minsku básnik prednáša pre ruských emigrantov. A vo februári sa Merežkovskí presťahovali do Varšavy, kde sa venovali aktívnej politickej činnosti. Po tom, čo Poľsko podpísalo prímerie s Ruskom a po uistení sa, že „ruská vec“ vo Varšave skončila, manželia Merežkovskí odišli do Paríža. Usadili sa v byte, ktorý mali ešte z predrevolučných čias, a nadviazali známosti a staré väzby s ruskými emigrantmi. Sám Dmitrij Merežkovskij považoval emigráciu za istý druh mesianizmu a považoval sa za proroka a duchovného „sprievodcu“ ruskej emigrácie. V roku 1927 založili Merežkovskí literárnu a nábožensko-filozofickú spoločnosť Zelená lampa, ktorej predsedom sa stal G. Ivanov. Spoločnosť zohrávala významnú úlohu v intelektuálnom živote prvej ruskej emigrácie a spájala najlepších predstaviteľov ruskej zahraničnej inteligencie. Spoločnosť ukončila svoje stretnutia s vypuknutím 2. svetovej vojny v roku 1939. Ale už v roku 1927 Merežkovskí založili časopis New Course, ktorý vydržal iba rok. V septembri 1928 sa zúčastnili na 1. kongrese ruských emigrantských spisovateľov, ktorý organizovala juhoslovanská vláda v Belehrade. V roku 1931 bol Merežkovskij navrhnutý na Nobelovu cenu, no tú dostal I. Bunin. V ruskom prostredí neboli Merežkovskí radi; ich nechuť vzbudzovala podpora Hitlera, ktorého režim sa im zdal prijateľnejší ako Stalinov. V júni 1940, desať dní pred nemeckou okupáciou Paríža, sa Merežkovskij a Gippius presťahovali do Biarritzu v južnom Francúzsku.
V roku 1884 nastúpil na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity, ktorú ukončil v roku 1888.
V lete toho istého roku sa Merezhkovsky stretol s poetkou Zinaidou Gippius, v roku 1889 sa zosobášili. Zväz Merezhkovského a Gippia je najslávnejším tvorivým tandemom v histórii ruskej kultúry „strieborného veku“.
Na začiatku svojej literárnej kariéry sa Merezhkovsky zaoberal prekladmi z gréčtiny a latinčiny. Viaceré jeho preklady tragédií Aischyla, Sofokla a Euripida vyšli v roku 1890 v časopise Vestnik Evropy. Vyšiel samostatný prozaický preklad Dafnis a Chloe od Longa (1896).
Od konca osemdesiatych rokov 19. storočia pôsobil Merežkovskij ako kritik: v publikáciách „Northern Herald“, „Russian Review“, „Labor“ a ďalších publikáciách jeho náčrty o Puškinovi, Dostojevskom, Gončarovovi, Maikovovi, Korolenkovi, Pliniovi, Calderonovi, Cervantesovi. boli publikovaní, Ibsen, francúzski novoromantici. Časť z nich bola zaradená do zbierky „Veční spoločníci“ (1897).
V roku 1893 vyšla kniha „O príčinách úpadku súčasnej ruskej literatúry“ – najväčšia z Merežkovského kritických prác, ktorá bola prvým pokusom ruského symbolizmu realizovať sa ako smer s určitými estetickými a nábožensko-filozofickými princípmi.
Merežkovskij sa vyhlásil za priekopníka nábožensko-filozofického prístupu k analýze literatúry a stal sa jedným z najaktívnejších a najčítanejších symbolistických kritikov. Z jeho kritických a publicistických diel vyšli samostatne: "Tolstoj a Dostojevskij" (2 zväzky, 1901), "Gogoľ a diabol" (1906), "M.Yu. poézia. Tyutchev a Nekrasov" (1915), brožúra" Testament Belinského (1915).
V roku 1888 v Petrohrade vyšla prvá básnická zbierka Merežkovského "Básne (1883-1987)", v roku 1892 - zbierka "Symboly. Piesne a básne", v roku 1896 - zbierka "Nové básne".
Od začiatku 90. rokov 19. storočia sa Dmitrij Merežkovskij venuje rozsiahlej próze. Do literatúry vstúpil ako tvorca inovatívneho typu historického románu, zvláštnej variácie ideologického „myšlienkového románu“. Vo vedeckej literatúre sa takýto román zvyčajne nazýva historiozofický (teda román nie o histórii, ale o filozofii dejín).
V roku 1895 vydal Northern Herald román "The Outcast", ktorý sa neskôr stal prvou časťou slávnej trilógie "Kristus a Antikrist" - román "Smrť bohov. Julian Apostata". Druhá časť trilógie - román "Zmŕtvychvstalí bohovia. Leonardo da Vinci" - vyšla v roku 1900, tretia - "Antikrist. Peter a Alexej" - v roku 1905.
Začiatkom 20. storočia sa Merežkovskij aktívne podieľal na činnosti Náboženskej a filozofickej spoločnosti, ktorej bol jedným z organizátorov, as ňou spojeného časopisu „Nová cesta“.
V rokoch 1906-1914 žili Merezhkovsky a Gippius v Paríži, niekedy prichádzali do Ruska. V tomto období spisovateľ pracoval na svojej historickej trilógii „Kráľovstvo šelmy“, ktorá neskôr zahŕňala hru „Pavol I“ (1908), romány „Alexander I“ (1911 – 1913) a „14. december“ (1918 ).
V roku 1917 Merezhkovsky nepriateľsky prijal Októbrová revolúcia, koncom decembra 1919 cez Minsk a Gomel ilegálne emigroval s manželkou do Varšavy. V októbri 1920 sa presťahoval do Wiesbadenu, od novembra 1920 žil v Paríži.
Vo Francúzsku z pravidelných nedeľných stretnutí emigrácie v dome Merežkovských vznikol literárno-filozofický spolok „Zelená lampa“ (1927 – 1939) – jedno z centier intelektuálneho života ruského Paríža. V emigrácii vytvoril diela v žánri nábožensko-filozofického traktátu - "Tajomstvo troch. Egypt a Babylon" (1923), "Tajomstvo Západu. Atlantída - Európa" (1930), "Ježiš neznámy “ (1934) a súvisiace biografické eseje „Napoleon“ (1929), Dante „(1939).
V roku 1939 Merezhkovsky hovoril v rádiu s uvítací prejav Hitlerovi. Túto akciu tajne od Zinaidy Gippius zorganizoval básnik a kritik Vladimír Zlobin. Merežkovskij vo svojom prejave porovnával Hitlera s Jeanne d'Arc, veril, že musí zachrániť svet pred mocou diabla. Následne Merežkovskij revidoval svoj postoj, no v emigrantských kruhoch bol bojkotovaný.
V roku 1940 spisovateľ pracoval na sérii „Španielski mystici“ a „Reforméri“. Zbieral materiál na knihu o nemeckom básnikovi a mysliteľovi Johannovi Wolfgangovi Goetheovi, prednášal o Leonardovi da Vinci a Pascalovi.
7. decembra 1941 zomrel Dmitrij Merežkovskij v Paríži na krvácanie do mozgu. 10. decembra 1941 bol pochovaný na ruskom cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois.
Spisovateľov brat, Konstantin Merezhkovsky (1885-1921), bol slávny biológ, špecialista na algológiu, taxonómiu bezstavovcov, antropológiu. Autor dystopického románu "Pozemský raj alebo sen zimnej noci; Utopický príbeh XXVII storočia" (1903).
Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov
Dmitrij Merežkovskij sa narodil v roku 1866 v Petrohrade. Jeho otec slúžil ako menší palácový úradník. Dmitrij Merezhkovsky od 13 rokov začal písať poéziu. O dva roky neskôr, ako študent strednej školy, navštívil so svojím otcom FM Dostojevským. Veľký spisovateľ považoval poéziu za slabú a nádejnému autorovi povedal, že ak chcete dobre písať, musíte trpieť. V tom istom čase sa Dmitrij Sergejevič Merezhkovsky stretol s Nadsonom. Najprv ho napodobňoval vo svojich básňach a práve cez neho sa prvýkrát dostal do literárneho prostredia.
Vzhľad prvej zbierky básní
V roku 1888 vyšla prvá zbierka Merezhkovského, jednoducho nazvaná „Básne“. Básnik tu vystupuje ako študent Nadsona. Ako však poznamenáva Vjačeslav Brjusov, Dmitrij Merežkovskij bol okamžite schopný zaujať nezávislý tón a začal hovoriť o radosti a sile, na rozdiel od iných básnikov, ktorí sa považovali za študentov Nadsona, ktorí „kňučali“ nad ich slabosťou a nadčasovosťou.
Štúdium na univerzitách, vášeň pre filozofiu pozitivizmu
Dmitrij od roku 1884 študoval na univerzite v Petrohrade a Moskve, na fakulte histórie a filológie. V tomto čase sa Merežkovskij začal zaujímať a zbližovať aj s takými zamestnancami „Severného Vestníka“, akými boli G. Uspensky, V. Garshin, vďaka čomu začal z populistického hľadiska chápať problémy spoločnosti. Táto záľuba však mala krátke trvanie. Zoznámenie sa s poéziou a európskymi symbolistami výrazne zmenilo básnikov svetonázor. Dmitrij Sergejevič sa zrieka „extrémneho materializmu“ a pokračuje k symbolizmu.
Manželstvo so Z. Gippiusom
Dmitrij Merezhkovsky, ako poznamenali jeho súčasníci, bol veľmi zdržanlivý človek, ktorý sa zdráhal pustiť iných ľudí do svojho sveta. O to významnejší bol pre neho rok 1889. Vtedy sa Merezhkovsky oženil. Jeho vyvolenou je poetka Zinaida Gippius. Básnik s ňou žil 52 rokov a nerozišiel sa ani deň. Toto tvorivé a duchovné spojenie jeho manžela ho opísalo v nedokončenej knihe s názvom „Dmitrij Merezhkovsky“. Zinaida bola „generátorom“ nápadov a Dmitrij ich vo svojej práci navrhol a rozvinul.
Cestovanie, preklady a zdôvodnenie symboliky
Koncom 80. a 90. rokov 19. storočia. veľa cestovali do rôznych krajín Európy. Dmitrij Sergejevič preložil staroveké tragédie z latinčiny a gréčtiny a pôsobil aj ako kritik, publikovaný v publikáciách ako Trud, Russkoye Obozreniye a Severny Vestnik.
Merežkovskij v roku 1892 predniesol prednášku, v ktorej dal prvé zdôvodnenie symbolizmu. Básnik tvrdil, že impresionizmus, jazyk symbolov a „mystický obsah“ môžu rozšíriť „umeleckú ovplyvniteľnosť“ ruskej literatúry. Zbierka „Symboly“ sa objavila krátko pred týmto predstavením. Dal meno novému smeru v poézii.
"Nové básne"
V roku 1896 vyšla tretia zbierka – „Nové básne“. Merežkovského svetonázor sa od roku 1899 zmenil. Začal sa zaujímať o otázky kresťanstva súvisiace s katedrálnym kostolom. V článku „Merezhkovsky“ G. Adamovič pripomína, že keď bol rozhovor s Dmitrijom živý, skôr či neskôr prešiel na jednu tému – význam a zmysel evanjelia.
Náboženské a filozofické stretnutia
Manželka Dmitrija Merezhkovského na jeseň roku 1901 navrhla myšlienku vytvorenia špeciálnej spoločnosti ľudí filozofie a náboženstva na diskusiu o otázkach kultúry a cirkvi. Takto sa objavili náboženské a filozofické zhromaždenia, ktoré sa preslávili začiatkom minulého storočia. Ich hlavnou témou bolo tvrdenie, že oživenie Ruska je možné dosiahnuť len na náboženskom základe. Do roku 1903 sa tieto stretnutia konali s povolením K.P. Pobedonostsev, hlavný prokurátor synody. Zúčastnili sa na nich aj duchovní. Hoci kresťanstvo „tretieho zákona“ nebolo prijaté, túžba v zlomovom bode vývoja našej krajiny vytvoriť nový náboženskej spoločnosti bol zrozumiteľný a blízky súčasníkom.
Práca na historickej próze
Dmitrij Merezhkovsky, ktorého biografia nás zaujíma, veľa pracoval na historickej próze. Vytvoril napríklad trilógiu „Kristus a Antikrist“, ktorej hlavnou myšlienkou bol boj dvoch princípov – kresťanského a pohanského, ako aj výzva k novému kresťanstvu, v ktorom „nebo je pozemské“ a „zem je nebeská“.
V roku 1896 sa objavilo dielo "Smrť bohov. Julian odpadlík" - prvý román trilógie. Druhá časť vyšla v roku 1901 („Vzkriesení bohovia. Leonardo da Vinci“). Posledný román s názvom "Antikrist. Peter a Alexej" sa narodil v roku 1905.
"Zbierka básní"
Štvrtá zbierka „Zbierané básne“ vyšla v roku 1909. Bolo v nej málo nových básní, takže táto kniha bola skôr antológiou. Určitý výber diel Merezhkovského však dodal kolekcii modernosť a novosť. Zahŕňal len diela, ktoré spĺňali zmenené názory autora. Nový význam našiel staré básne.
Merežkovskij bol ostro izolovaný medzi básnikmi svojich súčasníkov. Vyznačoval sa tým, že vo svojej tvorbe vyjadroval všeobecné nálady, zatiaľ čo A. Blok, Andrej Bely, K. Balmont, aj keď sa dotýkali „aktuálnych“ spoločenských tém, hovorili predovšetkým o sebe, o svojom postoji k nim. A Dmitrij Sergejevič, dokonca aj v najintímnejších priznaniach, vyjadril všeobecný pocit, nádej alebo utrpenie.
Nové diela
Manželia Merežkovskí sa v marci 1906 presťahovali do Paríža a žili tu až do polovice roku 1908. V spoluautorstve s D. Filosofovom a Z. Gippiusom Merežkovským vydali v roku 1907 knihu „Le Tsar et la Revolution“. Pustil sa tiež do vytvorenia trilógie „Kráľovstvo šeliem“ založenej na histórii Ruska na konci 18. a začiatku 19. storočia. Dmitrij Sergejevič bol po vydaní prvej časti tejto trilógie (v roku 1908) stíhaný. V roku 1913 vyšla druhá časť jej posledného románu - "14. december" - v roku 1918 ju publikoval Dmitrij Merezhkovsky.
Choré Rusko je kniha, ktorá vyšla v roku 1910. Zahŕňal historické a náboženské články, ktoré boli publikované v rokoch 1908 a 1909. v novinách „Rech“.
The Wolf Book Society vydávala v rokoch 1911 až 1913. 17-zväzková zbierka jeho diel a D. Sytin v roku 1914 vydal štvorzväzok. Merežkovského próza bola preložená do mnohých jazykov, v Európe bola veľmi populárna. V Rusku boli diela Dmitrija Sergejeviča podrobené prísnej cenzúre - spisovateľ sa vyslovil proti oficiálnej cirkvi a autokracii.
Vzťah k boľševizmu
Merežkovskí v roku 1917 ešte žili v krajine, ktorú videli v predvečer revolúcie v podobe „príchodu booru“. O niečo neskôr, po dvoch rokoch života v sovietskom Rusku, potvrdil svoj názor, že boľševizmus je morálna choroba, ktorá je dôsledkom krízy európskej kultúry. Merežkovskí dúfali, že tento režim bude zvrhnutý, ale keď sa dozvedeli o porážke Denikina na juhu a Kolčaku na Sibíri, rozhodli sa opustiť Petrohrad.
Dmitrij Sergejevič na konci roku 1919 získal právo čítať svoje prednášky v jednotkách Červenej armády. V januári 1920 sa s manželkou presťahovali na územie, ktoré okupovalo Poľsko. Básnik prednášal v Minsku pre ruských emigrantov. Manželia Merežkovskí sa vo februári sťahujú do Varšavy. Tu sa aktívne zapájajú do politických aktivít. Keď Poľsko podpísalo mierovú zmluvu s Ruskom a manželia boli presvedčení, že „ruská vec“ v tejto krajine sa skončila, odišli do Paríža. Merežkovskí sa usadili v byte, ktorý im patril od predrevolučných čias. Tu nadviazali staré kontakty a nadviazali nové známosti s ruskými emigrantmi.
Emigrácia, založenie „Zelenej lampy“
Dmitrij Merežkovskij bol naklonený vnímať emigráciu ako druh mesianizmu. Považoval sa za duchovného „vodcu“ inteligencie, ktorá sa ocitla v zahraničí. Merežkovskí v roku 1927 zorganizovali nábožensko-filozofickú a literárnu spoločnosť Zelená lampa. Jeho prezidentom sa stal G. Ivanov. Zelená lampa zohrala významnú úlohu v intelektuálnom živote prvej vlny emigrácie a spájala aj najlepších predstaviteľov zahraničnej ruskej inteligencie. Keď začala druhá Svetová vojna, spolok prestal zasadať (v roku 1939).
Ešte v roku 1927 založili manželia Merežkovskí New Course, časopis, ktorý vydržal len rok. Zúčastnili sa aj prvého zjazdu ruských emigrantských spisovateľov, ktorý sa konal v septembri 1928 v Belehrade (organizovaný juhoslovanskou vládou). Merežkovskij bol v roku 1931 medzi uchádzačmi o Nobelovu cenu, dostal ju však I. Bunin.
Hitlerova podpora
Merežkovských sa v ruskom prostredí nepáčilo. Nepriateľstvo bolo z veľkej časti spôsobené ich podporou Hitlera, ktorého režim sa im zdal prijateľnejší ako ten Stalinov. Merežkovskij sa koncom tridsiatych rokov začal zaujímať o fašizmus, dokonca sa stretol s jedným z jeho vodcov - Mussolinim. V Hitlerovi videl osloboditeľa Ruska od komunizmu, ktorý považoval za „morálnu chorobu“. Po útoku Nemecka na ZSSR Dmitrij Sergejevič hovoril v nemeckom rozhlase. Predniesol prejav „Boľševizmus a ľudskosť“, v ktorom prirovnal Hitlera k Jeanne d'Arc. Merežkovskij povedal, že tento vodca môže zachrániť ľudstvo pred komunistickým zlom. Po tomto vystúpení sa všetci manželom otočili chrbtom.
Smrť Merežkovského
10 dní pred okupáciou Paríža Nemcami, v júni 1940, sa Zinaida Gippius a D. Merezhkovsky presťahovali do Biarritzu, ktorý sa nachádza na juhu Francúzska. 9. decembra 1941 zomrel Dmitrij Sergejevič v Paríži.
Zbierka básní od Merezhkovského
Krátko sme hovorili o tom, aké zbierky básní vytvoril Dmitrij Merezhkovsky. Týmto knihám sa však oplatí venovať sa podrobnejšie. Každá zo 4 zbierok básní je veľmi charakteristická.
"Básne" (1888) je kniha, v ktorej sa Dmitrij Merezhkovsky objavuje aj ako študent Nadsona. Medzi pozoruhodné citácie z nej patria tieto:
„Nepohŕdaj davom! Bezohľadný a nahnevaný
Nestigmatizujte ich smútok a potreby výsmechom."
Toto sú riadky z jednej z najcharakteristickejších básní v tejto knihe. Od samého začiatku však Dmitrij Sergejevič dokázal zaujať nezávislý tón. Ako sme si všimli, hovoril o moci a radosti. Jeho básne sú pompézne, rétorické, ale aj to je príznačné, keďže Nadsonovi spolupracovníci sa najviac báli rétoriky, hoci ju používali v trochu inom šate, niekedy až nemierne. Merežkovskij sa na druhej strane obrátil na rétoriku, aby prelomil nehlučnú, bezfarebnú hmlu, do ktorej bol svojou zvukovosťou a jasom zahalený život ruskej spoločnosti 80. rokov 19. storočia.
"Symboly" je druhá kniha poézie, napísaná v roku 1892. Je pozoruhodný svojou všestrannosťou tém. Tu je antická tragédia a Puškin, Baudelaire a Edgar Poe, František z Assisi a Staroveký Rím, poézia mesta a tragédia všedného dňa. Všetko, čo o 10-15 rokov naplní všetky knihy, zamestná všetky mysle, bolo načrtnuté v tejto zbierke. "Symboly" je kniha predtuchov. Dmitrij Sergejevič predvídal príchod inej, živšej éry. Udalostiam, ktoré sa okolo neho odohrávali, venoval titánsky pohľad („Príďte, noví proroci!“).
„Nové básne“ je tretia zbierka básní, napísaná v roku 1896. Je oveľa užšia, pokiaľ ide o rozsah javov života, ako predchádzajúca, ale oveľa ostrejšia. Tu sa pokoj „Symbolov“ zmenil na neustálu úzkosť a objektivita veršov na vypätú lyriku. Merežkovskij sa v „Symboloch“ považoval za služobníka „opustených bohov“. Ale v čase, keď sa objavili Nové básne, sa už týchto bohov vzdal a hovoril o svojich spolubojovníkoch a o sebe: „Naše reči sú odvážne ...“.
„Zbierané básne“ – posledná, štvrtá zbierka (1909). Nových básní je v nej málo, takže kniha, ako sme už poznamenali, je skôr antológiou. Merežkovskij sa v ňom obrátil ku kresťanstvu. Poznal, že čepeľ „odvážnosti“ je príliš krehká a oltár „svetovej kultúry“ zbavený božstva. V kresťanstve však chcel nájsť nielen útechu, ale aj zbraň. Všetky básne v tejto knihe sú presiaknuté túžbou po viere.
