Ortodoxný kalendár na každý deň. Pôsty, sviatky, svätí. Slovanské príspevky Nikolaj Makovskij, Vladimir Makovskij

- najlepšia a najsľubnejšia elektronická verzia Old Believer Menologion pre dnešok.

Len vďaka našim modlitbám a ašpiráciám sa vďaka úsiliu neúnavného askéta, dieťaťa Ruskej pravoslávnej cirkvi Maxima Černyateviča, splnil dlhodobý sen: mať „živú“ verziu cirkevného kalendára.

Koncom roka 2017 bol tento vývoj k dispozícii na stiahnutie ako mobil aplikácie pre ANDROID :

Program vyvinutý Maximom počíta Paschal na každý rok, nastavuje mobilné sviatky, pridáva údaje o charte poklony a jedál a uvádza dni spomienky na svätých, ktorých si naša Cirkev ctila. To všetko sa deje v prísnom súlade s knihami pred schizmou, berúc do úvahy prax schválenú pravoslávnou (starovereckou) cirkvou.

Maxima sme stretli pred niekoľkými rokmi, keď dokončoval skenovanie Ostrogskej biblie, odkazu pre pravoslávnych kresťanov, ako súčasť svojho informačného portálu. Vechnoe.info . Keď sme to povedali, spomenuli sme túto stránku ako dôležitý zdroj dobrých informácií. Stále odporúčame, aby ste si zdroj uložili do záložiek a podľa potreby odtiaľ čerpali užitočné informácie.

O projekte „Starý pravoslávny kalendár“

Účelom nového zdroja je poskytnúť starým veriacim všetkých súhlasov jednoduchý a pohodlný cirkevný kalendár obsahujúci všetko potrebné informácie na bohoslužby a domácu modlitbu. Jednoduché rozhranie so schopnosťou integrácie s inými zdrojmi a umožňuje čitateľom harmonizovať spôsob Každodenný život so zmluvami a tradíciou Cirkvi.

Starý ortodoxný kalendár starých veriacich počíta hlasy, počíta pôsty, pohyblivé a pevné sviatky, dni pamiatky zosnulých, prichádzajúce a odchádzajúce poklony na každý deň a vidiacu Paschaliu. Má tiež možnosť vyhľadávať sviatky na aktuálny rok alebo mená podľa kalendára.

Kalendár vychádza zo starej tlačenej Knihy hodín, z ktorej je prevzatý text o sviatkoch a pôste na každý deň. Okrem toho pribudli sviatky z kalendára ROCOR (v ďalšej verzii bude možné nastaviť kalendár na samostatný súhlas).

V prípade nezrovnalostí medzi súčasnou praxou a cirkevným okom sa uprednostňovalo cirkevné oko, a to vždy smerom k väčšej prísnosti, pretože je správnejšie varovať, ako dovoliť.

Veľkonočné algoritmy, algoritmy na výpočet juliánskeho a gregoriánskeho dátumu sú prevzaté z práce Klausa Tonderinga „Často kladené otázky o kalendároch“.

Kalendár pokrýva obdobia od roku 1900 do roku 2099, avšak v prípade potreby je možné obmedzenie zrušiť. Na implementáciu sú plánované ďalšie užitočné funkcie, ktoré sa používateľom určite budú páčiť.

S pomocou redaktorov stránky bola vyvinutá „Myšlienka starého veriaceho“. doplnkový program, ktorá vám umožňuje vložiť kalendár na iné stránky. Teraz je na stránke dostupný v režime čítania článkov, no čoskoro sa objaví na hlavnej stránke vo forme rozšíreného menu.

Ako každý nový softvérový produkt, aj kalendár môže obsahovať chyby a nepresnosti, ako aj kontroverzné body. Maxim Chernyatevich obracia sa na všetkých čitateľov stránky „Myšlienka starého veriaceho“ s prosbou, aby nezostali ľahostajní a informovali nás o svojich otázkach, pochybnostiach a prianiach. Môžete tak urobiť vo forme komentára k tomuto článku, alebo e-mailom [e-mail chránený] webová stránka, [e-mail chránený].

Každý, kto by sa chcel zapojiť do projektu Treecalendar, a to aj pre jeho umiestnenie na svojich webových stránkach, sa musí s developerom dohodnúť na svojej účasti.

Prajeme všetkým, ktorí pracovali na Božiu slávu, najmä R.b. Maxim, Ivan, Olga dobré zdravie a duchovnú spásu!

Redakcia webovej stránky

Prichádza Veľký pôst. A za jeden deň sa všetko dramaticky zmenilo! Ešte včera bol kostol plný ľudí, farníci sa navzájom prosili o odpustenie, rozprávali sa, rozprávali a naposledy na ďalší mesiac a pol – až do samotnej Veľkej noci – prichádzali na návštevu.

A potom prišiel pondelok s názvom Čistý. Samozrejme, nielen preto, že je v tejto dobe zvykom dávať dom do poriadku, a ešte pravdepodobnejšie nie z tohto dôvodu, ale predovšetkým kvôli duši, ktorá je bez zdržanlivosti a pokánia pekne „zaprášená“, bez toho, aby zvlášť vrúcna modlitba. A v kostole sa zdá byť všetko rovnaké, ale nie rovnaké: výzdoba v chráme sa zmenila, svetlé rúcha boli nahradené tmavými, na znak úprimného smútku nad nadchádzajúcimi Kristovými vášňami a znejú modlitby úplne iné a je tam menej ľudí.

Tak som si chcel zapamätať starú ruskú tradíciu, ale dnes nie je nič zvláštne, čím by som sa mohol chváliť: na klirosoch sú len dvaja - usher a matushka, v chráme nie sú vôbec žiadni muži a pravidelne len niekoľko starých žien klaňaj sa kňazovi, ktorý tu a tam číta na kolenách“ Pán a pán môjho života…»

No stáli tu aj minulý rok - babky celý týždeň nevychádzali z miesta, ráno a večer sa nonstop modlili, občas si sadli k odpočinku a potom sa opäť vrhli na bohoslužby - prvá vážna skúška hneď na začiatku Veľkého pôstu. Je vidieť, že aj teraz majú v úmysle uskutočniť ten čin modlitby, ktorý, žiaľ, nie mnohí dokážu a iní možno áno, ale nerozumejú jej významu, dôležitosti a hodnote.

Vo svietnikoch svieti len pár sviečok, svetlo lámp poskakuje, takmer nepostrehnuteľné pre množstvo slnka, ktoré napĺňa chrám, a tváre akoby zvážneli a atmosféra je úplne iná, nie ten, ktorý bol nedávno na Maslenici, o svetských radostiach, na ktoré je čas zabudnúť, prešiel na duchovnú cestu... Všetky tieto dni sa pripravujú na sviatosť spovede, mnohí sa pripravujú na prijatie sv. sväté tajomstvá a v tejto túžbe sú zjednotení ako nikdy predtým. Od nepamäti je zvykom: prísny pôst je predzvesťou čistého pokánia, duchovnej očisty.

A starší, ktorí nemôžu chodiť do kostola, sa doma usilovne modlia. Niekto „zhromažďuje“ „pravidlo“ pomocou rebríkov a tí, ktorí sú gramotnejší, čítajú „Správne kánony“. V pondelok sa jedlo nedodáva, v utorok - podľa uváženia rektora. A preto poobede v druhý deň Veľkého ústrania je z refektára počuť vôňa varených zemiakov a kyslá vôňa kapusty. Ale aj tieto skromné ​​jedlá sa jedia riedko, potichu. Všade v kostoloch starých veriacich sa v týchto dňoch konajú kajúce bohoslužby. A je nepravdepodobné, že bude farnosť alebo spoločenstvo, kde by bolo veľa ľudí – je to síce pôst, ale vzácni staroverci sa schádzajú na spoločnú bohoslužbu, uprednostňujúc celovú modlitbu.

Kňazi sú zmätení, ale nemôžu nič robiť, a preto sú nútení vziať na seba čítanie a spievanie na kliros, oltárne práce a oveľa, oveľa viac. Aj keď vo vidieckych kostoloch je menej ľudí ako v tradičných Nedeľné bohoslužby ale ľudia sa stále modlia. A kajúcny kánon Ondreja Krétskeho sa tu číta nie pre dvoch či troch, ako vo väčšine mestských farností, ale pre tucet farníkov. Hovorí sa, že v dnešnej dobe je najlepšie určiť, čia viera je úprimná a horúca, ale, samozrejme, nie len a ani nie tak tým, že prídete do služby, ale zvláštnym správaním - a pokorou, skromnosťou a zvýšenými nárokmi na seba samého.

Áno, určite, aj keď sme zvyknutí na to, že stovky starých veriacich sa cez víkendy stretávajú na liturgii v našich kostoloch, čistotu a úprimnosť viery určuje nielen to v mori života. Mladí ľudia sa napríklad ochladzujú smerom ku kostolu, len čo si nájdu dobrú prácu alebo si založia rodinu, napriek všetkému si uvedomujú veľkú hodnotu prvých dní kajúcneho pôstu – prísne sa zdržiavajú jedla, obmedzujú hudbu úplne alebo prepnúť na informačné a diskusné rozhlasové stanice a voľný čas sa zmení na niečo iné, vedené slovami apoštola Pavla: Môžeme robiť všetko, ale nie všetko je užitočné».

... A tak horlivo o Bohu – až do piatku, kedy sa na konci prvých dní pôstu najčastejšie začína spoveď. Prihlásili sa doň s predstihom, od samého Masopustu, a preto je zoznam v rukách kňaza celkom slušný – päťdesiat, ak nie viac, mien. Odkedy si pamätám, ľudia vždy chodili na pokánie v päte prvého týždňa Veľkého pôstu – v tento deň prichádzali ľudia odvšadiaľ, zo susedných miest a dedín, siroty doteraz bez svojho farára-kňaza. A hoci sa v tento deň v chráme, ale aj v iných schádzajú desiatky farníkov v závislosti od tradícií konkrétnej farnosti či komunity, ticho je tu úžasné, prenikavé.

Pri spovednici je rad a v klirosoch sotva počuť kánony či žaltár. Hosťom, ktorí prišli z diaľky, po odchode od kňaza úprimne blahoželáme „k čistému pokániu“ a ešte dlho nespúšťajú oči z toho, kto vyšiel, „oddal svoje hriechy“, očistil a , zdá sa, aj premenená za niekoľko desiatok minút spovede. A v nedeľu chodia ľudia prijímať Telo a Krv Kristovu: desiatky, desiatky mužov a žien, väčšinou, samozrejme, starší ľudia. Pozeráte sa na nich radostne, uvedomujúc si, že sa čoskoro zapletú do veľkej svätyne, kvôli ktorej, zdá sa, môžete úplne odmietnuť jedlo na celý týždeň, zo svetských okov v podobe práce a nekonečných záležitostí, ktoré sprevádzajú. náš život – od všetkého, čo nás delí od toho plnohodnotného duchovného života, o ktorý sa usilujeme, no nie vždy ho dosiahneme.

A tento týždeň, možno hlavný duchovný týždeň celého kalendárneho roka, nás o krok približuje k jasnému sviatku, ktorý je korunou pravoslávia a skutočným duchovným osvietením pre všetkých – spravodlivých aj hriešnikov. Zatiaľ o tom ostáva len snívať – dúfať, čakať, s tisíckami poklonení a mnohými desiatkami dní abstinencie v jedle sa na to pripravte, tak ako sa príroda pripravuje začiatkom marca na blížiace sa horúčavy. Zatiaľ sú o nej len nesmelé náznaky, no vieme, že príde neúprosne a neodvratne. Ale Veľká noc príde neskôr a teraz je čas práce, duchovný a fyzický…

4,9 (98,1 %) 21 hlasov

Založenie Vianočný pôst odkazuje na staroveké časy kresťanstva. V historických prameňoch sa spomína už od 4. storočia. Pôvodne vianočný pôst trval 7 dní, po ktorých sa reformou z roku 1166 rozhodnutím ekumenického patriarchu Lukáša Chrysoverga za cisára Manuela zmenilo na štyridsať dní.

V pravoslávnych cirkvách byzantskej tradície je advent jedným zo štyroch viacdňových pôstov cirkevného roka a slúži ako 40-dňová príprava na oslavu Narodenia Krista.

V sulade s 28. novembra na 6. januára nový štýl ( 15 novembra na 24. decembračl. st) vrátane a končí sa sviatkom Narodenia Krista.

sprisahanie(predvečer pôstu) - 14 november (27. november podľa nového štýlu) – pripadá na deň pamiatky svätého apoštola Filipa, preto sa príspevok nazýva aj tzv. Filippov . Ak kúzlo padne na jednodňové pôsty, stredu alebo piatok, potom sa presunie na 13. novembra (26).

Predpisy na jedlo

Jasličkový pôst je podľa pravidiel abstinencie blízky Petrovmu pôstu. Podľa cirkevnej charty je mäso, mliečne výrobky a vajcia vylúčené vo všetky dni pôstu. Okrem toho je predpísané:

Od začiatku príspevku a 6 (19 ns) December vrátane:

stredy a piatky- suché stravovanie; v pondelky v utorok, štvrtok, sobotu a nedeľu- teplé zeleninové jedlo s rastlinným olejom, rybami, vínom; 21. novembra ( 4. december ns), na sviatok Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky - teplé zeleninové jedlo s rastlinným olejom, ryby, víno;

stredy a piatky- suché stravovanie; v pondelky- teplé zeleninové jedlo bez rastlinného oleja; v utorok a štvrtok- teplé zeleninové jedlo s rastlinným olejom, víno; v sobotu a nedeľu- teplé zeleninové jedlo s rastlinným olejom, rybami, vínom;

Okrem toho od začiatku pôstu do 19. decembra (1. januára ns) vrátane sa ryby (a teda víno a olej) môžu konzumovať v tie utorky a štvrtky, keď sa prihodí svätec s doxológiou alebo so sviatočným znamením, v dňoch Pondelky, stredy a piatky, keď je chrámová slávnosť alebo vigília (ak je iný veľký svätec, tak je povolené víno a olej).

19. decembra ( 1. januára Pravoslávni kresťania si pripomínajú sv. Mučeník Vnifantiy, ktorý má zvláštnu milosť dodať zo závislosti na víne. V tento deň sa v mnohých starovereckých kostoloch konajú bohoslužby a modlitby. Netreba dodávať, že zhoda dátumov nie je náhodná ...

Od 20. decembra ( 2. januára ns) do 24. decembra ( 6. januára ns) vrátane (obdobie predsviatku Narodenia Krista):

v pondelok, stredu a piatok- suché stravovanie; v utorok a štvrtok- teplé zeleninové jedlo bez rastlinného oleja; v sobotu a nedeľu- teplé zeleninové jedlo s rastlinným olejom;

Pôst na Štedrý večer

24. decembra ( 6. januára n.s.), na Štedrý večer - obzvlášť prísny pôst, sa má jesť sochivo (kolivo) - sladká kaša z pšenice, ryže alebo iných obilnín, zvyčajne až po vešperách. („po prvej hviezde“).

V dňoch, keď je víno povolené, sa predpokladá jeho mierne používanie. Dnes, v plnom súlade s chartou, pôst dodržiavajú najmä mnísi. Tak ako iné pôsty, aj vianočný pôst prísne dodržiavajú staroverci.

Podľa svätého Jána Zlatoústeho, « Tí, ktorí veria, že pôst je len zdržiavanie sa jedla, sa mýlia. Skutočný pôst je zbavenie sa zla, skrotenie jazyka, odloženie hnevu, krotenie žiadostivostí, zastavenie ohovárania, klamstiev a krivej prísahy.» .

Tu je to, čo bezpopovtsy píšu o občianskom „Novom roku“:

... Keď sviatok „Nového roka“ príde k pohanom, vtedy sa v tú noc všetci ľudia vzbúria. V mestách a dedinách budú zúriť, hrať na rôzne tamburíny a šnupky, chrliť hudobné hlášky. A všetci sa vrhnú do satanských hier, skákania a tlieskania. Muži, ženy a panny budú vydávať nepriateľský krik a plač, budú vracať všetky špinavé piesne démonov.

A satanské tance začnú skákať, krútiť sa hrebeňmi a dupotať nohami. A v tú noc sa začne veľký pád a kolísanie a smilstvo, potom začne nezákonné pošpinenie a korupcia. A potom bude týmto modlárstvom povolaný Satan, ktorému naše zlé skutky prinesú bogomerzského obeť ...

Život svätého mučeníka Vnifantiyho

Svätý Vnifantiy žil za čias cára Diokleciána, bol podriadený jednej šľachtičnej, menom Aglaida, dcére rímskeho antipata Akakiosa. Čoskoro sa spojili s Aglaidou v cirkevnom sobáši. Vnifantiy bol opilec, ale milosrdný, pohostinný a mierumilovný, rovnako ako jeho milenka bola milosrdná a ľudomilná. Jedného dňa sa pani Aglaida vybrala na Východ, kde sa mnohí kresťania stali mučeníkmi a priniesli relikvie svätých pre spásu svojich duší. Vnifantiy povedal pani – prijme jeho telo? Pani poslala svojho manžela s dvanástimi mučeníkmi, ktorí chceli vyznať Krista pred bezbožným kráľom v meste Kilíkia. Vnifantiy prišiel k vládcovi a priznal sa ako kresťan. Po mnohých mukách mu sťali hlavu a z rany namiesto krvi tieklo mlieko. Jeho telo priniesli jeho milenke. Prijala sväté relikvie svojho manžela a pochovala ho so cťou, čím vytvorila kostol v jeho mene. Modlia sa k svätému mučeníkovi Vnifantymu, aby sa zbavil opileckých závislostí.

Podľa nového štýlu pripadá deň svätého Vnefantia na prvého januára, keď nehanební pohania a zloduchom páchnuci heretici oslavujú svoj špinavý „nový rok“. Žiaľ, mnohí z našich kresťanov „slávia“ tento démonický sviatok. A počas nej sa oddávajú opilcom, zhýralostiam a rýchlemu znesväteniu. A každý si nechce pamätať, že svätý Vnifantiy svojou mučeníctvom nielen oslávil Krista, ale dostal aj dar uzdravenia zo strašnej neresti - opilstva.

V posledných dňoch adventu by sa kresťania mali postiť ako vo Veľkom pôste, s osobitnou prísnosťou a pozornosťou, a ešte viac, aby ich neprirovnávali k rôznym zábavám, v nepodobných satanských hrách. Pre kresťanov je vhodné sláviť deň Narodenia Krista v duchovnej čistote a čistote, v modlitbe, pôste a bratskej láske. Veriacim v Krista nie je dovolené robiť kozie hlasy - spievať absurdné, odporné piesne, smilniť - smilniť sa všemožným spôsobom, poškvrňovať sa všelijakými telesnými nečistotami, roztopašným životom, chlipnosťou, všetkými druhmi posmešných činov, hádavosťou horlivosť a ničivá závisť.

V očakávaní sviatku Vtelenia Krista by si kresťania mali obliecť nášho Pána Ježiša Krista a nerobiť si telesné rozkoše v žiadostivosti. Démonický „nový rok“ je špinavá a ohavná ponuka, počas ktorej je vzývaný Satan a obete mu prinášajú nerozumní ľudia.

skutočné" Nový rok“, Kresťania oslavujú Nový rok 1. septembra podľa juliánskeho štýlu, v súlade s ustanoveniami ekumenických rád. Prenesenie „nového leta“ na 1. januára, najskôr podľa juliánskeho štýlu a potom podľa gregoriánskeho kalendára, súvisí so zmenami v kalendári, ktoré vykonal antikrist cár Peter Veľký. Tento prefíkaný had zničil univerzálnu zákonnú prísahu. Komu zasvätil lichotník Peter oslavu „Nového roka“? Sviatok „nového roka“ je venovaný skutočnému idolu – dvojtvárnemu Janusovi.

to pohanské božstvo znamenalo chaos, teda temnú neistotu, diabolskú akciu, ktorá je proti Božskému poriadku. Janus symbolizoval v kresťanskom ponímaní vstup do iného, ​​iného sveta, sveta chaotickej neistoty – to je vstup do Pekla. Ako boh „vchodu“ bol Janus považovaný pohanmi za patróna každého začiatku. Pohania vzývali Janusa na začiatku svojej modlitby alebo akéhokoľvek skutku. Prvý sviatok rímskeho, pohanského roka bol ustanovený na počesť Jána. Odtiaľto sa 1. januára odvíjal samotný začiatok pohanského roka. Samotný názov mesiaca január (Januarius) pochádza z Janusa. Medzi pohanmi pôsobil Janus ako božstvo, ktoré riadi čas.

Zvýšená pozornosť tejto problematike prichádza z našej strany, pretože naši ľudia nemajú „dovolenku“ beštiálnejšiu, opitejšiu, lascívnejšiu, naplnenú bizarnými prípravami, neslušným skákaním, všelijakou neslušnosťou a povoľnosťou. Každá oslava „nového roka“ je začiatkom, keď je prostredníctvom duchovnej nemravnosti povolaný satan na obetný obraz modly a so všetkými druhmi oplzlosti sa mu prináša odporná, nezákonná a bezbožná obeť. Ľudia skákajúci okolo neznámeho ihličnatého stromu sa stávajú spolupáchateľmi satanského predstavenia a menia sa na satanské nádoby. Neexistuje množstvo opilstva, vulgárnych slov a všetkých druhov rúhania, ktoré si ľudia dovoľujú. Všetky tieto obscénne-bestiálne činy sú priamym odmietnutím Krista. A veľká „novoročná“ lascivita sa odohráva počas posledných, prísnych dní jasličkového pôstu a očakávania vtelenia Boha Slova.

Preto je pre kresťanov nemožné nielen oslavovať „Nový rok“, ale ani samotný výpočet časov od 1. januára, ktorý je v rozpore s učením Cirkvi, ekumenickými koncilmi a testamentmi svätých otcov.

"Nemôžeme kontrolovať to, čo z nás vychádza, ale môžeme slobodne kontrolovať a riadiť to, čo do nás vstupuje..."

Ľudová múdrosť.

Svätý POST. Od 23. do 31. dňa Ramhatu (od 14.10 (od 18:00) do 23.10 (do 18:00) vrátane)
Trvá deväť dní, jeden slovanský týždeň, od 23 do 31 dní Ramhat. Počas tohto časového obdobia Ortodoxní staroverci- Mláďatá nesmú jesť mäso, ryby, mastné bielkoviny (vajcia, maslo, mlieko) a korenené jedlá. V dnešnej dobe starí veriaci potrebujú jesť zeleninu, ovocie, bobule, obilniny a strukoviny ráno a večer a vodu, džúsy, bylinkové čaje počas dňa. Je to spôsobené prípravou tela na prechod na skoré konzervované potraviny.

Dazhdbozhy POST. Od 1 do 18 dní Beyletu (od 12.12 (od 18:00) do 30:12 (do 18:00) vrátane)
Trvá osemnásť dní, dva slovanské týždne, od 1. do 18. dňa Beyletu. Počas tohto obdobia sa pripravujeme na prechod od skorých konzerv na plne konzervované (solenie, údenie atď.). Počas pôstu nie je dovolené jesť mäso, tučné ryby, vajcia, biele pečivo, mastné mliečne výrobky (smotana, kyslá smotana) a maslo ( zeleninový olej môže byť použité). Od chlebové výrobky môžete jesť, najmä pečené od Ostatné výrobky sa jedia rovnako ako vo svätom pôste. Na zlepšenie metabolizmu počas dňa sa odporúča jesť kyslú kapustu alebo pohánkovú kašu.

Čistý POST. Od 23. do 40. dňa Gaylet (od 13:02 (od 18:00) do 2:03 (do 18:00) dňa)
Trvá osemnásť dní, dva slovanské týždne, od 23. do 40. dňa Geilet. Počas tohto obdobia nie je prípustné jesť mäso, mastné, kyslé (kyslé) ​​jedlá, ako aj vajcia. Akýkoľvek živočíšny a rastlinný olej je zakázaný!!! V malom množstve môžete jesť nízkotučné ryby (okrem vyprážaných), dusené obilniny, cestoviny, orechy, bobule, džúsy, bylinkové čaje a strukoviny. V druhom týždni sa postupne zavádzajú čerstvé rastlinné potraviny (zelená cibuľa, reďkovky atď.).

Skvelý POST. Od 23. do 35. dňa Dayletu (od 25.03 (od 18:00) do 06.04 (do 18:00) vr. )
Trvá trinásť dní, jeden a pol slovanského týždňa, od 23. do 35. dňa Dayletu. Počas tohto obdobia je neprijateľné jesť tučné mäsové jedlá (okrem kuracieho a králičieho mäsa), mastné ryby, maslo (okrem zeleniny), mliečne výrobky (smotana, kyslá smotana). Všetko ostatné, chudé, sa dá zjesť.

Svetlý POST. Od 33. dňa Weileth do 9. dňa Heilet (od 24.06 (od 18:00) do 11:07 (do 18:00) vrátane)
Trvá osemnásť dní, dva slovanské týždne, od 33. dňa Závoja do 9. dňa Heilet. V tomto období iba ráno a večer iba zeleninová strava. Na Svätý deň Boha Kupala, ktorý sa zhoduje so Svetlým pôstom, môžete jesť mäso akéhokoľvek obsahu tuku, ale musí byť varené na Živom ohni (oheň zapálený zo získaného Živého ohňa).

Jeden deň POST
Každý siedmy deň v týždni (deväťdňový týždeň) sa podľa prikázania: "Prečítaj si tri dni v týždni - tretí, siedmy a deviaty ...", v tento deň sa odporúča zdržať sa jedla vôbec. , s výnimkou štiav, vody, kompótov bez bobuľového ovocia, bylinkových čajov a kisselu (ak sa jednodňový PÔST kryje so sviatkom, tak v tento deň sa nepôstujeme, ale dodržiavame sviatok).

Nedodržiavajte pôst: deti do 12 rokov, tehotné a dojčiace matky, starci a starenky po 60 rokoch, vojaci v strážnej službe, ako aj ranení a chorí, pretože potrebujú jesť, aby získali ďalšiu silu a zdravie .

POST- toto je starodávna slovinská skratka, píše sa P - plné O - očistné C - vlastné T-telieska b - spolutvorca, t.j. pôstny systém je určený na očistu tiel (čakry) za účelom prestavby tela z jedného typu jedlo druhému. Všetko závisí od klimatických ročných období. Každé leto máme 5 príspevkov. Príspevky nie sú podobné kresťanská cirkev, majú tam 40 dní a predtým, ako ľudia hovoria, sa z bruška predierajú, aby sa neskôr 40 dní postili. Väčšinou máme 1-2 slovanské týždne – slovanský pôst.

SVÄTÝ POST. Trvá len jeden týždeň, t.j. 9 dní - jeden slovanský týždeň v mesiaci Ramhat od 23 dní do Ramhat 31 dní. (V lete 7522 - od 15.10.2013 do 23.10.2013)

Počas tohto obdobia nie je vhodné, aby ortodoxní starí veriaci konzumovali mäso, ryby, mastné bielkoviny (vajcia, maslo, mlieko) a korenené jedlá. Nie je žiadúce. Čo je žiaduce? V týchto dňoch starí veriaci jedia zeleninu, ovocie, bobule, obilniny a strukoviny v týchto dňoch ráno a večer a počas dňa vodu, džúsy a bylinkové čaje: list ríbezlí, malinový list, mätu, tymián, harmanček . Je to spôsobené prípravou organizmu na prechod na skorú – konzervovanú stravu, t.j. máme to na jeseň. Jemne posolené uhorky, paradajky a pod., a aby sme telo pripravili na takúto skorú - konzervu, musíme ho očistiť, aby nám normálne fungovalo.

DAZHDBOZHIY POST- 18 dní, dva úplné slovanské týždne v mesiaci Beylet od 1. dňa do Beyletu 18 dní. (VLѣto 7522 - od 13.12. do 30.12.2013)

Počas tohto obdobia sa starí veriaci pripravujú od skorých konzerv až po úplne konzervované jedlá (solenie, údenie atď.). Počas tohto pôstu Starí veriaci nejedia mäso, mastné ryby, vajcia, biele pečivo, mastné mliečne výrobky (smotana, kyslá smotana) a maslo. Je možné použiť akýkoľvek rastlinný olej - nielen to slnečnicový olej, olej z ľanových semienok, konope, horčicu a pod. môžete jesť z chlebových výrobkov - sivý chlieb, ako sa dodnes hovorí, ovocný chlieb a ražný chlieb. Najmä, pečené z polnočného cesta, t.j. večer to namotajú, v noci stojí a ráno pečú. Používajú tiež naklíčené zrná a chleby vyrobené z naklíčených zŕn. Zvyšok jedla sa konzumuje rovnakým spôsobom ako vo svätom pôste.
Na zlepšenie metabolizmu počas dňa sa odporúča jesť kyslú, kyslú kapustu alebo pohánkovú kašu.

ČISTÁ POŠTA- 18 dní, dva úplné slovanské týždne v mesiaci Galet od 23 dní do Galet 40 dní. (V lete 7522 - od 14.02.14 do 03.03.14)

Počas tohto obdobia sa starým veriacim neodporúča jesť mäso, mastné, kyslé, kyslé, ako aj vajcia. Konzumácia akéhokoľvek živočíšneho a rastlinného oleja v Clean Fast je zakázaná. Môžete - nízkotučné ryby, okrem vyprážaných, dusených obilnín, cestovín (domáce rezance z nekysnutého cesta), sivého a ražného chleba, orechov, bobuľového ovocia, džúsov, bylinkových čajov a strukovín v malom množstve.

V druhom týždni čistého pôstu sa postupne zavádzajú čerstvé rastlinné potraviny - zelená Cibuľa, reďkovka atď.

Veľa dusených kaší sa vyrábalo vo forme kutya, t.j. nie v tom zmysle, že by sa tam pridávali hrozienka alebo kish-miš, ale v tom zmysle, že sa po úplnom uvarení dochucovali medom ako prísadou. Med je veľmi silný energetický systém. A pridáva sa namiesto cukru. Mnohí teraz pripravujú pohrebnú kutyu: ryžu, hrozienka a cukor. A v Rusku nikdy nedávali cukor, ale vždy používali: ryžu, sušené hrozno - hrozienka a med.

Ako naši predkovia vyrábali cestoviny? Vypracovali nízkotučné cesto, rozvaľkali ho na pláty a nakrájali na rezance, sušili na utierke - takto vznikli cestoviny, myslím domáce rezance z nekysnutého cesta.

VEĽKÝ PÔST- tri na desať dní, jeden a pol slovanského týždňa (13 dní) ide v mesiaci Daylet z 23 dní na Daylet 35 dní. (V lete 7522 - od 27.03.2014 do 04.07.2014)

Nie je veľký, pretože je dlhý, ako medzi kresťanmi. V olejovom týždni by mali jesť z brucha a potom hladovať. Veľký pôst, pretože v týchto dňoch sú uctievaní všetci Veľkí Bohovia a Predkovia. prečo? Pamätáte si trojuholníky (obr. 3): jedlo, vzduch, myseľ a naopak? Keď človek počas Veľkého pôstu viac myslí na Bohov a Predkov a keďže na nich viac premýšľate, získate z nich viac sily, čo človeku kompenzuje jedlo. Ako by povedali jogíni: Človek prechádza na výživu pránou, obmedzujúc sa na pozemskú stravu, dostávate viac nebeskej potravy, t.j. energie, ktorá je potrebná na prebudenie vášho tela po čase mara, t.j. po zime.

Počas tohto obdobia nie je dovolené jesť tučné mäso (okrem kuracieho, prepeličieho a králičieho mäsa), tučné ryby, maslo iné ako rastlinné, mliečne výrobky - smotana, kyslá smotana - tieto pojmy sú v našom chápaní a nie to, čo je teraz nazývaná kyslá smotana - to nie je. Krém by mal byť hustý a hustý a kyslá smotana by mala byť rezaná nožom - také boli slovanské výrobky. Teraz sa taká kyslá smotana nazýva - dedinská kyslá smotana. A teraz to, čo sa predáva v obchodoch ako smotana, je obyčajné mlieko. Všetko ostatné chudé sa dá zjesť.

Počas veľkého pôstu sa odporúča zaviesť céder a vlašské orechy, pretože nielen prečistia pažerák a črevá, ale dodajú človeku aj mocnú prirodzenú silu.
Čierne semená sú všeobecne zakázané používať. Predtým, ak semená klikli, potom šedé pruhované. Biele tekvice. Melóny cvakli.
Ešte v pôste sa často varilo tekvicová kaša. A pridáme proso.

ĽAHKÝ PRÍSPEVOK- 18 dní, dva celé slovanské týždne. Ide u nás v mesiaci Závoj od 32. dňa, do Heilet 8. dňa. (V lete 7522 - od 24.06.2014 do 7.11.2014)

V tomto období je dovolené konzumovať iba zeleninovú stravu len ráno pri východe slnka a večer, keď slnko zapadá. Na Svätý deň Boha Kupala, ktorý sa zhoduje s pôstom svetla, môžete jesť ryby a mäso akéhokoľvek obsahu tuku, ale musí byť varené na Živom ohni. A oheň, na ktorom varia, musí byť zapálený od Živého ohňa. Alebo to na hostine zapália od blýskavého meča a mäso je uvarené. Ale predtým sa mäso varilo na ražni, teraz - kebab, alebo to robili na kovaniach - to je oheň a navrchu, ako kovaná železná plošina s pupienkami a oheň prechádza, ale teraz to robia namiesto kovania na grile - kusy mäsa sú dobre vyprážané.

PRÍSPEVOK JEDEN DEŇ- každý siedmy deň 9-dňového slovanského týždňa. Podľa prikázania Svaroga čítajte (ako víkend) tri dni v týždni: 3., 7. a 9. deň. V tento deň sa odporúča zdržať sa jedla vôbec. Výnimkou sú šťavy, voda, kompóty bez bobúľ, bylinné čaje a želé. Z tejto formy jednodňového pôstu vzišiel pôstne dni aby bolo telo vylozene - nie troska, ale vycistene.