Svetové dejiny. Kniha 4

Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť

Stiahnite si všetky zväzky v PDF

Predná kronika zo 16. storočia

Tvárový kronika 16. storočia

Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 1

Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť Stiahnuť

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 5

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 6

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 7

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 8

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 9

Stiahnuť Stiahnuť

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Sprievodný objem

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 1. 1114-1151

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 2. 1152-1173

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 3. 1174-1204

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 4. 1205-1216

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 5. 1217-1241

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 6. 1242-1289

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 7. 1290-1342

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 8. 1343-1372

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 9. 1373-1380

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 10. 1381-1392

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 11. 1393-1402

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 12. 1403-1424

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 13. 1425-1443

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 14. 1444-1459

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 15. 1460-1474

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 16. 1475-1482

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 17. 1483-1502

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 18. 1503-1527

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 19. 1528-1541

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 20. 1541-1551

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 21. 1551-1553

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 22. 1553-1557

Stiahnuť ▼

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 23. 1557-1567

Stiahnuť ▼

Stiahnite si všetky zväzky z BitTorrent (PDF)

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 3

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 4

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Sprievodný objem

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 3

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 4

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 5

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 6

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 7

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 8

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 9

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 10

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Sprievodný objem

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 1. 1114-1151

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 2. 1152-1173

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 3. 1174-1204

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 4. 1205-1216

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 5. 1217-1241

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 6. 1242-1289

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 7. 1290-1342

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 8. 1343-1372

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 9. 1373-1380

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 10. 1381-1392

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 11. 1393-1402

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 12. 1403-1424

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 13. 1425-1443

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 14. 1444-1459

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 15. 1460-1474

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 16. 1475-1482

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 17. 1483-1502

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 18. 1503-1527

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 19. 1528-1541

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 20. 1541-1551

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 21. 1551-1553

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 22. 1553-1557

Predná kronika zo 16. storočia. História ruskej kroniky. Kniha 23. 1557-1567

Stiahnite si všetky zväzky pomocou BitTorrent (DjVU)

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 3

Predná kronika zo 16. storočia. Biblický príbeh. Kniha 4

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Sprievodný objem

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 1

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 2

Predná kronika zo 16. storočia. Svetové dejiny. Kniha 3Download Firma "AKTEON" spolu s kurátormi po prvý raz zrealizovala vedecké faksimilné vydanie "Facing Chronicle of XVI storočia."
Navrhované vydanie s prekladom - ako doplnok k vedeckému aparátu spomínanej faksimile - je prezentované v troch častiach: biblické dejiny, svetové dejiny, ruské kroniky.
V tomto vydaní sú strany usporiadané v chronologickom poradí rozprávania.
Vonkajšie pole obsahuje transliteráciu a preklad do modernej ruštiny.

História ruskej kroniky 1114-1567. - odráža sa v roku 6010 Iluminovanej kroniky zo 16. storočia v nasledujúcich zväzkoch:
G - zväzok Golitsyn (Oddelenie rukopisov Ruskej národnej knižnice, F.IV.225),
L - Laptev TOM (Oddelenie rukopisov Ruskej národnej knižnice, F.IV.233),
O-I - Ostermanov prvý zväzok (Oddelenie rukopisov Knižnice Akadémie vied, 31. 7. 30-1),
O-II - Ostermanovova druhá hračka (Oddelenie rukopisov Knižnice Akadémie vied, 31, 7. 30-2),
Ш - Shumilovsky zväzok (Oddelenie rukopisov Národnej knižnice Ruska, F, IY. 232),
C - Synodálny zväzok (Oddelenie rukopisov Štátneho historického múzea. Sin. č. 962),
C - Kráľovská kniha (Oddelenie rukopisov Štátneho historického múzea. Sin. č. 149).

V poznámkach pod čiarou sú uvedené nezrovnalosti s prepeličím PSRL - úplná montáž Ruské kroniky - základná knižná séria pre štúdium dejín starovekého a stredovekého Ruska (jej texty vychádzali najmä v sadzbe, v pravopise 19. storočia).

„Makarievska škola“ maľby, „škola Grozného“ sú koncepty, ktoré zahŕňajú o niečo viac ako tri desaťročia v živote ruského umenia v druhej polovici (alebo presnejšie v tretej štvrtine) 16. Tieto roky sú plné faktov, bohaté na umelecké diela, charakterizované novým postojom k úlohám umenia, jeho úlohe vo všeobecnom spôsobe života mladého centralizovaného štátu a napokon sú pozoruhodné aj postojom k tvorivej osobnosti umelca a snaží sa jeho činnosť regulovať, viac ako inokedy ju podriaďovať polemickým úlohám, zapájať sa do napätého dramatického deja verejného života. Prvýkrát v dejinách ruskej umeleckej kultúry sa otázky umenia stali predmetom diskusie na dvoch cirkevných konciloch (1551 a 1554). Prvýkrát vopred navrhnutý plán na vytvorenie početných diel odlišné typy umenie (monumentálna a stojanová maľba, knižná ilustrácia a úžitkové umenie, najmä drevorezba) predurčovali námety, zápletky, emocionálnu interpretáciu a do značnej miery slúžili ako základ pre komplexný súbor obrazov určených na umocnenie, podloženie, oslavu panovanie a činy prvého „korunovaného autokrata“, ktorý nastúpil na trón centralizovaného ruského štátu. A práve v tom čase sa realizoval veľkolepý umelecký projekt: frontová kronika Ivana Hrozného, ​​cárska kniha - letopis udalostí svetových a najmä ruských dejín, napísaný pravdepodobne v rokoch 1568-1576, najmä pre kráľovská knižnica v jedinom exemplári. Slovo „tvár“ v názve Kódexu znamená ilustrovaný s obrázkom „v tvárach“. Pozostáva z 10 zväzkov obsahujúcich asi 10 000 listov handrového papiera, zdobených viac ako 16 000 miniatúrami. Zahŕňa obdobie „od stvorenia sveta“ do roku 1567. Grandiózny „papierový“ projekt Ivana Hrozného!

Predný chronograf. RNB.

Chronologický rámec týchto javov v umelecký život Ruský centralizovaný štát v druhej polovici 16. storočia. sú determinované jednou z najvýznamnejších udalostí tej doby – svadbou Ivana IV. s kráľovstvom. Svadba Ivana IV. (16. januára 1547) otvorila nové obdobie presadzovania autokratickej moci, ktorá bola akýmsi výsledkom dlhého procesu formovania centralizovaného štátu a boja za jednotu Ruska, podriadeného moci moskovský autokrat. Preto samotný akt korunovania kráľovstva Ivana IV., ktorý bol predmetom opakovaných diskusií medzi budúcimi účastníkmi „vyvoleného koncilu“, ako aj medzi vnútorným kruhom metropolitu Macarius, bol, ako historici opakovane hovorili , zariadený výnimočnou nádherou. Na základe literárnych prameňov z konca minulého storočia Macarius rozvinul samotný rituál kráľovskej svadby a vniesol do nej potrebnú symboliku. Macarius, presvedčený ideológ autokratickej moci, urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby zdôraznil exkluzivitu ("Bohom vyvolenú") moci moskovského vládcu, prvotné práva moskovského panovníka odkazmi na historické analógie v tejto oblasti. občianska história a predovšetkým dejiny Byzancie, Kyjevskej a Vladimírsko-Suzdalskej Rusi.

Kráľovská kniha.

Ideológia autokracie sa podľa Macaria mala odrážať v písomných prameňoch doby a predovšetkým v kronike, knihách kráľovského rodokmeňa, krúžku výročného čítania, čo boli Menaia zostavené za jeho vlády. vedenie, a tiež sa zrejme malo obrátiť na vytváranie vhodných príležitostí.diel výtvarného umenia. To, že zámery osloviť všetky druhy umeleckej kultúry boli od začiatku veľkolepé, ukazuje rozsah vtedajšej literárnej tvorby. Ťažko si však predstaviť, aké formy by mala realizácia týchto myšlienok v oblasti výtvarného umenia a v akých termínoch by sa realizovala, keby v júni 1547 nedošlo k požiaru, ktorý spustošil rozsiahle územie mesto. Ako hovorí kronika, 21. júna, v utorok, „o 10. hodine v deň tretieho týždňa Petrovho pôstu, zapálil kostol Povýšenia svätého Kríža za Neglimnajou na Arbatskej ulici... A tam bola veľká búrka a oheň prúdil ako blesk a oheň bol silnejší rýchlejšie... A búrka sa obrátila na väčšie mesto a vznietila sa v meste pri katedrálnych kostoloch Najsvätejšieho Vrchu a v kráľovský dvor veľkovojvodu na stropoch a drevené chatrče a stropy zdobené zlatom, a nádvorie a s kráľovskou pokladnicou a kostol na kráľovskom dvore pri cárskych pokladniciach Zvestovanie Zlatého dómu, deesis Andrejevov list Rubleva, obložený zlatom, a obrazy, zdobené zlatom a korálkami cenných gréckych listov jeho predkov z mnohých rokov zozbieraných... A v mnohých kostoloch kamenné spálené deesis a obrazy a cirkevné nádoby, a veľa ľudských žalúdkov a súd metropolity. “... A v meste horia všetky nádvoria a oddelenia a celý Chudovský kláštor je vypálený, z Božieho milosrdenstva sa zachovali relikvie svätého veľkého divotvorcu Alexeja... A kláštor Nanebovstúpenia je tiež celý vyhorený, ... a kostol Nanebovstúpenia je vypálený, obrazy a nádoby kostol a žalúdky mnohých ľudí, vydržal len jeden obraz Najčistejšieho veľkňaza. A všetky nádvoria v meste zhoreli a v meste strecha mesta a elixír kanónov, kde v meste a na tých miestach praskali mestské hradby ... ľudia pozdĺž Tferskej ulice a pozdĺž Dmitrovka a v Bolshoy Posad, pozdĺž ulice Ilyinskaya, v záhradách. Požiar 21. júna 1547, ktorý sa začal v prvej polovici dňa, pokračoval až do noci: "A o tretej hodine noci ohnivý plameň ustal." Ako je zrejmé z uvedených kroník, budovy na kráľovskom dvore boli vážne poškodené, početné umelecké diela boli zničené a čiastočne poškodené.

Bitka na ľade. Annalistická miniatúra zo 16. storočia Facial Code.

Ale obyvatelia Moskvy trpeli ešte viac. Na druhý deň sa cár a bojari zhromaždili pri lôžku metropolitu Macariusa, ktorý trpel počas požiaru, „na zamyslenie“ – diskutovalo sa o zmýšľaní más a cárov spovedník Fjodor Barmin oznámil, že sa šíria klebety. o príčine požiaru, ktorú černosi vysvetlili čarodejníctvom Anny Glinskej. Ivan IV bol nútený vymenovať vyšetrovanie. Okrem F. Barmina sa ho zúčastnili princ Fjodor Skopin Shuisky, princ Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu Zakharyin, F. Nagoi a „iní“. Požiarom rozrušený moskovský černoch, ako vysvetľuje priebeh ďalších udalostí Pokračovanie chronografu z roku 1512 a kronikár Nikolskij, sa zhromaždili vo Veche a v nedeľu ráno 26. júna vstúpili na Katedrálne námestie Kremľa „do suverénny súd“, dožadujúci sa súdneho procesu nad páchateľmi požiaru (páchatelia požiaru, ako už bolo spomenuté vyššie, Glinskyovci boli uctievaní). Jurij Glinskij sa pokúsil skryť v Dmitrovského uličke katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Povstalci prenikli do katedrály aj napriek prebiehajúcej bohoslužbe a počas „cherubínskej piesne“ vyviedli Jurija a zabili ho proti metropolitnému miestu, odvliekli z mesta a nechali na mieste popravy zločincov. Obyvatelia Glinských boli „nespočetne veľa bití a princovi roztrhané brucho“. Niekto si mohol myslieť, že vražda Jurija Glinského bola „poprava“, oblečená do podoby „tradičnej“ a „legálnej“.

Mityai (Michael) a sv. Dionýz pred viedol. kniha. Dimitrij Donskoy.

Miniatúra z Iluminovanej kroniky. 70-te roky 16. storočia

Svedčí o tom skutočnosť, že telo Glinského bolo dané do dražby a hodené „pred kolík, kde budú popravené“. Tým sa toto vystúpenie černochov neskončilo. 29. júna sa vyzbrojení, v bojovom poriadku, (výkrikom kata“ alebo „birichom“) presunuli do kráľovského sídla vo Vorobjeve. Ich rady boli také impozantné (boli so štítmi a kopijami), že Ivan IV. bol „prekvapený a zdesený“. Čierni ľudia požadovali vydanie Anny Glinskej a jej syna Michaila. Rozsah akcií černochov sa ukázal byť dosť veľký, pripravenosť na vojenskú akciu svedčila o sile hnevu ľudí. Tomuto povstaniu predchádzali protesty nespokojných v mestách (v lete 1546 vystúpili novgorodskí piščaľníci a 3. júna 1547 sa Pskovci sťažovali na kráľovského guvernéra Turuntaia) a je zrejmé, že veľkosť tzv. ľudové nepokoje mali urobiť impozantný dojem nielen na Ivana IV. Musel ich zvážiť úzky kruh mladého kráľa, ktorý určoval politiku 30. - 50. rokov. Organizované povstanie moskovských nižších vrstiev bolo namierené najmä proti bojarskej autokracii a svojvôli, čo sa obzvlášť bolestne odrazilo v rokoch mladosti Ivana IV. na osude širokých más ľudu a malo určitý vplyv na ďalší vývoj. domácej politiky.

Jedna z kníh Tvárového kódexu zo 16. storočia.

S najväčšou pravdepodobnosťou majú pravdu tí z historikov, ktorí považujú moskovské povstanie po požiari v roku 1547 za inšpirované odporcami bojarskej autokracie. Pokusy nájsť inšpirátorov povstania v bezprostrednom prostredí Ivana IV. nie sú neopodstatnené. Inšpirovaný zvonka, odrážajúc protest širokých más ľudu proti bojarskému útlaku, ako viete, však nadobudol neočakávaný rozsah, hoci sa vo svojom smerovaní zhodoval s novými trendmi nastupujúcej vlády 50-te roky. Zároveň však jeho rozsah, rýchlosť a sila reakcie ľudu na udalosti boli také, že nebolo možné nebrať do úvahy význam prejavu a jeho hlboké sociálne príčiny, ktoré bez ohľadu na vplyv vládnucich politických strán vyvolalo ľudové nepokoje. To všetko zhoršovalo zložitosť politickej situácie a v mnohom prispelo k šírke myšlienky a hľadaniu najefektívnejších prostriedkov ideologického ovplyvňovania, medzi ktorými významné miesto zaujímali diela výtvarného umenia, obsahovo nové. Možno si myslieť, že pri vypracúvaní plánu politických a ideologických opatrení vplyvu na širokú verejnosť bolo rozhodnuté prikloniť sa k jednému z najdostupnejších a najznámejších vzdelávacích prostriedkov - k stojacej a monumentálnej maľbe, vzhľadom na kapacitu jej obrazov. , schopné viesť od zvyčajných poučných tém k širším historickým zovšeobecneniam. Určitá skúsenosť tohto druhu sa formovala už za vlády, najskôr Ivana III., neskôr Vasilija III. Okrem vplyvu na moskovských černochov, ako aj na bojarov a služobníkov, mali obrazy pôsobiť priamo na mladého cára samotného. Ako mnohé literárne počiny uskutočnené v kruhu metropolitu Macaria a „vyvoleného koncilu“ – a netreba podceňovať vedúcu úlohu Macaria ako ideológa autokratickej moci – maliarske diela vo svojej podstatnej časti obsahovali nielen „ odôvodnenia politiky“ kráľa, ale odhalil aj tie základné myšlienky, ktoré mali inšpirovať samotného Ivana IV. a určovať všeobecné smerovanie jeho činnosti.

Ivan Hrozný na svadbe Simeona Bekbulatoviča.

Bolo dôležité zaujať Ivana IV. o generálny plán reštaurátorských prác do takej miery, že ich ideová orientácia bola akoby predurčená samotným panovníkom, pochádzala od neho (pripomeňme, že o niečo neskôr, podobne organizované a Katedrála Stoglavy). Iniciatíva reštaurátorských prác bola rozdelená medzi metropolitu Macariusa, Silvestra a Ivana IV., ktorý mal, samozrejme, oficiálne viesť. Všetky tieto vzťahy možno vystopovať v samotnom priebehu udalostí, ako ich popisuje kronika, a čo je najdôležitejšie, o čom svedčia materiály prípadu Viskovaty. Vnútorná výzdoba chrámov zhorela, požiar neušetril ani kráľovské obydlie, ani kráľovskú pokladnicu. V moskovskom Rusku nebolo zvykom nechávať chrámy bez svätýň. V prvom rade Ivan IV „poslal sväté a čestné ikony po mestách, do Veľkého Novgorodu a Smolenska a do Dmitrova a Zvenigorodu a z mnohých iných miest bolo prinesených veľa úžasných svätých ikon a umiestnených na Zvestovanie Panny Márie. uctievanie cára a všetkých roľníkov“. Následne sa začali reštaurátorské práce. Jedným z aktívnych účastníkov organizácie reštaurátorských prác bol aj kňaz Sylvester, ktorý sám slúžil v katedrále Zvestovania – ako viete, jedna z najvplyvnejších osobností „vyvoleného koncilu“. Sylvester podrobne rozpráva o postupe prác vo svojej „Sťažnosti“ na „zasvätenú katedrálu“ z roku 1554, z ktorej môžete získať informácie o organizácii a vykonávateľoch diela, o zdrojoch ikonografie a o procese objednávanie a „prijímanie“ diel, ako aj o úlohe a vzťahoch Metropolitana Macariusa, Ivana IV. a samotného Silvestra pri tvorbe nových maliarskych pamätníkov.

Shchelkanovshchina. Ľudové povstanie proti Tatárom v Tveri. 1327.

Miniatúra z Iluminovanej kroniky zo 16. storočia

„Sťažnosť“ nám umožňuje posúdiť počet pozvaných majstrov, ako aj samotný fakt pozývania majstrov, a čo je najdôležitejšie, o tých umeleckých centrách, z ktorých boli čerpané kádre maliarov: „panovník poslal maliarov ikon do Novgorodu, a do Pskova a iných miest sa zhromaždili maliari ikon a cár im prikázal písať ikony, ktorým to bolo nariadené, a iným prikázal podpisovať a v meste nad bránami svätých písať obrazy. Okamžite sa tak určujú okruhy pôsobenia maliarov: maliarska maľba na stojane (ikonomaľba), svetská komorná maľba, tvorba nadbránových ikon (možno ich chápať ako nástennú maľbu aj ako maľbu na stojane). Ako hlavné umelecké centrá, odkiaľ majstri pochádzajú, sa Sylvester nazývajú dve mestá: Novgorod a Pskov a je veľmi zaujímavé, ako sa vyvíja vzťah medzi majstrami a organizátormi rádu. Všetko z tej istej Sylvesterovej sťažnosti, ako aj z jeho posolstva synovi Anfimovi možno usúdiť o vedúcej úlohe Silvestra pri organizovaní vedenia samotnej čaty, ktorá vykonávala maliarske práce po požiari v roku 1547. s novgorodskými majstrami, Sylvester, zjavne dlho nadviazali vzťahy. Sám určuje, čo si majú objednať, kde môžu získať zdroje ikonografie: „A ja, hlásiac sa k suverénnemu cárovi, som prikázal novgorodským ikonopiscom, aby skutkami napísali život Najsvätejšej Trojici, a ja verím v jedného Boha, chváľte Pána z neba, áno Sophia, Bože múdrosti, áno, je to hodné a preklad z Trojice mal ikony, prečo písať, ale na Simonov. To sa však dialo iba vtedy, ak boli pozemky tradičné. Situácia bola oveľa komplikovanejšia, keď k takýmto presunom nedošlo.

Obrana Kozelska, zmenšenina zo 16. storočia z kroniky Nikon.

Ďalšia časť prác bola zverená Pskovcom. Ich pozvanie nebolo nečakané. Na pskovských majstrov sa obrátili koncom 15. storočia. Pravda, v tom čase boli pozvaní šikovní stavitelia, zatiaľ čo teraz sú maliarmi ikon. Macarius, v nedávnej minulosti arcibiskup Novgorodu a Pskova, sám, ako viete, maliar, s najväčšou pravdepodobnosťou nadviazal svojho času vzťahy s pskovskými majstrami. Každopádne na základe zrealizovaných objednávok možno usúdiť o dosť významnej veľkosti dielne na arcibiskupskom dvore v Novgorode. Všeobecne sa uznáva, že celá táto dielňa po Macariovi sa presťahovala na metropolitný dvor do Moskvy. Udržiavanie vzťahov s Pskovcami, keďže už bol metropolitom, mohol Macarius prostredníctvom kňaza katedrály Zvestovania, Pskovca Semyona, toho istého, ktorý spolu so Silvestrom predložil svoju „sťažnosť“ „zasvätenej katedrále“. Je zrejmé, že na vykonanie takejto komplexnej objednávky boli zvolaní najlepší majstri z rôznych miest, čo položilo základ pre „kráľovskú školu“ maliarov. Pskovci, bez vysvetlenia dôvodov, nechceli pracovať v Moskve a zaviazali sa splniť rozkaz prácou doma: „Ale pskovské ikony Ostanya, áno Jakov, áno Michail, áno Jakuško, áno Semyon the High Verb a súdruhovia , požiadajte o dovolenie do Pskova a išli tam napísať štyri veľké ikony“:

1. Posledný súd

2. Renovácia Katedrály Krista, nášho Boha vzkriesenia

3. Umučenie Pána v evanjeliových podobenstvách

4. Ikona, sú na nej štyri sviatky: „A Boh odpočívaj siedmeho dňa od všetkých svojich diel, áno, Jednorodený Syn, Slovo Božie, áno, poďte ľudia k trojitému Božstvu, klaňajme sa, ale v hrobe tela“

Na čele celého veľkolepého plánu reštaurátorských prác bol teda kráľ, ktorý „podával správy“, komu alebo „po tom, čo sa koho opýtal“ (čiastočne nominálne), Sylvester rozdával zákazky medzi maliarov, najmä ak existovala priama možnosť použiť vzorky.

Bitka na ľade. Útek Švédov na lode.

Je potrebné zdôrazniť, že moskovskými zdrojmi tradičnej ikonografie boli kláštor Trinity-Sergius a kláštor Simonov. (V písomných prameňoch až do 2. polovice 16. storočia chýbali informácie o umeleckej dielni v Simonove, a to aj napriek uvádzaniu mien viacerých majstrov, ktorí tento kláštor opustili). Treba tiež pripomenúť, že medzi smerodajnými zdrojmi ikonografie sú aj novgorodské a pskovské kostoly, najmä nástenné maľby sv. Sofie Novgorodskej, kostol sv. Juraja v kláštore Jurjev, sv. Životodarná Trojica v Pskove, čo je veľmi typické pre novgorodské spojenia a Silvester a Macarius. Napriek tomu, že by sa zdalo prirodzené považovať za hlavného inšpirátora obrazov samotného metropolitu Macariusa, z textu Sťažnosti je zrejmé, že v organizačnej stránke rádu zohrával skôr pasívnu úlohu. Na druhej strane uskutočnil „prijatie“ rehole, „vykonal modlitebnú službu s celou konsekrovanou katedrálou“, pretože najdôležitejším aktom aprobácie z pohľadu cirkevnej ideológie bol moment konsekrácie hotových diela, predovšetkým stojan, ako aj monumentálna maľba. Nie bez účasti Ivana IV a v tejto fáze - distribuoval nové ikony v chrámoch. Reštaurátorské práce po požiari v roku 1547 sa považovali za záležitosť národného významu, pokiaľ sa o ich realizáciu postaral sám Ivan IV., metropolita Macarius a Silvester, najbližší člen „vyvoleného koncilu“ Ivanovi IV.

Ivan Hrozný a kráľovskí maliari ikon.

Práve v ére Grozného je umenie „hlboko vykorisťované štátom a cirkvou“ a prehodnocuje sa úloha umenia, ktorého význam ako výchovného princípu, prostriedku presviedčania a neodolateľného emocionálneho vplyvu nesmierne narastá. , zároveň sa dramaticky mení zaužívaný spôsob umeleckého života. Znižuje sa možnosť „slobodného tvorivého rozvoja osobnosti umelca“. Umelec stráca jednoduchosť a voľnosť vzťahov so zákazníkom – farníkom, správcom kostola či opátom – staviteľom kláštora. Teraz je poradie štátnej dôležitosti prísne regulované vládnucimi kruhmi, ktoré považujú umenie za dirigenta určitých politických trendov. Témy, zápletky jednotlivých diel alebo ucelených súborov sú predmetom diskusií predstaviteľov štátnej a cirkevnej autority, stávajú sa predmetom diskusií v katedrálach a sú zakotvené v legislatívnych dokumentoch. Počas týchto rokov sa rozvinuli nápady na veľkolepé monumentálne súbory, cykly stojanových diel a ilustrácií v ručne písaných knihách, ktoré majú vo všeobecnosti spoločné trendy.

Stavba Chrámu Vasilija Blaženého (Ochrana na priekope) na Červenom námestí.

Existuje túžba spojiť históriu moskovského štátu so svetovými dejinami, ukázať „vyvolenosť“ moskovského štátu, ktorý je predmetom „božskej ekonomiky“. Túto myšlienku podporujú mnohé analógie z histórie Starého zákona, histórie babylonského a perzského kráľovstva, monarchie Alexandra Veľkého, rímskej a byzantskej histórie. Nie nadarmo vznikali chronografické zväzky Iluminovanej kroniky s osobitnou pozornosťou a takou dôkladnosťou v okruhu makarjevských pisárov. Nie nadarmo sa v monumentálnych súboroch chrámových nástenných malieb a nástenných malieb Zlatej komnaty dostalo také významné miesto historické a starozákonné námety, vybrané na princípe priamej analógie. Celý cyklus výtvarných diel bol zároveň preniknutý myšlienkou božstva panovníckej moci, jej božského zriadenia, jej originality v Rusku a priamej následnosti kráľovskej dôstojnosti od rímskych a byzantských cisárov a kontinuita dynastie „Bohom schválených držiteľov žezla“ od kniežat z Kyjeva a Vladimíra až po panovníka Moskvy. Toto všetko spolu malo posilniť a ospravedlniť samotný fakt svadby s kráľovstvom Ivana IV., ospravedlniť ďalší priebeh autokratickej politiky nielen v samotnom moskovskom štáte, ale aj vo vzťahu k „pravoslávnemu východu“. “.

Ivan Hrozný posiela veľvyslancov do Litvy.

Bolo to o to potrebnejšie, že sa očakávalo „schválenie“ svadby Ivana IV. konštantínopolským patriarchom, čo, ako viete, sa uskutočnilo až v roku 1561, keď bola prijatá „koncilová listina“. Rovnako dôležité miesto v celkovom pláne zaujímala myšlienka osláviť vojenské akcie Ivana IV. Jeho vojenské vystúpenia boli interpretované ako náboženské vojny na obranu čistoty a nedotknuteľnosti kresťanského štátu pred neveriacimi, oslobodzujúce kresťanských zajatcov a civilistov od tatárskych nájazdníkov a utláčateľov. Napokon nemenej významná bola téma náboženskej a mravnej výchovy. Interpretovalo sa dvoma spôsobmi: hlbšie s istou filozofickou a symbolickou konotáciou vo výklade základných kresťanských dogiem a priamejšie – v zmysle mravnej očisty a zdokonaľovania. Aj posledná téma bola osobného charakteru – išlo o duchovnú výchovu a sebanápravu mladého autokrata. Všetky tieto trendy, alebo presnejšie všetky tieto aspekty jedinej ideovej koncepcie, sa v jednotlivých umeleckých dielach počas celej vlády Grozného realizovali rôznymi spôsobmi. Vrcholom odhalenia a realizácie tejto koncepcie bolo obdobie reštaurátorských prác v rokoch 1547-1554. a širšie – čas činnosti „vyvoleného“.

Kulikovo bitka. 1380

Po roku 1570, až do konca vlády Ivana IV., ako je známe, sa objem diel v oblasti výtvarného umenia prudko zmenšil, intenzita emocionálneho obsahu, pocit jedinečnosti a vyvolenosti sa postupne vytrácal. Nahrádza ho iná, tvrdšia, trúchlivá, niekedy tragická. Ozveny triumfu, sebapotvrdenia, také charakteristické pre rané časy, sa v jednotlivých dielach len občas prejavia ako oneskorené reflexie minulosti, aby začiatkom 80. rokov úplne vybledli. Na sklonku vlády Ivana Hrozného sa do popredia umeleckého života dostalo úžitkové umenie. Ak je nemožné presadzovať a oslavovať myšlienku autokracie ako takej, potom je prirodzené dať palácovému životu nádheru, palácové náčinie, ako kráľovské oblečenie, pokryté vzormi a šperkami, sa často mení na jedinečné umelecké diela. Pozornosť upúta povaha literárnych diel realizovaných v rámci „prípravy“ na svadbu v kruhu metropolitu Macariusa. Medzi nimi je potrebné osobitne vyzdvihnúť obrad svadby s kráľovstvom s jeho priamym spojením s „Príbehom kniežat Vladimíra“. Príbeh Vladimíra Monomacha, ktorý dostal kráľovskú korunu a jeho korunovanie „do kráľovstva“, je obsiahnutý v Knihe stupňov a Veľkej Menaii štyroch, teda literárnych pamiatkach Makaryevovho okruhu. Počiatočné zväzky chronografickej časti Iluminovanej kroniky, ako aj rozšírené (v porovnaní s inými zoznamami Nikonovej kroniky) vydanie textu prvých šiestich listov Golitsynovho zväzku Iluminovanej kroniky obsahujú aj príbeh o začiatku vlády Vladimíra Monomacha v Kyjeve a o jeho svadbe „do kráľovstva“ s regáliami, ktoré poslal byzantský cisár. V priamej súvislosti s nimi sú miniatúry, ktoré zdobia chronografickú časť Lícnej klenby, ako aj miniatúry prvých šiestich listov Golitsynovho zväzku. V miniatúrach chronografickej časti Averzné letopisy, zase nájsť ďalšie odhalenie témy Bohom ustanovenej suverénnej moci, uvedenia Ruska do všeobecného priebehu svetových dejín, ako aj myšlienky vyvolenosti moskovského autokrata. Označuje sa tak určitý okruh literárnych pamiatok. Rovnaké témy sú ďalej rozvíjané v maľbách Zlatej komory, v reliéfoch kráľovského miesta („Monomachov trón“), postavených v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, v maľbe portálu Archanjelskej katedrály. Ikony vytvorené Pskovcami, zdanlivo čisto dogmatické vo svojom obsahu, nesú dej a možno aj odhalenie témy posvätnej povahy vojen, ktoré viedol Ivan IV., Bohom vyvolený čin bojovníkov, ocenený korunami. nesmrteľnosti a slávy, ktorá vrcholí ikonou „Militantná cirkev“ a obrazom Krista – víťaza smrti v „štvordielnej časti“ katedrály Zvestovania.

Bitka o Kosovo. 1389

Táto téma je vo svojej programovej, najrozvinutejšej podobe zhmotnená v prvom ruskom „bojovom obraze“ – „Militantná cirkev“. Priamym odhalením jeho podtextu sú nástenné maľby hrobky Ivana IV. (v diakone Archanjelskej katedrály), ako aj systém nástenných malieb katedrály ako celku (za predpokladu, že jej nástenné maľby, ktoré prežili dodnes opakujte nástenné maľby vykonané najneskôr v roku 1566). Aj keď zostaneme pri tých najopatrnejších predpokladoch o zachovaní skoršej maľby, nemožno nevidieť, že vojenské námety tvoriace nástennú maľbu vedú priamo k cyklu starozákonných bojových scén na obraze Zlatá komora, v ktorej súčasníci nachádzali priame analógie s históriou brania Kazane a Astrachanu. K tomu treba pridať osobné, „autobiografické“ námety, ak tak môžeme hovoriť o zápletkách nástenných malieb Archanjelskej katedrály (kapitola o hrobke Grozného) a Zlatej komnaty, a čiastočne aj ikonopisec „Bojovník“. cirkvi“. Napokon, hlavný kristologický alebo symbolicko-dogmatický cyklus ikon, vyrobený podľa „zvrchovaného poriadku“, je spojený s hlavnými kompozíciami obrazu Zlatej komory, ktorý je jasným vyjadrením celého systému náboženského a filozofického názory tejto skupiny, ktorá sa zvyčajne nazýva „vláda 50. rokov“ a ktorá zahŕňala predstaviteľov „vyvoleného koncilu“ a hlavu ruskej cirkvi, metropolitu Macarius. Tento obraz, adresovaný pomerne širokému okruhu ľudí, mal aj ďalší účel – neustále pripomínať základné náboženské a filozofické princípy mladému kráľovi, ktorého „nápravy“ sa ujali jeho najbližší členovia „vyvolenej rady“. Svedčí o tom aj prítomnosť v maliarskom systéme Zlatej komnaty skladieb na tému Rozprávka o Barlaamovi a Joasafovi, v ktorých súčasníci inklinovali k príbehu o morálnej obnove samotného Ivana IV. a Varlaama znamenal ten istý všemocný Sylvester. Pred nami sú teda akoby odkazy jedného plánu. Témy, počnúc jedným z pamätníkov, pokračujú v odhaľovaní ďalších, čítané v priamom slede v dielach rôznych druhov výtvarného umenia.

Predná kronika(Osobné letopisy Ivana Hrozného, ​​cárska kniha) - letopis udalostí svetových a najmä ruských dejín, vytvorený v 40-60-tych rokoch 16. storočia (pravdepodobne v rokoch 1568-1576) špeciálne pre kráľovskú knižnicu v r. jediná kópia. Slovo „tvár“ v názve Kódexu znamená ilustrovaný s obrázkom „v tvárach“. Pozostáva z 10 zväzkov obsahujúcich asi 10 000 listov handrového papiera, zdobených viac ako 16 000 miniatúrami. Zahŕňa obdobie „od stvorenia sveta“ do roku 1567. Predná (čiže ilustrovaná, s obrázkom „v tvárach“) kronika nie je len pamätníkom ruskej ručne písanej knihy a majstrovským dielom starovekej ruskej literatúry. Je to literárna, historická, umelecká pamiatka svetového významu. Nie je náhoda, že sa neoficiálne nazýva Car-Book (analogicky s Car-Cannon a Car-Bell). Predný letopisný kódex vznikol v 2. polovici 16. storočia na príkaz cára Ivana IV. Vasilieviča Hrozného v jedinom vyhotovení pre jeho deti. Na knihách Facial Code pracovali metropolitní a „suverénni“ remeselníci: asi 15 pisárov a 10 umelcov. Kódex tvorí asi 10 000 listov a vyše 17 000 ilustrácií a obrazový materiál zaberá asi 2/3 celého objemu pamätníka. Miniatúrne kresby (krajina, historické, bojové a každodenné žánre) text nielen dokresľujú, ale aj dopĺňajú. Niektoré udalosti nie sú napísané, ale iba nakreslené. Kresby čitateľom prezradia, ako v staroveku vyzeralo oblečenie, vojenské brnenie, cirkevné rúcha, zbrane, nástroje, domáce potreby atď. V dejinách svetového stredovekého písania neexistuje žiadna pamiatka podobná Iluminovanej kronike z hľadiska šírky záberu aj objemu. Zahŕňalo posvätné, starohebrejské a starogrécke príbehy, príbehy o trójskej vojne a Alexandrovi Veľkom, zápletky z histórie Rímskej a Byzantskej ríše, ako aj anál pokrývajúci významné udalosti Rusko štyri a pol storočia: od roku 1114 do roku 1567. (Predpokladá sa, že začiatok a koniec tejto kroniky, konkrétne Rozprávka o minulých rokoch, významná časť histórie vlády Ivana Hrozného, ​​ako aj niektoré ďalšie fragmenty sa nezachovali.) V r. Facial Code, dejiny ruského štátu sa považujú za neoddeliteľné od svetových dejín.

Zväzky sú zoskupené v relatívne chronologickom poradí:

• biblický príbeh
• História Ríma
• História Byzancie
• ruská história

Obsah zväzkov:

1. Zbierka múzea (GIM). 1031 listov, 1677 miniatúr. Prezentácia posvätných, hebrejských a gréckych dejín od stvorenia sveta po zničenie Tróje v XIII. pred Kr e.
2. Chronografická zbierka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatúr. Expozícia dejín starovekého východu, helenistického sveta a staroveký Rím z 11. storočia pred Kr e. až do 70-tych rokov. 1. storočie n. e.
3. Predný chronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatúr. Náčrt dejín starovekej Rímskej ríše od 70. rokov. 1. storočie do roku 337 a byzantské dejiny do 10. storočia.
4. Golitsyn objem (RNB). 1035 l., 1964 miniatúry. Vyhlásenie národné dejiny pre 1114-1247 a 1425-1472
5. Objem Laptev (RNB). 1005 l., 1951 miniatúra. Výpoveď národných dejín za roky 1116-1252.
6. Ostermanovsky prvý zväzok (BAN). 802 listov, 1552 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1254-1378.
7. Ostermanovského druhý zväzok (BAN). 887 listov, 1581 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1378-1424.
8. Shumilovský zväzok (RNB). 986 listov, 1893 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1425, 1478-1533.
9. Synodálny objem (GIM). 626 l, 1125 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1542, 1553-1567.
10. Kráľovská kniha (GIM). 687 listov, 1291 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1553

História vzniku trezoru:

Klenba vznikla pravdepodobne v rokoch 1568-1576. (podľa niektorých zdrojov sa s prácami začalo v 40. rokoch 16. storočia) na príkaz Ivana Hrozného v paláci Alexandra Slobodu, ktorý bol vtedy sídlom kráľa. Na práci sa podieľal najmä Alexey Fedorovič Adashev. Tvorba Iluminovanej kroniky trvala s prestávkami viac ako 30 rokov. Text pripravili pisári z okolia metropolitu Macariusa, miniatúry realizovali majstri metropolitných a „panovníkových“ dielní. Prítomnosť obrazov budov, stavieb, odevov, remeselníckych a poľnohospodárskych nástrojov, domácich potrieb v každom prípade na ilustráciách prednej kroniky. historickej éry, svedčí o existencii dávnejších ilustrovaných kroník, ktoré slúžili ilustrátorom ako predlohy. V rámci ilustrácií Lícnej kroniky možno hovoriť o vzniku a formovaní krajiny, historických, bojových a vlastne každodenných žánroch. Okolo roku 1575 boli vykonané zmeny a doplnenia textu týkajúce sa vlády Ivana Hrozného (zrejme pod vedením samotného cára). Spočiatku nebola klenba viazaná - väzba bola vykonaná neskôr, v rôznych časoch.

Skladovanie:

Jediná originálna kópia Kódexu je uložená oddelene, na troch miestach (v rôznych „košiakoch“):

Štátne historické múzeum (ročník 1, 9, 10)

Knižnica Ruská akadémia vedy (zväzok 2, 6, 7)

Ruská národná knižnica (zväzok 3, 4, 5, 8)

Kultúrny vplyv a význam. B. M. Kloss opísal Kódex ako „najväčšie kronikárske chronografické dielo stredovekého Ruska“. Miniatúry z Kódexu sú všeobecne známe a používajú sa vo forme ilustrácií aj v umení.

Tom

Zväzky sú zoskupené v relatívne chronologickom poradí:

• biblický príbeh
• História Ríma
• História Byzancie
• ruská história

Chronograf tváre

kráľovská kniha

1. Zbierka múzea (GIM). 1031 listov, 1677 miniatúr. Prezentácia posvätných, hebrejských a gréckych dejín od stvorenia sveta po zničenie Tróje v XIII. pred Kr e.
2. Chronografická zbierka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatúr. Prezentácia dejín starovekého východu, helenistického sveta a antického Ríma od 11. storočia. pred Kr e. až do 70-tych rokov. 1. storočie n. e.
3. Predný chronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatúr. Náčrt dejín starovekej Rímskej ríše od 70. rokov. 1. storočie do roku 337 a byzantské dejiny do 10. storočia.
4. Golitsyn objem (RNB). 1035 l., 1964 miniatúry. Výpoveď národných dejín za roky 1114-1247 a 1425-1472.
5. Objem Laptev (RNB). 1005 l., 1951 miniatúra. Výpoveď národných dejín za roky 1116-1252.
6. Ostermanovsky prvý zväzok (BAN). 802 listov, 1552 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1254-1378.
7. Ostermanovského druhý zväzok (BAN). 887 listov, 1581 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1378-1424.
8. Shumilovský zväzok (RNB). 986 listov, 1893 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1425, 1478-1533.
9. Synodálny objem (GIM). 626 l, 1125 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1542, 1553-1567.
10. Kráľovská kniha (GIM). 687 listov, 1291 miniatúr. Výpoveď národných dejín za roky 1533-1553.

História vzniku trezoru

Miniatúry z Kódexu sú všeobecne známe a používajú sa vo forme ilustrácií aj v umení.

Faxové vydanie (2008)

Kópiu kompletného faksimilového vydania Kroniky tváre možno nájsť v knižnici Oddelenia rukopisov Štátneho historického múzea v Moskve a v Puškinovom dome v Petrohrade.

V súčasnosti Osobnú kroniku vydáva na dobročinné a vzdelávacie účely Spolok milovníkov antického písma. Distribuované zadarmo.

Literatúra

• Artsikhovskij A. V. Staré ruské miniatúry ako historický prameň. - M., 1944.

• Podobedová O. I. Miniatúry ruských historických rukopisov: K dejinám ruských tvárových kroník / Akadémia vied ZSSR, Ústav dejín umenia Ministerstva kultúry ZSSR. - M .: Nauka, 1965. - 336 s. - 1 400 kópií.

• Pokrovskaja V.F. Z histórie vzniku Iluminovanej kroniky 2. polovice 16. storočia. // Materiály a správy o fondoch Oddelenia rukopisov a vzácnych kníh Knižnice Akadémie vied ZSSR. - M.; L., 1966.

• Amosov A.A. Osobné letopisy Ivana Hrozného: Komplexná kodikologická štúdia. - M .: Úvodník URSS, 1998. - 392 s. - 1000 kópií. - ISBN 5-901006-49-6(v preklade)

• Predný analistický kód XVI. storočia: Metódy opisu a štúdia nesúrodého analistického komplexu / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. vyd. S. O. Schmidt. - M .: Vydavateľstvo Ruskej štátnej humanitnej univerzity, 2003. - 224, s. - 1500 kópií. - ISBN 5-7281-0564-5(v preklade)

• Presnyakov A. E. Moskovská historická encyklopédia 16. storočia // IORYAS. - 1900. - T. 5, kniž. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Predný analistický kód o kampani Igora Svyatoslavicha // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B.M. Chronicle front // Slovník pisárov a knihárstva Staroveké Rusko. Problém. 2, časť 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Odkazy

Prvýkrát v otvorenom a bezplatnom prístupe na webovej stránke OLDP (Spolku milovníkov antickej literatúry) sa objavila legendárna Predná kronika cára Ivana Hrozného. Rukopis so stovkami farebných miniatúr si môžete stiahnuť z nižšie uvedených odkazov.

Predný analistický kódex vznikol v 16. storočí na príkaz ruského cára Ivana Hrozného na výchovu kráľovských detí. Prácu na zostavení tohto Kódexu viedol najvzdelanejší človek svojej doby svätý Makarius, metropolita Moskvy a celej Rusi. Na zostavovaní Kódexu pracovali najlepší pisári a maliari ikon hlavného mesta. Čo urobili: zhromaždenie všetkých je isté známe zdroje od Sväté písmo(text Septuaginty) k dejinám Alexandra Veľkého a spisom Josepha Flavia - celú písomnú históriu ľudstva od stvorenia sveta do 16. storočia vrátane. Všetky časy a všetky národy, ktoré mali písaný jazyk, sa odrážajú v desiatkach kníh tejto zbierky. Takúto zbierku kroník, zdobenú obrovským množstvom vysoko umeleckých ilustrácií, nevytvorila žiadna civilizácia ľudstva: ani Európa, ani Ázia, ani Amerika či Afrika. Osud samotného ruského cára a jeho detí bol tragický. Predný analistický kód nebol pre kniežatá užitočný. Po prečítaní Kódexu tváre, ktorého časť je venovaná obdobiu Ivana Hrozného, ​​je jasné prečo. Počas nasledujúcich stoviek rokov sa objavila oficiálna historiografia, často oportunistická a politicky zaujatá, a preto spoľahlivá kronikárske pramene boli odsúdené na zničenie alebo nápravu, teda falšovanie. Predný analistický kódex prežil tieto storočia vďaka tomu, že po smrti Ivana Hrozného, ​​v období nepokojov a nadčasov, sa tento zväzok stal vyhľadávaným objektom „osvietených“ bibliofilov. Jeho fragmenty vzali do svojich knižníc najvplyvnejší šľachtici svojej doby: Osterman, Sheremetev, Golitsyn a ďalší. Veď už vtedy vysokopostavení zberatelia pochopili, že takéto fólio so šestnásťtisíc miniatúrami nemá cenu. A tak Kódex prežil až do revolúcie a hádzal sa na kopy vo viacerých múzeách a depozitároch.

Už dnes sa vďaka úsiliu nadšencov podarilo spojiť rôznorodé knihy a listy z rôznych úložísk. A obnovená Spoločnosť milovníkov antickej literatúry sprístupnila toto majstrovské dielo každému. Bezkonkurenčný historický zdroj bude teraz môcť bezplatne prijímať mnohé hlavné školy svet, národné knižnice rôznych krajín a samozrejme aj naši krajania vychovávať deti na tomto poklade skúseností a múdrosti tisícročí. Takým úžasným spôsobom sa práca, ktorá bola vykonaná pre kráľovské deti pred päťsto rokmi, dostala k našim deťom, drahí súčasníci, k čomu vám zo srdca blahoželáme!

Prvý zväzok

Druhý zväzok

Tretí zväzok

Štvrtý zväzok

Knižnica

Zdroj -

Piaty zväzok (Trója)

Šiesty diel (Pozemský život Ježiša Krista)

Siedmy diel (Josephus Flavius ​​​​Židovská vojna)

Ôsmy zväzok (Rím. Byzancia)

Časť 1 (81-345 AD) -

Časť 2 (345-463 AD) -

Deviaty zväzok (Byzancia)

Časť 1 (463-586 AD) -

Časť 2 (586-805 AD) -

Časť 3 (805-875 AD) -

Časť 4 (875-928 AD) -

Knižnica

Faksimilné vydania slovanských a byzantských rukopisov 11. – 16. storočia. je prioritnou oblasťou činnosti OLDP. Fond začal vytvárať dlhodobý plán publikácií na základe už doručených návrhov. Zároveň sme pri realizácii a financovaní pripravení spolupracovať s archívmi Ruska a zahraničia faksimilné vydaniaďalšie vzácne pamiatky slovanskej a byzantskej spisby. Publikácie sa budú vydávať na vysokej úrovni tlače a budú sa predávať vo významnom náklade. Uprednostňujú sa rané rukopisy (do 16. storočia vrátane), ktoré majú ilustrácie a vyžadujú si faksimile z dôvodu nízkej dostupnosti a (alebo) zlého zachovania.

Do pozornosti čitateľov skupiny Komisára Kataru.-

Dámy a páni.

Máte jedinečnú možnosť zoznámiť sa medzi prvými s tvorbou mojich spolubojovníkov z elektronickej knižnice Spolku milovníkov starého písma, ktorí jedinečné dedičstvo našich predkov umiestnili na internet. To, čo vám bude odhalené, je skutočne veľkolepé a štúdium materiálu vám pomôže pochopiť, ako vlastne vyzeral epos na ruskej zemi. Čakajú vás objavy a úžasné udalosti minulosti, z ktorých väčšina prívržencov Tóry – historici nikdy nebola spracovaná. Pred vami je PRAVDA, presne tá, ktorú mnohí z vás bolestne hľadajú celý život. Čítajte a buďte hrdí, že patríte k veľkému ruskému ľudu.

Veľkolepý umelecký projekt: predná kronika Ivana Hrozného, ​​cárska kniha je kronikou udalostí vo svetovej a najmä ruskej histórii, napísanú pravdepodobne v rokoch 1568-1576, špeciálne pre kráľovskú knižnicu v jedinom exemplári. Slovo „tvár“ v názve Kódexu znamená ilustrovaný s obrázkom „v tvárach“. Pozostáva z 10 zväzkov obsahujúcich asi 10 000 listov handrového papiera, zdobených viac ako 16 000 miniatúrami. Zahŕňa obdobie „od stvorenia sveta“ do roku 1567.