Постиженията на Древна Гърция радват и удивляват. Покрита в романтична мъгла, Елада е родоначалникът на съвременната архитектура, поезия, драматургия, философия и медицина. Неговото голямо наследство е подхранвало всичко най-добро, което е било в Древен Рим, Византия и европейски държави през вековете.
Именно по земите на Балканския полуостров са положени основите на онези науки, които процъфтяват в наше време. Основните философски идеи за света са формирани от такива философи като Сократ, Платон и Аристотел. Всеки клон на знанието има своите корени в страната на олимпийските богове и митологични герои. Същото може да се каже и за изкуството и архитектурата.
Поезията в Древна Гърция
Един от най-популярните поети на Елада е Омир. Именно той създава известните "Одисея" и "Илиада". „Илиада“ разказва за Троянската война, която се основава на кървава междуособна борба между гръцките градове.
Омир създава своето произведение през 8 век пр.н.е. д. Събитията, които той описва, датират от 13 век пр.н.е. д. Дълго време се смяташе, че поетът на древността е измислил всичко. Въпреки това, немският археолог Хайнрих Шлиман края на XIXвек открива руините на Троя. Така древногръцкият поетичен шедьовър придоби различно историческо значение.
За самия Омир се знае много малко. Легендите говорят за него като за сляп скитащ певец. Някои учени са на мнение, че това е събирателен образ. Тоест имаше не един човек, а няколко поети, чието творчество е стигнало до нас под едно име.
От неизгубените през вековете поети може да се нарече и Хезиод. Живял е през VIII-VII век пр.н.е. д. Известен със стихотворението си "Работи и дни". Тя пееше селски труд. Древногръцката поетеса Сафо (Сафо) е много популярна днес. Тя е живяла през 7-6 век пр.н.е. д. Стиховете й бяха посветени на любовта. Тази жена живеела на остров Лесбос.
Историци на древна Гърция
Ако нямаше историци на Древна Гърция, тогава можехме само да гадаем за много събития. Херодот се смята за баща на историята. Този човек е живял през 5 век пр.н.е. д. Именно той описва гръко-персийските войни, както и историята на Египет и Персия.
Този историк за първи път споменава скитите и говори за техния живот. Тази информация е изключително полезна за руснаците. В крайна сметка скитите са живели в онези земи, където впоследствие възникват славянски селища.
Трябва да се каже и за историка Тукидид (живял от около 460 г. пр. н. е. до 400 г. пр. н. е.). Той написва трактат „История“, като го посвещава на Пелопонеската война. Това произведение се счита за най-великото произведение на древността.
Науката
Древногръцката наука е била доминирана от Архимед и Питагор. Архимед (живял около 287-212 г. пр. н. е.) не само открива закона, който носи неговото име, но и пише трудове по хидростатиката и превръща математиката в приложна наука.
Този грък беше изключителен изобретател. Когато древните римляни атакуват родната му Сиракуза (град в Сицилия), той организира защитата с помощта на специални инженерни инструменти. Това позволи на града да отблъсква вражеските атаки за дълго време.
Що се отнася до Питагор (живял през VI век пр.н.е.), той има голям принос към математиката, философията и политиката. И, разбира се, той доказа своята известна теорема за равенството на квадрата на хипотенузата на сумата от квадратите на катета в правоъгълен триъгълник. Изучава се във всички училища по света от стотици години.
Трима велики философи в Лувъра
Отляво надясно: Платон, Аристотел, Сократ
Философи
Един от най-известните философи на Древна Гърция е Сократ (живял приблизително 470-399 г. пр. н. е.). Той се превърна в еталон на мъдростта за следващите поколения и епохи. Негов ученик е също толкова известният философ Платон (приблизително 427-348 г. пр. н. е.). Той остави такива изключителни произведения като диалози Тимей и Критий. Споменават Атлантида, която изчезна от лицето на земята в резултат на природно бедствие.
Ученик на Платон е Аристотел (384-322 г. пр. н. е.). Той притежаваше обширни изчерпателни познания и пише трудове по астрономия, биология и математика. Този човек е бил учител на Александър Велики.
древногръцки театър
Говорейки за постиженията на Древна Гърция, не може да се пренебрегне древногръцкият театър. Трябва да се отбележи, че театърът е оказал много голямо влияние върху древните гърци. Възникна по време на празненствата, посветени на бога на забавлението и винопроизводството Дионис.
В началото на януари в цяла Елада се празнуваха празненства. И те започнаха с жертвоприношения на Дионис. До олтара бяха донесени плодове, вино, водени са животни, обречени на клане. Всичко това беше придружено от танци и хороводи. Практикуваше се и хорово пеене. То прославяше Зевс и Дионис.
Акробати (изображение върху древногръцка ваза)
Постепенно от тези тържества се ражда театърът. А в превод от гръцки думата „театрон“ означава „място за зрелища“. Думата сцена, на гръцки „skena“, се превежда като „платформа за представления“. Но оркестърът „оркестър“ означава „място за танци“.
Театралната трагедия "трагодия" буквално се превежда като "козя песен". Това още веднъж доказва, че театърът е бил пряко свързан с езически празници и жертвоприношения на животни.
Постепенно веселите тържества започнаха да се превръщат в театрални представления. Появиха се актьори, които рецитираха предварително заучени текстове. А самите текстове ставаха все по-сложни и се налагаше помощта на драматурзи.
Есхил (525-456 г. пр. н. е.) е толкова древен драматург. Именно той превърна трагедията в драматичен жанр. Друг известен драматург е Софокъл (496-406 г. пр. н. е.). Написва известната трагедия "Цар Едип", "Електра", "Антигона". Еврипид (480-406 г. пр. н. е.) става изключителен театрален реформатор.
древногръцки театър
Устройството на древногръцкия театър
Театърът обикновено е построен в низина, заобиколена от хълмове. Релефът на Гърция е изключително планински, така че има изобилие от хълмове и низини. На избраното място е издигнат амфитеатър. В центъра е направен оркестър - площадка с кръгла форма за хора. Точно зад сцената беше поставена сцена. А останалото място наоколо беше заето от места за зрители, качващи се по стълбите.
Такова устройство на древногръцкия театър създаде идеална акустика. Всеки зрител чуваше перфектно репликите на актьорите. Но такива театри побираха десетки хиляди хора.
На сцената играеха само мъже. Те също се представиха женски роли. По време на мача бяха носени маски. Те характеризираха вътрешната същност на героите. Маските бяха трагични, комични, злодейски.
Скулптури на Аполон и Венера, направени по правилото на златното сечение
Религия в Древна Гърция
Религията играе изключително важна роля в живота на древните гърци. Те вярвали, че светът се управлява от безсмъртни и всемогъщи същества. Наричаха ги богове и живееха на планината Олимп. Намираше се в Северна Гърция.
Основните богове се считат за гръмотевичника Зевс, съпругата му Хера, богинята на любовта Афродита, богът на слънцето и покровител на изкуствата Аполон, богът на моретата Посейдон, богинята на справедливата война и мъдростта Атина. Всичко това е отразено в гръцката митология. Това беше колекция от легенди за делата и живота на богове и смъртни герои. Тези митове са изключително увлекателно наследство от сивата древност.
За да отдадат почит на боговете, гърците строят храмове. Градовете се състезаваха помежду си, стремейки се да строят по-богати, по-големи и по-величествени сгради. Вътре в храма е поставена статуя на бога, на когото е посветен храмът. В такива сгради често се съхранявала градската хазна.
Древногръцки скулптор на работа
Архитектурата на Древна Гърция
Постиженията на древна Гърция ясно се проявиха в архитектурата. Гръцки майстори в работата си използвали правило на златното сечение. Състои се в разделяне на две части на сегмент с произволна дължина по специален начин. Ако вземем отсечка AC и го разделим на по-голям отсечка AB и по-малък отсечка BC, тогава съотношението AB към BC трябва да е равно на съотношението AC към AB.
Това правило направи възможно постигането на идеални пропорции в архитектурата. Нищо чудно, че гръцкият стил се нарича класически. Той намира своето повторение при строежа на Санкт Петербург по времето на Петър I. Много от сградите в имперската столица са построени като копия на най-добрите древногръцки шедьоври.
Върхът на архитектурното съвършенство беше Храмът на Партенонв Атина. Посветили го на богинята Атина и го издигнали в Атинския акропол през втората половина на 5 век пр.н.е. д. Основната конструкция е заобиколена от 46 колони, а по стените зад колонадата е направен релефен фриз (орнамент). В тези творби участва изключителният скулптор Фидий (490-430 г. пр. н. е.). Именно той създава статуята на Атина, изработвайки основните й елементи от слонова кост и злато.
Древните гърци са били първокласни занаятчии. Те постигнаха изключителни постижения в областта на архитектурата. Те са заимствали нещо от други народи, но в същото време създават свой уникален стил, отразявайки разбирането им за красота в него.
Елинистическа цивилизация
Докато Атина и Спарта защитаваха свободата си в битки срещу персите, а след това се биеха помежду си, една млада държава се засилва в северната част на Балканския полуостров Македония. През 338 г. македонският цар Филип II в битката при Херонея побеждава гръцката армия, което поставя началото на завладяването на Гърция. Той предприе някои политики чрез убеждаване, други чрез подкуп, трети с военна сила. Положението на гръцките политики се усложнява от вътрешната борба между демоса и благородството и външната заплаха от персите. Победените гърци се кълнат във вярност на Филип и го признават за водач в борбата срещу персите, след което Филип създава общогръцки съюз от политики. Бизнесът на бащата бил продължен от неговия син Александър Велики(356-323 г. пр. н. е.). В резултат на военните му кампании срещу персийската държава е създадена огромна световна империя, която включва Гърция, Персия, Египет, Вавилония, Централна Азия, част от Индия, простираща се от Дунав до Инд и от Кавказ до Египет. Само внезапната смърт попречи на Александър да превземе Арабия и Северна Африка. Империята на Александър Велики допринесе за разпространението на гръцката култура, наука, митология, политически и икономически традиции върху огромни територии, - местната цивилизация придобива чертите на света. Тази империя обаче е краткотрайна и скоро след смъртта на Александър се разпада на редица елинистическидържави: Витиния, Пергам, Кападокия, Понт, Етолийския съюз, Ахейският съюз, които са един вид единство на източните деспотизми и гръцката полисна система.
Елинистическата епоха продължава три века. Но за толкова кратко време младите елинистични държави успяват да се превърнат в проводници на гръцката цивилизация в Близкия изток и на източната цивилизация в Гърция. В различни версии на синтеза, с преобладаване както на гръцки, така и на близкоизточни елементи, беше силата и в същото време слабостта на елинизма. Разнообразието стимулира прогресивното търсене на новото. Но именно поради това остротата на развиващите се противоречия се оказа непреодолима. Причината за смъртта на елинистичните държави е не само тяхната вътрешна нестабилност и взаимни войни, но и нарастващите амбиции на младата древноримска цивилизация от III век. пр.н.е. започва офанзива срещу елинистичния свят, която кулминира със завоеванието през 30 г. пр. н. е. последната елинистическа държава на Птолемейски Египет.
Ролята на древногръцката цивилизация в историята на човечеството е голяма, сложна и многостранна. Това беше не само мощен цивилизационен пробив. Древна Гърция е действала като своеобразна историческа работилница, където са създадени много заготовки, които са получили по-нататъшната си обработка и усъвършенстване в рамките на следващите цивилизации. Демокрацията и частната собственост, човешката свобода и граждански дълг, материализмът и идеализмът, всички тези най-важни компоненти на съвременното цивилизационно развитие са родени в древна Гърция. Неслучайно в историята на Европа понятието за прераждане се свързва с Античността, с Древногръцката цивилизация. Хората от следващите векове търсят в него опорна точка за по-нататъшното развитие на духовния свят на човека, науката и културата, тъй като най-важното постижение на древногръцката цивилизация е разцветът на човешката личност.
Именно на първата свободна общност от гърци в историята дължим появата на научното мислене като вид светоглед. Гърците създават основите на философската наука в нейното диалектическо единство на идеалистичния и материалистичен възглед за света. Именно те, осъзнавайки значението на миналото за настоящето и бъдещето, създадоха науката за историята. Етика и география, психология и тригонометрия, физика и анатомия, тези и много други науки дължат на древните гърци не само своето раждане, но и имената си. Древна Гърция е родното място на много концептуални идеи, станали днес научна истина: атомната структура на материята, въртенето на Земята около оста й, планетите около Слънцето и т. н. Но много от техните специфични изобретения са навлезли в нашия свят днес. Трудно е да се повярва, но първият будилник е изобретен от Платон, а съвременният таксиметров апарат има за прототип механизъм, създаден от александрийския механик Годон.
Приносът на Древна Гърция към световната култура и изкуство е уникален. Днес в нашите магазини, до книгите на Толстой, Набоков, Хемингуей, можете да видите Илиада на Омир и стихотворения на Сафо. И ние ги възприемаме като естествена част от нашата съвременна култура. Древна Гърция даде на света театър, жанровете на трагедията и комедията. Най-добрите им образци все още не слизат от сцената и много поколения откриват своя най-съкровен и чисто съвременен смисъл в трагедиите на Есхил и Софокъл, комедиите на Аристофан. Архитектурата, скулптурата и живописта на Древна Гърция отдавна са включени в съкровищницата на световната култура, сред нейните най-високи образци, които също включват храма на Атина Дева Партенон, хвърлящия диск на Мирон и Афродита от Киндус Праксител и Ника от Самотраки - символ на триумфална победа. Говорейки за древногръцкото изкуство, често използваме думата за първи път. През първата половина на V пр.н.е. живописецът Полигонт пръв преодолява архаичната плоскост и скованост на изображенията. Многофигурните му композиции създават илюзията за дълбочина в пространството. Мирон беше първият в скулптурата, който успя да предаде момента на преход на тялото от едно движение в друго. Първият художник в съвременния смисъл на думата, приложил светлотенцето (основата, върху която се развива живописта на новото време), е Аполодор от Атина. Но вероятно най-важното нещо, което ни даде древногръцката цивилизация, е този идеал за хармоничната красота на човек, който при цялото разнообразие на културата на следващите хилядолетия остава ненадминат. Без да крият от себе си трагичната долна страна на битието, гърците са имали удивителната способност да се наслаждават на живота, да виждат и възпяват красотата му.
Относително общоприетата хронологична рамка на античността е началото на 9-8 век. пр.н.е д., завършване - около 500 г. сл. Хр. д. Цялото разнообразие от процеси и явления, в различна степен представени от източници и много неравномерно проучени, протичащи за период от хилядолетия и половина, се нарича античност - особен тип култура.
Сред древните цивилизовани народи елините се появяват толкова късно, че повечето от техническите изобретения, използвани във войната и в цивилния живот, отдавна са направени и разпространени навсякъде.
Отдавна ловните племена са измислили копието и стрелите, много отдавна земеделецът се е научил да прави рало и каруца, отдавна моряците, ограбвайки и търгувайки, са орали морето, а елините все още не са излезли на историческата арена. След като обаче излязоха наяве с техническите си постижения, елините повече от компенсираха дългото си отсъствие. Талес и Харпал, Херон и Анаксимандър, Филон и Архимед, но не се знае, те бяха отлични учени, математици, механици, техници. Всеки от тях допринесе за разработването или създаването на определена техническа иновация. Основните технически постижения на древността, разбира се, бяха фокусирани върху военните оръжия, но бяха направени много открития за мирни цели, особено в селското стопанство.
Невъзможно е да се отделят основните технически постижения на древността. Освен това много учени от нашето време твърдят, че тези постижения не могат да се нарекат технически, че "древната технология" е детството, а по-скоро детството на съвременните технологии. С какви технологии обаче щяхме да си имаме работа, ако древната технология не беше толкова развита?! Техниката на изграждане на египетските пирамиди все още не е напълно ясна, грандиозната напоителна система в Египет е била несравнима дълго време, древната металургия даде тласък на развитието на металургичния бизнес в цяла Европа, технологиите селско стопанствоне е претърпял големи промени и до днес, особено в технически слабо развитите страни. И така, какво искаме? Несъмнено примитивната "парна машина", "телеграф", антични часовници изглеждат нелепо сега, но самата идея за тези разработки е великолепна и може да дойде в ума само на много технически надарен човек. Нека разгледаме по-подробно някои от изобретенията на древните техници.
гръцки автомати
Не много хора знаят, че фонтаните, толкова обичани през 17-ти и 18-ти век, дължат своето съществуване на вниманието, отделено на тях от гръцки автор. Неговите трудове по физика и механика са почти единствените, които са оцелели от древна научно обоснована технология до арабите, а след това и до нас. Името на този автор е Херон от Александрия. Вероятно е живял през 2 век. н. д. и е особено интересен за нас, защото наред с някои свои малки изобретения той описва големите съкровища на древната физика и техника, които с настъпването на Ренесанса оказват всеобхватно и плодотворно влияние върху съвременната техника. В училище името му се свързва с т. нар. Heron ball, при който изхвърлянето на водна струя се постига с помощта на сгъстен въздух. Този принцип вече е приложен от Ктезибий в изобретената от него пожарна помпа.
По-модерните му форми са сифонът и пулверизаторът. По-важно за следващото време е парната топка на Херон (еолипил), прототипът на съвременната парна машина.
Антични схематични рисунки, запазени в ръкописите на Херон, едва ли могат да дадат на непосветените хора представа за това нещо.
По времето на Херон вниманието беше насочено повече към забавната страна на въпроса, отколкото към някаква практическа цел. Неговото представяне на физическите проблеми като цяло наподобява начина на правене на физика, който се е случвал в кабинетите на любопитните хора от 17-ти и 18-ти век. Въпреки това, изобретение, публикувано през 1629 г. от Джовани Бранка, който е бил архитект в Лорето от 1616 г., показва прилагането на опита на Херон с парна машина за практически цели.
Напоследък две устройства на Heron придобиха изключително значение в областта на търговията и транспорта. Това е таксиметър и вендинг машина.
Херон нарече таксиметъра ходометър, което означава "пътен метър". В свободен превод неговото описание гласи следното:
„С помощта на ходометър можем да измерим разстоянието, изминато по земята, без досадното използване на измервателна верига и прът. Напротив, седнали удобно в каретата, ние просто измерваме пространството, останало след въртенето на колело."
Това устройство е подредено по следния начин: взема се кутия, на дъното й е монтирано малко колело, оборудвано с 8 зъба и се върти в равнина, успоредна на дъното на кутията. Горният край на оста му се вкарва в специална напречна греда. На мястото, където се намира споменатото колело, в долната част на кутията се изрязва отвор, за да може колчето, монтирано на главината на голямото колело на каретката, да може да се закачи за зъбите на хоризонталното колело отдолу. С едно завъртане на колелото на каретката този колче се удря във всеки от 8-те зъба и ги придвижва напред, така че първо първият, след това вторият, третият и т.н., зъбът да премине през процепа.
Върху оста на хоризонтално колело е поставен цилиндър с винтова резба (безкраен винт). За тази резба се зацепва вертикално разположено зъбно колело, монтирано на напречна ос. Последният има и спирална резба, която движи второ, хоризонтално зъбно колело, чиято ос посредством резба движи трето зъбно колело, което задвижва следващата система и т.н. Колкото повече зъбни колела и безкрайни винтове подреждаме, толкова повече мили можем да измерим с нашия пътен метър.
За да може веднага да се види броят на направените обороти, кръглите оси на зъбните колела излизат навън и имат квадратна форма в краищата. В тези краища са монтирани стрелки, движещи се в кръг с деления, на които можете да прочетете позицията на всяко отделно колело и по този начин точно да установите изминатото разстояние.
Следователно въпросът е почти същият като при нашите електромери.
Съвременният таксиметър също копира принципа на древния ходометър; само тук въртенето на задното колело не се предава директно на устройството, а се прехвърля към седалката на водача с помощта на пневматичен тръбопровод или гъвкав вал.
В заключение от цял набор от устройства на Херон ще спомена автомата за свещена вода, който стана прототип на нашите машини за шоколад и билети.
В древни времена такъв апарат е стоял пред храма и срещу спусната медна монета е изливал свещена вода в ръцете на благочестивите посетители на храма. Херон съобщава, че хитри египетски свещеници са измислили такава комбинация от анализатор и съкровищница, а александрийските механици са построили този апарат. Той описва устройството си по следния начин: от горната стена се взема кутия за дарения, която има прорез, вътре се поставя съд, пълен с вода, на дъното му има втулка, която е свързана с отворена тръба, която отива навън.
Зад съда с вода в тази кутия има вертикална стойка, горният край на която е с форма на кука, а към нея е окачена кобилка. На едното рамо на кобилицата има малка пластина, която в покой е успоредна на капака или дъното на кутията. Ако плочата е натоварена с малка тежест или медна монета, тя ще падне и другото рамо на кобилицата в точката, разбира се, ще се издигне съответно. От това рамо е окачена пръчка, като отдолу има тапа, която влиза в ръкава. Ако монета се спусне отгоре през процепа, тя удря чинията, притиска я надолу и след това се плъзга към дъното на кутията по плочата, която е заела наклонено положение. Водата изтича през тръбата от съда. Междувременно , след като монетата се изплъзне, кобилицата има тенденция да се върне в предишната си позиция, пръчката отново затваря изхода и операцията може да започне отново.
Служителят на храма отваря от време на време кутията за събиране на дарения, изважда монети (Херон взема монета от 5 драхми като обикновена единица, която тежи малко повече от един лот (17,80 g)) и долива с пресни Светена вода.
Изобретателят на това древно невероятно устройство вероятно дори не е мечтал, че идеята му, в леко подобрена форма, ще промени цялата съвременна дребна търговия. Не е известно дали работата на Херон е била пряко използвана от съвременния изобретател на автомата.
Тъй като книгата на Херон повлия пряко и дори по-индиректно върху цялата съвременна механика, някаква връзка е напълно възможна, особено в Англия, където класическото образование е повече от всякога почитано като белег на образован човек и където древните идеи са дори по-разпространени, отколкото при нас , благодарение на модерните Английски преводисъздадена от съвместната работа на филолози и инженери.
Малко вероятно е античните часовници да принадлежат към автоматите на Херон, но по времето на елините часовникарските умения са били толкова ценени, колкото механичната жилка.
античен часовник
Часовникарството отдавна се смята за клон на технологията, най-финият и съвършен. Древни техникиоткри висока степен на изобретателност тук. Не без основание се твърди, че в тази област до много модерно време не се появи нито една нова идея - промените в стила и подобренията не се броят. Занаятът и науката са тук в най-тясна връзка; Още повече, че началото на научното мислене, което изведе човека от животинското състояние, е свързано с измерването на времето. Смяната на деня и нощта е очевидна и сама по себе си регулира дейността на хората и животните. Но за да може да различи времето със сигурност през дълги интервали, първобитният човек трябваше да наблюдава нощното небе, където луната ясно отбелязваше датите за него с първия блясък на своя полумесец, сиянието на пълнолунието и изчезване при новолуние.
Наред с полусферичните и коничните часовници от типа Берозов, които могат да се нарекат вертикални часовници, хоризонталните часовници са били много разпространени в древността. При тази система линии, обикновено вписани в четириъгълник или кръг, са издълбани върху каменна плоча, одобрена на стойка, към която се приближават като маса. Хоризонталните линии от този тип естествено ще бъдат, за лятното и зимното слънцестоене, хиперболи, чиито върхове лежат на меридиана, докато екваторът е права линия, минаваща по средата между тях. Единадесетчасови линии вървят на изток и запад, все повече и повече наклонени на юг. С това подреждане целият чертеж приема формата лястовича опашкаили античната двойна брадва, чиято дръжка образува меридиана. Ето защо гърците, които с въображението си за света, успяха да дадат толкова сладки имена дори на занаятчийски инструменти, нарекоха тази система „ластовича опашка“ пелекинон.
Патрокъл, не по-известен за нас, „изобретателят” на часовниковата брадва, както го нарича Витрувий, очертава в работата си, както всички други изобретатели, математическата теория на тази система. Но емпирично изграждането на такава хоризонтална маса за всеки, който наблюдава сенките от слънцето на земята (според принципите на съвременното образование малките астрономи от гимназията правят това), се подсказва. След като поставите кривите на деня на ръка върху равна, равна повърхност, вече можете да подредите практически подходящ слънчев часовник.
Витрувий дава елементарно ръководство как да се установи най-важното нещо в цялата рисунка, меридиана. Ако поне веднъж месечно маркираме пътя на слънчевата сянка на всеки час и свържем намерените точки с линия, тогава ще се установи, че до момента на равноденствието ще получим права линия, а до момента на слънцестоене е хипербола, силно извита към меридиана. Така естественото оформление на линията възниква от само себе си, геометричното изчисляване и конструиране на което е работа на математиците. Следователно Патрокъл е първият, който прави тази геометрична „конструкция“ за хоризонталния часовник.
древна артилерия
Сред авторите на древната артилерия най-важни са механиците Филон и Херон, но техните текстове са много трудни за разбиране, въпреки че са снабдени с чертежи. През миналия век филолози и военни експерти обединяват усилията си три пъти, за да реконструират антични инструменти. И накрая, беше възможно да се направят практически модели, които да показват как са действали военните машини от древността. Оръжията са били предимно дървени, топчетата са били направени от пясъчник и тежат 2 до 3 паунда. Като цяло артилерията е изобретена около 400 г. пр.н.е. д. в Сиракуза. Гениалният и енергичен монарх, на когото дължим това нововъведение, беше Дионисий Стари. Нека разгледаме по-подробно основните етапи в развитието на артилерията в древността.
Тъй като оръдията, използвани в древността, са се развили от примитивния лък, първо ще разгледаме оръдията с форма на лък.
Още Омир в Илиада описва известния рогов лък на Пандар. Арчър Херкулес е национален гръцки герой. Особено мощните лъкове на Филоктет и Одисей са възпяти от гръцкия епос. От Одисеята знаем каква сила е била необходима, за да се напрягат коравите лъкове на тези герои. За да дадат възможност на простосмъртните да теглят и спускат стегнати лъкове, те първо се сетиха за арбалет (арбалет). В най-простия си дизайн е познат от детските играчки. Достоверно е, че такъв арбалет, като преход към по-сложно оръжие, е бил вече в римско време и вероятно дори по-рано в Гърция. Въпреки това военните писатели не казват нищо за тези примитивни оръжия. Дори древният арбалет ни е познат само от две релефни изображения, намерени в околностите на Льо Пюи във Франция и съхранявани в музея Крозатие там. На фигурата виждаме, че в най-простия дизайн той отговаря като цяло на съвременните детски играчки. Виждате издълбан жлеб в средата, в който е поставена стрела. Тетивата, закрепена към краищата на стегнат дървен или метален лък, се изтегля над жлеба с малък блок със зъби и след това, когато спускането се прибере, се втурва напред. Тъй като на фигурата тетивата минава под леглото на арбалета, последният вероятно имаше надлъжен прорез отстрани, като арбалетите на нашите деца. С такова устройство тетивата, когато се издърпа до механизма за забавяне, преминава между горната и долната част на леглото; след като стрелата е вкарана, тетивата се втурва напред по прореза с по-голяма редовност.
Но гръцките военни писатели обаче не ни казват нищо за това просто оръжие; вероятно защото това по правило е оръжието на ловците, а не на воините, което виждаме във френските релефни изображения. Тези писатели се спират на по-голямо оръжие, което се нарича гастрафет. Това „оръжие, теглено от корема“, подобно на арбалет, беше снабдено с лък, тетива и жлеб за стрелба. Но тегленето на този мощен лък не може да се извърши просто на ръка: за тази цел трябва да се използва специален механизъм. античност Heron изобретателност
Гърците подреждат жлеб за стрелба по такъв начин, че той образува жлеб, който има форма на ластовича опашка в напречно сечение. Към този жлеб е свързана дъска или шина и е снабдена с надлъжен шип, също под формата на лястовича опашка. Горната лента може да се плъзга напред-назад по долната лента. Ето защо имаме нещо като плъзгач. Когато искат да заредят такъв гастрафет, избутват напред подвижна лента. В задния му край е подредена желязна кука, която улавя тетивата на арбалета в средата.
Ако арбалетът лежи на земята с изпъкналия край на плъзгача, тогава другият край на леглото ще бъде срещу стомаха на стрелеца. При натискане с корем и цялата тежест на тялото в този край, плъзгачът отново се издига нагоре, а тетивата се натяга. В това положение се държи здраво с две закъснения. Оръжието във взведено положение се поставя върху опора и отгоре на жлеба се поставя стрела пред желязната кука; след това се прицелете и стреляйте. За да направите това, куката, задържаща тетивата, се освобождава чрез издърпване на специален клапан, така нареченото спускане. Веднага тетивата се откъсва от куката с бръмчене и изпраща стрела напред. От тази подредба на гастрафета, допълнително подобрена и подсилена от Зопир от Тарент (вероятно в началото на 4 век пр. н. е.), се развива собствената артилерия или катапулти. Те носят различни имена, като автотитон (инструмент за хвърляне на стрели или катапулт в правилния смисъл на думата) или палинтон (инструмент за хвърляне на каменни гюлла, специално наречен балиста).
Въпреки това, не само лъкове и стрели са били интересни за военните от древността. По-съвършените оръжия за убийство са изобретени и приложени от Филон, който като изобретател е ненадминат по това време.
Той изобретява механизъм за опъване, при който се създава допълнително напрежение от всякаква величина с помощта на клинове, забивани отдясно и отляво в опъващия блок. Освен това той изобретява така наречения халкотон, при който еластичността на кованите бронзови пружини се използва за изтегляне на лъка. Тези гениални устройства също са копирани от Шрам. Но в древността те, очевидно, не са били успешни. Еластичността на бронза е трудна за постигане и осигурява по-кратка продължителност на действие от обикновено използваните животински сухожилия. В съвременните разтвори обаче еластичността на стоманената пружинна система се прилага по подобен начин. Филон има много интересно описание на изобретение, което съчетава принципа на действие на съвременните автоматични пушки и картечници с древни инструменти, базирани на използването на еластичност на усукване. Тази полибола, изобретена от Дионисий Александрийски, също е реконструирана от Е. Шрам. Въпреки очевидната сложност на изобретението, това устройство, дори и в реконструирана форма, се самозарежда.
Подготовката на оръжието за действие се извършва, както обикновено, чрез издърпване на тетивата, докато бъде захваната от куката. Опъващата врата е свързана с безкрайна верига към освобождаването и при по-нататъшно завъртане автоматично освобождава куката. В същото време той работи по такъв начин, че при всеки изстрел се вкарва нова стрелка.
Над жлеба на стрелата (бойния улей) се поставя фуния с определен брой стрели. Друга стрела пада от тази фуния, просто се вписва в надлъжния жлеб на въртящия се отдолу валяк.
Когато ролката се върти, стрелката се върти с нея и се намира над бойния улей на пистолета. Тук стрелата пада надолу в улея и празният валяк продължава да се върти; докато поради въртенето на портата се изстрелва друга стрела, ролката отгоре отново улавя нова от фунията. Така този полибол, обслужван от един човек, всъщност действа като картечница.
След като вместо арбалети и тромави лостови и усукващи се оръдия се появиха заредени с барут оръдия, всички други дизайни постепенно започнаха да изчезват. „Парен пистолет“, за който се твърди, че е изобретен от Архимед, също не може да устои на победното настъпление на барутното оръдие. Възможно е Петрарка да е имал неясна информация за нея, да не е знаел устройството й и Леонардо да Винчи е описал този пистолет по-точно.
Този "гръмовержец", както е показано на горния чертеж, се състои от цев на оръдие, поставена една трета от дължината си в мангал. Там той се довежда до нажежено състояние, както показва втората скица. Над десния край на цевта има котел с вода. При отвиване на винта водата се влива в нажежената част на цевта на оръдието и там моментално се превръща в пара, която със сила изхвърля лежащото отпред ядро. В заключение се казва, че оръдието изстрелва топка с 1 талант на разстояние от шест стадия.
Далеч не всички технически постижения и иновации могат да бъдат разгледани в тази работа. Много от победите, постигнати от древните, са недостъпни за съвременния изследовател по следните причини: първо, Древна Гърция, Древен Рим са твърде далеч от нас по отношение на времето, и второ, повечето от нововъведенията на древността ще останат загадка за ни поради недостатъчно развита описателна система, на трето място, много от техническите нововъведения от древността, които са достигнали до нас, просто не са приложени и не са разбрани от нашите съвременници.
Опитахме се да опишем и представим графично основните етапи в развитието на техническата мисъл на античността. На първо място, разбира се военна техника, тъй като древният свят е немислим без война. Както виждаме, мисълта на Филон и Херон по отношение на военните оръжия далеч не е примитивна. Създадените от тях полиболи, балиста и други оръжия послужиха като тласък за създаването на съвременни картечници и оръдия.
В цивилния живот обаче техническата мисъл не стои на едно място. Домакински дреболии и битови единици се създаваха и подобряваха постоянно. При създаването на тази работа използвахме преди всичко описателния метод, тъй като такъв проблем като древната технология може да бъде обхванат най-добре от гледна точка на описанието и системно-сравнителния метод. Съпоставяйки съвременните и древните технологии, може да се опита да проследи колко далеч са съвременните технологии от елинската технология и в същото време колко са близки по своята основа и реализация. В цялата работа методът на анализа на данните се използва като метод за изследване и описание на съставните части на обекта на изследване за представяне на обекта като цяло. Анализирайки и изучавайки древни технически подобрения, може да се създаде общо мнение за древната технология като цяло, като силно развито направление на древната наука. Така не само философията и Вселената са занимавали умовете на учените от древността, но и истинските механични и технически проблеми, създаването и развитието на все повече и повече нови единици, разпространението на нови технически системи навсякъде. Следователно е погрешно и ненаучно да се поставя под съмнение техническите характеристики на древния свят.
Мъдреците и изобретателите на древна Гърция са изпреварили времето си в много отношения, достигайки безпрецедентни висоти в редица области на живота от астрономия до медицина и от математика до география. Авторите на научни открития и изобретения често бяха обожествявани, тъй като във всичко нямаше аналози на реализираните от тях проекти. познат свят, а обикновените жители отказаха да повярват, че такова нещо може да бъде създадено от ръката на обикновен смъртен.
Въпреки факта, че оттогава са изминали десетки векове и самото човечество е само на крачка от разширяването на космоса до Марс, много от постиженията на древните гърци все още намират своето приложение в нашите Ежедневието.
водни мелници
Снимка от сайта - www.kalavrytanews.com
Не толкова отдавна водните мелници са били широко използвани за ковачество, различни селскостопански нужди и, разбира се, смилане на зърнени култури. Към днешна дата тази сграда е претърпяла много промени, превръщайки се в известен смисъл във високотехнологична. Въпреки това, дори и с това, класическата водна мелница все още служи вярно в много по-слабо развити кътчета на нашата планета.
Ако вярвате на делото на Филон Византийски под заглавието "ПНЕВМАТИКА", тогава създателят на първата проба на мелницата, използвайки енергията на водата, се счита за гръцки учен от 3-то хилядолетие пр.н.е Perachor.Той, по-специално, предположи как да насочи енергията на водата в канала, изискван от човек, като изобрети колело със зъбно предаване. Тази теория впоследствие се потвърждава от изследването на британския историк Майкъл Луис, който доказва, че Гърция е родното място на водната мелница.
Одометър
Одометър. Снимки от сайта -www.archaiologia.gr
Името на това устройство е познато на всеки собственик на автомобил, тъй като одометърът, фиксиращ пробега, е инсталиран днес във всички автомобили без изключение. В нашата епоха на напреднали технологии, одомерите са цифрови, но само преди няколко десетилетия човечеството използва традиционните механични вариации на това устройство и те само малко се различават по принцип от тези, използвани от древните гърци преди хилядолетия.
Фактът, че одометърът е изобретен от гърците, се посочва преди всичко от името му, което се състои от две гръцки думи: odos = път и metron = мярка. Създаването на устройството се приписва на различни изобретатели на Древна Гърция, включително Архимед. Въпреки разногласията в научната общност, мнозинството е склонно да вярва, че авторът на първия километър е математик и механик от 1 век сл. Хр Герой на Александрия.
Аларма
Кой от нас не е запознат с този злобен противник на сладкия сутрешен сън и в същото време незаменим помощник в ежедневието?! Някой от вас замислял ли се е на кого дължим това изобретение? Тъй като повдигнахме този въпрос в тази статия, отговорът е очевиден - древни гърци. Въпреки че, за да бъдем по-точни, само идеята за будилник принадлежи на жителите на древността, тъй като външно устройството, което използваме днес, и неговият древен аналог са напълно различни един от друг.
В древни времена гърците са използвали два вида такъв механизъм. Един от тях беше воден часовник, от който в даден момент от време започваше да тече вода капка по капка. Капките паднаха в контейнер със специална форма, която усилва звука.
Друго устройство, работещо на подобен принцип, беше прикрепено към барабан, върху който в определен момент започнаха да падат камъчета. Шумът от падащи камъчета беше все същият! И двата вида будилник са били много популярни в древна Гърция около 5-4 век пр.н.е. Казват, че дори известният философ Платон прибягва до помощта на своя воден сорт, който обаче използва механизма като звънец, уведомявайки студентите за началото на лекциите. Между другото, към 3 век пр.н.е. гърците измислиха по-усъвършенстван и сложен тип будилник с циферблат и стрелки за измерване на времето, както и гонги и тръби за сигнализиране.
Картография
Карта на Птолемей. Снимки от сайта -history-of-macedonia.com
Науката за картографиране се ражда не в Гърция, а във Вавилон, но именно гърците я подобриха толкова много, че направи възможно пътуването на големи разстояния. Но първата карта на света е създадена в Гърция, нейният автор е философът Анаксимандър (живял през 610-546 г. пр. н. е.). Разбира се, на него бяха посочени само онези кътчета на нашата планета, които са били известни на древните гърци, но въпреки това картата на Анаксимандър се счита за едно от най-големите постижения на своето време, а самият учен е наречен пионер в областта на картографията.
Олимпийски игри
Родени преди повече от 2700 години в древна Гърция, Олимпийските игри днес се считат за едно от най-вълнуващите спортни събития на планетата. Те играят още по-значима роля в древността, когато поради липсата на радио и телевизия е възможно да се види състезанието на най-могъщите, смели и сръчни мъже, ако не от цял свят, но от всички краища Гърция, само веднъж на 4 години.
В същото време Гърция ни даде не просто спортно и развлекателно събитие, а идеята за културен обмен и в резултат на това средство за постигане на хармония и разбирателство между народите. Не забравяйте, че в древността Елада не е била отделна държава и нейните политики, независими една от друга, всъщност са били миниатюрен модел на днешния свят с многобройните му държави.
Въведение. За моето есе избрах следната тема: Постижения и парадокси на цивилизацията на Древна Гърция. Темата е доста интересна и търсена днес. Гръцката цивилизация, като част от античния свят, е била истинската основа за по-късните европейски държави. Гръко-римската култура е завладяла днешния свят. Модерен човекпостоянно се влияе от античната епоха.Тъй като точно по това време се полагат основите на повечето науки - философия, математика, медицина, астрономия, география, физика, икономика, политически науки, нови традиции във възгледите за света около нас и всичко това взето заедно беше онзи най-важен импулс, особено повлиял на европейската цивилизация, както и на цивилизацията на страните от Изтока.
Благодарение на трудовете на много древни мислители е разработена теория за държавата в социалния живот, формира се критерий за истинската стойност на човек. Именно в Древна Гърция концепциите за такива духовни ценности като гражданска свобода, формират се граждански дълг, човечност, хармония и отговорност.
Философията в пълния смисъл на думата също е родена в древна Гърция. Имената на Питагор, Хераклит, Анаксагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотел са не само символи на началото на философията като наука. Техните разсъждения продължават да влияят върху по-нататъшния ход на развитие на философските мисли. Именно в тази епоха възниква историята като рационална форма на познание. Това дължим преди всичко на бащите на историята - Херодот и Тукидид.
Оценявайки приноса на гърците към науката, достатъчно е да кажем, че почти до средата на 19 век геометрията се преподава според Евклид, че основите на механиката са положени от Архимед, а астрономите-географи от елинистическата епоха за първи път изчисляват размерът Глобусът, изпреварвайки самия Коперник в това изследване. От всичко казано по-горе, изводът за значението и актуалността на древногръцката цивилизация изглежда абсолютно неоспорим.Изборът на тема е продиктуван от личен интерес, изобилие от материали за античната епоха, както и важността на този етап в историята на човечеството. Целта на това есе е да разгледа древната история през определени етапи, да формулира някои общи, фундаментални черти на цивилизацията на древна Елада, които са повлияли особено на формирането съвременен свят. Структурата на резюмето е следната: произведението се състои от четири глави, всяка глава е етап, период от развитието на гръцката цивилизация.
Във всяка една от главите съм избрал определени области, които ме интересуват особено, и то най-вече от сферата на културата, религията, науката, изкуството. Именно тук приносът на елинския свят е особено впечатляващ, огромен, уникален.
Затова обръщам най-голямо внимание на културологичния аспект в развитието на древната цивилизация на определен етап от нашия. Що се отнася до литературата, по избраната тема са написани много сериозни трудове, безброй изследвания, както по отделни, така и по отделни въпроси, и не по-малко научно-популярни книги. При написването на произведението използвах съвсем различна литература от домашно и чуждестранни автори, съвременни и минали години. Сред всички източници бих искал да отбележа книгата на Кулитнецки К. А. Историята на културата на Древна Гърция и Рим, комбинираните монографии Древни цивилизации, Антична култура, Древният свят, Античността и др.
Има много литература, но необходимостта от по-нататъшни изследвания не отшумява и до днес, което означава, че всички основни открития тепърва предстоят.
Историята на Древна Гърция започва с периода на островната Крито-микенска цивилизация, малко проучена, но запазена и до днес от различни археологически обекти.От този период, с неговите характеристики, започват моите изследвания. Глава 1. Ранната гръцка цивилизация - ? 2 век пр.н.е. един. Изкуството на ранната Елада.Оригиналната и многостранна ранногръцка култура се формира през 3000-1200 г. На първо място, заслужава да се отбележи нивото и обема на технологичните знания, които позволиха на населението на Елада да развие широко специализирано занаятчийско производство. Металургията включваше само високотемпературни до 1083 От разтопена мед.Кастерите също са работили с калай, олово, сребро и злато, рядко самородно желязо е използвано за бижута.
Създаването на сплави не е ограничено до бронз, още през V - XVI век. пр.н.е. Гърците са правили електричество и са познавали добре техниката на позлатяване на бронзови изделия.
Бронзът е бил използван за отливане на инструменти, оръжия и предмети от бита. Всички тези продукти се отличаваха с рационалността на формата и качеството на изработка. Архитектурата се отличаваше с високи постижения. Архитектурните паметници ясно отразяват съществуването на имуществено неравенство и свидетелстват за възникването на ранните класови монархии.Вече монументални критски дворци от 19-16 век. удивителен по мащаб.
Характерно е обаче, че общият план на критските дворци е като само монументално повторение на плана на имението на богат фермер. Друго ниво на архитектурна мисъл са по-късните дворци на континенталните царе. Те се основават на централното ядро - мегарон, което също повтаря традиционния план на обикновеното жилище. Състои се от преден продомос, главна демонстрационна зала с предно огнище и задна стая.Много акрополи са били защитени от мощни каменни стени от циклопска зидария с дебелина средно 5-8 m.
Умението на архейските архитекти се допълва от постиженията на други видове изкуство. Нека назовем високохудожествения полихромен и релефен декор на външните и вътрешните стени на големи сгради. Широко използвани бяха колони и полуколони, каменна и мраморна резба, стенописи с най-сложни композиции. През XX-XI век. бързо се развива изкуството на вазописа.. Още в началото на II хилядолетие пр.н.е. традиционният геометричен орнамент на критяните е допълнен от спираловиден мотив, брилянтно разработен от цикладските майстори през предходния век. По-късно, през 19-15 век, във всички региони на страната вазописците се обръщат и към натуралистични мотиви, възпроизвеждайки растения, животни и морска фауна.
Трябва да се отбележи, че в някои области са се развили ярки местни художествени традиции, които ясно характеризират вазовата живопис на всеки център.
Блестящ пример са многоцветните рисунки по къщите на планината Жан Акротии, изработени от няколко майстори. Особено важно е пренасянето на идеята за движение, което основно отличава културата на Елада през 20-12 век. от традициите на други древни култури, съвременни с него.Високото професионално умение позволи на художниците в условията на разчупване на обществения мироглед бързо да се отдалечат от древните канони за условност и орнаменталност. И ако в изкуството от 3000-те все още има малко паметници, които говорят за копнежа на художниците за естественост, то през 20-12 век. Творенията на много художници се отличават със способността си да комбинират хармонично усещането за дивата природа с изискванията на декоративен стил.
Особено забележително е вниманието на изкуството към вътрешния свят на човек и желанието да се изобразят индивидуалните черти на изобразените герои. В същото време художниците не забравят за прехвърлянето на физическия облик на човек, възпроизвеждайки голо фигури в живописта, скулптурата, торевтиката и глиптиката.
Прави впечатление, че дори в обикновените паметници на изкуството може да се забележи уважение към човек. Литературата на ранните песни, подобно на други народи, се връща към традициите на древния фолклор, включващ приказки, басни, митове и песни. С промяната на социалните условия започва бързото развитие на народната поезия - епос, прославящ делата на предците и героите на всяко племе. Към средата на II хилядолетие епичната градация на гърците се усложнява, професионалните поети- в обществото се появиха разказвачи, aeds. В тяхната работа още през ХVП-ХП век. видно място заемат легендите за най-важните съвременни за тях исторически събития.
Това направление свидетелства за интереса на елините към тяхната история, които по-късно успяват да съхранят своята богата легендарна традиция в устна форма в продължение на почти хиляда години, преди тя да бъде записана през 9-8 век. През XIV-XIII век. епическата литература се е превърнала в особен вид изкуство със свои особени правила за речево и музикално изпълнение, поетичен метър - хекзаметър, обширен запас от постоянни характерни епитети, сравнения и описателни формули.
Устното предаване допринесе много за строго обективния подбор на произведенията, които хората пазят в паметта си.Освен художествената литература, огромен брой исторически, генеалогични и митологични традиции са съхранени и в устната традиция на гърците от изследваното време. Те са били широко известни в устното предаване до 7-6 в., когато са включени в разпространената тогава писмена литература.Така ранногръцкото изкуство, познато само от няколко оцелели произведения, се отличава с известен традиционализъм, единство на стил, малко пищност и пищност на формите. 1.2. Писане.
Писмеността в гръцката култура от XXI-XII век. играеше ограничена роля. Подобно на много народи по света, жителите на Елада преди всичко започнаха да правят изобразителни бележки, известни още през втората половина на 10 хил. Всеки знак на това пиктографско писмо обозначаваше цяло понятие.
Критяните създават някои знаци, макар и не много, под влиянието на египетската йерографска писменост, която възниква още през 4-то хилядолетие.Постепенно формите на знаците се опростяват, а някои започват да обозначават само срички. Такава сричкова линейна буква, която вече се е развила до 1700 г., се нарича буква А, която все още остава неразгадана. След 1500 г. в Елада е разработена удобна форма на писане – сричкова буква В. Тя включва около половината от знаците на сричкова буква А, няколко десетки нови знаци, както и някои признаци на древно изобразително писане. Системата за броене, както и преди, се основаваше на десетичен запис.
Сричковите записи все още се правеха от ляво на дясно, но правилата за писане станаха по-строги; думите, разделени със специален знак или интервал, бяха изписани по хоризонтални линии, отделни текстове бяха снабдени със заглавия и подзаглавия. Текстовете бяха нарисувани върху глинени плочки, надраскани върху камък, изписани с четка или боя или мастило върху съдове. Ахейската писменост е била достъпна само за образовани специалисти.
Той беше известен от министрите в кралските дворци и някои слоеве от богати граждани. 1.3. религиозни вярвания. Религията на ранна Гърция играе голяма роля в динамиката на социалната мисъл на елините. Религията на ранна Гърция играе голяма роля в динамиката на социалната мисъл на елините.Първоначално гръцката религия, както всяка друга примитивна религия, тя отразява само слабостта на човека пред онези сили, които в природата, по-късно в обществото и в собствения му ум, се намесва, както той мисли, в действията му и представлява заплаха за съществуването му, още по-ужасна, защото той не разбира откъде идва.
Първобитният човек не се интересува от природата дотолкова, доколкото тя нахлува в живота му и определя неговите условия, разнообразните природни сили са персонифицирани под формата на специални божества, с които са свързани много свещени традиции и митове. Елинската митология се отличава с богатството си и е съхранила много традиции от времето на племенния строй в предишни епохи.
През 20-12 век Религиозните представи на гръцкото население са претърпели много промени. Първоначално божествата, олицетворяващи природните сили, се радвали на изключителна почит. Великата богиня била особено почитана по-късно от Деметра, което означава майката на хляба, която отговаряла за плодородието на растителния и животинския свят. Тя беше придружена от мъжко божество, последвано от второстепенни богове. Култовите церемонии включват жертвоприношения и дарове, тържествени процесии и ритуални танци.
Божествата са имали определени атрибути, чиито изображения са много чести, и са служели като символи на тези небесни сили. Формирането на ранните класови държави въвежда нови черти в духовния живот, включително свещени идеи. Общността на елинските богове, пантеонът, получава по-определена организационна структура.Светогледът на хората сега изобразява отношения между боговете, много подобни на тези, които ахейците виждат в царските столици.
Следователно на Олимп, където са живели основните божества, върховен е бил Зевс, бащата на боговете и хората, който управлява целия свят. Други подчинени на него членове на ранноелинския пантеон са имали специални социални функции.Ахейският епос, който е запазил сведения за почитането на много ранноелински божества, също предава донякъде критичен поглед към небесните, присъщ само на гръцкото мислене.Боговете са в много отношения подобни на хората, те имат не само добри качества, но и недостатъци и слабости.
Ранната гръцка култура се характеризира с удивително единство на стила си, ясно белязано от оригиналност, жизненост и човечност, човек заема значително място в светогледа на това общество, а художниците обръщаха внимание на представители на различни професии и социални слоеве, вътрешните света на всеки герой.Особеността на културата на ранна Елада е изненадващо хармонично съчетание на природните мотиви и изискванията на стила, които се намират в произведенията на нейните най-добри майстори на изкуството.
И ако първоначално художниците, особено критските, се стремяха повече към разкрасяване, то вече от 15-16 век. творчеството на Елада е изпълнено с жизненост. Трябва да се отбележи, че изследваната култура се характеризира с определена традиция на запазване на редица понятия, например мотивът за бягаща спирала, запазен от културата на севернобалканските племена. епохата на неолита, получила отлично развитие в цикладското изкуство от 3-то хилядолетие и многократно възпроизвеждана през 2-ро хилядолетие в орнамент не само на монументалните кралски философи, но и в украсата на битови предмети, особено на съдове.
Наред със спиралата хората са запазили и други традиционни геометрични мотиви. Следователно, в епохата след дорийската миграция, когато нуждата от луксозни стоки рязко намалява със смъртта на дворците, геометричният стил отново заема водещо място в изкуството.През XXX-XII век. Населението на Гърция е преминало през труден път на икономическо, политическо и духовно развитие.
Този период от историята се характеризира с интензивен растеж на производството, което създава условия в редица региони на страната за преход от примитивната към раннокласовата система. Паралелното съществуване на тези две социални системи определя оригиналността на историята на Гърция през бронзовата епоха. Трябва да се отбележи, че много постижения на елините от онова време са в основата на брилянтната култура на гърците от класическата епоха и, заедно с него влезе в съкровищницата на европейската култура.
Глава 2. Цивилизацията на Древна Гърция. XI-IX век пр.н.е. Тъмни векове. Дворцовата цивилизация от Крито-микенската епоха напуска историческата сцена при мистериозни, все още не напълно изяснени обстоятелства, около края на 12 век. Ерата на древната цивилизация започва едва след три и половина и дори четири века.По този начин има доста значителна времева разлика и неизбежно възниква въпросът какво място заема този хронологичен сегмент в литературата, понякога се нарича тъмни векове в общия процес на историческото развитие на гръцкото общество ? Дали това беше един вид мост, който свързваше две много различни исторически епохи и цивилизации, или, напротив, разделяше ги с най-дълбоката пропаст? Археологическите изследвания през последните години позволиха да се установи истинският размер на ужасната катастрофа, преживяна от микенската цивилизация в края на 13-12 век, както и да се проследят основните етапи на нейния упадък в следващия период.
Логичното заключение на този процес беше дълбока депресия, която обхвана основните региони на континентална и островна Гърция през така наречения субмикенски период от 1125-1025 г. упадъкът на производителните сили на страната.
Най-мрачно впечатление правят продуктите на подмикенските грънчари, които са достигнали до нас. Те са много груби по форма, небрежно оформени, липсва им дори елементарна грация.
Картините им са изключително примитивни и неизразителни. Като правило те повтарят спираловиден мотив – един от малкото декоративни елементи, наследени от микенското изкуство. Друга отличителна черта на субмикенския период е решителното разкъсване с традициите на микенската епоха.Най-често срещаният метод на погребение през микенското време в камерни гробници е изместен от индивидуални погребения в боксови гробове от кисти или в прости ями. Към края на периода на много места, например в Атика, Беотия, Крит, се появява още един нов обичай – кремация и обикновено придружаващо погребение в урни.
В това отново трябва да се види отклонение от традиционните микенски обичаи.Доминиращият метод на погребение през микенската епоха е трупането, като трупът се случва само спорадично. Подобен разрив с микенските традиции се наблюдава и в сферата на богослужението. Дори в най-големите гръцки светилища, съществували както през микенската епоха, така и в по-късни времена, започвайки от около 9- VIII в., няма следи от култова дейност, останки от сгради, декоративни фигурки, дори керамика.
Най-важният фактор, допринесъл за изкореняването на микенските културни традиции, разбира се, трябва да се счита рязко увеличената мобилност на по-голямата част от гръцкото население. отливът на населението от най-засегнатите от варварското нашествие райони на страната продължава и през субмикенския период.
В Гърция огромното мнозинство от микенските селища, както големи, така и малки, са изоставени от жителите. Следи от вторичното заселване на микенските цитадели и градове се срещат само спорадично и като правило след продължително прекъсване.Почти всички новоосновани селища от субмикенския период, а броят им е много малък, се намират на известно разстояние. от микенските руини, които хората от онова време, очевидно, суеверно избягват.
Може би никой друг период в историята на Гърция не прилича толкова много на прочутото Тукидово описание на първобитния живот на елинските племена с тяхното непрекъснато движение от място на място, хронологична бедност и несигурност за бъдещето. Ако се опитаме да екстраполираме всички тези симптоми на културен упадък и регресия в сферата на социално-икономическите отношения, недостъпни за нашето пряко наблюдение, почти неизбежно ще трябва да признаем, че през 20-19 век. Гръцкото общество е хвърлено далеч назад, на етапа на първобитната общностна система и по същество се връща към първоначалната линия, от която започва формирането на микенската цивилизация някъде през 17 век.
Глава 3. Постижения на архаична Гърция III-VI век. пр.н.е. 3.1. Нова система за писане. Един от най-важните фактори на гръцката култура VIII-VIvv. се счита с право нова системаАзбуката, частично заимствана от финикийците, беше по-удобна от древната сричкова писменост от микенската епоха; тя се състоеше от само 24 знака, всеки от които имаше твърдо установено фонетично значение.
Ако в микенското общество, както и в други подобни общества от бронзовата епоха, изкуството на писане е било достъпно само за няколко посветени, които са били част от затворена каста на професионалните писари, сега то става общо притежание на всички граждани на политика, тъй като всеки от тях можеше да овладее уменията за писане и четене. За разлика от сричката, която се използваше главно за водене на сметки и, може би, до известна степен за съставяне на религиозни текстове, новата писмена система беше наистина универсално средство за предаване на информация, която може да се използва с еднакъв успех в бизнес кореспонденция. , и за записване на лирически стихотворения или философски афоризми.
Всичко това доведе до бързото нарастване на грамотността сред населението на гръцките полиси, за което свидетелстват многобройните надписи върху камък, метал и керамика, чийто брой се увеличава с наближаването на края на архаичния период.
Най-старата от тях, например, вече широко известната епиграма върху т. нар. Несторова чаша от о. Питекуса, датира от третата четвърт на 8-ми век, което позволява да се припише заемането на знаци от финикийската азбука от гърците или към първата половина на същия 8-ми век, или дори към края на предишния 9-ти век. тоест за нас такива изключителни образци на героичния епос като Илиада и Одисея, от които започва историята на гръцката литература. 3.2. Омиров въпрос. Одисеята и Илиада са сред най-важните и дълго време единствените източници на информация за периода, следващ микенската епоха в гръцката история.
Въпреки това, освен съдържанието на тези произведения, учените отдавна са загрижени за произхода на стихотворенията, самоличността на техния автор или автори и времето на създаване.
Според древната традиция Омир е смятан за автор и на двете поеми. Неговото име отваря и отваря историята на литературата, и то не само на гръцката, но и на други европейски. Още от времето на Платон „Илиада“ и „Одисея“ са отделени от много епични произведения като единствените, достойни за името на Омир. Трябва да припомним, че на Омир се приписват и редица химни.Въпреки липсата на достоверна информация за Омир като реална личност, съществуването му не беше поставено под въпрос. Имаше само спорове за мястото на раждането му, за годините на живота му.
Според най-разпространената версия той е бил родом от остров Хиос. Но още в древността е имало ожесточени спорове между гръцките градове за правото да се наричат родното място на великия поет. Доказателство за значението на подобен спор може да послужи и като куплет, съставен в древността. Седем града спореха за раждането на мъдрия Омир Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Атина. Липсата на биографична информация за Омир, освен абсолютно митичната, че е син на бога на река Мелет и нимфата Критеида, позволи на някои изследователи на древногръцката история и литература да се усъмнят в историческата реалност на личността на поета. .
Това обаче се случва още през 18 век, дотогава древната традиция остава непоклатима, в научната литература доминира убеждението, че именно този истински човек, със силата на необикновения талант и всеобхватния опит, е замислил и по чудо изпълнил две безсмъртни стихотворения.
Въпреки това, с развитието историческа наукапрез 18 век отново се повдига въпросът за произхода на Омировите поеми, т. нар. Омиров въпрос, и досега той е сред нерешените научни проблеми. Но горчивият спор не беше безплоден. Учените успяха да установят поне приблизително времето и мястото на създаването им.Съдейки по редица признаци и двете поеми, приписвани на Омир, са създадени през 8 век. пр.н.е д. Илиада предхожда Одисеята с около половин век. Животът на Омир е датиран по различни начини – от 11 до началото на 8 век. пр.н.е д. Древните историци все още са предполагали, че Омир е живял около средата на 9 век. пр.н.е. и бил родом от един от гръцките градове на Егейското крайбрежие на Мала Азия. През последните два века т. нар. Омиров въпрос е обект на изследване от специалисти в различни области, литературата по този въпрос има хиляди заглавия.
Наистина, много хипотези, съмнения и конструкции се появяват в историята на въпросите на Омир.
В историята на критиката на Одисеята основно място заемат немските изследователи Кирхоф и Волф. Под влиянието на тези двама учени се формират всички последващи хипотези. Така че школата на Вълците е на мнение, че Илиада и 0дисея са механична комбинация от много песни, постепенно завършвани от различни поети.За разрешаване на научните дискусии на историци и филолози са извършени множество изследвания на езика на стихотворенията, беше анализиран съставът им, внимателно обмислен почти всеки ред от произведенията.
След това данните от тези проучвания са сравнени с епосите на други народи, археологическите паметници от микенската и следващите периоди от гръцката история. Въпреки това, известна безнадеждност на всички тези търсения придава фактът, че много учени, разглеждайки стихотворенията, започват с. позиции и концепции на друго време и друго общество. Те изискват от тях композиционна, логическа хармония.Не бива да се забравя, че Илиада и Одисея от своя страна са подготвени от множество предишни опити на певци, типични представители на които са образите на Фамирис, Демидок, Темий в поемите на Омир. Така името на Омир завършва дълъг период на творчество, в който се формират образи на богове и герои, развиват се песни за настоящи и минали събития и личности, развива се език за литературни цели, поетичен метър и различни т.нар. от епическия тип поезия се установяват.
Внимателното проучване на текстовете на Одисея и Илиада показа, че разстоянието, разделящо Омир от микенската героична поезия, което го предшества, е огромно и можем да говорим само за усвояването от създателя или създателите на поеми на случайни елементи от по-стара художествена поезия. традиция.
Всички изследователи обаче са единодушни, че в поемите могат да се проследят редица наслоения от различни епохи, което свидетелства за дълго време на тяхното нагъване, като някои от представените моменти могат да бъдат отнесени към предкинската епоха. Описани са и отношенията и бита, характерни за микенската епоха.
В повечето от останалите епизоди обаче е отразен т. нар. Омиров период, който обикновено се датира към 11 - 9 век. пр.н.е д. И накрая, в стихотворенията той намери известно отражение и дори повече късен период VIII – VI век. пр.н.е e непосредствено предхождащи или вече съвпадащи с момента на първия им запис Всички тези слоеве са преплетени един с друг по напълно странен начин. Началото на Омировия епос се оформя преди миграцията на дорийците в Мала Азия, все още в европейска Елада, главно в Тесалия и Аргос.
За това свидетелства метърът, в който са написани хекзаметърните стихотворения, и езикът на епоса. Възможно е значителен брой еолийски форми в йонския диалект на гръцкия език да са оцелели от този период в епичния език, но създаването на Илиада и Одисея е станало в Мала Азия, най-вероятно в Смирна, с смесено еолионско население.
Именно езикът на стихотворенията и единството на характеристиките на персонажите служи като основен аргумент в полза на единството на автора на двете произведения. Няма съмнение, че стихотворенията са базирани на т.нар. Троянски цикъл на легенди, който е преработван в продължение на няколко века, дори преди отделните му епизоди да послужат за основа за съставянето на омировите поеми е вероятно края на 9-ти или началото на 8-ми век. пр.н.е тъй като по-късните циклични поети, написали своите стихотворения от 1-ва олимпиада, са имали пред себе си Илиада и Одисея приблизително в днешния им вид. Стихотворенията на Илиада и Одисея са създадени въз основа на популярен цикъл от произведения за войната на съюзните водачи на гръцките ахейски племена срещу Троя. Заглавието на тези епични произведения е пряко свързано със съдържанието на поемите. Така че името на първата Илиада идва от гръцкото име на Троя – Илион. Илиада описва събитията от последната, десета, година от обсадата на Троя. Това беше един от най-трудните периоди на обсадата.
Стихотворението започва с описание на кавгата между Ахил и водача на гърците - Агамемнон за разделянето на плячката.
Ахил отказва да участва в битките, които довеждат до победите на троянците. И едва след смъртта на своя приятел Патрокъл, убит в битка с Хектор, могъщият син на цар Приам, Ахил решава да участва отново в битките. Илиада завършва разказа си с описание на погребението на най-силния защитник на Троя – Хектор.Одисеята описва десетгодишните скитания на един от водачите на ахейците в Троянската война – хитрия Одисей, цар на малкия остров. от Итака. След като предизвика гнева на Посейдон, той не може да се върне и е принуден да търси спасение в чужда земя.
След поредица от фантастични приключения, преодолявайки много опасности, Одисей се завръща в родината си. Тук той е принуден да се бори за имуществото си. С помощта на сина си Телемах и неговите верни роби той убива многобройни ухажори, от най-благородните семейства на острова, потърсили ръката на съпругата му Пенелопа, като по този начин той възстановява правата си да управлява Итака.Одисеята предоставя и информация за по-нататъшна съдба на редица герои от Илиада. Така сюжетите на стихотворенията са тясно свързани помежду си от едни и същи герои и единството на темата. Одисеята обаче не е логично продължение на Илиада, освен това те се различават рязко една от друга по характера на изложението.
Ако Илиада ярко изобразява живота на войната - битки, подвизи на герои. Историческият материал, включен в Омировия разказ, е много сложен, в него несъмнено има елементи, които датират от микенската епоха, може би дори до време по-рано от самата Троянска война.
В същото време стихотворенията са произведения на народното изкуство, богат език, пълен с образи и сравнения, великолепните характеристики на героите, сложната композиция са ясно доказателство за дългия път на развитие на гръцкия героичен епос. Древните обрати на епичния език, самият образ на света, в който героите се бият с бронзови оръжия, ни връщат в епохата на ахейските царе от микенския период.
Епичната традиция има всичките си корени в микенската култура. Въпреки това, въпреки че влиянието на традиционния материал е много голямо, стихотворенията не са изцяло потопени в миналото, а са адресирани и към съвременната епоха. При всички условия и резерви Омировият епос е най-важният източник, отразяващ историческия живот на Гърция, не толкова на микенския, колкото на следмикенския период, с характерното за него преобладаване на черти на племенната система.За изследователя, Произведенията на Омир са безценни източници за живота и живота на елините в края на II – I хил. пр.н.е. 3.3. Архаично изкуство.
Важни области на изкуството през периода на архаична Гърция са поезията, архитектурата, скулптурата, вазописът. Нека разгледаме всяка от индустриите поотделно. Да започнем с поезията. Гръцка поезия от следомировото време от 7-6 век. се отличава с изключително тематично богатство и разнообразие от форми и жанрове.От по-късните форми на епоса са известни два основни негови варианта: юнашкият епос, представен от т. нар. циклични поеми, и дидактическият епос, представен от две поеми. от Хезиод, Дела и дни и Теогония. Лириката става широко разпространена и скоро се превръща във водеща литературна тенденция на епохата, от своя страна се подразделя на няколко основни жанра - елегия, ямб, методичен, т.е. предназначени за соло изпълнение, и хорови текстове, или мелик.
Най-важната отличителна черта на гръцката поезия от архаичния период във всичките й основни видове и жанрове трябва да се признае като изразената й хуманистична окраска.
Вниманието на поета към конкретна човешка личност, към нейния вътрешен свят, индивидуалните психични особености. Необичайно сложен, богат и пъстър свят на човешки чувства, мисли и преживявания ни се разкрива в творчеството на поколението гръцки поети, следващи Хезиод, творили в различни жанрове на лириката Чувства на любов и омраза, тъга и радост, дълбоки отчаянието и веселата увереност в бъдещето, изразени с изключителна откровеност и директност, нечувани дотогава, съставляват основното съдържание на поетичните фрагменти, които са достигнали до нас от тези поети, за съжаление не толкова много и в по-голямата си част много кратки, често само два или три реда. Що се отнася до архитектурата, през този период тя е представена от каменни или мраморни монументални структури.
През VI век. един-единствен разпространен гръцки тип храм е разработен под формата на правоъгълна, удължена сграда, заобиколена от всички страни с колонада, понякога с единичен периптер, понякога с двоен диптер. В същото време основните структурни и художествени особеностиДвата основни архитектурни ордера са дорийски, който е бил особено разпространен в Пелопонес и в градовете Магна Греция, Южна Италия и Сицилия, и йонийски, който е бил особено популярен в гръцката част на Мала Азия и в някои региони на европейска Гърция. Типични примери на дорийския ордер с такива характерни черти като тежка мощ и тежка масивност могат да се считат за храма на Аполон в Коринт, храмовете на Посейдония Пестум в Южна Италия и храмовете на Селинут в Сицилия.
По-изящни, стройни и в същото време, отличаващи се с известна претенциозност, декоративните украси на сградите от йонийския ордер са представени в същия период от храмовете на Хера на около. Самосей, Артемида в Ефес е известен архитектурен паметник, считан за едно от седемте чудеса на света, Аполон в Дидима близо до Милет.
Принципът на хармоничния баланс на цялото и неговите части, ясно изразен в самата конструкция на гръцкия храм, е открит широко приложениеи в друг водещ клон на гръцкото изкуство – монументалната скулптура.
Последното е представено от изображения както на индивидуални, така и на колективни статуи. Въпреки това, всички статуи, като правило, са много сходни и изобразяват красив, идеално изграден млад мъж или възрастен мъж, напълно лишен от индивидуални физически или психически характеристики.
Най-разпространеният и достъпен вид архаично гръцко изкуство, разбира се, е вазописът.В своето творчество, ориентирано към най-широк потребител, майсторите вазописци зависят много по-малко от скулпторите или архитектите от каноните, осветени от религията или държавата. Затова тяхното изкуство беше много по-динамично, разнообразно и реагираше по-бързо на художествени открития и експерименти.
Вероятно точно това обяснява изключителното тематично разнообразие, характерно за гръцката вазопис от 7-6 век. Именно в каза живописта, по-рано, отколкото в който и да е друг клон на гръцкото изкуство, с възможно изключение на коропластиката и резбата на кости, митологичните сцени започват да се редуват с епизоди от жанров характер. В същото време, не само сюжети, заимствани от живота на аристократичния елит, сцени на пиршества, надбягвания с колесници, атлетически упражнения и състезания и др., гръцките вазописци, особено по време на разцвета на така наречения чернофигурен стил в Коринт, Атика и някои други региони, не пренебрегвайте живота на социалните класи. , изобразявайки сцени на полска работа, занаятчийски работилници, народни празници в чест на Дионис и дори тежкия труд на роби в мините.
В сцени от този вид особено ясно се проявяват хуманистичните и демократичните черти на гръцкото изкуство, които са му насадени от заобикалящата го социална среда, започвайки от архаичната епоха.
Така архаичният период е времето на възникване преди всичко на писмеността, основана на финикийската, след това на изключителното богатство на лирическата поезия и т. н. Гърците, използвайки умело постиженията на предишните култури на Вавилон, Египет, създават собствено изкуство, което оказва огромно влияние върху всички следващи етапи на европейската култура Глава 4. Класическа Гърция V-IV век. пр.н.е. 4.1. Религията и нейната роля. През първата половина на 5 в. настъпват важни промени в религиозната идеология на гърците.
Съвременните изследователи отбелязват нарастването на религиозността сред гърците. Религията се хуманизира, става светска. Оттогава държавата и боговете образуват неразделно цяло.Религиозното чувство отстъпва място на патриотизма и гордостта на гражданите, които могат да издигнат толкова величествени паметници на своите богове, които бяха повод за великолепни празненства и станаха обект на възхищение на цялото свят. Но сливайки се с гражданска гордост, религията на хуманизираните богове напуска сърцето на човека и го въздига много по-малко, отколкото той си представя.
Последната трета на V в. позволява да се говори за известна криза в религиозното съзнание на гърците, за която имаше няколко причини.Най-тежките бедствия, сполетяли елинския свят по време на Пелопонеската война, пречупиха духа на оптимизъм, който преобладаваше през предходните години, а в в същото време подкопава вярата и доброто на боговете - гарантите на съществуващия ред. Втората важна причина за кризата е усложняването на природата на обществото, неговата социална структура, които вече не отговарят на традиционните религиозни представи, датиращи от древни времена.
Преди това несъответствието оставаше извън вниманието на съвременниците, но сега в една нова, изключително сложна среда, разминаването беше буквално очевидно.Литературата на тези години е пълна с подигравки с боговете, традиционни вярвания и ритуали. Парадоксът на ситуацията обаче беше, че същите граждани, които вчера се смееха на боговете, гледайки комедия, утре участваха в тържествени религиозни церемонии в чест на същите божества.
Всичко това е доказателство за възникващата пропаст между религиозните чувства на гражданина и религиозната политика на държавата, невъзможна преди в гръцкия свят. В разгара на упадъка на старите идеи се раждат нови религиозни идеи. По-специално, по това време става популярна идеята за лична връзка между човек и божество.Намираме я например при Еврипид, който като цяло имаше много негативно отношение към традиционните възгледи.
Значението на новите култове нараства, например богът на изцелението на Асклепий. Някои стари култове се възраждат поради промени в техните функции. Упадъкът на традиционните вярвания води до широко проникване в Елада на чужди култове, тракийски и азиатски. Религиозното съзнание на епохата се характеризира и с разпространението на мистицизма, но гръцкият пантеон на боговете не губи напълно своето значение.
Превъзходството в него все още не принадлежи на бог бог-баща Зевс и неговите най-близки роднини. Сега боговете стриктно пазят основите на държавата, законите се свързват с имената им от морални, достойни или недостойни членове на обществото, гражданин и модели на поведение. Религията става все по-държавна, става безинтересна за последователите си. 4.2. Развитие на науката. 5 век може да се счита за времето на зараждане на науката като специална област на дейност. Особено показателен е напредъкът в медицината, свързан преди всичко с дейността на Хипократ.
Би било голяма грешка да се приеме, както понякога се прави днес, че гръцката медицина произхожда от светилищата. В Гърция, в ерата на рационализма, съществуват две медицински традиции, медицината на заклинания, сънища, знаци и чудеса в орбитата на светилищата и медицинското изкуство, независимо и изцяло светско, към което принадлежи Хипократ. Те бяха успоредни, но напълно различни един от друг.В Хипократовия сборник могат да се разграничат трактати на три големи групи лекари.
Има лекари-теоретици, философи-любители на спекулативните спекулации. Срещу тях се противопоставят лекарите от школата в Книдос, които толкова много уважават фактите, че не могат да ги надхвърлят. И накрая, в третата група - към нея принадлежат Хипократ и неговите ученици, тоест школата Коска, има лекари, които въз основа на наблюдение, изхождайки от него и само от него, упорито се стремят да го тълкуват и разберат. Тези лекари отказвайте позитивното мислене от произволни изречения и постоянното обмисляне на ума.
Тези три школи са еднакво противопоставени на медицината на светилищата. Но само школата в Кос основава медицината като наука. През 5 век математиката се превръща в самостоятелна научна дисциплина, освобождавайки се от влиянието на питагорейците и става обект на професионална дейностучени, които не са принадлежали към нито едно философско направление.Важно за развитието на математиката е създаването на дедуктивен метод за логическо извеждане на следствия от малък брой изходни предпоставки. Напредъкът на математическите знания е особено забележим в аритметиката, геометрията и стереометрията. Към това време принадлежат и значителни постижения в астрономията.
Анаксагор е първият учен, който дава правилно обяснение на слънчевите и лунни затъмнения. Само по отношение на V век. можем да говорим и за раждането на историята.Раждането на тази наука се свързва с имената на Херодот, когото Цицерон нарича баща на историята, и Тукидид.
Основната тема на Историята на Херодот е гръцко-персийските войни. Темата в творчеството на Тукидид е историята на Пелопонеската война. Историята, от гледна точка на Тукидид, не е механистичен процес, опознаваем въз основа на логически анализ, защото действат и слепи сили, спонтанни събития, непредвидено стечение на обстоятелствата – с една дума всичко, което е обхванато от понятието сляп случай. Взаимодействието на рационалното и ирационалното формира истинския исторически процес.Тукидид отрежда значителна роля и на изявени политически фигури, като подчертава способността им да осъзнават посоката на историческия процес и да действат в съответствие с него. През 4 в. пр.н.е. историческият жанр е представен преди всичко от известния историк Ксенофонт, родом от Атина 428-354 г. Той произхожда от заможно семейство, получава отлично образование, учи при Сократ.
Основният исторически труд на Ксенофонт, Гръцката история, хронологично продължава делото на Тукид, обхващащ периода от края на Пелопонеската война до битката при Мантинея и служи като един от основните източници за историята на 4 век пр.н.е. Историята на Ксенофонт е написана по съвсем различен начин от работата на неговия предшественик.
Той е по-сух, няма тази добре обмислена концепция, широтата на възгледите за историческия процес, задълбочен анализ на причините за събитията, които са толкова привлекателни във Fukkdida. Той просто игнорира, за други, доста важни, говори мимоходом, а третия надува по всякакъв начин.
Ксенофонт е известен още като автор на трактати за живота и философията на Сократ, военни мемоари, трудове за икономиката и организацията на стопанството, изследвания и тиранията и специални трудове за кавалерията и лова. Представители на реторическото течение в историята са Ефор и Теопомп, чиито съчинения се отличават с подчертана тенденциозност и морализаторски тон. Ефор 405-330 известен като създател на Вселенската история, от която са оцелели само фрагменти.
Основата на работата беше историята на Елада, но много внимание се отделя на описанията на други народи. Теопомп, съвременник на Ефор, е роден през 378 г. и е автор на Историята на Гърция и Историята на Филип Македонски, които също не са достигнали до нас. Обективността, очевидно, не е една от неговите добродетели, тъй като съвременниците единодушно заявяват склонността на автора към клевети.Във философията на V век. водеща посока е натурфилософията, която се развива в Йония през предходния век.
Най-видните представители на спонтанно материалистичната натурфилософия от това време са Хераклит Ефески, Анаксагор и Емпедокъл. Подобно на натурфилософите от миналото, философите от V век основното внимание беше обърнато на търсенето на първичния елемент.Хераклит например го видя в огън. Според Анаксагор светът първоначално е бил неподвижна смес, състояща се от най-малките частици семена, на които умът ноус придава движение. Концепцията на Анаксагора за ума означаваше радикално противопоставяне на източника на движение спрямо инертната материя; тя оказа значително влияние върху по-нататъшното развитие на философската мисъл на идеята за първичния импулс във философията на новото време. Емпедокъл вижда четири първични елемента, той ги нарича корените на всичко огън, въздух, земя и вода. Всички материални неща, според Емпедокъл, се състоят от тези четири елемента, количествено и качествено непроменени, комбинирани в различни пропорции.
Движението на материята, както при Анаксагор, се определя от ума, намиращ се извън нея – организиращия принцип на космоса, преодолял първоначалния хаос. Теорията за четирите елемента, благодарение на възприемането й от Аристотел, остава в основата на европейската физика до 17 век. Древногръцкият материализъм достига своя връх в учението на Левкип от Милет и Демокрит от Абдера. Левкип положи основите на атомистичната философия.
Неговият ученик Демокрит не само приема космологичната теория на своя учител, но я разширява и усъвършенства, създавайки универсална философска система.
Демокрит хвърли на света една велика дума - атомът. Той го отхвърли като хипотеза. Но тъй като тази хипотеза, по-добре от всяка друга, отговаря на въпросите, поставени от предшествениците на неговото време, тази хвърлена от него дума ще премине във векове. За първи път в историята на философията Демокрит създава подробна теория на познанието, чиято отправна точка е сетивният опит. Но истинската природа на нещата атоми, но за Демокрит, е недостъпна за сетивата и се разбира само с помощта на мисленето.Подобно на Емпедокъл, Демокрит обяснява сетивното възприятие с изтичане на потоци от атоми, отделени от възприеманото тяло. Голямо място в учението на Демокрит заемат социални и етични проблеми.
Той смятал демокрацията за най-добрата форма на управление, най-висшата добродетел - спокойна мъдрост.Материалистичната философия на Демокрит оказва огромно влияние върху развитието на европейската философия и природните науки.Във V B. традиционното противопоставяне на натурфилософията, материалистичната в неговата основа и питагоризмът продължи.
Питагорейската доктрина продължава да се радва на голяма популярност в Magna Graecia, отколкото в самата Елада. Всички философски школи от началото на V век. обединени от стремежа да създадат единна универсална космологична и онтологична концепция, да обяснят единството и многообразието на света. И в това те са безспорни продължители на творчеството на философите от архаичната епоха.Но от около средата на V век. в духовния живот на гърците настъпва решителен обрат; оттук нататък центърът на философията не е светът, а човекът.
В този духовен катаклизъм софистите от гр. думи sophos - мъдър. Възникването на софистичното движение, както вече беше отбелязано, е свързано с общо усложняване на структурата на обществото, което намери своя израз както в увеличаване на броя на социално-професионалните групи, така и в появата на слой от професионални политически фигури, и в увеличаване на количеството специфични знания, необходими за дамите с успешна политическа дейност.Софист, скитащ и платен учител по мъдрост и красноречие е естествен резултат от процеса на професионализиране на знанието.
Друга причина за раждането на софистичното движение е логиката на вътрешното развитие на самото познание. Всеобхватните космологични учения на натурфилософите всъщност се основават на много нестабилни основи, като са основно спекулативни. Колкото по-далече, толкова по-трудно ставаше да се координират в рамките на единни концепции много отделни емпирични наблюдения и заключения на частните науки с такива общи схеми на космоса.
Колкото по-силна ставаше пропастта между натурфилософията и истинското познание, толкова по-голям ставаше общественият скептицизъм към натурфилософията. Софистите станаха говорители на този скептицизъм.Сократ действаше като непримирим враг на софистите в Атина, въпреки че от гледна точка на обикновеното съзнание, както е отразено например в Аристофан, самият Сократ е не само софист, но и дори техният водач – Сократ е бил за своите съвременници и все още остава загадка за нас, ключът към която никога не трябва да бъде намерен.
Сократ най-вероятно не е бил философ, а народен мъдрец, който се противопоставя на софистите, но приема всичко положително, което съдържа тяхното учение. Сократ не създава свое собствено училище, въпреки че постоянно е заобиколен от ученици. Възгледите на Сократ отразяват някои нови явления в живота на гръцкото общество, преди всичко атинското. Той подчерта необходимостта от професионални знания за успешна дейност във всяка сфера на живота.Всеки човек, надарен или посредствен, трябва според Сократ да се учи и практикува в това, което иска да постигне успех.
Особено значимо е възпитанието и преподаването на политическо изкуство за надарени хора. От където се правят политически изводи, ръководството на държавата също е професия и е необходимо да го правят и професионалистите.Тази концепция беше абсолютно противоположна на основните принципи на атинската демокрация, според които управлението на политиката е бизнес на всеки гражданин.
Така учението на Сократ създава теоретична основа за олигарсите, което в крайна сметка го довежда до непримирим конфликт с демоса, който завършва с осъждането и смъртта на Сократ. 4 век се оказва много плодотворен период за развитието на културата, философията и ораторството.По това време се създават двете най-известни философски системи Платон и Аристотел. Платон 426-347 принадлежал на известното аристократично семейство в Атина.Философската му концепция била тясно преплетена с обществено-политическите възгледи.
В своите трактати „Държавата и законите“ Платон създава модел на идеална политика с внимателно развита имотна система, строг контрол на върховете на обществото върху дейността на по-ниските класи. Той смятал за основата на истинското изграждане на държавата правилно тълкуванеконцепциите за добродетел, справедливост, следователно, философи, хора със знание, трябваше да бъдат начело на политиката.Учението на Аристотел 384-322, философа, който имаше дългогодишни и силни връзки с македонския двор, не бяха по-малко популярни.
Баща му е бил придворен лекар там, а самият Аристотел прекарва осем години в двора на Филип II като възпитател на Александър Велики. Ученик на Платон, Аристотел се занимава с научни изследвания в Атина и преподава в лицейната гимназия. Аристотел е влязъл в историята преди всичко като учен енциклопедист.Неговото наследство е истинска съвкупност от знания, натрупани от гръцката наука до 4 век. според някои сведения броят на написаните от него произведения наближава хиляда. Аристотел, за разлика от своя учител, вярва, че материалният свят е първичен, а светът на идеите е вторичен, че формата и съдържанието са неотделими едно от друго като две страни на едно явление.
Учението за природата се появява в неговите трактати преди всичко като доктрина за движението и това е една от най-интересните и силни страни на системата на Аристотел. Той се смята за изключителен представител на диалектиката, която за него е била метод на получаване на истинско и надеждно знание от вероятно и правдоподобно знание. Ученият е действал и като историк, учител, теоретик на красноречието, създател на етичната доктрина.
Неговото перо принадлежат на етичните трактати, в които добродетелта се разбира като разумна регулация на дейността, средата между крайностите, смелостта например се намира между страха и отчаянието.Отдава голямо внимание на поезията, вярвайки, че те имат благотворен ефект. върху психиката и са важни за обществения живот.Учението на Аристотел е широко използвано в европейската философия от представители на различни течения.
В средата на века някои от неговите положения са в основата на богословските теории. Гърция 4 век даде цяла плеяда от брилянтни говорители. Началото на култивирането на говореното слово е положено от софистите, които сами по себе си са изключителни майстори на красноречието, учат другите на това изкуство. Известни са два основни типа речи - политически и съдебни. Политическите речи бяха признати за най-високото постижение на ораторското изкуство, а съвещателните речи се считаха за най-важните сред тях, тоест посветени на обсъждането на конкретни въпроси, които изискваха приемането на конкретни мерки. От известните оратори най-популярни са Антифон, Андокид и Георги.
Сократ 436-338 също е изключителен оратор; неговите древни биографи са преброили до 60 речи, принадлежащи на него, само една трета е оцеляла до днес. оставил и спомен за себе си като изключителен оратор. Но в политическите си възгледи ораторът е привърженик на демокрацията, която свързва с независимостта.
Неговите изказвания позволяват на изследователите да пресъздадат много положения от демократичната теория, нейното разбиране за държавата, законите и социалните отношения. 4.3. Класическо изкуство. Значителни промени, настъпили в гръцката култура през 5 век, са ясно отразени в литературата. В края на века се наблюдава упадък на хоровата лирика - жанрът на литературата, който доминира в архаичната епоха, след това се ражда гръцката трагедия - жанрът на литературата най-пълно отговарящи на духа на класическата политика.
Тази ранна атическа трагедия от края на 6-ти и началото на 5-ти век. все още не беше драма в пълния смисъл на думата.Тя беше един от клоновете на хоровата лирика, но се различаваше по две съществени характеристики 1 с изключение на хора, актьор, който се изявяваше, отправяше послание към хора, разменяше реплики с хор или с неговия ръководител, светило, докато хорът не напускаше местата на действие, актьорът си тръгваше, връщаше се, отправяше нови послания към хора за случващото се зад кулисите и, ако е необходимо, можеше да промени външния си вид, играейки роли на различни хора в различните му енории.представен от актьора.
Количествената част на актьора все още беше много незначителна и той все пак беше носител на динамиката на играта, тъй като лирическите настроения на хора се променяха в зависимост от неговите послания. Новите социални условия обаче превърнаха лириката в остарял жанр, тя напусна сцената заедно с аристокрацията, която я роди.
Той е заменен от театър – трагедия и комедия. Театърът заема особено място в живота на гърците и в много отношения не приличаше на съвременния.В Атина театралните представления се провеждаха първоначално веднъж годишно, а след това - два пъти по време на празника на бог Дионис Велик Дионисий - празник на началото на пролетта, който в същото време бележи откриването на корабоплаването след зимните ветрове, когато в продължение на три дни от сутрин до вечер имаше представления, за които след това се говореше през цялата година. Театърът, за разлика от хоровата лирика, е адресиран към целия демос, той е по-демократичен, той служи като платформа, от която тези, които се стремят да убедят демоса в правилността на собствените си идеи и мисли, се обръщат към демоса.
Неслучайно театърът достига своя връх през V век. достигната в Атина, най-демократичната от политиката на Елада. Театърът се превръща в истински просветител на народа, формира възгледите и вярванията на свободните граждани на Елада.Театърът е обществена институция, включена в системата на градските празници.
Театралният спектакъл беше масов, публиката беше голяма част от гражданите, организацията на представленията - една от най-важните и почетни литургии от времето на Перикъл, държавата даваше пари на най-бедните граждани, за да платят билетите. Театралните представления бяха със състезателен характер, бяха поставени пиеси от няколко автора, а жури, избрано от граждани, определи победителя. Всички представления са разделени на два вида комедийни или трагични.Последните намират своето най-ярко въплъщение в творчеството на тримата най-големи атински драматурзи – Есхил, Софокъл и Еврипид.
Разцветът на гръцката трагедия беше брилянтен, но кратък. Буквално в течение на един век трагедията се появи, достигна своите висини и залезе. И въпреки че трагедията продължава да съществува през следващите векове, тя никога повече не заема мястото в живота на гърците, което е имала през 5-ти век, имената на нейните посредствени създатели са почти забравени, а произведенията на тримата велики трагици се превръщат в предмет на изучаване в училищата и са преписвани от век на век.
Раждането на комедията като специален жанр очевидно се свързва със Сицилия, където се развива дейността на Епихарм, който първи активно развива пародийни, митологични и битови теми под формата на интегрални пиеси. Античните автори обаче предпочитат да наричат тези пиеси драми, тъй като хорът не играе почти никаква роля в тях. Малко по-късно комедиите се появяват в Атина, където по-късно получават официално признание, чрез трагедиите за Великия Дионисий, комедиите започват да се поставят от 488-486 г., а на Леней около 448 г. Древната атическа комедия е нещо изключително своеобразно. Архаичните и груби игри на тържествата на плодородието са сложно преплетени в него с формулирането на най-сложните социални и културни проблеми, пред които е изправено гръцкото общество.
Гръцката комедия е пълна с подигравки и подигравки, ругатни срещу конкретни личности. Най-видните му представители са Кратин, Еуполис и Аристофан.Нейни представители са Кратин, Еуполис и Аристофан. Но, за съжаление, от произведенията на първите две са оцелели само фрагменти и само 11 от 44-те комедии на Аристофан са напълно запазени. Обичайно е изкуството на ранната класика или строг стил да се разделя на два големи периода и изкуството на високата или развита класика.
Границата между тях минава приблизително в средата на века, но като цяло границите в изкуството са доста произволни, преходът от едно качество към друго става постепенно и в различни области на изкуството с различна скорост.
Това наблюдение е вярно не само за границата между ранната и високата класика, но и между архаичното и ранното класическо изкуство. В епохата на ранната класика политиката на Мала Азия губи водещото си място в развитието на изкуството, което заема преди това. Най-важните центрове на дейност на художници, скулптори и архитекти са Северен Пелопонес, Атина и гръцки запад. Изкуството на този период е осветено от идеите за освободителната борба срещу персите и триумфа на политиката.
Героичният характер и повишеното внимание към отделния гражданин, създал свят, в който е свободен и в който се зачита достойнството, отличава изкуството на ранната класика. Изкуството е освободено от онези твърди рамки, които са го сковавали в архаичната епоха, това е време на търсене на ново и поради това време на интензивно развитие на различни школи и направления, създаване на разнородни произведения. разнообразие от видове скулптура са склонни да предават сложното движение на човешкото тяло. В архитектурата се формира класическият тип на периптерния храм и неговата скулптурна украса.
Забележителности в развитието на ранната класическа архитектура и скулптура са такива сгради като съкровищницата на атиняните в Делфи, храмът на Атина Афая на около. Егип, т. нар. храм Е в Селипупт и храмът на Зевс в Олимпия.Утвърждаването на достойнството и величието на човешкия гражданин се превръща в основна задача на гръцката скулптура от класическата епоха.
В статуи, отлети от бронз или издълбани в мрамор, майсторите се стремят да предадат обобщен образ на човек - герой в цялото съвършенство на неговата физическа и нравствена красота. Втората четвърт на V през годините на дейността на най-изтъкнатия от художниците на ранната класика - Полигнот.Във вазовата живопис от същите тези десетилетия упадъкът на чернофигурния стил и разцветът на червено- се наблюдава фигурен стил, когато естественият цвят на глината е запазен за фигурите, а пространството между тях е запълнено с черен лак.
Изкуството на високата класика, подготвено от творческите търсения на художници от предишното поколение, има една важна особеност - Атина се превръща в най-значимия център на неговото развитие, а влиянието на атинската идеология все повече определя развитието на изкуството на цяла Елада. Изкуството на високата класика е ясно продължение на възникналото по-рано. Архитектурата на високата класика се характеризира с поразителна пропорция, съчетана с празнична монументалност.
Продължавайки традициите от предишното време, архитектите в същото време не следваха робски каноните, те смело търсеха нови средства за подобряване на изразителността на създадените от тях структури, отразявайки най-пълно въплътените в тях идеи. По време на изграждането на Партенона, по-специално, Иктин и Каликрат смело се стремиха към съчетаването в една сграда на характеристиките на дорийския и йонийския ордери, извън Партенона е типичен дорийски периптер, но той е украсен с непрекъснат скулптурен фриз, характерен за йонийският орден. Комбинацията от Дорика и Йоник се използва и в Пропилеите.
Ерехтейонът е изключително оригинален – единственият храм в гръцката архитектура с абсолютно асиметричен план. Оригинално е и решението на един от портиците му, където колоните са заменени от шест фигури на кариатидни момичета. В скулптурата изкуството на висшата класика се свързва преди всичко с творчеството на Мирон, Фидий и Поликлет.Мирон завършва търсенето на майсторите от предишното време, които се стремят да предадат човешкото движение в скулптурата.
В най-известното негово творение, Discobolus, за първи път в гръцкото изкуство е решен проблемът с предаването на моментен преход от едно движение към друго и най-накрая е преодолян статичният характер, идващ от архаиката. изрази на възвишени чувства.Тази задача се пада на Фидий, най-големият от гръцките скулптори. Фидий стана известен със своите скулптури на идоли, особено на Зевс и Атина. Малко се знае за ранните му творби. През 60-те години Фидий създава колосална статуя на Атина. Малко се знае за ранните му творби. През 60-те години Фидий създава колосална статия на Атина Промахос, извисяваща се в центъра на Акропола.
Най-важното място в творчеството на Фидий е създаването на скулптури и релефи за Партенона. Синтезът на архитектурата и скулптурата, толкова характерен за гръцкото изкуство, намира своето идеално въплъщение тук. Фидий принадлежи към общата идея за скулптурния дизайн на Партенона и ръководи неговото изпълнение, той също така прави някои от скулптурите и релефите .
Художественият идеал на триумфалната демокрация намира своето окончателно въплъщение във величествените произведения на Фидий, безспорен връх на високото класическо изкуство. Но според самите гърци най-голямото творение на Фидий е статуята на Зевс Олимпийски.Зевс е представен седнал на трон през дясна ръкатой държеше фигурата на богинята на победата Нике, вляво - символ на властта - скиптър.В тази статуя, също за първи път за гръцкото изкуство, Фидий създава образа на милостив бог. Статуята на Зевс е смятана от древните за едно от чудесата на света. Идеалният гражданин на полиса е основната тема на творчеството на друг скулптор от това време - Поликлетос от Аргос.
Той изпълняваше предимно статуи на победители в спорта. През 4 век пр.н.е. ораторството, философията, историческите съчинения заеха водещо място в литературата, явно измествайки другите жанрове - драмата и лириката. Въпреки че театрите продължаваха да процъфтяват, дори се изграждаха нови и публиката охотно ги посещаваше, вкусовете се промениха значително. Моралните важни събития, острите политически и социални конфликти, въпросите за доброто и злото в частната и публичната сфера привличаха по-малко внимание.
Интересите на хората значително се стесниха, насочени към личния живот. Трагедията губи своята популярност, но комедията процъфтява.От това време датират две пиеси на Аристофан - Жени в Народното събрание и Плутон, но зенитът на творчеството на драматурга принадлежи към предишния период.
След Аристофан смехът престана да бъде обвинителен, той загуби своята политическа актуалност. Мястото на античната комедия зае средната, която забавлява публиката, разигравайки незначителни събития от ежедневието. Произведения от този вид не са оцелели до нашето време, известни са само имената на техните автори Алексис, Анаксандид, Антифан, Евбул и заглавията на пиесите. 6 век обикновено се счита за времето на късната класика, периодът на преход към изкуството на елинизма.По това време монументалното строителство е намалено, центровете му се преместват вместо Атика, те се превръщат в Пелопонес и Мала Азия. Най-красивата сграда на Пелопонес беше храмът на Алеята на Атина в Теге, който замени стария, изгорял през 394 г. Съвременниците се интересуват от оформлението на Мегалополис, град, построен от аркадците като център на Аркадския съюз.
Архитектурата започва да придобива малко по-различен характер, ако по-рано храмовите сгради играят водеща роля в нея, сега се обръща повече внимание на гражданската архитектура - театри, заседателни зали, палести, гимназии.
По-новите тенденции в архитектурата се изразяват в желанието за създаване на общ елински стил - койне, тук се извършва същото обединение, както и в езика. Сред изключителните архитекти от това време са Филон, Сопас, Поликлет Млади, Питей. Към скулптурата започнаха да се предявяват нови изисквания. Сега скулпторите показаха внимание към конкретен човек, неговата индивидуалност. Най-голям успех в това постигнаха Скопас, Праксител, Тимотей, Бриаксид. високо нивои рисуване.
Такива картини на основателя на школата на Сикион Евмолий, чийто ученик Памфил създава трактат за художествените умения, бяха широко известни. Периодът на класиката е времето на най-висок културен подем и прогрес във всички сфери на обществото, времето на най-големите открития и творчески търсения. Център на културния живот беше Атинската държава, която даде на света плеяда от учени и творци.В центъра на вниманието им е човек, неговите проблеми, интереси, емоции, отношение. Търсенето на смисъла на живота се съчетава с наслада и извличане на мимолетни ползи от настоящата ситуация.
Класическа Гърция е време, изпълнено с жив чар, магически чар и голяма духовна сила на великите хора на Елада. Заключение. В тази част на есето ще се съсредоточа върху основните изводи, до които стигнах, докато работех по темата на моето изследване. Веднага искам да отбележа, че за да проучим приноса на древногръцката цивилизация в историята на човечеството , аз избрах само нейния културен аспект, тоест в работата си разглеждам постиженията на Елада само в духовната сфера.
Според мен културата на Древна Гърция е била най-важното богатство за по-късните цивилизации, обогатяващо и донякъде и ускоряващо цялото им по-нататъшно развитие. Въпреки това елините постигат големи успехи не само в духовната сфера, те поставят основите на държавното устройство, социалната йерархия, пазарната икономическа система.Всички тези области са обект на изучаване на бъдещите изследователи.
В развитието на гръцката култура могат да се разграничат следните етапи: най-древният, критско-микенски XXX-XII век. пр.н.е. Омиров XI-IX век. пр. н. е. архаичен VIII-VI век. пр.н.е. класически V-IV век. пр. н. е. Всеки период е уникален и има свои специфични особености. И така, саамите от първия - Крито-микенски представляват особен интерес за историците, тъй като много малко източници за това време са оцелели и учените имат много повече въпроси, отколкото отговори на тях. Основната мистерия е мистериозното изчезване на тази ранна цивилизация на елините, било поради природен катаклизъм, било поради нашествието на врагове.
Центърът на културата през този период са градовете Микена, Тирлиф, както и островите на Егейско море, например Крит. Това е времето на легенди и легенди, митове и приказки, сред които преобладават разказите за Троянската война и критския цар Минос.
След изчезването на Крито-микенската цивилизация на Балканския полуостров настъпва време на упадък, духовна бедност. Това е така нареченият период на тъмните векове от XI-IX век. пр. н. е. Гърците забравят своя език, писменост, майсторство. Културните постижения се свеждат основно до гигантски каменни храмови конструкции, безлики скулптури, примитивни битови изделия, устни легенди и легенди.Времето на упадък обаче отмина, а елинската цивилизация отново процъфтява.
В Гърция се появява нова азбука, която се превърна в основа за писане сред редица европейски народи, най-широкото градоустройство, което постави началото на единна храмова архитектура - скулптура, в която има желание да се предаде някаква индивидуалност на черти, образи, както и формиран религиозен пантеон и постулата за отмъщението на задгробния живот. раждането на театъра, основите на научното познание, в частност на философията, с нейното вечно желание да разбере смисъла на битието и природата на човека, зората на литературата, свързана с делото на великия Омир.
Архаичният период се заменя с по-значим период на класиката. Времето на най-високия подем и напредък във всички области на културата. Научен, литературен, архитектурен, живописен бум, революция, когато човек става център на вселената, създател, откривател на нови природни закони.Това е периодът на гении, майстори, чиито имена са завинаги вписани в аналите от човешката история Демокрит, Евклид, Хипократ, Сократ, Платон, Аристотел, Херодот, Тукидид, Есхил, Еврипид.
Постиженията на класическа Гърция стават достояние на цялото човечество през следващите векове. Културата на древна Елада на всеки етап от своето развитие се характеризира с две черти - измислица и реалност. Там, където на древните хора им липсваха знания, те ги допълваха с фантазии, митове и така обясняваха света около себе си, своето място и ролята си в него. . Това е основният парадокс на древната цивилизация, където измислиците се преплитат с реалността, легендите с реални събития и отделянето на едно от друго не е лесна задача дори за мастит изследовател.
Основната трудност за мен беше огромното количество материали, противоречиви, с различни интерпретации на едни и същи събития. Древна историяпълен с пропуски, загадки, които всички учени активно се опитват да разрешат. Изобилието от мнения се превърна в истински проблем за мен. Опитах се да се придържам към най-популярните и общоприети преценки по спорни въпроси, но е невъзможно да се сложи крайна точка върху темата, която изследвам.
Тъй като всеки ден има все повече и повече нови данни, хвърлящи светлина върху мистериите на отминалите времена. литература. 1. Античността. S P 2002, 500 стр. 2. Древна Гърция. М 1983, 423 с. 3. Антична култура. М 2002, 351с. 4. Античен свят. М 2000, 475 стр. 5. Древна цивилизация. М 1973, 270 с. 6. Виничук Л. Хора, нрави, обичаи на Древна Гърция и Рим. М 1988, 470 с. 7. Гаспаров М.Л. Забавна Гърция. Разкази за древногръцката култура М 1998, 600 с. 8. История на древния свят. Древна Гърция. Минск, 1998, 798 с. 9. Куманецки К.А. културна история на древна Гърция и Рим. М 1992 380 с. 10. Цивилизации.
M 200, 686 стр. 11. Яковец Ю.В. история на цивилизациите М 1995, 525 с.
Какво ще правим с получения материал:
Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:
