Как нечестивото бяганекогато никой не го гони? Вътре той има преследвач - обвинител, а именно съвестта, и той го носи навсякъде; и както за него е невъзможно да избяга от себе си, така не може да избяга и от вътрешния си гонител, но където и да отиде, навсякъде търпи удари и получава неизлечими рани. Не толкова праведен.
За жителите на Антиохия.
Rev. Исак Сирин
Нечестивият бяга, когато никой не го преследва; а праведният е смел като лъв
Праведният... нищо от горното няма да се страхува, както е писано: Праведният е смел като лъв (Притчи 28:1)дръзвайки всичко с вяра: не защото изкушава Господа, а защото гледа към Него и сякаш е въоръжен и облечен със силата на Светия Дух. И както постоянната му грижа е посветена на Бога, така Бог казва за него: ... с него съм в скръб; Ще го избавя и ще го прославя(Пс 90:15).
За духовното съвършенство.
Лопухин A.P.
Изкуство. 1-5 Нечестивият бяга, когато никой не го гони; а праведният е смел като лъв. Когато една държава се отклони от закона, тогава в нея има много вождове; но с разумен и знаещ съпруг е дълготрайно. Беден човек, който потиска слабите, е като дъжд, който отмива хляба. Отстъпниците от закона хвалят нечестивите, но тези, които пазят закона, се възмущават от тях. Злите хора не разбират справедливостта, но тези, които търсят Господа, разбират всичко
Начело на образа на нечестивия и праведния стои противоположното състояние на духа и на двамата: съвестта на нечестивия винаги го измъчва, преследва го при липса на каквато и да е външна опасност (ст. 1а, сн. Лев XXVI: 36 ; Второзаконие XXVIII: 25). Изкуство. 2. Изразява емпирично обоснованата, например, в историята на Кралство Израел и Кралство Юда, истината, че силата и просперитетът на държавата са възможни само с твърдата власт на един законен цар (както беше в случая в Юдейското кралство), а не с множество узурпатори на царската власт (в Кралство Израел). В чл. 3 Желанието на новия народен водач бързо да се обогати за сметка на народа се приравнява с пагубния ефект от проливния дъжд, от който обикновено в тропическите страни се образуват изключително бързи потоци, бързо изчезващи и оставящи след себе си пагубна суша. В чл. 4-5 е рязък контраст между нарушители на закона и пазители на закона (вж.
Някъде вътре в нечестивите те се страхуват, че ще бъдат хванати, че ще бъдат открити. Шапката на крадеца гори.
Да, има нагли беззаконници, които си мислят, че нищо няма да им се случи. (Пс.72:3-12)
Но често трябва да забележите, че външният вид на инспектора кара човека да потрепва, сякаш е направил нещо нередно.
Ако всичко е наред, от какво се страхуваш?
Праведният е смел като лъв. Ето едно сравнение. Диаметрално противоположни хора по отношение на Бог, Неговите заповеди и техните реакции.
Ако нечестивите бягат дори без конкретна причина, тогава праведните са смели. Той е уверен в Бог.
Какви основания за доверие имаме днес? Христос умря за нас! За нашите грехове. Ние вярваме в това! Слава Богу!
Псалми 31:1
Блажен онзи, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити! Блажен човекът, на когото Господ няма да вмени грях и в чийто дух няма измама! Когато мълчах, костите ми се разпаднаха от ежедневните ми стенания, защото денем и нощем ръката Ти тежеше върху мен; свежестта ми изчезна, като в лятна суша. Но аз Ти открих греха си и не скрих беззаконието си; Казах: „Ще изповядам престъпленията си пред Господа“ и Ти отне от мен вината за моя грях.
Ето го. Блажен човекът, когото самият Бог е простил. Днес имаме увереност, докато ходим в Неговите пътища.
1 Йоан 1:8-10
Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас. 9 Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда. 10 Ако кажем, че не сме съгрешили, ние Го представяме за лъжа и Неговото слово не е в нас.
Притчи 28:1
Който крие престъпленията си, няма да успее; но който се изповяда и ги остави, ще бъде помилван. 14 Блажен човекът, който винаги е в благоговение; но който закорави сърцето си, ще изпадне в беда.
Тоест ние не само осъзнаваме греха си, не само го признаваме пред Бога, но и го оставяме. Покаянието означава завъртане на 180º. Обърнете се от греховете към Бога. От неверие до доверие в Него. Ние бягахме към греха от Бога. Сега бягаме от греха към Бога. Мразим греха.
Изчистихме се от вина за стореното и сме смели. Ние не сме дръзки в гордостта си, но сме уверени в опрощението на греховете ни от Бога.
Бог даде Своя Син за тази цел, за да не се принасят повече тези жертви за грях, както в дните на храмовата служба. Исус стана съвършената жертва.
В притчата за блудния син виждаме как от паднал син бащата го прави пълен в къщата си. Този син беше на нивото на бездомните вчера. Беше безсилен. Той пасеше прасета. Искаха да ядат храната им. Искате ли да ядете свинска диета? Съмнявам се.
Тоест, в началото на 28 глава от Притчи, в един стих има формула – страхливите нечестивци и смелите праведници. Защото оста е Христос.
Аз съм вратата към овцея двор. Никой не може да влезе веднага през мен.
Елате при Бога днес чрез жертвата на Исус Христос. Станете праведен чрез Неговото освещение и бъдете смел като лъв.
„Нечестивият бяга, когато никой не го преследва; а праведният е смел като лъв“, се казва в книгата Притчи на цар Соломон (Притчи 28:1).
Воин, който прекарва живота си според светите Божии заповеди, е непобедим. Защото духът не може да бъде победен от материята. Нито куршум, нито щик могат да уцелят праведния дух на воина. Той е смел като лъв. От какво трябва да се страхува? Той е насочен към небето, душата му разговаря с Бога, той е гражданин на Небесното Царство.
Ако всички ценности на човек са на небето, тогава на земята той не се страхува от нищо, защото нищо не е необходимо. Праведният воин не се страхува от самата смърт. Той знае, че Христос е възкръснал и вече няма смърт и тялото му, което падна в битка, ще възкръсне. Един праведен воин напълно се поверява в ръцете на Бог и твърдо вярва, че без волята на Небесния Отец не само куршум няма да го удари случайно, но дори и косъм няма да падне от главата му. И когато вие "...почивате под закрилата на Всевишния" (Пс. 90, 1), кой може да ви навреди.
Руският воин винаги е помнил тези важни истини и затова е бил непобедим. Той безстрашно отиде при врага, знаейки, че умира за справедлива кауза, изпълнявайки най-висшата евангелска заповед, че „няма по-голяма любов от това, ако някой даде живота си за приятелите си“ (Йоан 15, 13). Духът на руския воин винаги е господствал над плътта, ценностите на небето за него винаги са се издигали над земните благословения. Той знаеше, че както наградата, така и присъдата са в ръцете на Бог и затова не можеше да предаде.
Оставайки верен на клетвата, на Отечеството, руският воин запазва лоялност към Бога чрез това. Можем ли да кажем същото за съвременната руска армия? Да, днес има верни синове на своето Отечество. Войните в Афганистан, Чечения и други „горещи точки“ обаче показаха колко подъл и подъл може да отиде един воин, ако няма вяра в Създателя в сърцето си.
За него плътта е по-висока от духа, а земното благополучие е по-важно от лоялността към Създателя, Родината, честта и съвестта. Такъв воин може да предаде, да се откаже от родината си, родителите, да стреля по колегите си, да продаде оръжие на врага, ако войникът е офицер, и тогава войниците, подчинени на него, ще бъдат убити от това оръжие. Защо има оръжия... офицерите, с изгорена съвест, не пренебрегват да продадат войниците си в робство на врага.
Злият воин е страхлив, страхува се да умре, защото няма нищо в целия смисъл на живота си тук, на земята, на небето. Той се тресе за безполезния си живот и защото, пред лицето на смъртта, осъзнава: има Бог, има Съдия, Който ще отплати напълно за всички неправедни дела.
Напоследък активно се работи по въвеждането във въоръжените сили Руска федерацияполкови свещеници. Несъмнено това ще донесе положителни резултати и ще вдигне морала на армията. Защото военното духовенство ще възпитава поверените му войници не върху „пясъка” на празните и неясни принципи на съвременния „хуманизъм”, а върху твърдия камък на Божиите заповеди, спазвайки които войникът придобива голяма сила да смаже враговете си. видими и невидими, както виждаме в примера на нашите православни предци – воини, които достойно носеха високия чин на руски войник, знаейки, че „нечестивият бяга, когато никой не го преследва; а праведният е смел като лъв” (Притчи 28:1).
свещеник Николай СУШКОВ,
служебен духовник
Църквата на Вси светии в Тюмен
1–5. За контрастите на праведните и нечестивите (изнасилвачите). 6–12. Срещу потисничеството на бедните и всяко беззаконие. 13–18. Срещу тайната служба към греха на насилието на властта и жаждата за кръв. 19–28. Срещу страстта за придобиване, насилие и т.н.
. Нечестивият бяга, когато никой не го преследва; а праведният е смел като лъв.
. Когато една държава се отклони от закона, тогава в нея има много вождове; но с разумен и знаещ съпруг е дълготрайно.
. Беден човек, който потиска слабите, е като дъжд, който отмива хляба.
. Отстъпниците от закона хвалят нечестивите, но тези, които пазят закона, се възмущават от тях.
. Злите хора не разбират справедливостта, но тези, които търсят Господа, разбират всичко.
Начело на образа на нечестивия и праведния стои противоположното състояние на духа и на двамата: съвестта на нечестивия винаги го измъчва, преследва го при липса на каквато и да е външна опасност (ст. 1а, сн.;). Изкуство. 2. Изразява емпирично обоснованата, например, в историята на Кралство Израел и Кралство Юда, истината, че силата и просперитетът на държавата са възможни само с твърдата власт на един законен цар (както беше в случая в Юдейското кралство), а не с множество узурпатори на царската власт (в Кралство Израел). В чл. 3 Желанието на новия народен водач бързо да се обогати за сметка на народа се приравнява с пагубния ефект от проливния дъжд, от който обикновено в тропическите страни се образуват изключително бързи потоци, бързо изчезващи и оставящи след себе си пагубна суша. В чл. 4-5 е рязък контраст между нарушителите и пазителите на закона (вж.).
. По-добре е бедният човек, който ходи в непорочността си, отколкото онзи, който изкривява пътищата си, въпреки че е богат.
. Който пази закона, е мъдър син, но който познава разточителството, ще засрами баща си.
. Който увеличава богатството си с растеж и лихва, ще го събере за благодетеля на бедните.
. Който отклонява ухото си да не слуша закона, той е мерзост.
. Който съблазнява праведния на пътя на злото, ще падне в собствената си яма, а непорочният ще наследи доброто.
. Богат човек е мъдър човек в собствените си очи, но интелигентният бедняк ще го смъмри.
. Когато праведните триумфират, има голяма слава, но когато нечестивите се издигнат, хората са скрити.
Изкуство. 6 повтаря мисълта; Изкуство. 7 сн. ; Изкуство. 8 сн. ; ; Изкуство. 9 сн. ; Изкуство. 10 сн. ; Изкуство. 11 сн. . Мисъл чл. 12 за ползата от въздигането на праведните и унищожаването на въздигането на грешниците се повтаря по-долу.
. Който крие престъпленията си, няма да успее; но който се изповяда и ги остави, ще бъде помилван.
. Благословен е човекът, който винаги е в благоговение; но който закорави сърцето си, ще изпадне в беда.
. Като ревящ лъв и гладна мечка, такъв е и нечестивият владетел над беден народ.
. Глупавият владетел върши много потисничество, но този, който мрази личния интерес, ще продължи дните.
. Човек, виновен за проливането на човешка кръв, ще избяга в гроба, за да не го хване никой.
. Който ходи прав, ще бъде невредим; но който ходи по кривите пътеки, ще падне на една от тях.
В чл. 13, е изразена истината, обща за Стария и Новия Завет ( ), че свободното искрено изповядване на греховете на човек му носи опрощение на греховете от Бога, докато упоритото прикриване на греховете му или непризнаването им като такива води само до осъждане. Изкуство. 14 изразява като стимул за покаяние и изповядване на греховете пред Бога – страх и благоговение към Бога, страх от разгневяване на Неговата справедливост чрез нарушаване на Неговата воля. Изкуство. 15-16, като vv. 2–3 говори за отрицателни и положителни типове властници; очевидно е, че тук вече не е идеална гледна точка за кралската власт, а заимствана от наблюдения на опита. Изкуство. 17-18 говорят за нечиста, опетнена и чиста, неопетнена съвест и за различните пътища и съдби на единия и на другия.
. Който обработва земята си, ще се насити с хляб, а който подражава на безделника, ще се насити с бедност.
. Верният човек е богат на благословии и който бърза да забогатее, няма да остане ненаказан.
. Да бъдеш пристрастен не е добре: такъв човек ще излъже дори за парче хляб.
. Завистник бърза към богатството и не мисли, че бедността ще го сполети.
. Този, който укорява човек, ще намери повече благоволение след това от онзи, който ласкае с език.
. Който ограби баща си и майка си и каже: „Това не е грях“, той е съучастник на разбойниците.
. Надменният предизвиква раздори, но който се уповава на Господа, ще преуспява.
