Často počúvame, že Dušičky sú pohanské sviatky a že kresťania sa na týchto oslavách nevedia zúčastniť. Je to tak? Na túto otázku, ako aj na mnohé otázky súvisiace s prienikom predkresťanskej pohanskej kultúry a tradícií s kresťanstvom neexistuje jednoduchá odpoveď. Odpoveď na túto a ďalšie podobné otázky je komplexná, to znamená, že pozostáva z niekoľkých častí.
Skutočne, v pohanstve starých Slovanov bol sviatok jarnej rovnodennosti. Tento sviatok pozostával z celého cyklu rituálov súvisiacich s rozlúčkou so zimou a stretnutím jari a trval celé dva týždne, jeden pred jarným slnovratom a jeden po ňom. Hlavným pohanským božstvom pohanských Dušičiek bolo slnko: zimné dieťa slnka Kolyada rástlo a stalo sa jarným mladým Yarilom. Mimochodom, s uctievaním slnka je spojená tradícia pečenia palaciniek - horúcich, žlto maslových, okrúhlych.
S príchodom kresťanstva do Ruska Cirkev opustila túto veselú slávnosť a odložila ju o týždeň pred začiatkom Veľkého pôstu. Máme v tom vidieť neschopnosť Cirkvi jednoducho zrušiť pohanský sviatok? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Pohanstvo starých Slovanov vôbec nebolo idializovaným uctievaním dobrej prírody, ako ho chcú niektorí prezentovať, ale krutou vierou v nahnevaných bohov so strašnými rituálmi vrátane ľudských obetí (aj keď častejšie, samozrejme, víno, jedlo a zvieratá boli obetované).
Kresťanstvo úspešne bojovalo proti najneľudskejším prejavom pohanstva: nikto nepichá deti pred sochu Peruna a nehádže ich živých na obetný oheň. Ale nie všetko, čo je predkresťanské, je neľudské a nezlučiteľné s prikázaniami evanjelia. Sú to len komunisti, ktorí chcú vybudovať svoj svet a najskôr zničiť všetko staré až po zem. Výsledok tejto „reštrukturalizácie“ je dobre známy: ktokoľvek bol ničím, stal sa nikým. Kristus neprišiel zničiť predkresťanský svet, ale zachrániť ho, uzdraviť, zdvihnúť z jeho padlého stavu a pozdvihnúť ho. Možno aj preto Cirkev skôr posväcuje a požehnáva, ako zakazuje a ničí.
Samozrejme, tí, ktorí dnes oslavujú pohanské rituály jarnej rovnodennosti a uctievajú slnko, sú skutočne pohania. Môžu však byť kresťania považovaní za pohanov, ktorých Cirkev požehnáva jednoduchou ľudskou zábavou pred začiatkom Veľkého pôstu? Pozrime sa na príklad samotného Krista. Občas smútil a postil sa, ale občas jedol a pil; Odišiel do dôchodku kvôli modlitbe, ale potom išiel na návštevu a na večere; nakoniec nemal manželku ani deti, ale manželstvo mimochodom požehnal, pričom z vody urobil víno a nie naopak.
Zealoti nie rozumom, ktorí vo všetkom predkresťanskom vidia iba protikresťanstvo, by si mali dať dole snubné prstene; napokon, zasnúbenie je predkresťanský zvyk, aj keď Cirkev tento zvyk požehnáva a posväcuje. A manželstvo vo všeobecnosti, samozrejme, existovalo v predkresťanských dobách. Ľudia, ktorí vidia „hydru pohanstva“ dvíhať hlavy pri oslavách ropného týždňa, s najväčšou pravdepodobnosťou nechápu ani podstatu pohanstva, ani podstatu kresťanstva. Pohanstvo nie je v palacinkách a kresťanstvo nie je vo vyhýbaní sa palacinkám. Kresťania nie sú duchovia, ktorým sú cudzie ľudské radosti. Postoj k prírodnému svetu k niečomu pôvodne zlému je heréza gnosticizmu, proti ktorej bojovali teológovia prvých storočí kresťanstva. Kristus prišiel nielen zachrániť ducha, nie ducha, ale aj uzdraviť dušu, telo a celého človeka.
Cirkev nás učí, aby sme svet a čas nerozbíjali, ale aby sme ich posväcovali. Všetko by malo byť sväté: pôrod, smrť, práca, odpočinok, svadba, sviatok v kostole, dušičky a veľký pôst. Obžerstvo, radovánky, opilstvo a ďalšie hriechy sa samozrejme nedajú odpustiť ani v ropnom týždni, ani v iný deň. Ale to nie je pohanstvo, ale diabolstvo. Naopak, svetlé sviatky - s modlitbou a poďakovaním Bohu za jeho dary, s radosťou a piesňami, s vedomím prístupu k veľkému pôstu a prípravou naň - sú požehnaným časom. Mimochodom, tradične v Rusku, prvé palacinky v pondelok ropného týždňa dostali hladní a chudobní.
Čo teda Halloween? Nie je to „požehnaný čas“ a nie pohanské sviatky? Ak si človek 31. októbra nasadí masku, túla sa ulicami od dverí k dverám a vyberá „dane“, potom sa skutočne zúčastňuje pohanského rituálu zobrazujúceho vieru, že v tento deň duchovia temnoty a duchovia mŕtvych ľudí prenikajú do nášho sveta a žiadajú pre seba obeť, ktorú treba nechať na prahu, aby títo duchovia nevstúpili do domu. Ak však človek pôjde na omšu 31. októbra, slávi nie deň Holouina, ale katolícky deň všetkých svätých. Ak si ten večer sadne za sviatočný stôl, nezúčastňuje sa na pohanských rituáloch, ale jednoducho obeduje.
Ku všetkému treba pristupovať s rozumom, nie s fanatizmom. Bez odôvodnenia môžu byť Vianoce vyhlásené za oslavu Osirisa a Veľkonočné sviatky, nejaký pohanský rituál plodnosti a rodinný kult klanu, ktoré sú kultom predkov.
Buďme múdri ako hadi a jednoduchí ako holubice (Mat. 10:16), nebojme sa strachu “ kde nie je strach“(Žalm 13: 5), ale zamyslime sa viac nad plnením Kristových prikázaní v radosti a smútku, v dňoch Dušičiek a Veľkého pôstu, v Božom chráme a doma, všade a vždy posvätíme celý svoj život, a nie prinášať ho Bohu na kusy: desať minút denne a dve hodiny týždenne.
Naša farnosť existuje výlučne z darov.
Podporte našu farnosť!
Cirkevné darovanie je možné
kreditnou kartou cez PayPal: KLIKNITE NA TENTO ODKAZ
alebo pošlite na:
Ruská pravoslávna cirkev, P.O. Box 913, Mulino, ALEBO 97042
Maslenitsa, ako každý štátny sviatok, je bohatá na rituálne a rituálne akcie. Práve v nich spočíva tajomstvo a krása dovolenky.
Mnohí sa snažia zachovať starodávne tradície. Ale vo väčšine prípadov si palacinkové tradície a sviatok rozlúčky so zimou samotnou, to znamená pálenie strašiaka, veľmi vážia.
Potravinové zvyky a symboly masopustu
Sviatok pred začiatkom Veľkého pôstu dostal svoje meno.
Ľudia sa celý týždeň pokúšajú upiecť čo najviac palaciniek a pohostia ich všetkých svojich priateľov, známych a príbuzných.
Presne tak. Od dávnych čias boli pečené z pšenice, pohánky, ražnej múky. Palacinky sa podávali s kyslou smotanou, džemom, medom a hlavne maslom, tvarohom.
Na Dušičky je skutočne zvykom jesť viac mliečnych výrobkov, pretože sú módne. Preto je na stoloch neustále prítomný tvaroh a maslo, syr a mlieko, kyslá smotana a jogurt, kvasené pečené mlieko a mliečne želé.
A tu sa zblížili cirkevné tradície a ľudové rituály. Týždeň podľa cirkevného kalendára sa považuje za syr. V skutočnosti je to príprava na potravinovú abstinenciu. Od úplného začiatku Masopustny tyzden použiť akékoľvek mäsové výrobky Absolútne zakázané.
Tradícia opierania sa o mliečne výrobky sa však objavila dávno pred krstom Ruska. A to je spôsobené tým, že kravy sa otelili koncom zimy. Mlieka bolo teda dosť.
Zásoby mäsa sa však chýlili ku koncu. Ale zabíjanie hospodárskych zvierat v čase, keď sa očakávalo potomstvo, bolo hlúpe a nepraktické.
Preto sa mliečne výrobky stali základom stravy. Tradície sa udomácnili a presťahovali sa do cirkevnej kultúry Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Dovolenka Maslenitsa - rituály Kolodia
Meno Kolodiy má ešte starodávnejšie korene ako Maslenitsa. Obrad „blokového života“ sa väčšinou odohráva z území Ukrajiny a Bieloruska.
Pondelok bol teda venovaný jej „narodeniu“, v utorok boli koledy „pokrstené“. Streda bola spojená so všetkými životnými okamihmi. A vo štvrtok mal blok zomrieť. V piatok sa konal pohrebný obrad s rituálnymi piesňami a bohatým jedlom. V sobotu blok „oplakávali“. A v nedeľu vrcholili prázdniny.
Počas oslavy Maslenitsa sa lusk nosil po dedine. Cieľom bolo priviazať bábiku s múmiou k slobodným a slobodným.
Existovala však možnosť odkúpenia. Aby sa hanbili, mladí muži a ženy na bábiku vešali korálky a stužky.
A samotné ženy dostali nápoje a občerstvenie. A tak sa ukázalo, že do konca týždňa, keď usporiadali rozlúčku s Maslenitsou, bola bábika celá ovešaná korálkami a ozdobená viacfarebnými stužkami.
Manželstvo a ženské rituály pre Dušičky
Prečo práve ženy? Áno, pretože sviatok mal pôvodne istú „ženskosť“. Aj medzi ľuďmi môžete nájsť názov Maslenitsa ako babský týždeň.
Väčšina tradícií a rituálov na Dušičkách je spojená s nežným sexom.
Vykonávanie dohadovania na Dušičkách sa považuje za dobré znamenie.
Bolo zvykom viesť dohadzovanie, obzvlášť zábavné, s drobnosťami a hrami na Dušičkách, s jazdou na saniach v dedine a sánkovaním z kopcov. V dávnych dobách bolo zvykom, že tento týždeň a svadby chodili. ale Kresťanská cirkev zakazuje uzatvárať manželstvá počas fašiangového týždňa.
Takéto rituály sú spojené s kultom plodnosti. Preto bola pozornosť zameraná na ženskú bytosť.
Panenstvo dievčat-krások, dievčat-neviest bolo chválené. Materstvo bolo povýšené medzi ženu-matku, ženu-opatrovníčku. Uctievala sa múdrosť starej ženy, poradkyne.
Ušetrené však neboli ani negatívne ženské vlastnosti. Len čo hovorí zať: „Pite, dobrí ľudia, aby mi svokra nevyschla v krku!“
Áno, je to dokonca aj v čase, keď sa svokra s hosťami stretáva so zaťom. Taký náznak hovorivosti mojej matky. A vo všeobecnosti všetky prvky dobrodružstiev, ako napríklad „švagrovské stretnutia“, odkazujú na „ženskú“ časť dovolenky.
Palacinky ako súčasť pamätného obradu
Tradičné palacinky však majú pamätný pôvod. V starovekých slovanských tradíciách bolo možné pozvať predkov k stolu, aby sa zúčastnili na jedle. A palacinky boli považované za pamätný chlieb s hlbokou symbolikou. Jeho okrúhly tvar naznačuje večnosť, teplo palaciniek je pozemskou radosťou a výrobky ako mlieko, múka, voda sú priamym posolstvom života.
Bol tu aj špeciálny rituál, ktorý potvrdzuje pohrebný pôvod palaciniek. Úplne prvá palacinka pečená pre Shrovetide je určená na „liečenie mŕtvych“.
Aby to urobil, bol umiestnený v podkroví na vikierovom okne.
V prvý deň Maslenitsy bolo zvykom rozdávať palacinky chudobným, aby si pamätali na mŕtvych.
Preto sa hovorí: „Prvá palacinka za mier“.
Jedným z prvkov spomienkovej slávnosti boli pästné zápasy. Alebo sa na Shrovetide konali hry spojené so zachytávaním zasnežených miest. Na prvý pohľad je takáto zábava úplne neškodná.
Predtým však boli tieto zábavy dosť nebezpečné. Niektorí ľudia dokonca kalkulovali so svojim vlastným životom. Bolo poskytnuté špeciálne školenie. Muži si pred súbojom dali parný kúpeľ a rozlúčili sa so svojimi príbuznými.
Bojovali do krvi, aj keď účel zabíjania nebol. Krv symbolizovala obetu duchom zosnulých, ako aj bohom.
Pre roľníkov to bol spôsob vyhadzovania energie, výtržností, naparovania, naplnený zvláštnym posvätným významom.
Ďalší pomerne pikantný rituál sa uskutočnil na severe Ruska, najmä v provinciách Archangelsk. Organizátori dovolenky boli nevyhnutne vymenovaní: „Voevoda“ a „Maslenitsa“. V posledný deň sviatočného týždňa prešli správcovia po dedine a potom sa na námestí, kde sa zhromaždili všetci obyvatelia, vyzliekli a vo svojich nahých podobách začali zvláštnymi pohybmi napodobňovať umývanie vo vani. Iba vojvoda mohol skutočne zhodiť šaty a už v nahej forme tlačil svoje plamenné reči, ktorými sa slávnosti končili.
Čo znamenal taký zvláštny „striptíz“? V prvom rade filozofický. Týmto spôsobom boli zdôraznené symboly smrti, narodenia, počatia. Koniec koncov, človek sa narodí úplne nahý a koncepcia sa odohráva nahá. Áno, a muž s nahou dušou zomiera - nemôže si so sebou vziať nič, čo mu počas života patrilo.
Pálenie dušičiek je ďalším obradom, ktorý kombinuje pamätné a poľnohospodárske tradície.
Samotný strašiak bol posvätnou obetou, ktorá bola prinesená bohom. Táborák symbolizoval pamätný oheň. Na Dušičkách určite tancujte okolo ohňa. A všetci obyvatelia dediny, od mladých po starých, sa zhromaždili na tanec. Tento primitívny tanec na Dušičky sa podobal rituálnym pohrebným tancom na pohrebnej hostine. Navyše význam rituálu bol stále s rozlúčkou so zimou, ktorá bola spálená. V zime sa konala pohrebná služba.
Popol, ktorý zostal z ohňa, bol ale rozptýlený po poliach, pričom vraj modlitby posväcovali zem. Prosili bohov o úrodu a dobré počasie.
Do piesní pre Dušičky bol investovaný aj posvätný význam. Dievčatá prechádzali lesmi, hájmi, po brehoch nádrží a spievali jarné piesne a drobnosti o Dušičkách. Týmto spôsobom sa vzývala samotná jar aj sily dobra. Ľudia požiadali samotnú prírodu, aby dala požehnanie pre nový zberový rok.
Aby bol rok bohatý, bolo zvykom organizovať na Dušičky ľudové slávnosti, ktoré trvali celý týždeň. Takže tu bolo znamenie, že čím viac krát pôjdete dole po horách na saniach, tým bude úroda ľanu lepšia.
A tiež stoly musia prasknúť. A v žiadnom prípade nemôžete odmietnuť pochúťky. Každý deň chodili ľudia na návštevu, pre ktoré boli na každý deň v týždni vymyslené špeciálne mená. Verilo sa, že čím uspokojivejší bude sviatok Maslenitsa, tým plodnejší bude samotný rok. Preto bola Maslenitsa sviatkom obžerstva.
Dnes sa obnovujú ľudové tradície. A Maslenitsa sa stala jednou z najobľúbenejších sviatkov. A pre niektorých je to skvelá príležitosť pripomenúť si rituály, ktoré robili naši predkovia. Tu sú niektoré z najúspešnejších rituálov, ktoré môžu súčasníci opakovať v snahe prilákať šťastie, lásku alebo bohatstvo. Koniec koncov, počas Dušičiek sa môžete nielen dobre pobaviť, ale snažiť sa využiť aj výhody ľudových tradícií.
Rituál na prilákanie bohatstva. Takýto obrad sa koná mimo mesta, najlepšie v lese. Zapaľuje sa táborák, v ktorom musíte spáliť všetky staré veci. Ukazuje sa, že k novému sa otvára cesta, zatiaľ čo staré sa spaľuje.
Nezabudnite však na sprisahanie, ktoré treba vysloviť pri spaľovaní vecí:
"Otváram dvere novému životu,
Spaľovanie nepotrebných a starých vecí,
Nechajte všetko nepotrebné odísť
A Dušičky mi prinášajú zisk a veľa šťastia “
Zaujímavý obrad na získanie peňazí. Rozhodne vám to pomôže rýchlo zbohatnúť bez veľkého úsilia. Ak to chcete urobiť, musíte ísť nasledujúci deň po nedeľných slávnostiach na námestie, kde bol spálený strašiak. To znamená, že v pondelok idete na verejné námestie a kráčate tam, kým nenájdete žiadnu mincu. Pri vynesení zvláštneho sprisahania musíte mincou získať panenskú ruku:
"Som Boží služobník (tvoje meno) kráčal a našiel som na svojej ceste mincu." Keď som prišiel k týmto peniazom, nech peniaze prídu samy do mojich rúk. Nech je koľko ľudí bolo na prázdninách, toľko peňazí budem mať. Amen! "
Túto mincu si musíte vziať so sebou domov. Nedá sa minúť ani nikomu darovať. Uložte mincu do nasledujúceho fašiangu. Presne o rok neskôr musí byť táto minca vyhodená počas Nedele odpustenia na rovnakom mieste, kde bola nájdená.
Tento rituál je vhodný pre dievčatá, ktoré nedokážu nájsť svoje šťastie, a tak snívajú o manželstve. Pomôže vám nájsť spriaznenú dušu a nájsť šťastie.
Deň slávností si jednoducho nenechajte ujsť. V nedeľu sa vyberte na najhlučnejšie námestie vo vašej dedine, kde sa zišlo veľa ľudí, aby zapálili dušičky. Postavte sa medzi tento dav a pomaly si opakujte sprisahanie:
"Dušičky prišli a priniesli radosť všetkým." Vnes do môjho života dušičkové šťastie, pošli mi svoj osud. Nech sa na mojej ceste stretne hodný človek a zavolá ma do uličky. Nech je to tak Amen “.
Potom sa nezabudnite trikrát krížiť. A sen o manželstve sa čoskoro stane skutočnosťou.
Milostné rituály: Kúzlo lásky na dušičku
Ale pre tých, ktorí trpia, ktorých srdce už poznalo lásku, ale milovaný zostáva ľahostajný, si to nevšimne, príde vhod špeciálne kúzlo lásky Maslenitsa. Palacinky pomôžu zapáliť vášeň v duši a srdci chlapa. Ale nie obyčajné, ale zmiešané so svätenou vodou.
Pri príprave cesta by si dievča malo prečítať kúzlo lásky:
"Pečiem palacinky, chcem, aby ti chutili." Rovnako ako pri Dušičkách, aj k nám prichádza jar, slnko hreje a sneh sa topí, takže sa srdce Božieho služobníka (meno), Božieho služobníka (meno), roztopí. Bude na mňa myslieť a bude mi chýbať. Túžiť a smútiť bezo mňa. Ako hovorím, bude to tak. Amen "
Teraz môžete piecť palacinky a pozvať svojho blízkeho na pochúťku.
Po ochutnaní rituálneho odvaru mladej ženy k nej tento chlap rozhodne nezostane ľahostajný.
S palacinkami je spojených veľa rituálov. Jeden z nich sa vykonáva pre zdravie všetkých príbuzných.
Palacinky sa pečú z obyčajného cesta. Ale priamo počas pečenia na panvici musíte vysloviť nasledujúce slová:
„Vyprážam palacinky, dodám si zdravie. Keď tieto palacinky začnú byť ružové, stanem sa zdravším. Nech ku mne príde zdravie a všetky choroby zmiznú. Moje slovo je silné, ale moja práca je plynulá. Amen “.
Také palacinky musíte sami ochutnať a ošetriť všetkých svojich príbuzných.
To, či budeme alebo nebudeme vykonávať rituály, obrady a sprisahania spojené s dušičkou, je každého osobná vec. Je však nevyhnutné ochutnať slávnostné palacinky. Koniec koncov, pôst sa začne veľmi skoro, keď budú recepty s použitím mlieka, masla a syra zakázané. Skúseným gazdinkám a nováčikom vo varení vám ponúkame zoznámenie sa so zaujímavým výberom receptov na palacinky v článku „Recepty na palacinky na fašiangy“.
Video: rituály a rituály pre Dušičky
Ešte viac informácií o rituáloch k dušičkám nájdete v tomto videu.
Dušičky nie sú len zábavnou a lahodnou týždňovou oslavou, je to skutočná tradícia, ktorá má korene v dávnej minulosti a označuje prístup dlho očakávanej jari. Je zvykom oslavovať tento sviatok piesňami, tancami, hrami a rozsiahlymi slávnosťami. Cez deň fašiangov vždy pečú a doprajú si palacinky, navštevujú priateľov a príbuzných, organizujú súťaže a hádajú. Palacinky symbolizujú slnko a slávnosti prinášajú radosť z jeho stretnutia.
Keď sa oslavuje Maslenitsa
Dušičky sú rodinnou dovolenkou, spomeňte si aspoň na svokrove večery alebo na schôdze Szolovky
Dušičky sú oddávna spojené so stretnutím jari a rozlúčkou so zimou. Ľudia boli veľmi unavení z dlhých zimných dní: chlad, tma, roľníkov vyčerpával. A sviatky dušičiek predchádzali nástupu tepla a lepšieho života.
Dušičky sa tradične konajú pred Veľkým pôstom. V roku 2019 sa rituálny sviatok začína 4. marca a končí 10. marca.
História dovolenky v Rusku
Dušičky sa vždy oslavovali v širokom meradle, pretože zima svojim chladným počasím naštvala všetkých roľníkov bez výnimky!
Maslenitsa je pôvodne starodávna pohanská udalosť, ktorá je úzko spojená so zmenou ročných období, s oslavou slnovratu a nástupom jari. Ľudia verili v Yarilo - pohanské božstvo, ktorá bola zodpovedná za zber, úrodnosť krajiny a symbolizovanie slnka. Sviatok sa oslavoval sedem dní pred jarným slnovratom.
Vzhľadom na prijatie kresťanstva v Rusku však bolo prispôsobené Pravoslávny kalendár, a dátum Maslenitsa začal priamo závisieť od načasovania vstupu do pôstu. Napriek tomu, že cirkev pohanské presvedčenie potláčala a postupne vyhubila, Maslenitsa obrady, znamenia a rituály žijú v ľudovom povedomí dodnes.
Hlavné tradície Maslenitsy
- Palacinky.
Podľa tradície už kresťania na fašiangy nejedia palacinky s mäsom, ale povolené sú aj iné náplne: kyslá smotana, džem, tvaroh a ďalšie pochúťky
Hlavnou pochúťkou počas sviatočného týždňa sú samozrejme palacinky. Je obvyklé piecť tenké okrúhle palacinky a podávať ich s rôznymi náplňami. Tejto pochúťky by malo byť veľa a musíte ich piecť každý deň.
- Hry.
Sánkovanie je obľúbenou zábavou pre deti všetkých vekových skupín
Zábava je neoddeliteľnou súčasťou oslavy. V Rusku sa organizovali pästné súboje, jedli rýchlo palacinky, za odmenu vystúpili na vysoký stĺp, jazdili na saniach, zabávali sa na medveďovi - ďalší symbol nástupu jari, ponorený do ľadovej diery, vytiahnutý lano. Spievali piesne a tancovali, obliekali sa a vtipkovali.
- Horiace vypchaté zviera.
Oheň, odháňajúci zimu a volajúci na prichádzajúcu jar, by mal byť jasný!
Na sviatok bola vyrobená špeciálna bábika, ktorá stála týždeň v úplnom centre slávností. Symbolizovala masopust. Vyrobili ho z handier a slamy a potom ho obliekli do farebných dámskych šiat. Strašiak na Dušičky vyzeral vtipne aj zastrašujúco.
V nedeľu, vrcholiaci deň osláv, strašiaka vyviedli do polí, aby ho spálili. Stalo sa tak slávnostne a s plným vedomím významu rituálu. Ľudia pri horiacom fašiangoch zničili zimné sily a „dali novému životu“ jar.
Ľudia stále ctia staré tradície, a tak sa sviatok oslavuje hlučne, nahlas, palacinkovými hostinami, hrami a súťažami, ako bolo zvykom za starých čias.
Ľudový kalendár na 7 dní prázdnin
„Každý deň nie je nedeľa? Aspoň budem týždeň hodovať! “
Sviatok sa oslavuje od pondelka do nedele. Všetky dni fašiangov majú špeciálne mená.
- Pondelok - stretnutie.
- Utorok - „Flirtovanie“.
- Streda - „Gurmán“.
- Štvrtok - „Prejdite sa“, „Široký štvrtok“.
- Piatok-„Svokra večera“.
- Sobota - „Bratrancove zhromaždenia“.
- Nedeľa - „Zbohom deň“.
Pondelok
Palacinky sa piekli v pondelok
Začiatok prázdnin sa nazýval „stretnutie“. Vysvetlenie dôvodu tohto mena je jednoduché - ľudia vítali Maslenitsu a tešili sa z dlho očakávaného stretnutia s ňou. Do tohto dňa dokončovali prípravy na sviatky a riešili zostávajúce problémy s organizovaním nadchádzajúcej oslavy a sviatku.
Práve dnes sa začali piecť palacinky a guľaté placky. Bola tu tradícia - o prvú palacinku sa delili s chudobnými a núdznymi, aby čítali modlitby za duše svojich zosnulých príbuzných. Dalo sa to aj inak - nechať ho na prahu domu na znak pamäti a úcty k predkom.
Zistilo sa to nasledovne: od samého rána svokra a svokor poslali nevestu na jeden deň do svojej rodiny. A večer sami navštívili otca a matku nevesty, aby si pochutnali na palacinkách a oslávili začiatok slávností Maslenitsa.
Práve pre stretnutie bolo vyrobené plyšové zviera - symbol Maslenitsa. Potom ho natlačili na nabrúsenú palicu, uložili do saní a váľali sa po dedine. A až potom bola podľa scenára bábika inštalovaná v centre ľudových slávností, aby ju každý mohol vidieť počas sviatočného týždňa.
Utorok
Dušičky bez bifľošov by neboli také svetlé a energické
Nie nadarmo sa prázdninový utorok nazýva Flirtovanie. Dnes už od skorého rána sa ľudia zabávali, zabávali, zúčastňovali sa hier a súťaží. A prezlečení bifľoši pobavili okoloidúcich v uliciach. Bolo zvykom, že ženy-hostesky zabávali takýchto zábavníkov.
V utorok boli tradične v utorok pozvaní príbuzní, priatelia a susedia, aby ochutnali palacinky.
Bolo zvykom sa milovať na Flirtovaní. Mladíci hľadali potenciálne nevesty a dievčatá sledovali chalanov a premýšľali o bezprostrednom dohováraní a svadbe. A samozrejme, staršia generácia študovala možných príbuzných, niekedy, ako zo žartu, rodiny začali diskutovať a vyjednávať o budúcom zväzku mladých.
Streda
Svokra v ten deň liečila svojho zaťa najchutnejšími palacinkami a pochúťkami
A v tento deň zať hodoval na svokrových palacinkách, a preto sa streda nazýva Gurmán. Svokra dnes dala manželovej dcére výdatné jedlo a dávala mu najavo svoju náklonnosť a úctu. Zať zasa chválil svokru a pripravené jedlá, na jej počesť spieval piesne a hral malé komické predstavenia.
K bohatému stolu neboli pozvaní iba zaťovia, ale aj všetci príbuzní, priatelia, susedia a dobrí známi.
Mladé dievčatá, ale aj ženy, jazdili na saniach po svojej dedine a iných dedinách. Zábavu sprevádzalo vystúpenie drobností a energických piesní.
Štvrtok
Všetci, mladí i starí, kráčali na Veľký štvrtok, už sa nedalo pracovať!
Tento deň bol ľudovo označovaný ako peší štvrtok alebo široký štvrtok. Práve vo štvrtok sa začala druhá polovica týždňovej oslavy - Shrovetide Maslenitsa. Teraz mali ženy zakázané vykonávať akékoľvek domáce práce, bol čas na skutočný odpočinok a bezstarostnú zábavu. Stoly boli prasknuté všetkými druhmi jedál a tradičným palacinkovým jedlom - palacinkami. A obyvatelia osád hrali snehové gule, jazdili po kopcoch a na kolotočoch, spievali a tancovali v okrúhlych tancoch, jedným slovom-bavili sa od srdca.
Nezadaní mladíci sa ukázali s lepšia stránka pred budúcimi nevestami sa chválila silou a zdatnosťou. Za týmto účelom sa organizovali rôzne hry a súťaže: obzvlášť obľúbené boli pästné súboje, hry typu stena-stena, búrka miest od snehu a preťahovanie lanom.
Na Razgulyay deti a mladšia generácia koledovali: chodili od domu k domu s rôznymi hudobnými nástrojmi a spievali špeciálne piesne Maslenitsa - koledy. Takéto zábavy povzbudzovali dospelí, a preto mladí koledníci pohostili dobrotami a požiadali ich, aby svojim rodinám pozdravili a zablahoželali.
Slávnosť sa oslavovala aj v mestách. Obyvatelia mesta dostali svoje najlepšie šatníky, navštevovali pouličné slávnosti na počesť Maslenitsa, chodili sa pozerať na divadelné predstavenia a navštívili aj stánky, kde si robili srandu z predstavení za účasti šašov a medveďa.
Piatok
Svokor v piatok potešil svokru a blízkych rôznymi jedlami a samozrejme palacinkami
Svokrine večery sa nazývajú piatok v týždni palaciniek. Teraz zať liečil svoju svokru palacinkami. Navyše neprišla na návštevu sama, ale so svojimi priateľmi a blízkymi príbuznými. Pravda, palacinky upiekla manželka zaťa. A samému zaťovi bolo treba ukázať, ako úprimne a silne si váži a miluje svoju svokru a celé jej okolie. Podľa tradície svokra ráno preniesla palacinkovú panvicu a vaňu na cesto do zaťa. A svokor vždy míňal maslo a múku.
Sobota
Bez chutnej palacinky nezostala ani jedna priateľka a príbuzná
Bolo ustanovené nasledovné: nevesta slávnostne pozvala do svojho domu svoju švagrinú, teda sestry jej manžela, a každému dala darček. Stretnutia švagrinej sprevádzalo chutné jedlo, palacinky a srdečné rozhovory.
Svokra pozvala na návštevu aj svoje nevydaté priateľky, ak sa švagriná ešte nevydala. A ak manželove sestry už vstúpili do manželstva, boli pozvaní ženatí príbuzní nevesty.
Nedeľa
Nedeľa je posledným dňom, kedy bolo dovolené jesť placky a iné rýchle občerstvenie pred pôstom
Vrcholný deň sedemdňových slávností, ktoré sa nazývajú Deň odpustenia alebo Nedeľa odpustenia. Dnes sa všetci príbuzní a priatelia navzájom ospravedlňujú a žiadajú o odpustenie všetkých konfliktov a hádok.
Po prijatí kresťanského náboženstva sa objavila ďalšia tradícia - dnes chodiť do kostola a na ospravedlňujúce slová odpovedať vetou „Boh odpustí a ja odpúšťam“.
Dnes bola spálená podobizeň Maslenitsa, čo znamenalo, že jarný čas bol veľmi blízko. Nedeľné slávnosti pokračovali, ale už zdržanlivejšie a menej hlučné.
Čo povedať deťom o tradíciách tohto sviatku
Deti milujú hlučné slávnosti a jasné farby Dušičiek
História Maslenitsa a tradície tohto sviatku sú pre deti často zaujímavé; v materskej škole a škole deti často dostávajú úlohy na túto tému. Dušičky sú skutočne život potvrdzujúce a pozitívne sviatky, ktoré sú zaujímavé a moderných ľudí... Deti rôznych vekových skupín sa radi zúčastňujú fašiangových hier a zábavy. Súčasná generácia detí však nevie prakticky nič o tom, čo sú prázdniny. A iba dospelí sú schopní sprostredkovať deťom dôležité a potrebné informácie, ktoré umožnia zachovanie pamäti starodávnych tradícií a ľudových skúseností, a tiež prispejú k rozšíreniu obzorov detí. Čo teda potrebujete povedať?
- História vzniku sviatku. Je dôležité poznamenať, že oslava Maslenitsa je starým zvykom, ktorý prežil dodnes. Vysvetlite, že to začali oslavovať v období polyteizmu - tento sviatok je taký starý. Povedzte nám, ako ho pravoslávna cirkev ovplyvnila.
- Na počesť toho, čo sa oslavuje Maslenitsa. Prečo bol tento sviatok tak milovaný, čakalo sa a oslavovalo sa vo veľkom. Je potrebné vysvetliť, že táto udalosť predznamenáva príchod jari a prebúdzanie prírody. Ľudia sa teda rozlúčili so zimou a vyzvali na skorý nástup teplých, slnečných dní.
- Prečo je hlavná pochúťka pre palacinky Maslenitsa? Palačinka svojim tvarom pripomína slnko. A slnko je dobré počasie a záruka vhodných podmienok pre poľnohospodárske práce.
- Zábava a tradície.Čo robili dospelí a deti počas týždňa fašiangov? Možno samotné dieťa bolo divákom alebo účastníkom jednej alebo druhej prázdninovej zábavy. Farebný a živý príbeh mu pomôže lepšie a rýchlejšie sa naučiť informácie.
- Aké dni masopustu existujú, ako sa nazývajú. Stručne a k veci, naplánujte si dni tak, aby sa dieťa nemalo čas nudiť. Na zaujímavejší príbeh môžete použiť rôzne porekadlá, príslovia a porekadlá.
- Prečo je zvykom páliť vypchatý karneval? Povedzte nám, čo a za akým účelom bola slávnostná bábika vyrobená, čo symbolizovala, kedy a prečo bola upálená.
Varenie palaciniek zbližuje celú rodinu. Nechajte deti zúčastniť sa tohto procesu. Určite sa im to bude páčiť a vašej rodine nová tradícia na masopust.
Tradície Maslenitsa v kútoch Ruska
Hry kozákov na Maslenici sú skutočne očarujúce a nebezpečné
- Oslavné tradície donských kozákov
Prípravy sa začali celý mesiac pred oslavou. Maslenitsa bola na Done široko a nahlas oslavovaná. Stoly boli plné jedla, okrúhle koláče v tvare slnka, v domoch spievali zvučné hrdinské piesne a spievali žalmy. Malí aj veľkí, muži i ženy, jedným slovom všetci ľudia kráčali, zabávali sa a aktívne sa zúčastňovali stretnutia jari a zimnej rozlúčky. Najdôležitejšími črtami miestneho festivalu boli konské dostihy (organizovali sa na všetkých uliciach) a streľba zo zbraní, na ktorej sa zúčastnili aj deti.
- Maslenitsa tradície sibírskych kozákov
A na Sibíri sa týždeň Maslenitsa oslavoval vo veľkom. Palačinky boli hlavným jedlom kozákov. Miska sa podávala s tvarohom, kyslou smotanou a maslom. Navyše boli pečené predovšetkým na pamiatku duší zosnulých príbuzných. Palacinky sa miesili z iný test: čerstvé alebo kvasnice; na báze ovsenej alebo ražnej, jačmennej, pšeničnej alebo pohánkovej múky. Na pečenie na základe kyslého cesta existoval špeciálny recept - to sú sibírske shanzhki. Nie bez hier. Najpopulárnejšou zábavou medzi miestnymi kozákmi bolo napadnutie zasneženej osady.
- Masopust u kubánskych kozákov
Kozáci v Kubane sú známi svojou vášňou pre jazdu na koni, ktorá je úzko prepojená s trikmi jazdy na koni. Preto sa fašiangové slávnosti medzi kubánskymi kozákmi nezaobišli bez najobľúbenejšej zábavy - temperamentnej jazdy na saniach ťahaných koňmi. Dievčatá a chlapci tradične korčuľovali oddelene od seba. Počas slávností sa nevyhnutne organizovali kozácke dostihy a konské dostihy, kde mužské pohlavie prejavovalo svoje najcennejšie statočné vlastnosti. Na konci slávnosti bolo zvykom rozsekať maslenitské podobizne.
Oslava v iných krajinách: zaujímavé skutočnosti
Vedeli ste, že analógy Maslenitsy existujú takmer v celej Európe?
Ako je uvedené v Bielorusku
Dušičky v Bielorusku
Tradične v predvečer Maslenitsa si pripomenuli zosnulých pri príležitosti Dňa rodičov. Ešte pred pondelkovým pečením boli palacinky odvedené na hroby príbuzných a blízkych. Zvyšok palaciniek rozdali žobrákom, mníchom a deťom. Večer toho istého dňa boli duše zosnulých príbuzných tradične pozvané k stolu. Až do rána jedlo zo stolu neodniesli. Bieloruskej Maslenici sa venovala pozornosť obradmi a rituálmi sľubujúcimi plodnosť a dobrú úrodu.
V Českej republike
Na rozdiel od Ruska je na českom masopuste dovolené jesť mäso a údeniny
Český masopust sa nazýva Masopust. História sviatku siaha do 13. storočia a tradície oslavy sem prišli z Nemecka. Festival sa tu spravidla oslavuje rovnako bohato a veľkolepo ako v Rusku.
Český masopust sa väčšinou oslavoval vo vidieckych osadách, ale teraz si tradície osláv začali osvojovať obyvatelia miest. V Masopuste je zvykom konzumovať rôzne vysokokalorické a tučné jedlá, aby si udržali silu po celý rok. Varia rožky a mrveničku, pečú kačky a ciciaky, pripravujú tradičné bravčové párky yitrnice a bravčové mäso s krvou - elito. A symbolom Maslenitsa v Českej republike je šiška.
Vo Francúzsku
Jasné farby priťahujú jar
Analógom ruského týždňa Maslenitsa vo francúzskych krajinách je karneval venovaný príchodu jari. Pripadá na prvý marcový utorok. A to je veľmi symbolické - prvý deň prvého jarného mesiaca. Francúzske tradície sú v mnohom podobné tým našim: bavte sa, prejedajte sa, pečte palacinky.
V Nemecku
Jeden z dní nemeckých osláv sa nazýva Tulpensonntag - Tulipánová nedeľa
V Nemecku, ako aj vo Francúzsku sa konajú veľkoplošné a farebné karnevaly. Tradičné sviatočné jedlo - palacinky, palacinky, klobásy domáce... Čas sviatkov pripadá na dátumy pred pôstom, ktoré sa začínajú Popolcovou stredou - 46 dní pred Veľkou nocou.
Kurióznou tradíciou je existencia „indického štvrtka“. V tento deň majú nemecké ženy povolené takmer všetko. Roztomilý žartík na odstrihnutie neznámej kravate je malý zlomok toho, čo si túlavá dáma môže dovoliť. Stojí za zmienku, že urazený mal nárok na bozk, ale Nemci sú praktickí ľudia, a preto tento doplnok v tento deň radšej nenosia.
Vo Veľkej Británii
Palacinkové hody milujú aj vážni Briti!
Palacinkový deň, doslova - deň palaciniek - to je názov Maslenitsa v tomto štáte. Rovnako ako slovanský národ, aj Briti majú veľmi radi palacinky. Preto je toto jedlo, ktoré spájajú so slnkom a jarou, a pripravujú ho na dovolenku. V starom britskom meste Anglicko je tradícia: Olney: čakať na prvý zvon, ktorý zaznie z hlavnej radnice, čo všetkých obyvateľov upozorní, že je čas upiecť si dokonalú palacinku. Druhým úderom sa v meste začínajú takzvané „palacinkové preteky“.
Taliansky masopust
Február je v Taliansku mesiacom karnevalov
Taliani organizujú hlučné a živé karnevaly s obliekaním a tancom. Toto je taliansky analóg našej Maslenitsy. Najpopulárnejší a najkrajší taliansky karneval je benátsky. Zmizne do 10 dní. Sladké konfety sú považované za obľúbenú zábavu na karnevale - účastníci sprievodu sú posypaní drobnými sladkosťami, orieškami, sušeným ovocím. Apoteóza slávností v Taliansku je ohňostroj neuveriteľnej krásy.
A napriek tomu je Maslenitsa prvotne ruskou oslavou, duševnou a duchovnou skúsenosťou našich predkov. Ruský človek pomocou hier a zábavy nielen relaxoval; vyprskol von negatívne emócie, uvoľnil zlú energiu, oslobodil sa od nevyriešených konfliktov, aby mohol na jar vstúpiť čistý a obnovený. Nie nadarmo je Maslenitsa považovaná za slovanský nový rok.
Dušičky sú neobvyklý sviatok, ktorý spája pohanské a kresťanské tradície. Palačinky a slávnosti sú hlavnými atribútmi Maslenitsy.
Podľa cirkevných kánonov je to posledný týždeň pred pôstom, keď ešte môžete jesť mlieko, syry a vajíčka, ale už nemôžete jesť mäso. Všetky dni Maslenitsy za starých čias prechádzali podľa zavedeného poriadku, každý mal svoje vlastné meno a účel.
Prvý deň fašiangov: stretnutie
Pondelok týždňa masopustu sa nazýva Stretnutie.
Ráno svokor so svokrou poslal na deň snachu k svojmu otcovi a matke, večer prišli sami navštíviť dohadzovače. Diskutovalo sa o čase a mieste slávností, určilo sa zloženie hostí. Do tohto dňa sa dokončovali hory, hojdačky, búdky. Začali sa piecť palacinky. Prvú palacinku dostali chudobní na pamiatku zosnulých.
V tento deň boli usporiadané a vyvalené ľadové šmýkačky. Verilo sa, že čím ďalej sa sane alebo sane valia, tým hlasnejší je hluk a smiech nad ľadovým toboganom, tým lepšia bude úroda a tým dlhšie sa bude ľan vyrábať. A aby rastliny lepšie rástli, podľa legiend sa musíte hojdať na hojdačke a čím vyššie, tým lepšie pre mnohých.
Masopust tradične oslavovali deti a mladiství. Zhromaždili podobizeň masopustu, symbolizujúcu zimu. Bola vyrobená zo slamy, pytloviny, oblečenia pre staré ženy a namontovaná na tyči. Potom plyšáka so spevmi previezli na saniach dedinou a odviezli na kopec, kde sa potom začalo jazdiť na saniach.
Jazda na horskej dráhe bola spojená s obľúbené znamenie: najviac budú mať tí, ktorí sa skĺznu z hory najďalej dobrý ľan... Hojdanie na hojdačke sa však považovalo za užitočné pre rast rastlín: určite budú vysoké a silné.
Zvláštne porekadlo hovorilo: „Zapáľ nám Maslenicu, poď na náš dvor, zvez sa z hory, zroluj palacinky!“ Príchod detského gangu s podobizňou Maslenitsa do domu podnietil hostesky k tomu, aby sa pustili do priameho podnikania Maslenitsa - pečenia palaciniek.
V pondelok každá gazdinka v tajnosti od každého robila kysnuté cesto a nedajbože sa niekto pozrel do vane - palacinky nebudú fungovať. V dávnych dobách existoval zvláštny zvyk: ženy na noc dávali cesto na palacinky a hovorili tieto slová: „Si mesiac, mesiac, zlaté rohy! Pozri sa z okna, fúkni na cesto! " Ak mesiac vyzerá, palacinky budú biele a nadýchané.
Prvú palacinku, pečenú na Týždeň syra, hostesky vždy dávali žobrákom na pamiatku zosnulých.
V. druhý deň fašiangov: Flirt
Masopustný utorok sa nazýva flirtovanie. V tento deň sa začali hry a zábava a pre zábavu a zábavu im tradične doprajú palacinky. Ráno boli mladí ľudia pozvaní jazdiť z hôr, jesť palacinky. Mená príbuzných a priateľov. Na vyvolanie Maslenitsy povedali slová: „Naše zasnežené hory sú pripravené a palacinky sa pečú - žiadame vás, aby ste uprednostnili!“.
Sánkovanie pokračovalo zjazdom a jazdou na saniach ťahaných koňmi. Začali sa oslavy a zábava. V mestách alebo veľkých dedinách sa predstavili v drevených stánkoch, ktorých nepostrádateľnými účastníkmi boli Petrushka a Maslenichny Grandfather (zavolal tradičný dedko).
Maskované mamičky chodili po uliciach, vošli do známych domov, spievali, tancovali. Stavali sa snehové a ľadové pevnosti, hojdali sa na hojdačke, spievali piesne.
V utorok sa ženy zišli v hostinci. Po prechádzke v hostinci všetci vyšli na ulicu, kde sa zabávali, ktorá trvala takmer celý deň.
Druhý deň bol spravidla považovaný za deň novomanželov.
Dlhodobý ľudový zvyk dával sánkovaniu zvláštnu poéziu: páry, ktoré sa v zime vydali, išli po uliciach, aby sa „ukázali“.
V tento deň sa predvádzali nevesty. Zasnúbení ženísi často vytiahli aj krásne nevesty pre všetkých poctivých ľudí. Všetky dušičkové rituály sa v skutočnosti scvrkli na dohazovanie, aby mali svadbu po Veľkom pôste na Krasnaya Gorka.
Tretí deň masopustu: Gurmán
Názov tohto dňa hovorí sám za seba. Tretí deň Maslenitsa sa pečenie a jedenie palaciniek stáva hlavnou zábavou - odtiaľ pochádza názov Lakomka.
V stredu hostesky konajú priamo podľa príslovia: „Čo je v rúre - všetky sú meče na stole!“ Palacinky sú na prvom mieste medzi mnohými dobrotami.
V tento deň svokra pozvala svojich zaťov na palacinky, a aby sa nenudili, zavolali všetkých príbuzných.
V tento deň bolo občerstvenie vo všetkých domoch určite pokryté palacinkami a iným jedlom. V tejto rodine sa v tento deň podľa tradície prestierali stoly s veľmi chutným jedlom a palacinky sa piekli podľa všetkých pravidiel, na dedinách sa v tento deň varilo pivo spoločne.
Všade na Maslenitse sa objavili divadlá a početné stánky, v ktorých sa predávali horúce sbitni, pečené oriešky a medovníčky. Tu, neďaleko od stanov, priamo pod holým nebom, sa dalo piť horúci čaj z vriaceho samovaru.
Štvrtý deň fašiangov: Prejdite sa
V stredu sa Úzky sviatok končí a vo štvrtok sa už začína Široký masopust.
Štvrtý deň oslavy sa začala Široká Maslenica. V tento deň viezli strašiaka, sánkovali sa a chodili koledovať. Podľa ukrajinskej tradície si ženy opäť sadli za stôl a navyše v tento deň sú šitie a pradenie zakázané.
Od toho dňa sa Shrovetide odvíjal v celej šírke. Ľudia si dopriali všetky druhy zábavy, ľadové hory, búdky, hojdačky, pästné súboje, hlučné večierky.
V tento deň, aby ľudia pomohli slnku zahnať zimu, tradične organizujú jazdu na koni „na slnku“ - to znamená v smere hodinových ručičiek po dedine. Toto bol najobľúbenejší a najkrajší obrad Dušičiek. Vyšiel každý, kto mal koňa a pestré tímy, uháňal ulicami miest a dedín: bohaté chválené elegantné klusáky a maľované sane pokryté kobercom alebo medvedou kožou a po nemotornom cválaní sedliackych koní vyčistené do lesku, ozdobené farebnými stužky ...
Konské kopytá rachotili, zvončeky a zvony zazvonili, harmonické sa rozliali ... Chlapci s potešením fúkali na hlinené píšťaly, hrali na vtáčie trilky a dokonca ani netušili, že napodobňovanie hlasov vtákov je tiež pozostatkom pohanských rituálov vyvolávania jari- Červená.
Hlavnou mužskou akciou vo štvrtok je obrana alebo zajatie snežného mesta. V tento deň bolo na riekach, rybníkoch a poliach postavené zasnežené mesto s vežami a bránami, potom sa gang rozdelil na polovicu: niektorí strážili mesto, iní ho museli vziať násilím.
Možno práve v tento deň sa konali pästné súboje Maslenitsa alebo, ako sa im hovorilo, päste pochádzajúce z Staroveká Rus... Tieto hry mali tiež svoje prísne pravidlá. Nebolo možné napríklad poraziť ležiaceho človeka na Dušičkách alebo na neho spoločne zaútočiť, rovnako nebolo možné zasiahnuť ani pod pás, ani udrieť do zátylku. Za porušenie týchto pravidiel hrozil prinajmenšom trest. Napriek tomu, že boli pravidlá rešpektované, táto zábava nebola pre slabé povahy, aspoň ak sa na to pozriete z našej rozmaznanej doby. Našťastie tento deň nebol len boj.
Medzi neúspechmi môžete bojovať iba „stenou k stene“ alebo napríklad „jeden na jedného“. V tento deň sa na Maslenici konali aj „lovecké“ bitky pre znalcov, ako aj početných fanúšikov takýchto bojov.
Piaty deň Maslenitsa: Svokrin večer
Piaty deň Maslenitsy sa nazýval Svokrin večer. Svokra sa chystala k svojmu zaťovi palacinky, ale nielen tak, ale ak bolo pozvanie, čím viac zať volal na svokru, tým viac ctil si ju. Bol to celý rituál, ktorého vlastné tradície sa dedili z generácie na generáciu. Cieľom viacerých zvykov v rámci fašiangov bolo urýchliť svadby a pomôcť mladým ľuďom nájsť si partnera.
Svokra, ktorú pozval jej zať, musela večer mladým poslať všetko potrebné na pečenie palaciniek: panvicu, naberačku a dokonca aj vaňu, v ktorej sa miesilo cesto. Svokor zasa poslal vrece múky a masla. Toto stretnutie symbolizovalo vyznamenanie rodiny manželky.
Neúcta zaťa k tomuto zvyku bola považovaná za dehonestáciu a urážku a stala sa dôvodom večného nepriateľstva medzi ním a jeho svokrou. Mimochodom, večer bol prítomný ženíchov priateľ. Hral rovnakú úlohu ako na svadbe a za svoje problémy dostal darček.
V tento deň boli mladí pozvaní na návštevu nielen tak na občerstvenie, ale aj na to, aby sa dozvedeli múdrosť od starších a vypočuli si ich. užitočné rady a dobré rozlúčkové slová, ktoré budú mladým ľuďom užitočné pre ďalší život. Potom mal zať voziť svoju svokru ulicami dediny alebo mesta. Štýl jazdy v tomto prípade navyše závisel od povahy svokry, to znamená, že nahnevaná a nevrlá bola riadená po nerovnej ceste, a naopak, ak je svokra láskyplná, potom cesta je plochý, ako šnúrka.
Šiesty deň Maslenitsa: Stretnutia švagrov
Deň fašiangov bol dňom žien. Mladé nevesty pozvali na návštevu svoju švagrinú, sestry jej manžela. V tento deň navštevujú aj všetkých príbuzných a liečia sa palacinkami. V Shrovetide sprevádzal každý deň tohto veľkorysého týždňa špeciálne sviatky.
V sobotu bola manželova rodina ocenená: mladá manželka pozvala príbuzných svojho manžela na palacinky. Novomanželská nevesta mala dať svojej švagrinej nejaký darček. Ak švagriná nebola vydatá, potom svokra pozvala svoje nevydaté priateľky, ak už manželove sestry boli vydaté, potom svokra zavolala svojich ženatých príbuzných.
Mimochodom, existuje pomerne rozšírený názor, že definícia švagrinej pochádza zo slova zlo. To nie je pravda. Je spojená so starodávnym svadobným obradom: keď bratova novomanželka vošla do domu, švagriná ju mala obísť okolo sporáka a sprchy s popolom, pričom ju údajne v dome predstavila gazdinej ako svoju vlastnú.
A v tento deň bola usporiadaná prehliadka nevesty novovyrobenej hostiteľky. Vyvrcholením šou bol rituál verejného bozkávania mladej ženy jej manžela, pre ktorú vyšiel doprostred miestnosti. Potom sa hostia striedavo bozkávali so slovami „ďakujem na Shrovetide“ a išli obísť ďalšie domy.
Ako po iné dni Týždňa ropy, ľudia sa zabávali silou a mocou, predvádzali pästné zápasy od steny k stene, sánkovali sa a navzájom sa navštevovali.
Vyrezávané a maľované sane boli použité aj pri rituáli s mladomanželmi - „bozkávajúcom mužom“, ktorý sa konal v sobotu počas ropného týždňa. V tento deň sa všetci mladomanželia zhromaždili z okolitých dedín do dediny, kde ich poctili. Mladých a mladých, stojacich v dave divákov, privolali na horskú dráhu. Tam sa museli skloniť pred „svetom“ - tými, ktorí sa zhromaždili, aby sa pozreli na zhromaždených dedinčanov, pobozkali ich a na saniach sa viezli dole horou. Pod horou sa museli mladí bozkávať, kým obecenstvo neunavilo kričať: „Poď, poď!“
Význam tohto rituálneho činu je v túžbe vyvýšiť novomanželov a tiež vyjadriť všeobecné uznanie a schválenie uzavretého manželstva.
Sobota bola navyše venovaná pamiatke predkov. V tento deň navštívili cintorín a po návrate ošetrili dobytok palacinkami: „Aby bol dobytok držaný - nie preložený!“
Šiesty deň Maslenitsa konečne prišiel na strašiaka. Oblečenú Maslenicu - plyšáka zo slamy - odniesli na nosidlách na koniec dediny a tam ho pochovali s piesňami: bol usporiadaný veľký požiar a Maslenicu v ňom upálili. Okolo ohňa sa konali oslavy s piesňami a tancami.
Siedmy deň fašiangov: Nedeľa odpustenia
Posledný deň fašiangového týždňa sa nazýval „Nedeľa odpustenia“: príbuzní a priatelia nechodili navzájom oslavovať, ale s „poslušnosťou“ prosili o odpustenie úmyselných a náhodných priestupkov a smútkov spôsobených v tomto roku. Pri stretnutí (niekedy dokonca s neznámym človekom) bolo potrebné zastaviť sa a tromi úklonami a „plačlivými slovami“ poprosiť o vzájomné odpustenie: „Odpusť mi, za čo sa previním alebo som pred tebou zhrešil“. "Nech vám Boh odpustí a ja vám odpúšťam," odpovedal partner a potom bolo potrebné pobozkať na znak zmierenia.
V nedeľu si všetci jasne uvedomovali, že je to posledný deň pred pôstom, a pokúsili sa duchovne očistiť. Práve v tento deň majú veriaci zvyk vzájomne prosiť o odpustenie všetkých viditeľných a neviditeľných priestupkov a snažiť sa uzavrieť mier s tými, ktorí bojujú.
V tento deň sa zábava a jedenie skončilo. Chôdza končí, na tobogánoch sa vyrábajú ohne, aby sa ľad rozpustil a zničil chlad.
Rozlúčka so dušičkou sa skončila v prvý deň Veľkého pôstu - Čistý pondelok, ktorý bol považovaný za deň očistenia od hriechu a rýchleho občerstvenia. Muži si spravidla „opláchli zuby“, t.j. hojne pili vodku, zdanlivo, aby si vypláchli zvyšky kalu z úst; na niektorých miestach sa organizovali pästné súboje atď. na „vytrasenie palaciniek“. V Čistý pondelok sa vždy umývali v kúpeľnom dome a ženy umývali riad a „naparovali“ mliečne pomôcky, čistili ich od tuku a zvyškov mäsa.
V pravoslávnej cirkvi sa verí, že význam týždňa syra je zmierenie so susedmi, odpustenie sťažností, príprava na Veľký pôst - čas, ktorý je potrebné venovať dobrej komunikácii so susedmi, príbuznými, priateľmi a charite. Pôstne bohoslužby sa začínajú v kostoloch. V stredu a piatok sa neslávi božská liturgia; číta sa pôstna modlitba sýrskeho svätého Efraima.
V chrámoch v tento deň sa obrad odpustenia vykonáva na pamiatku starodávnej tradície egyptských mníchov, ktorí sa pred začiatkom pôstu, pred Veľkou nocou, rozptýlili v púšti, aby sa úplne oddali modlitbám. A keďže v púšti bolo veľa nebezpečenstiev, stretnutie pred pôstom mohlo byť tým posledným a mnísi si navzájom pýtali odpustenie ako pred smrťou. Postupom času sa z toho stala tradícia medzi všetkými veriacimi.
V nedeľu odpustenia je zvykom prísť k hrobom zosnulých a priniesť palacinky, aby sa ospravedlnili tým, s ktorými už nie je možné vidieť. Často ľutujeme, že sme urazili človeka počas jeho života. V tento deň je príležitosť požiadať o odpustenie a zložiť bremeno zo svojej duše.
Hlavnou vecou človeka v nedeľu odpustenia je úprimné pokánie za spáchané zlé činy vo vzťahu k iným ľuďom a odpustenie ich páchateľom.
Nedeľa odpustenia
Každý jeden druhého prosí o odpustenie, pokloní sa mu pri nohách a ako odpoveď počuje:
„Boh odpustí a ja odpúšťam.“
Nedeľa odpustenia je posledný deň pred začiatkom pôstu. V tento deň prosia o odpustenie a odpustia všetkým nahromadené sťažnosti.
V dnešnej dobe sa festivaly olejnín konajú všade.
Na jednej strane sú to sviatky nadchádzajúcej jari, dobrý čas navštíviť, stretnúť sa s priateľmi a rodinou, zabaviť sa ... Pravda, tento sviatok niekedy vedie k gastronomickým excesom, často nadobúda prvky pohanského radovánok a dáva niekomu dôvod, prečo sa len opiť.
Na druhej strane, masopust je prípravný týždeň na , a už samotné pôstne dni, keď sú z diéty vylúčené mäsové výrobky, keď sa v stredu a piatok nevykonáva božská liturgia a číta sa modlitba pokánia Sv. Efraim Sýrsky .
Požiadali sme pastorov, aby vyjadrili svoj názor na masopust a odpovedali na otázku: ako by sa mal človek vzťahovať k tomuto paradoxu, k tejto antinómii sviatkov a predurčeniu pôstneho cvičenia? Ako môže kresťan v dnešnej dobe správne tráviť?
- Dušičky boli pre mňa vždy vnímané ako dlho očakávané a veľmi radostné obdobie. A skutočnosť, že sa ľudia v dnešnej dobe stretávajú, usporadúvajú hostiny - nevidím v tom žiadne zvláštne problémy ani hriechy.
Hostina, palacinky - to tiež nie je bez dôvodu! Význam Dušičiek, samozrejme, nespočíva v bujarých slávnostiach a zverstvách. Je to zrejmé a pre kresťana to nevyžaduje žiadne vysvetlenia ani nudné výtky. Zvláštny význam Dušičiek vo veľmi nedávnej dobe, keď neexistovali žiadne telefóny resp E -mail„bolo, že ľudia v týždni, ktorý predchádzal nedeli odpustenia a veľkému pôstu, mali čas ísť navštíviť svojich blízkych i vzdialených známych a príbuzných a požiadať ich navzájom o odpustenie. A keď ste sa zmierili a požiadali o odpustenie, ako si nesadnúť na hostinu? Koniec koncov, nie je to tak dávno, čo všetci počuli v kostole evanjelium o Zachejovi, ktorý keď činil pokánie, z celého srdca zariadil jedlo pre Spasiteľa a pre jeho priateľov. Alebo podobenstvo o márnotratnom synovi, o šťastí zo zmierenia a odpustenia: „... prineste vykrmované teľa a zabite ho; jedzme a bavme sa! preto bol môj syn mŕtvy a ožil, stratil sa a je nájdený... A začali byť veselí “(Lukáš 15:23). Ale namiesto teľaťa máme v týždni pojedení mäsa palacinky.
To všetko je také živé, zrozumiteľné pre každého človeka, také prirodzené, že, úprimne povedané, je vždy trochu prekvapujúce, že prílišné moralizovanie o dušičkách v našich dňoch je trochu prekvapujúce. Som si istý, že pre väčšinu pravoslávnych kresťanov tento celý budúci týždeň, ktorý bude zahŕňať bohoslužby v pôstnom období v stredu a piatok, priateľské spoločenstvo, odpúšťanie priestupkov a pohostinné sviatky, odhalí špeciálny, jedinečný a radostný sviatok očakávanie. príprava na Veľký pôst.
rektor teologickej cirkvi sv. Jána - patriarchálna zlúčenina v Kitai -Gorod):
- Cirkevné oslavy Dušičiek majú obrovský misijný a vzdelávací potenciál.
Osemdesiat rokov militantného materializmu v našej krajine naraz zasiahlo pravoslávnu spiritualitu a ľudovú kultúru so všetkou konvenčnosťou tohto rozdelenia. A ak sme v predrevolučných časoch skutočne pozorovali, ako sa jednotlivé cirkevné sviatky v každodennom živote prelínajú s niekedy divokými ľudovými tradíciami, ktoré mali spojenie s pohanskou minulosťou slovanských kmeňov, teraz o tom nie je potrebné hovoriť. Samozrejme, zlé je, že naši krajania prakticky vymazali historická pamäť, tradícia sa úplne stratila. Ale práve to nám dnes umožňuje využívať ľudové tradície a zvyky v kostoloch, ktoré sa prakticky od nuly rekonštruujú s využitím obrovského kultúrneho potenciálu pravoslávia.
Dušičky sú úžasný týždeň. Každý kresťan sa musí sám rozhodnúť, do akej miery sa môže zúčastniť fašiangových zábav, do akej miery sú v súčasnosti relevantné pre jeho duchovný život. Komunikácia s rodinou a priateľmi pre slávnostný stôl nikomu neublíži: je tu príležitosť stretnúť sa, pokúsiť sa porozumieť druhému, byť s niekým zmierený, aby ste do pôstu vstúpili s čistou dušou a čistým svedomím. Dušičky poskytujú rodičom nádhernú príležitosť, ako dopriať svojim deťom radosť z prázdnin. Dovolenka na ulici je vo všeobecnosti skvelou príležitosťou opustiť svoje byty, konečne spoznať svojich susedov, cítiť sa ako člen veľkej ľudskej rodiny.
Som presvedčený, že teraz my, kňazi, musíme urobiť všetko pre to, aby sa chrám, Katedrálne námestie, stali centrom oslavy Dušičiek. To je už dnes prípad mnohých miest. Pred niekoľkými rokmi som bol ohromený skúsenosťou birobidžanskej diecézy, ktorá viedla prípravu a držanie dušičky v meste katedrály a s touto úlohou sa bravúrne vyrovnala. Dnes už okrem Cirkvi celkovo neexistuje nikto, kto by organizoval štátny sviatok tak, aby sa ukázalo, že nie je vulgárny, ani primitívny.
Ak to neurobíme, ak Cirkev, reprezentovaná klérom a aktívnymi laikmi, nezačne sa zaoberať témou ľudových zvykov a tradícií, potom to urobia niektorí novopohani alebo iní kazatelia vetra. Žijeme v dobe neuveriteľných príležitostí a veľkej zodpovednosti. Dnes môžeme oslavu Dušičiek urobiť skutočne kresťanskou, alebo naopak úplne stratiť príležitosť urobiť to.
- Na Dušičky sa treba pozrieť viac široká perspektíva- a potom všetko zapadne na svoje miesto.
Áno, samozrejme, kolosálne množstvo všetkých druhov zneužívania, hlúposti, úplného šialenstva, bezbožnosti a nevery ... Sú to však tieto špecifické vlastnosti Dušičiek? Nie, to sú len vlastnosti súčasného takmer cirkevného, pseudo-cirkevného, poverčivého a nezmyselného života (nie však zďaleka iba toho súčasného!). Vlastnosti sú veľmi zlé. Vánok optimizmu však prináša nádej: čím častejšie ľudia počujú o Dušičkách a príbuzných témach, tým je väčšia pravdepodobnosť, že budú venovať pozornosť budúcnosti. Keď budú venovať pozornosť, budú premýšľať. Myslenie - niečo pochopia alebo vycítia. A pustiť sa do práce ...
- Žiaľ, pri všetkom množstve občianskych a cirkevných „červených dní v kalendári“ často nevieme, ako oslavovať alebo sa zabávať. Toto je celé umenie, ktoré by stálo za to sa naučiť. Ale napríklad človek, ktorý nedodržiava pôst, nikdy nepochopí a ocení také udalosti, ako je pôst a porušenie pôstu - nielen v gastronomickom zmysle, ale všeobecne ako stav mysle. Koniec koncov, je to pôst, ktorý dáva sviatkom s nimi spojeným špeciálnu cenu a jedinečnú chuť ...
Jeden známy moskovský kňaz kedysi povedal, že na Dušičky by sa malo jesť toľko palaciniek, aby neskôr bol samotný pohľad na palacinku nechutný. Pravdepodobne je to niečo ako „umŕtvovanie mäsa“, o ktorom sa toho v asketickej literatúre veľa popísalo.
Je to však tiež dobrý dôvod na návštevu príbuzných alebo priateľov, s ktorými sa v zhone bežného života nedá pokojne sedieť a rozprávať. Je to zároveň posledná rozcvička pred pôstnym maratónom. Schopnosť zbierať myšlienky, silu, ducha.
„Pokurguzka, lyuli, pokurguzka“ - takto ľudové piesne smútia za stručnosťou dní Maslenitsa, po ktorých „sa stane gusko“, teda smutné. V skutočnosti je však skvelé, že „to nie je všetko, čo je pre mačku Dušičky“. Pretože „čas všetkých vecí pod slnkom ... čas plakať a čas sa smiať; čas smútiť a čas tancovať “(Kaz. 3: 1-4).
- V skutočnosti to nie je paradox. Faktom je, že pre kresťana je liturgický život hlavným prvkom prípravy na Veľký pôst. Pravoslávny kresťan sa preto, samozrejme, musí v týchto dňoch zúčastňovať na bohoslužbách. Okrem toho majú zvláštny charakter. Kresťanovi sa zároveň pred Veľkým pôstom odpustí, pokiaľ ide o jedlo, to znamená útechu pri jedle. Dušičky zároveň nie sú dôvodom na prejedanie sa až na doraz, aby sa vám do Veľkej noci nechcelo. Aj tak to nebude fungovať. Charta masopustného jedla je útechou pre tých, ktorí sa modlia, navštevujú bohoslužby a vážne sa pripravujú na Veľký pôst.
Zapáliť si vypchatý karneval, vyliezť na stĺp sú čisto pohanské relikvie. Je lepšie, aby na tieto slávnosti nechodil pravoslávny človek. S kresťanstvom nemajú nič spoločné.
Ďalšou otázkou je, že nie každý je schopný okamžite prijať a úplne prejsť na kresťanský spôsob života. A ak sa taký človek bude počas Veľkého pôstu postiť, to znamená, venovať väčšiu pozornosť svojej duši, potom mu, samozrejme, môžete prejaviť blahosklonnosť a nepokarhať ho za oslavu Dušičiek.
Oslava by mala byť opäť rozumná: nemali by ste tráviť čas v opitosti, nie v hltaní, ale v celkom neškodnej zábave a zábave, pretože počas Veľkého pôstu bude toto všetko všeobecne neprijateľné. Myslím si, že ako každý kresťan duchovne rastie, postupne upustí od takýchto čisto svetských, svetských zábav pri Dušičkách a bude čoraz viac chápať duchovný význam tohto prípravného týždňa. Týždeň syra (Dušičky) napriek tomu prebieha medzi týždňami (nedieľami) posledného súdu a spomienkou na Adamovo vyhnanstvo. To znamená, že dve nedele pri príležitosti Dušičiek nám hovoria o celkom vážnych udalostiach v histórii ľudstva, ktoré nie sú obzvlášť vhodné pre zábavu.
Nie je možné priblížiť sa ku každému človeku jediným meradlom, ale vektor pohybu musí byť jasný. Je potrebné usilovať sa o to, aby zábava stále viac a menej venovala pozornosť človeku a uctievaniu a vážnemu postoju k modlitbe, k pôstu - stále viac.
Na Týždeň syra je samozrejme možné organizovať kultúrne podujatia, kreatívne večery s pravoslávnym obsahom, ak ide o únik od hrubej zábavy a zábavy a postupne cez dušu prísť k duchovnu.
Masopust alebo Týždeň syra je posledný týždeň pred pôstom. Kresťania sa už pripravujú na to, že na Dušičky nebudú jesť mäso, ale budú jesť mlieko (vrátane stredy a piatku).
Mnohým je ťažké skĺbiť veselé pohostinné sviatky fašiangov s myšlienkou na posledný súd Pána, ktorý prestupuje v týchto dňoch bohoslužby. V ruskej tradícii je pečenie palaciniek odlišné, takmer ako základy pohanského sebavedomia. Ponáhľame sa rozptýliť tento zdanlivý rozpor. Faktom je, že na stretnutie s humanitárnym Kristom sa musíte pripraviť vykonaním šiestich skutkov evanjeliového milosrdenstva: smädný človek na pitie, hladný na kŕmenie, cudzinec do domu, oblečený nahý, návšteva chorého človeka a navštíviť chradnúceho vo väzení.
Maslenitsa so svojou ruskou pohostinnosťou nám dáva možnosť pracovať v aktívnom milosrdenstve. Bežné jedlo má tendenciu obmäkčiť a zmieriť srdcia. Nie je však náhoda, že posledná nedeľa pred pôstom sa nazýva odpustená! Pripravme sa na to, vzájomne odpúšťajme a tešme všetkých blízkych i vzdialených na Božiu slávu!
- Napriek tomu, že v našich časoch je Masopust už viac etnografiou, ľudovou tradíciou, ktorá nemá žiadny pohanský rituálny význam, napriek tomu nemá nič spoločné s kresťanstvom.
Deň fašiangov (alebo skôr syrov alebo mäsa, ktoré jedia mäso) je potrebné stráviť v dynamike nálady na pokánie a táto dynamika je presne daná zborovou chartou. Cirkev nás vopred pripravuje na Veľký pôst s evanjeliovými podobenstvami o mýtnikovi a farizejovi, o márnotratnom synovi a napokon aj o pripomienke posledného súdu. A hoci v týždni o mýtnikovi a farizejovi stále jeme mizivé, Cirkev nám už pripomína, že sa musíme naladiť na takú modlitbu, ako je mýtnik, aby bola Bohom prijatá. V tomto zmysle Dušičky nevylučujú umiernenú zábavu a zároveň ju už osvetľuje prístup Veľkého pôstu. V tomto období môžu pravoslávni kresťania napríklad usporiadať literárny a hudobný večer: čítať verše kresťanského obsahu, počúvať duchovné spevy s postojom pokánia (napríklad balada o Kudeyarovi - o dvanástich lupičoch). Tento druh zábavy pred pôstom je celkom vhodný.
Postoj necirkevných ľudí k tomuto sviatku je známy: „Karneval čoskoro uvarí veselú hostinu ...“. Veriaci na Dušičky sú však neprijateľní zúčastňovať sa na všeobecných radovánkach, prejedaní sa a opitosti. Svätý Tikhon zo Zadonského povedal: „Hanba mi zakrýva tvár, keď hovorím o tom, ako pravoslávni kresťania oslavujú Dušičky.“
Tento týždeň, posledný pred pôstom, by bolo dobré pripomenúť si rady Svätý Sergius Radonezhsky: „Držte sa abstinencie.“ Začiatok pôstu je nemysliteľný bez telesnej prípravy, ktorá sa nám ponúka Pravoslávna cirkev... Pondelok 1. týždňa Veľkého pôstu sa nazýva Čistý pondelok: čisté svedomie, čistá duša - pretože bola nedeľa odpustenia. Musíte byť tiež čistí a v telesnom zložení, ak je človek Boží, musí teda existovať abstinencia. Podľa svätých otcov je Veľký pôst prameňom ducha, pretože keď sa telesne obmedzujeme, náš duch prekvitá. Tí, ktorí okúsili túto radosť z Veľkého pôstu, si už v týchto dňoch vážia a čakajú na nich. Len bezvládna duša, človek, ktorý teší svoje telo, vníma pôst ako niečo bolestivé. Keď sa človek pridržiava cirkevnej listiny, je nabitý duchom uctievania, pripravuje sa na vstup do Štyridsiateho dňa, potom tie obmedzenia súvisiace s pôstnym obdobím organicky vníma.
Cirkev vo vzťahu k svojim deťom má materský charakter. Toto je jemnosť a náročnosť pedagogiky, aby nás priviedla ku Kristovi. Cirkev nám vždy dáva postupnosť vo všetkom. Zatiaľ čo sa postupné zavádzanie do obrazov pokánia bohoslužbou už začína („Otvorte dvere pokánia ...“, modlitba sýrskeho mnícha Efraima „Pána a majstra môjho života ...“), príležitosť sa stále dáva posilniť skromným jedlom a až potom príde Veľký post.
Existujú ľudia, ktorí majú pôstne schopnosti: je to pre nich ľahké, šťastne vstupujú do pôstu. A sú tu aj takí, ktorí sa len začínajú tešiť: je to pre nich ťažké a Cirkev ich vedie veľmi láskavo a nežne. Ako bolo povedané Ctihodný Seraphim Sarovský, „človek nemôže vstúpiť do skutku, pokiaľ nevyčistí svoje city“, preto nemôžeme Veľký pôst vnímať iba ako obmedzenia, zákazy. Toto je na jednej strane askéza, ktorá obmedzuje našu telesnosť, a na druhej strane zvláštna povaha uctievania, ktorá povznáša dušu. A jeden dopĺňa druhý.
Takto milujúca matka koná vo vzťahu k svojmu dieťaťu: hladí a karhá, dáva už viditeľnú úlohu a stará sa o to, aby dieťa poslúchalo. Cirkev nás vedie rovnakým spôsobom. Myslím si, že antinómia, ktorá existuje a je jasne vyjadrená v dňoch fašiangov, sa vysvetľuje týmto znakom.
- História oslavy Maslenitsy v živote ruského ľudu siaha niekoľko storočí. Keď hovoríme o dušičkách (presnejšie o syrovom týždni), musíme si uvedomiť: pôvodne existovali dve zásadne odlišné tradície trávenia tohto špeciálneho času v roku, ktoré možno konvenčne označiť ako „čisto cirkevné“ a „čisto sekulárne“.
Tí, ktorí dodržiavali cirkevnú tradíciu, vnímali posledný týždeň pred pôstom ako najdôležitejšiu fázu prípravy na ňu. Veriaci pochopili, že ak strávia tieto dni v nepotrebných radovánkach a zábavách, pôstne obdobie im bude zmarené. V lone svätej Cirkvi sa vyvinula liturgická prax prípravy na Týždeň syra v modlitbe a pokání.
Pamätáme si z Ruská história, že pôstne dni zanechali stopu v spôsobe života všetkých občanov ruského štátu, vrátane tých ľudí, ktorí nemali hlboké náboženské cítenie a dokonca ani nepatrili k pravosláviu. Preto svetská tradícia videla v Dušičkách tie časy, keď bolo možné vypustiť „posledné páry“, aby si užili veľa pôstu pred nástupom pôstu. Práve táto tradícia tvorila základ masopustných slávností v predrevolučnom Rusku svojimi pästnými bojmi (kde sa dalo zabíjať pre zábavu), opilosťou, obžerstvom a zhýralosťou. Cirkevné a štátne orgány sa pokúšali vzoprieť bujarej zložke predpôstnych dní, ale nie vždy sa to podarilo. S ochudobňovaním viery v ruský ľud nadobúdali Maslenitsa slávnosti stále nemorálnejší charakter a začali sa v nich čoraz jasnejšie objavovať prvky pohanstva. Ak človek nepotrebuje Veľký pôst, potom v Dušičkách bude hľadať útechu iba pre mäso.
Stojí za zmienku, že pre každého kresťana je dušička obdobím, kedy by si mal človek urovnať svoje svetské záležitosti, usporiadať potrebné svetské zhromaždenia, aby mohol dni Veľkého pôstu venovať výlučne starostlivosti o uzdravenie svojej duše. Opakujem, je múdrejšie vyriešiť svoje svetské problémy pred začiatkom Veľkého pôstu, než ich riešiť v prvých a dôležitých dňoch. Som si však istý: pravý pravoslávny kresťan v sebe nájde duchovnú silu a múdrosť, aby sa nenechal unášať prehnane svetskými starosťami a neochudobnil sa o čas Veľkého pôstu, ktorý je pre duchovný rast neoceniteľný.
- Pre mnoho pohanských národov bol prechod zo zimy na jar sprevádzaný určitými náboženskými rituálmi a oslavami. Tak to bolo v Rusku. Prechod zo zimného spánku do jarnej renesancie bol poznačený sviatkom nazývaným Komoeditsa alebo Dušičky.
Cirkev nie vždy úplne zrušila populárne pohanské tradície a sviatky, pretože si uvedomovala, že jednoducho prohibitívne opatrenia sú neúčinné, ale často nahrádza pohanské sviatky kresťanskými a ľudovými zvykmi akoby chrlila, čím získala úplne iný význam. Tak to bolo s radónom a so zvykom koledovania a s rovnakým karnevalom. Cirkev načasovala Dušičky na Týždeň prípravy syrov pred pôstom, odstránila pohanský význam a nahradila ho novým kresťanským obsahom.
Pre ortodoxných kresťanov je Týždeň syra, deň fašiangov je týždňom plynulého prechodu na pôst. A dokonca aj jedlo, už bez mäsitých jedál, nám to pripomína. Je venovaná spomienke na posledný súd. V utorok tohto týždňa za večerná bohoslužba v kostoloch sa už číta modlitba sýrskeho mnícha Efraima, „Pán a majster môjho života ...“, a samozrejme, hýrenie a opilecké radovánky sú absolútne nezlučiteľné s významom, ktorý Cirkev kladie na tento prípravný týždeň . Rozumnú, umiernenú zábavu v Shrovetide samozrejme nepopierame. Navštevujeme sa, jeme palacinky a naberáme silu pred pôstom.
Ale, bohužiaľ, musíme poznamenať, že nie všetci dodržujú opatrenie a mnohí strávia syrový týždeň celkom pohansky. Nehovorím o tých ľuďoch, ktorí sa nepostia - pre nich neexistuje koncept prípravy na pôst. Môžu upáliť vypchatý karneval a potom ísť s rovnakým záujmom na Veľkú noc sprievod... Obaja sú podľa ich názoru dobrí. Nie, mám na mysli ľudí z pravoslávnej cirkvi, ktorí niekedy nemyslia na to, že divoká zábava, obžerstvo a opitosť sú počas ropného týždňa neprijateľné (všetky tieto „zlé excesy“ sú však neprijateľné aj v ostatné dni v roku). Tento vzorec je pre nás bohužiaľ veľmi charakteristický: buď všetko, alebo nič. A, mimochodom, nielen v modernom, nepoškvrnenom Rusku, ale bolo to tak aj pred revolúciou. Nie každý poznal opatrenie a obmedzenie počas týždňa palaciniek. Ako povedal Dostojevskij, „ruská osoba je široká, zúžil by som to“. Môžete si tiež spomenúť na inú postavu Fjodora Michajloviča - Mitya Karamazova, o ktorom sa hovorilo, že dokáže kontemplovať akoby o dvoch priepastiach: neresti a cnosti.
Svätý Tichon zo Zadonského povedal: „Kto trávi fašiangy vo zverstvách, stáva sa zjavnou neposlušnosťou Cirkvi a ukazuje sa, že je nehodný samotného mena kresťana.“
Pôst je školou abstinencie a striedmosti vo všetkom. Počas štyridsiateho dňa a ďalších pôstov sa musíme naučiť podriaďovať ašpirácie nášho tela duchu, ovládať svoje túžby a túžby, aby sme po zvládnutí tejto vedy pozorovali rozumnú mieru a zdržali sa hriechu. Každodenný život... A ak si po pôste dáme úplnú voľnosť, popustíme uzdu - pôst bez prestávky porušíme, a potom tiež nemierne dobehneme pred novým pôstom, tak sme sa počas pôstu nič nenaučili.
Pamätám si svojho priateľa, ktorý sa veľmi svedomito postil, počas prvého a pašiových týždňov veľkého pôstu takmer nič nejedol, ale potom mohol po Veľkej noci prejsť do záchvatu. A opäť sa ukazuje, že nie sme pánmi svojich inštinktov a ašpirácií, ale podriaďujú nás sebe.
Nech Boh dá, že nadchádzajúci pôst nás naučí aspoň trochu abstinencie a bude slúžiť duchovným a telesným výhodám.
- Človek je padlá bytosť. Ak chce vtrhnúť do duchovného sveta, vtrhne do neho, potom tieto „krásne impulzy duší“ najskôr nepovedú k čistej spiritualite, ale do sveta substitúcií a posunov, k falzifikátom svätosti a do sveta tónovaných lží.
Táto myšlienka prechádza ako červená niť všetkými dielami svätého Ignáca (Brianchaninov). Odkázal ho ako jeden zo skutočných pokladov na ďalšie storočia s rastúcou chudobou a množiacimi sa ilúziami.
Pohanstvo nikdy nezomrelo „do konca“. Vo svete, kde sa telo a duch stavajú proti sebe, kde telo ešte nebolo transformované, je pohanstvo teplé a pohodlné skrývať sa v tej časti života, kde je mäso nerozdelenou milenkou. Ani chudoba, ani bohatstvo, ani hrubosť života, ani jemnosť osvietenia k pohanstvu nie sú prekážkou. Osoba s dvoma vyššími vzdelaniami je rovnako schopná utekať k „babičke“ o magickú pomoc, ako nevzdelaný sedliak. Súmrak, magické vedomie je schopné samo interpretovať a meniť všetko, je schopné pridať svoju mušku do masti k akémukoľvek množstvu medu, čím zničí jeho hodnotu.
Zdá sa mi, že to platí aj pre Dušičky. Osláviť to v zmysle vidieť zimu a stretnúť sa s dlho očakávaným jarným teplom nebolo hanbou ani v rokoch štátno-ateistickej ideológie. Tam nešlo o prípravu na Veľký pôst a postupné opustenie rýchleho občerstvenia. Chodiacim masám nebol vysvetlený význam čítania evanjelia o márnotratnom synovi, poslednom súde a Adamovom exile. Namiesto toho horúce palacinky a vodka, obzvlášť chutné v chlade, pálenie vypchatého zvieraťa, zvuky harmoniky, valiace sa zjazdovky, ženské škrípanie, korčule, zvony vzdialených troch ... slovom všetko, do čoho sa investuje koncept „a la russe“ a Mikhalkovov štýl „sibírskeho holiča“. Áno, je to v poriadku.
V živote je miesto a čas na zdravý smiech, vtipy a chutné jedlo. Malo by byť nazývané iba vlastnými menami, a nie „duchovným oživením“ alebo „návratom tradícií“.
Ani tu pohanstvo nespí, ale ukazuje úžasnú agilitu v ére informačných technológií. Ponúka každému svoju víziu významu Dušičiek so symbolmi pribúdajúceho dňa, palaciniek v tvare slnka a pod.
Cirkev stáročia starala o zachovávanie pohanského kalendára a ľudové rituály. Až do konca, ako už bolo povedané, pohanstvo nikdy nezomrelo. Teraz bude pripravený kedykoľvek, keď ozdobí hlavu, v závislosti od sezóny, buď vencom z morskej panny alebo bifľošským klobúkom, príde na slávnosti a ponúkne svoju vlastnú verziu chápania sveta. Odrážanie pohanských útokov na historickú Cirkev bude teraz jednou z, ak nie najťažších, potom najstálejších okupácií cirkevných apologétov.
Na Dušičkách teda nie je nič múdreho.
Jedná sa o týždenné časové obdobie, kedy sa mäso už neje a v stredu a piatok sa pre mliečne jedlá ruší pôst. Toto je čas, keď sa v stredu a piatok slúžia bohoslužby v kostole podľa pôstneho poriadku a liturgia sa nevykonáva. Možno v dávnych dobách to bol pre usilovného roľníka čas vzácnej zábavy zmiešanej s výtržnosťami, jedlom a nápojmi z brušného a pästného boja. Možno to bolo nejaké ľudová terapia pre polotmavú dušu unaveného človeka. Teraz je však iná doba a iné úlohy.
Pred smrťou nemôžete dýchať a pred pôstom nemôžete jesť. Modernosť je hlučná aj bez fašiangov. Ona, moderna, verí, že zmysel života je na úteku z reality a v neustálych zmenách dojmov.
Pre nás by to mal byť čas zhromažďovania myšlienok o nadchádzajúcom príspevku. A samotný pôst by mal byť vnímaný ako čas múdrej vojny o osobnú nesmrteľnosť v Kristovi, ako čas abstinencie v chlebe a bohatej výživy „každým slovesom, ktoré vychádza z Božích úst“.
