Александър Пиджиков: "Работата ми е покана за по-нататъшен разговор"

"Уроците по история продължават да запознават читателите с участниците в номинираните за наградата" Гийдар "в номинацията" за изключителен принос в областта на историята ". Днес говорим с Александър Пемьоков, победител в конкурса, авторът на монографията "Therrrrrrrrrrrrontus на руското разделение" (m .bleclary, 2013).

Елена Калашникова Интервю

- Когато се подготвях за интервю, осъзнах, че сте специалист в историята на 20-ти век.

Разбира се, не е старо време, както някои объркват.

- И те написаха книгата "Рамката на руското разделение". Как успяхте да се обърнете към разделянето, защото преди да изучавате историята на Русия в средата на XX век?

Хрушчов, "размразяване". Книгата беше пусната, на практика направих това в почти 90-те години, както и късния сталинистки (след 1945 г.). И тогава тя спря да ме задоволи и реших да се забавя, защото имаше предложения да отидат в ерата на Брежнев, за реформите на Косин, на Политбюро ...

- и от когото продължават тези предложения?

От същия V. A. Mau, аз го познавам дълго време, сега имам и работя. Той е силен изследовател и съветът му винаги е разкрит, слушам ги. Той веднъж ми каза: "По-нататък от Хрушчов е вярно от гледна точка на научната методология". Но това не работи, което не съжалявам сега. Защо не - реших да преразяда целия научен подход и да почувствам това в личния си опит. Бяха необходими нови подхода, позволяващи да се измъкнат от изглед от клас, от който вече няма какво да се направи, защото всичко инвестира в тази схема, монументално написана от Ленин-Сталин. Но това е глупаво от гледна точка на науката! И реших да използвам религиозен подход, беше много необичайно. Ще обясня, в западната наука, доминираха позитивистичен подход (не бих казал, че е лошо, това е просто установено). Тя има своето предимство, повдига силата на факта, нейната точност. И марксизма, разбира се, не станалски, това вече е пълна бедност, моментна журналистика и доктрината на Маркс, която каза думата му през XIX век, е научна. Тези, които Маркс изследвания са на това, което изобщо не се преструвам - и толкова малко, те твърдят, че той наистина е учен - привърженик на позитивизъм на изключителен смисъл. Така че, ако има позитивизъм като историческа посока на някаква липса, тогава фактът, че всичко останало е изхвърлено. Позитивистите предприемат надеждността на факта, че има факт - ние говорим, няма факт - не говорим. И в такъв метод те се движат в историческата платка. Какви са ограниченията? Архивният факт не грабва цялата историческа атмосфера на един или друг период, който учим. Той идва до забавно - ние твърдим за Сталин със западни професори, които го изучаваха не десет години, казвам им с ирония: "Представете документ, който Сталин вдъхна." Те напълно отговарят, че не са видели такъв документ. Така че, не дишате?! Това е някакъв ограничен позитивизъм, въпреки че, разбира се, е съвсем правилно да се използват факти и да се стремят към надеждност. И за да съживите картината и да вземете духа на периода, който изучавате с помощта на архивни документи, трябва да разберете културната атмосфера. Позитивизмът и марксизмът всичко това, повтарям, изхвърлям, като се има предвид, че той се намесва.

- И как решихте да прехвърлите духа на епохата?

Тук реших да подкрепям религиозен подход. И това се оказва много интересна картина - в края на краищата цялата съвременна европейска цивилизация излезе от религиозното разделение. Това е абсолютен и безспорен факт. Нямаше политически партии в нашето разбиране и затова обществените интереси бяха изразени чрез религиозни институции. Обърнах внимание на обстоятелството, което стана от началната точка - религиозни войни, неразделна част от Средновековието, а изходът от тях стана изход от средните векове в ново време. На Запад това беше борбата на две "партии" в религиозни дрехи - католици и протестанти. Имахме същото, само 100 години по-късно, през XVII век и всичко завърши с тях, когато току-що започнахме, през 1648 г. тридесетгодишната война спря, е подписан Вестфалийският свят. Основният принцип, крайъгълният камък на западната цивилизация - чиято страна, тази вяра. Всички противопожарни партии, които се отрязват един на друг за десетина години, се успокоиха и се отклониха от своите конфесионални "апартаменти." Вярата, преди това във всяка страна в края на войната, става държава. Ако погледнете картата на Европа от края на XVII век, ще видим, че католиците и протестанти за предпочитане "отхвърлят" в различни държави и административни формации. Италия, Испания - католическа, Англия, Дания, скандинавски страни - протестантско. Германия тогава не беше обединена, княжеството, в нея също бяха разделени, Бавария беше католическа, например, протестант на Саксония и Прусия. Това се случи, както обикновено го наричам "конфесионално сортиране". Тя даде основание за идеологията на либерализма, всички се успокоиха, противоречията престанаха да носят дълбок религиозен и културен характер. Управляващите слоеве и най-ниските сега имаха една вяра, възникналата, наоколо, която е построена сътрудничеството. Не, противоречия, разбира се, беше много, но имаше силна основа, която позволи да запази баланса в обществото.

Както казах, когато всички завършиха (1648), току-що започнахме (1654). 50 години клане, същите ожесточени, както в Европа, средновековие и има средновековие. Поддръжници на патриарха Никон, бухал в лицето на Алексей Михайлович и неговите деца - и тези, които не приемат Никонов Новин, който остава привърженици на стария руски ритуал. Това беше много сериозна борба, в горната част тя бързо завърши, че всеки, който не прие реформите на патриарх Никон, притиснат - ако не приехте реформи, нямате какво да правите на административно вертикално на всяко ниво. Беше невъзможно да се каже: "Аз съм за старата вяра, възложи ме на управителя." Бъдете това не може! И от църквата, те направиха всички, особено най-високите епископи, всички бързо приеха иновации на Никонов, отказаха буквално единици, като епископ Павел Коломна. Всичко се виждаше само под Питър, който завършваше спада на държавата, започнал Алексей Михайлович. Но аз сравнявам с това как тази история завърши на запад - напълно по различен начин. Не се случи никакво признание, къде са двете Русия? Там протестантите и католиците преминаха през своите конфесионални държави, а ръководителят на всяка формация (цар, херцог, всеки) подкрепи общата вяра. Също така одобрихме никонийската вяра и всъщност онези, които не я приеха, не отидоха никъде: две Русия, стрелките и никонските, не бяха формирани, това е основната разлика от запад.

- С тази характеристика, вероятно разговори за специалния път на Русия.

Тук, по мое мнение, коренът на всичко, което вече е на 200 години: някаква странна страна, някаква специфичност, специален начин. Да не, не специален път не. Специфичността само в едно - конфесионално сортиране не се случи и това да придаде на всичко. Ако кажем доста първично, то е като две компании, които избутаха на улицата, а един от другите напълно се счупи, но всеки трябваше да живее заедно в една и съща къща. Това ли налага отпечатък върху връзката им? Те все още се мразят. И присъщи на Русия, някои не нарушения произтичат от социално-психологическата атмосфера, която се преструваше след религиозно разделение. В Европа всеки от разделянето излезе заобиколен от съмишлениците си, с други, непознати, нямаше контакт в ежедневието. Това е основата за някаква толерантност, обраслена в западния либерализъм. Какво е либерализъм в Русия? В такава ситуация, Русия и започна да живее. Питър направих едно важно нещо - когато той донесе "ремонтната" работа по създаването на империя, той реши да направи този въпрос просто "намазан", без да се занимава с нея, тъй като ситуацията е неразбираема.

Старите вярващи Петър не харесваха и копаят в проблема отказаха - истината, тя очевидно обичаше, като например Демидов. Императорът направи това: Прекарвам ново преброяване (одиторски приказки), вече не е док, а възглавница, и всеки, който се декларира като привърженик на старата вяра, плаща двоен процес. И кой ще декларира за това? Най-наскоро завърши кървавото религиозно клане, много от нея все още помнят. Огромен брой стари търговията беше просто игнориран, 2% от населението бе записано, като останалите се признаха с православен да "не сияват". В допълнение, голяма миграция е под Петър I, с Анна Йоановна, която изпрати армия да се върне в редиците. Катрин II, либерал и просветлен, реши да се доближи до този проблем по различен начин: през 1782 г. той отмени двойния данък, спрял преследването. Проблемът изглежда е изчезнал, но всъщност само кимна: - намазал. Имаше огромен слой от хора, които не взеха нищо, което наричаме имперската "Русия" - нито начинът на живот, нито религията, нито културата. Никога не осъзнаваше управляващите елити. Павел I обаче се опита да съгласува всички в една линия (поддържайки стари ритуали, когато подчинен на синода). Но много хора не отговориха на действията на властите и властите вярваха, че всичко ще говори. Тази ситуация беше запазена до средата на XIX век, когато Никълъс най-накрая реших да разбера какво се случва по въпроси на вярата, каква е дълбочината на отгряване в хората. Веднъж властите се опитаха да изследват народните слоеве. Оказа се, че броят на старите работници, деклариран от различни комисии, трябва да се увеличи най-малко 10-11 пъти, а на документите са били православни. Тук имате позитивизъм - според документи и говорете за нищо, няма проблем и ако копаете по-дълбоко, тогава само за това и трябва да говорите!

Никълъс започнах да изучавам проблема, защото когато Катрин II обяви свободата на предприемачеството в духа на либерализма, огромна маса на старите вярващи, разселени от административните вертикални и които не притежават земя (собствеността на земята е свързана с услугата ), влезе в търговия и фабрика, към индустриалния сектор. Благородството несъгласие с това. И сплитерите могат да получат средства за живот от индустриалния сектор и да се показват. И следователно, няколко търговци започнаха да се образуват под Катрин, състояща се от ¾ от сплитерите. Благородници и чужденци, ако те правят, а след това само износ на луксозен внос. Вътрешният пазар беше усвоен от старите вярващи. Но това, което уплашен Николай, те го овладяха конкретно. Катрин и Александър смятат, че нормалният капитализъм се развива, но не се виждаше. Меркурий, разработен поради пари на общността, който натрупа духовни разделени центрове (най-известната - Рогожански и Преображеска стрела). Новите предприятия се основават на народни пари, най-бедният нает служител внезапно може да стане собственик на хиляди столица и търговец на гилдиите, тъй като неинтерестите го поставят върху този бизнес за инвалидия и революции. И ако Съветът реши, че случаят е лош, може да го предаде на друг. Тя лежеше извън нормалното правно поле. И това е достигнало такива везни, че Николай бях уплашен, той не обичаше европейските социалисти, Сен Симон, Фурие и последователи, и реши, че социалистическите идеи са проникнали в Русия. Но тя бързо се оказа, че нямаше идеи и нещо друго се случва по-долу. Николай бързо разпръсна цялата тази стара икономика.

- И каква беше целта ви, когато подготвихте това изследване и сгънете книгата?

Трябваше да донеса всичко на върха на XIX и XX век, до 1917 година. Целта беше една - премахване на всички ленински-сталиндистични слоеве: съзнанието на пролетариата, образованието на авангардната страна, репетицията от 1905 г., победата през 1917 г. и така нататък. Ленин няма нищо общо с процесите, които се случиха в Русия, не са имали парти (или по-скоро, редица кръгове) са финансирани от московски търговци. Това наистина не харесва текущите рогожански стари вярващи.

- И какво точно ги кара да недоволствате?

Те имат напълно различна логика. Исках да разбера защо 1917 г. имаше половината от книгата с мен само около двадесет години преди революцията. До края на деветнадесети век елитът на Москва не искаше да чува никакви революции, нито за това, което Хрена, Огарев, Бакунин ... "Бел" - изгаря. Задачата на търговците е абсолютно ясна - да се впише в елита. Александър II изглежда ще се срещне, но проведе разстояние: не се приближавай отново до мен, а Александър III беше съвсем различен човек. Той е повлиян от "руската партия" (Аксаков, Катков, Меширски, победител) и те са конфигурирани да разтриват Филотип, защото той предприе стъпки към сближаването. Тук стопанските вярващи осъзнаха, че техният час удари. Бюрокрацията отиде да ги посрещне, както спечелил императорът, случаят е сериозен. Контролният пакет на икономиката трябва да бъде с тях! Ралю, Аксаков и други изразиха своите политически интереси. Единственото изключение беше победотелността, която беше болна от тази публика, тъй като той беше порицателен прокурор на Светия Синод. Всички тези славофилистични фигури бяха в търговци по съдържанието, въпреки че самите те не са бедни, но огромният поток от пари! .. целият вътрешен пазар на Русия се обслужва и концентрира в Москва. Изведнъж Александър III умря, министърът на финансите остави виснеградски, любимият им, той обожаваше Московската група, Каткова, Аксаков и те го ловиха. Вместо това, в началото на държавния си път е абсолютната манерия. Родният чичо Вит, негов отгледан, беше екстремния националист, пише патриотични манифести. Но Вит се промени, направи остър обрат от "руската партия" и стана най-добрият приятел на банки Санкт Петербург, заклените врагове на московските търговци. Той направи залог на чуждестранен столица, видя, че Русия е лоша, темповете на растеж на БВП, както казват, слаби, те трябва да бъдат увеличени и кой ще го премести? Само чуждестранен капитал е неговата, има знания и технологии. Нашите търговци се чудиха: и как сме, как сме руски хора? Вит им отговори: Вие сте добри момчета, но няма време да чакате нещо като делириално нещо. И това беше трагедия за търговци. Чуждестранният капитал се втурна, Украйна започна да създава южен индустриален регион. Цялата столица мина през банки в Санкт Петербург, те бяха икономични оператори. Търговците осъзнаха, че ако не е направил нищо, след 20 години ще останат жалки малцинства. И те започнаха да действат.

- Така започна историята на нашето революционно движение?

Сигурен. Всички кръгове, които не се интересуваха от никого, се интересуват - социалдемократическата, либералната, - се превърне в парти. Московските търговци финансираха огромен скъп културен и образователен проект: МХТ, Третяковка, частна опера Мамонтов, издателска къща на Ситин, Сабашнков ... Този проект направи либерализъм модерен в обществото. Преди това те бяха ангажирани само от най-високите слоеве, например Speransky, и това беше тесен слой в елита и сега либерализмът стана публичен. Значението на съучастникните действия беше такова: ако направите това с нас, тогава трябва да ограничим царя и управляващата бюрокрация на Конституцията и Парламента, за да се осигурят от политическите зигзази на държавата. Трябва да има мисъл, всички свободи трябва да бъдат записани не от изразяването на волята на императора, но по закон. Либералният социален модел започва да се насърчава, цялата славофилна лоялна публика е забравена и край XIX. Век модерен се насърчава от революционни либерални чаши, вестници. MHT "Сплит" Горки, нарежда всички тези "на дъното" и други пиеси. И всичко трябваше да бъде изпълнено с демократичен, либерален дух, съдържащ антисам.

- Казвате, че ленин-сталийските слоеве искаха в книгата си. Беше ли? И имате ли по-малко важни задачи?

Беше важно наистина да се премахнат слоевете. А онези, които четат книгата, ми казаха, че концепцията на ленинската сталинист на шевовете е крекинг, тъй като не е лесно да се види кой е движеща сила, но най-важното - защо. Казвам малко, че всички се движат в Москва индустриалци и защо го направиха, защо? Тя е продиктувана от прагматични интереси, а не от други. Цялата промишлена група на Москва нараства в основата на старото вярване. До началото на 20-ти век картината вече беше много боядисана - някой отиде в стари духовни центрове, някой имаше едноръжка, някой не отиде изобщо като Коновалов. Но те излязоха от всички, но най-важното, те бяха обединени от общи икономически интереси, борбата срещу банки Санкт Петербург.

Следващата книга, която ще публикува "Olma-Media", ще бъде наречена "Петър - Москва: борба за Русия". В него ще покажа подробно как борбата минава двадесет преди революционни години, включително периода на временното правителство. В края на февруари 1917 г. - триумфът на московските търговци, те се осмеляват на управляващата бюрокрация, всички тези конолови, Рябушински, Гачков, кадетите, които бяха с тях. Но Петербургски банкери, които са се възстановили от объркването, направиха това, което знаем като "заговор на Корнилов".

До Сталин, да. Там вече не говорим за разделянето, а за факта, че съществуващите лица на съветския преди воен период се появяват, това е много важно. Естествено, членовете на WCP (B) не практикуват стари ръце или православни - и не можеха. Но това не означава, че са забравили къде се отглеждат и се променят психически. Как сте се оформили в младостта, така че ще го направите. И този спор не е пряко между никонианците и старите вярващи, а между имигрантите от различни конфесионални слоеве - продължават през годините на съветската власт. Това е доста необичаен вид, много шокира. Но тези фактори изиграха голяма роля: от болшевиките, които излязоха от народните дълбочини, никой маркс не четеше, връщайки се към гореизложеното. Какво бяха марксистите? Те дори не са били ограничители. Те имаха собствено предоставяне на живот, те разбираха живота по свой собствен начин. Може да се каже - съветският проект е бременна Руска империя в икономически и социален смисъл. Ето, той се откъсна.

- Какви местни и чуждестранни историци смятате, че вашите съмишленици?

Има много известен американски професор Грегъри Фриз, ние се срещаме с него всяка година по време на посещенията си в Москва, обсъждаме тези теми. Той се разглежда в запад най-големият специалист в историята на религията. Когато преди пет години му казах за работата си, той му приписваше с голям интерес. И той е поддръжник на моя подход, много съм доволен от мен и много източници ми предложиха. И фактът, че той е взел да напише преглед на книгата, ме поставя по един оптимистичен начин. В Русия има много силен историк, най-известният и цитиран на запад, Санкт Петербург Миронов Борис Николаевич. Най-популярният му два-обем "социална история на Русия" се превежда на много езици, често ще го наричам. И когато аз в Санкт Петербург общувам с Миронов, той притежава исторически асо и ме подкрепя, смята, че тази тема трябва да продължи.

- Има ли някакви отговори на Вашата работа?

Вярвам, че е много важно, а не само за мен. Хората като Грегъри Фриз, силни истински учени, които са прекарали целия си живот, добре и безпристрастната история, обективността и точността за тях не е празен звук. А реакцията им към някаква работа е много важна като забележителност, за да продължи напред. Науката не може да бъде затворена в национални граници, разбира се за естествени науки, но напълно се прилага за историята. Аз не правя разликата между оценките на местните и чуждестранните, ние работим с един източник.

- Можете ли да кажете, че първо пишете книги за себе си?

Това е първото нещо, което съм написал за себе си. "Ръбовете на руското разделение" написах без прагматични цели, тъй като това се случва - пишат книга, за да защитят докторанта. Бях толкова с "Хрушчов" размразяване ", беше публикувана докторска дисертация, малко удължена. И с разделяне е една цел - опитайте се да разберете този бизнес. И фактът, че имам тази премия, е напълно неочакван.

- И кой ви номинира?

Номиниран като служител на ранчото. Това, което беше важно за мен - работата беше отбелязана и гласувана за мен от хората, които не знаех по-рано: N. K. Svanidze, D. B. Zimin и други. Да се \u200b\u200bтвърди, че в Академията на науките ще избягате от член или академик, без да ви познаваме, но само се запознахте с вашите книги - това е невъзможно. Този "храм на науката" е Transcha. Науката е ангажирана само от средната агенция в институции, а лидерството в лицето на почетните академици, превръщайки разделенията си, далеч от науката. Те няма да четат нищо, ако няма специфичен, осезаем интерес - те не се нуждаят по принцип. Реакцията на книгата отиде от напълно други хора, от тези, които наистина се интересуват от увеличаването на знанието.

- По едно време имате доста активно ангажирани в политически дейности.

Да, не бих казал.

- От 1993 г. вие се класирате в Държавната Дума, а след това и помощник Касянов, председателят на правителството, а през 2003-2004 г. заместник-министъра на образованието.

Загубени години, както аз наричам този период.

- Това е вашата инициатива да отидете "на власт", или по-скоро, така че обстоятелствата са се развили?

Аз веднага след защитата на докторанта е в центъра на стратегическото развитие, което Херман Гриф се отправи, а след това имаше много силен екип. И много оттам отидоха на държавен път. Този поток ме заведе в държавната служба.

- Сега продължавате да се занимавате с политически дейности?

Не, не абсолютно. През 2007 г. си поставих целта да направя книга за разделянето, първо работих бавно, а след това, когато видях, че започва да става по-интензивно. Често пътуваха до Петербург в RGIA, най-големият архив на страната, документите на имперската Русия.

- Помагате ли ви в архивите? И как бихте характеризирали сегашното състояние на руските архиви?

Архивите помогнаха, без тях трудно. Щях да отида в RGIA през 2009 г., когато книгата вече започна да се запознава и размишляваше: а, може би няма да отиде? И тогава имаше веднъж 25, и ако не бях яздил, нямаше да постигна качеството, което исках да постигна от книгата. Харесвам архивите. RGIA се премества в нова сграда и старата сграда на Сената-синод, фактът, че на площада Сената, не намерих. Новата сграда е напълно модерна, хората са много професионални там. Те не просто съхраняват документи, те работят с тях (за такива заплати), те знаят. Изследователят е много важно, че някой го ориентира. Така че аз съм за архивите на много добро мнение и за библиотеките, например, историческият е любимият ми.

- Със сигурност има трудности по професионалния ви път, разкажете ни за тях.

Трудността не е трудно ... ми казаха читателите (не професионални историци), че книгата е сложна. И със Санкт Петербург Борис Николайвич Миронов твърди по тази тема. Той казва, че пиша "селски". И аз вярвам, че читателят трябва да бъде ясен, материалът трябва да бъде адаптиран. Хората не могат да знаят само от голям брой имена, никой не знае и това е нормално. Не всички историци. Затова се опитвам да направя висококачествен, но прост текст, адресиран до широк кръг читатели. Това е най-важното за историческата наука. И когато произвеждат книги, които никой освен 20 души четат: Защо?

- Така че поставяте пред себе си и образователните си цели?

И това е неизбежно. Вярвам, че историческите изследвания и просветлението са неразделни неща. В противен случай е невъзможно. Разбирам, че математическите формули за насърчаване на трудно от същото "ехо на Москва", но историята е социалната наука, за обществото в широк смисъл на думата.

- Какви са бъдещите ви планове? Казвате, че новата книга е над времето на Сталин, а след това? ..

Вярвам, че следващата година трябва да учите в периода на Санкт Петербург през последните двадесет години преди революцията. Трябва да извадите материали за първата руска конституция, която го направи. Има забравено име - Дмитрий Солски, патриарх на руския либерализъм. Всеки знае, че Вит, познава Кококцов, министър на финансите. Откъде идват? Така че ние казахме, че Вит е буря и стана либерален - в това заслуги на Солски. А Коковцов е негов ученик, който е хранел с министъра на финансите, за който Коковцов е цял живот, а в емиграцията, припомни с благодарност. Solsky - семейство Александър II, този, който следи за идеята за приемането на руската конституция. Той извърши мечтата си, а първата конституция от 1906 г. е създадена под негово пряко ръководство.

- Това ще бъде отделна книга за соло?

Ще се види от материала. Имаше много сътрудници, там нямаше един столипн. Столипин е най-силният човек, но той не развил нищо, това не е негова задача. Специфичната политика беше разработена от най-високия слой бюрокрация под ръководството на същия Солски. Там бяха родени идеи. И Stolypin, тъй като най-мощната енергийна фигура е предназначена за прилагане. Тези изясняващи моменти са много обогатяващи картината. И тогава имаме Witte да stolypin, а след това кой? И все още има много хора, които никой не помни сега. И те не бяха реакционери, както реакционната конституция може да се развие?

Завърши това, което искам. И се отървете от някой носител. Опитвам се, така че не е, трябва да се стремите, за да не изглеждаме като някакъв вид човек, появява се вербалната истина. Напротив, аз вярвам, че работата ми трябва да бъде първата стъпка за по-нататъшни изследвания, за да търси доказателства (и нещо, може би, не се потвърждава). Това е покана за по-нататъшен разговор.

Вижте също:

Александър Владимирович Пиджиков (27 ноември 1965 г., Рамсското, Московска област, РСФСР, СССР - 17 септември 2019 г., Москва, Русия) - руски историк и държавник, специалист в историята на Русия 50-60 от ХХ век. Доктор на исторически науки.

През 1989 г. завършва историческия факултет на Московския регионален педагогически институт, наречен на Н. К. Крупская.

През 1993 г. той е директор на Центъра за фондация "Младежта за Русия" в Рамсското.

През декември 1993 г. той изтича в Държавната дума на Руската федерация в списъка на избирателната асоциация "Бъдещето на Русия - нови имена", но отбеляза 1,25% от гласовете не. През 1995 г. той е класиран като кандидат за депутати на Държавната Дума на Федералното събрание на Руската федерация на второто свикване в района на Кургаргас в списъка на избирателния блок "Иван Рикин", не е избран.

От 1994 г. директор на Информационния и аналитичен център на Централния комитет на Руския съюз на младежта.

Той е заместник-директор на Института за социално-политически изследвания на Руската академия на науките.

През 1998 г. защитава своята теза за степента на историческата наука по темата "Социално и политическо развитие на Съветското общество през 1953-1964" (Специалност 07.00.02 - "Патриотична история").

През 1999 г. той защитава своята дисертация за степента на доктор на историческата наука на тема "Исторически опит на политическата реформа на съветското общество през 50-те-60-те години" (специалност 07.00.02 - "Патриотична история").

През 2000-2003 г. помощник председателят на правителството на Руската федерация M.M. Касянов.

От 5 юни 2003 г. до 18 юни 2004 г. - заместник-министър на образованието Руска федерация. В тази позиция той се занимава с мониторинг на качеството на образованието и държавната сертификация в образователни институции от всички видове и видове.

Книги (6) \\ t

Лицата на руското разделение. Бележки за нашата история от XVII век до 1917 година

Книгата представя поглед към вътрешната история чрез призмата на руската религиозна част.

Шокове, настъпили в Русия и причинени от църковни реформи средата на XVII В век имаше голямо влияние на развитието на страната през следващите два века. Мултилните процеси, които се случиха, след това наложиха PA отпечатва цялата социална тъкан руското общество. Беше в една признаваща идентичност, че произходът на ключовите събития на Руската империя в нейния Nikonian oblich се вземат в конфесионалната особеност.

Корени на Сталински Болшевизма

Много революция е написана за революцията и Сталин, но в тази работа авторът предлага нов начин да разгледаме нашата история.

Основата на книгата е поглед към разграничението на ленинския и сталийския болшевизъм. Тези два течения имаха различни източници, социална база, идеологически стремежи. Това няма да бъде преувеличение, което да каже, че само външен "табелен табел" и набор от общи лозунги, което до голяма степен се ограничава до тяхната сходство. Разбирането на това обстоятелство отваря нови хоризонти не само с научни, но и от практическа гледна точка. Позволява ви по-дълбоко разберете бурните събития на домашния XX век. Книгата ще се интересува от всеки, който не е безразличен към историята на страната си.

Петър - Москва. Борба за Русия

Дълго време, почти до октомври 1917 г., представителствата на Петербургерите и московчаните за модернизацията на Русия бяха значително разграничени. Петербург е извършил пътя си, който е бил реализиран от държавния елит и столичната предприемаческа група, а ролята на противника е играна от Москва Меркурий и кадетната партия, ръководена от напълно различни идеологически приоритети.

Кой е коренът на вечната опозиция на двата велики града на Русия - Санкт Петербург и Москва? Защо историческото платно на нашето общо минало преливаше епизодите на тяхната конфликт, конфликт и конкуренция?

Александър Пиджиков, доктор на исторически науки, автор на книгата "Раждане на суперзвездата": СССР в първите следвоенни години "," Хрушчов размразяване "," ръба на руснак ", дава възможност да се чете Читатели по нов начин за много възлови точки и значителни етапи на руската история.

Раждане на суперсили: 1945-1953

Книгата обсъжда най-важния етап от историята на Съветското общество - периода 1945-1953. Анализ на различните аспекти на външната и вътрешната политика на СССР, авторите се опитват всеобхватна оценка на следвоенното съветско общество.

Проучването е изградено върху уникални архивни документи, много от които се въвеждат в научен оборот за първи път. Широката източника дава възможност да се изяснят редица въпроси на международната политика на страната, функционирането на държавата на партията, идеологическата система и др.

Славянски ръб. Украински-полски ИГО в Русия

Защо Киев и югозападните принципи към Центъра за цялата руска история? Чрез чиято воля не по-малко древен север (Новгород, Псков, Смоленск, Раязан) или Регион Волга се считат за второ ниво?

В тази книга с безмилостна яснота, тя се показва по каква степен цялата вътрешна история е изложена изключително от про-западните, южнославянски и полски позиции. Събраните тук факти показват, че не говорим за обстоятелствата, а за целевия вековен окупация на Русия, общият духовен и религиозен диктат на взаимосвързаната общественост, умело покрита нейното господство. Именно неговите представители станаха основната подкрепа на трона на Романов, създадоха държавна религиозна рамка, блокиращата памет на нашето население до днес. Различни германци и други, които изръмжаха в елита от Петър I, коригираха само изграждането на сградата.

Тази книга ще бъде откровение за мнозина, тъй като предложената историческа перспектива е твърде необичайна.

Хрушчов "Thaw" 1953-1964

"Thaw" ... Това е, че това характеризира етапа на развитие на нашата страна, свързан с името на Н. Хрушчов.

През 60-те години на нашия век това време привлече специално внимание на историците. Оценка на този период вътрешна история Днес, до голяма степен въз основа на произведенията на изследователите и публиците от края на 80-те години, началото на 90-те години на XX век. Колко подходящо изгледите на тези години с обективни процеси, които се случват в първото следното десетилетие? Имаме ли предвид значението и мястото на реформите на Хрушчов в нашата история?

Тази книга представя опит да отговори на тези въпроси.

Читатели Коментари

Виктор / 8.02.2020 Вечна слава Александър Владимирович. И банерът трябва да бъде вдигнат и да се държи здраво

Елена / 12.12.2019 г. великият човек ни остави на излитането на творческия преглед на изследването. Ние вече няма да знаем колко общи ценни открития. Страшен удар за руската наука. Загубата е щедра.
Александър Владимирович ме постави на релсите на рода ми, отвори ме руския свят, в каква посока да се движи, какво да оценявам и от какво да защитим завинаги. Той ми даде крила, той вдигна кураж в мен. Наблизо беше приятел, а сега ... нямах време да благодаря на Александър за прекрасни книги. Мислех, че тук ще седя, фокуса и напиша писмо. Не пише. (Когато се научим да сме благодарни тук и сега!) Сърцето ми не може да приеме трудностите.
Моите съболезнования към семейството. Заобиколен от грижовни роднини, се състоя основен учен Александър Пиджиков.
Светлина за него.
Киев

Olga. / 15.11.2019 буквално прочетох първата му лекция и осъзнах, че тази искра на истината. Самият той падна от него .... Тук се изглеждам по-нататък и има проблем за смъртта му. Е, не може да бъде случаят, когато свърши? Веднага след като изходът се появи за душата, мониторът. Съзвучие за болка и загуба ....

Елена / 10/20/2019 Pyzhikov е светлината в мрака на историята. Жалко е, че нямах време да публикувам планираните книги. Четох и слушам и пиша
Аз съм вярно. Благодарение на него преждевременно.

Ален / 10/19/2019 Загуба на болка! Плачех като за родния ви! Надявам се, че ще има млади хора, които ще наричат \u200b\u200bсина в неговата чест, Александър!

Вячеслав / 10/18/2019 Съгласен съм с всичко по-горе. Боли от смъртта на такъв ярък човек. Кой ще издигне банера си? Който ще продължи да започне.

Константин Алексеенко / 29.09.2019 Голям, мъдър и честен човек с голяма руска душа ни остави. Слава Александър Владимирович.

Людмила / 09/23/2019 твърде дълбоко и вярно разкрива тайните на тези, които не им харесва .. не вярват, че те не помогнат да напуснат .. Изненада .. светлина памет на ярък човек.

Марина Шубина / 19.09.2019 Групата на мъдър сърцето ми звучи в душите ни и ние говорим "да"! Вярно е, предците, любовта, живота! Възможно ли е да оставите живота? Вълката от живота е вечна, стига да си спомним и обичаме и мисли със сърце.

Руското стълбище / 19.09.2019 г. Александър Пиджиков.
Сладък, дебел с очите на доброто бебе ...
Това е светкавица!
По-ярък метеорит на Челябинск.

Неговата смърт не е случайно във всеки смисъл.
Това се случи, че само тя подчертава истината, така че очите да болят.

В нощта на смъртта на Александър имах кореспонденция с Hassa Aliyev за него.
Като е необходимо да си сътрудничим. Казват, че идеята за тях е едно от единството на всички народи от някого и нещо, което е изключено. Няма значение какъв контакт е неуспешен. Няма значение!

***
Сега със сигурност - не е важно.
По отношение на радостта на враговете или на планината, жлъчките към света на другите, като имаш време да вземеш факела в тъмнината на лъжите.
Колко жалко...
Не мислех, че някой от компютъра ще закачи сърцето ...

***
Чувствам се като лична загуба.
Без да размишлявам, сложих го в един ред със Серафим Саровски.

Не е необходимо да изразходвам писма при представянето на неговите творби.
Слушайте и нека най-накрая, болката и щастието ще бъдат едновременно.
Нека нашето славяно сърце, суровини, мокри и да се откъснат от скръб и истина.

Дълго време не можех да разбера защо професор Пиджиков не обича Украйна.
Изглежда, че е приличен човек, написал добра книга за старите вярващи.
Преди седмица го срещнах в суши бара на Малас * , слушал целия час и разбрал.

От гледна точка на Пирикова, последните 400 години на Русия управляват украинската власт. Романови, започващи с алексей, залагат на Kievans, унищожаващ руски на руски език
- Украинците наложиха този Киев, тези славяни, тази проклета Европа.
- В смисъла, наложи? Русия не е Европа, руснаците не са славяни?
- не! Намерих книга, написана на архивите, написана на 1868-та. Владимир Стайков. Там той доказва, че руските еписи - за Иля Мумосц, за добрия Никитич - всъщност откраднат от турците.
- ?
- Украинците, които дойдоха в Москва, взеха местния епичен, че цялото трикски и пребоядисани под славянски. Така че руснаците мислят, че са славяни.
- И всъщност?
- Да, тя отиде в ада, тази Украйна! Заедно с Европа и славяни! Това Днепър ни наложи, тази майка на руските градове. Защо всички? Забрави Украйна. Ние сме турци. Имаме повече общи с киргизки и узбеки
- нарича сервизьорка
- Садгул, сладък, донесе чайник на млечните продукти
- Малка Садгул, безхасно усмихнат, кимва и бърза в кухнята
- Руснаците трябва да се върнат в къщата на бащата
- замислено гледа към тъмното, като нощта, косата на оставянето на момиче
- Китай, Индия, Големият копринен път, Централна Азия. Там има нашите ценности. И тази Украйна, тези ценности
- пренебрежително размахване на ръката си
- украинците искат към Европа ...
- И прекрасно! Да оставим! Ще възстановите идеята за Европа, наложена от украинците и се въздъхне свободно. Може би за първи път от 400 години
- Садгул донесе чайник, професор с амортизация
- Благодаря ви, сладка
- Ще поръчате ли?
- Не бързай, скъпа. не бързай.

* * *
Александър Владимирович Пиджиков

Главен изследовател Ранджиг, доктор по исторически науки, награда за лауреат, наречена на Hydra Gaidar в номинацията "за изключителен принос в областта на историята", автор на книгата "на ръба на руско разделение: бележки за нашата история от XVII век до 1917 г. "
През 2000-2003 г. помощникът на правителството на Руската федерация.
От 5 юни 2003 г. до 18 юни 2004 г. - заместник-министър на образованието на Руската федерация.

*
Марорех - изкривени от аборигената "Малоровия" - името на областта, където най-поканата в Москва се установява за формирането на мусковайски украинци, който казва професор Пиджиков.

P.S.
За пълнотата на картината е необходимо да се изясни, че друг съвременен руски историк смята, че татар не от турците, но в Финно-угри:

Нещо повече, ще ви отворя тайна: руснаците и татарите са много близки. Защото кръвта и други текат кръвта на финдолу-угричните народи.
Това не иска да признае нито в руската среда, нито в татарската интелигенция. Или просто не знам за това.
И данните на генетиката показват това. И сам по себе си не е трудно да се отгатне, защото древните изявления на източноевропейските гори и горски степи са "привлечени" в историята на фино-ugry.
И тогава дойдоха славяните и турците. Освен това те не представляват мнозинството, но преминаха езика им, част от културата и самосъзнанието.
Затова ще пресветял казванията за дълго време: "Prytroy руски, притеснява татарин", в исторически по-верен: "Просто руски, изстъргване на финдо-уга".

Повече от година в столичния консерватив Политуска, само разговори, които за писанията на историка Александра Пхезикова. В медиите Александър Владимирович присъства като публикация на публикации за старите вярващи, православното разделение на XVII век, руската икономика на края на XIX-XX век и въпросите на революциите от 1917 година. Изглежда, че историческата му концепция на руските болшевик-стари вярващи изцеляваха своя независим живот. Хората търсят изпълнителен корен, а старият манталитет сега обяснява всичко е неразбираемо, което е в родната страна. От една страна, това е съдбата на всяка нова хуманитарна идея, която успя да победи умовете. От друга страна, през последните 30-40 години, твърде много модерни концепции, но също така почти толкова разочарования в тях.

Кореспондентът в навечерието на април се срещна с Александър Пиджиков във фермата в Захар Прилепина, където историкът имаше творческа вечер и се опита да разбере каква е същността на неговите идеи, независимо дали това е прясно историческо знание или просто една модерна тема на салона .

"Без годеев, няма да има парти, нито с вас"

Да слушаме историка на Пайжева през уикенда, повече от 20 души пристигнаха в съществуването на Zucha Zakhara Prilepina в предградията. Лекциите, платени, и от Москва не са близки, но тук е популярен доктор на доктора на науката. Дори и преди началото на събитието, хората се изкашляха наоколо. Пробийте, за да зададете няколко въпроса за връзката му с модерната историческа наука.

« В Института по история има специалисти, които разпознават моите идеи, ние се срещаме, обсъждаме. Все пак имам сериозна работа от гледна точка на науката, за разлика от някои популярни публицисти, които ще се пръснат в медиите- "," реагира на Файнс.

За тези, които са завършили Истфак до "Нула", името му не е празен звук и с делата на всеки ученик, който честно е приготвил за семинари по историята на СССР на периода на Хрушев. В тази тема признат специалист, признат и няма оплаквания за докторската степен. Въпреки това, в медиите, Александър Владимирович не присъства като специалист в Хрушчов, но като автор на публикации за старите вярващи, православното разделение на XVII век, икономиката на Русия на завой на XIX-XX век и. \\ T Въпроси на революциите от 1917 година. И в тази тема, на единодушно признание между колегите, докато е далеч. Въпреки това, тези, които се събраха във фермата, търсят нещо прясно, философско и интригуване, например, детективска история в идеята за намиране на съветска идентичност, а не строги научни. Откриването отбелязва собственика на фермата - Захар Прилепин.

« Интуитивно предположих, че истината е някъде от тази страна. Имах нужда от някой, който ще обясни защо мислех така. В лицето на Пирикова този човек внезапно се появи. Това дори не е теория, а историческите данни, на които никой не е достигнал напълно- Той отразява.

Прилепин незабавно обяснява, че сега темата на националните корени на Руската революция става особено важна за него.

За да говорим за това, Пириков започва с позоваване на племенника на писателя-Славофила Аксаков Александра. Неговият чичо, Иван, е запомнен в училището като един от основателите на чашата на славофилите и автора на "червеното цвете", племенникът е длъжностно лице в министерството на вътрешните работи под Никълс аз, където той е участвал в изследването на последствията от разделянето в руската православна църква. Фриков твърди, че от докладите си до отдела, с който препраща министърът на вътрешните работи, и може би самият император последва, че официалната статистика за старите вярващи не е дала истинска картина. Възможно е старите стоки или поне да си съчувстват на тях Руска империя Средата на XIX век е повече от 10 пъти.

« Аксаков дори пише на министъра: "Ние не знаем коя Русия води?" Ние приемаме данните, които присъстват навсякъде, около няколко процента (Стари вярващи - прибл. В навечерието на.), умножаваме ги 10-11 пъти. Тук веднага щом можете да се размножавате, тогава по някакъв начин можете да разберете, както наистина. В резултат на това ще бъде въведена снимка, която благодарение на Никълъс I, въпреки че той се е увеличил, когато получил тези данни, няма да можем да изтрием- ", казва историкът.

« Ние се занимаваме със среда, която само външно, официално наречена православна, но не е- Той незабавно добавя.

В същото време националните корени на руската революция не трябва да бъдат като част сред старите вярващи. По-точно, не сред тези стари мениджъри, за които поне нещо знае обичайното ръководство: богати московски търговски кланове. Произходът на съветската идентичност не беше в къщите на Сава Морозов и Райбушински, дори и да спонсорира партията на Ленин. Целите на търговците-старите вярващи, Пиджиков, не надхвърлят борбата срещу финансовите и индустриалните групи на Санкт Петербург. Гостите на фермата предполагат да обръщат внимание на старите вярващи-плевели и вече там, за да търсят произхода на "сталин болшевизма" ("корените на сталински болшевизъм" - една от най-известните му книги).

Той веднага илюстрира историята на живота на живота, която се случи със своите познати, служител на Историческия институт, през 80-те години. Един ден, заедно, те бяха заедно писмата, които дойдоха в институцията и се препънаха по жалбата на стария болшевик. Човекът изрази същността на проблема в текста и поиска подкрепа. За доверие беше подписан "старият Болшевик" и който стана изненада за познатия Пъзиков, един вид бедосеев. За да се справят по някакъв начин да се справят с другаде на сектора на възрастните хора с въпрос: " Старият Болшевик е разбираем. И какви садосеви?» « Fedoseevtsy са тези без никаква страна, нямаше парти за вас. Пристанище на носа"- ръководи отговора на възрастния началник на историка.

След известно време лекцията завършва със кореспондента в навечерието на април. Иван Зуева изглежда възможност за по-подробен разговор.

"Когато всичко се счупи през 1917 г., старите вярващи вече бяха готови."

Не е ли радикално казано, че болшевизмът излезе от стария имот?

Често го чувам, особено от либералите, но и чувам и от стабилните марксистки и троцкисти. Това са всички разходи за едно тъжно обстоятелство: всички тези интелектуалци се превъртат и не четат. Ако те по-внимателно се обърнаха към това, те осъзнаха, че няма никой за нито един бизнес, който е бил въведен в комунистическата партия, имал някакви случаи там, нямаше реч. Това е абсурдно, достоен за ирония.

Не говоря за практикуващите на старите вярващи. През цялото време акцентирам това. Разбира се, те бяха там, защото никъде за стари стоки не изчезнат, въпреки репресиите, които никой не отрича, като това, което докоснаха старите вярващи. Говоря за хора, които излязоха от старите вярващи. Манталитетът на човека, грубо казано, душата се формира от седем години. По-конкретно, в старата приложена общност тя е поставена в "кръга" от седем години, в кръгъл ред, комунална, както е обичайно. На тази епоха фондацията беше поставена, с която е живял човек. Това, което е поставено в юношеството, не върви никъде. Експертният манталитет се характеризира с напълно определени качества, които и без мен всичко е ясно: колективизъм, отхвърляне на чуждестранни. После казаха, че хората, казват, удариха чуждестранните комисари в леопард. Нищо подобно не беше изиграно никаква роля, точно така хората бяха повдигнати, така че те се чувстват.

Но не звучи като аналогично на тезата, че руският комунизъм излезе от еврейските градове или че "англичанинът е паднал"? Каква е разликата?

Е, можете да кажете така, защо не? Какво общо има това с реалността? Не.

Говоря за приятел. Да, превозвачите на комунистически идеи бяха извън Русия, извън руския народ, справедливо. И това е най-марксистите. И комунистическата идея е силно ангажирана в глобализма. Глобалният капитал трябва да издържа на глобална сила и следователно всички национални правителства и националност отиват на проклетата майка. Само борбата срещу световния международен глобализъм - капитал е устойчив. Необходимо е да се повиши световният международен глобален пролетариат.

Разбира се, в Болшевишката страна имаше носители на тази идея и те бяха обединени около личността на Лео Давидович Троцки, както и групата, която той представляваше. И този курс беше първото нещо, когато марксизмът стъпи на земята на Русия. Но когато всички тези исторически събития се случиха тук, когато в партията имаше абсолютно различни сили, който марксизмът, изпълняван от Троцки, не се възприемаше, всичко се промени. Самият Троцки се оплакваше от това, каза, че някои чушки са възбудени, които не разбират нищо и просто се убождаха на ярката идея, която те са със Синовия. Floobabit, mol, marxism. И Сталин изтича до тези сили по едно и също време. Това, което даде на Троцкия причина да кажа, че той е истински марксист.

Въпреки това, властта, енергията, която създаде СССР, разбира се, не се зарежда с троцкизъм. Троцки беше неприемлива фигура за мнозинството, като всичките му колеги, дори Зиновиев, който се опита да укрепи позициите си, за да привлече руската работна класа до него, но го съсипа. Когато отвори вратата и пусна огромни маси в така наречените ленински призиви, той получил вражеска сила по отношение на себе си. Така всички твърдения и амбиции на Зиновиев се разтопиха.

Искаш да кажеш, че марксизмът дойде от запад, душата прости хора, което по някакъв начин го превърна?

Каква е спецификата на Русия? Религиозният конфликт, от който излязоха всички европейски страни, в Русия се случиха по-късно от сто години, но не беше по-малко кървава, въпреки че мина през друга река. Не успяхме да разрешим воюващите страни. В Европа се оказа. Католиците и протестантите бяха разделени. В Русия две сили не възникнаха след религиозен конфликт. Има един. Ако на Запад се нарича Реформацията, всеки учи, след това Русия, сякаш остава без реформа. Но всъщност тя беше, просто оставаше латентна, не избухна. Катализаторът на пробив е 1917 г. и неговите последствия. Тук тя се откъсна. Кръвни реки, които хвърлиха нашите свещеници ...

Религиозната реформация в Европа създаде буржоазия и ние? Ако революцията от 1917 г. е отложена реформация, тогава тя е имала комунистическа държава, ръководена от материалистите? Така се оказва?

Сигурен. Просто сравнете западните протестанти и старите вярващи. Бяха организирани протестанти около частната собственост. За тях това е свещеният, който я има повече, той обича един и същ Бог. В Русия, поради факта, че старите вярващи остават губещата страна, остават в дискриминационна позиция, те са били принудени да оцелеят. Тук няма място. Самата ситуация принуди своите колективистични механизми, които те са донесли 200 години. Когато всичко се счупи през 1917 г., те вече бяха готови.

- Говорих с cornilius, че никога няма да се срещна с Путин и тук!

Имате ли данни, колко средства са прекарали старите вярващи в подкрепа на болшевиките? Имате ли документи?

Всичко е в полицейски архиви, просто трябва да повдигнете, броите. Оказах някои документи в "ръбовете на руското разделение", но можете да го намерите, ако зададете целта, аз съм спокоен за това. Основното нещо не е да се намесва в един куп, да се обърне внимание на детайла. Какви подробности имам предвид?

Когато използваме термина "стари вярващи", ние не сме много внимателни. Например, забравете за Поповец и "Pleep". Аз сам съгреших в момента. Но това са напълно различни групи. Факт е, че старите доставки са много различни ...

Когато казваме, казват, че старите вярващи помогнаха на революцията ... помощ "Поповци". И какви са "Поповци"? Класът поповски принадлежи, вероятно 80% от московски милионери. И няма значение, че Ryabushinsky е "хартия", че той е енорианин " Рогожански гробище- И Конелов не е имал и някой отдавна се отдалечи. Най-важното е, че това е един клан, който се бори за място под слънцето в руската икономика. Този клан беше силно спасен с прагматизъм. Ето защо, същото движение, което дори е омъжено, е било на френски човек и дълго време не отиваше в църквата, все още беше с тях. Ходеше, не отиде, всичко има само местно историческо значение. За да разберем същия смисъл, няма значение.

Така че тези "Поповец", които са израснали от "Rogozksky Cemetery", имаха абсолютно ясни претенции за определена роля в икономиката. Това беше борбата на финансовата и индустриалната Москва и Санкт Петербург. И това е отделна история. Ако говорим за глупостите, тогава няма почти никакви милионери - две или три фамилни имена. Предимно малки фигури като отломки в Serpukhov, които са живели или живели или не са живели. В същото време заемът на Повтоц се третира много зле, защото Никонски е просто врагове, а това са предатели. Всичко това е много трудно и объркващо, опитвам се да го разбера. И тогава идва, например, Белковски на "ехото на Москва" и започва да коментира книгата ми! Както и да е разглобен той?

Какво каза той?

Те казват, че тези печати са за това как старите вярващи могат да бъдат в комунистическата партия, как мога да дойда на ум?

Ясно е, и в научна среда към вашите книги, както принадлежат?

Е, митрополитън (примат на руската православна църква в вярата - прибл. Ед.) Както учените, които са в нея, не са много приятелски настроени. Но те са ангажирани като правило, етнография, местна история, филология. Моите погледи са необичайни за тях, те не са готови, очевидно така. Е, имам собствен научен живот - те имат свои собствени.

И от корена на новината, която дойдох, или може би се срещнахте?

Многократно го посещах. За последен път той се обади, когато имах статия "Киев корените на Москва разделянето" в моя "профил", казах, че го прочетох в самолета и ми хареса. Kornili като мен. Контрастът с друг лидер на християните е много добре забележим.

Корнелий е просто лице, което е работило в залата в продължение на 30 години. Както той живее, аз самият погледнах, имах скромен декор, с изключение на някои стари икони, така и така живее като всеки втори руски.

Между другото, когато Путин го срещна, много ви помнеха.

И между другото, говорих на CORNILIUS, че никога няма да бъде и се надяваше - и сега.

И сега, как са старите вярващи, какво се случва, кланове, семейство, бизнес?

Не, сега няма такова нещо. Останаха само търговските сенки.

"Да бъдеш фино-най-крайният е неприличен, но да се молим за Киев прилично?"

Така че, ако разчитате на версията на събитията, тогава няма стари стоки, тъй като този манталитет отиде, означава, че няма да има социализъм в Русия?

Той не съвсем изчезна, това не е сутрешната мъгла.

О, добре. Аз изобщо не си тръгнах, нека ме, но сега няма пари от старите вярващи, просто го казахте сами.

Отново обърквате. Съветското общество - Общество на Позиовцев. Магнитни милионери, които са затворили с царизъм, се нуждаят от капитализъм, в либерална-западна версия, както във Франция и Англия. Там нямаше нищо друго. Нека националният капитализъм, въпреки че дори сега се съмнявам. Тяхната част, особено в CORNILIUS, те обичат да казват, че се държи като национална буржоазия. Само тя се държеше абсолютно не национално. Е, къде тогава е тази любов към Нобил, към Азов-Дон Банк, представянето на еврейската столица? Това беше често срещана вратовръзка за бутане на царството.

Мебел, между другото, даде същите пари.

С Нобел - друг, той даде пари на всички. С него е важен конфликт, който е имал с банки Санкт Петербург, които сега се считат за тогава "чуждо влияние". Въпреки че това, което искат да направят, е китайска версия. Дайте на запад - далеч и дълго време. Така как Китай го е направил. Китайска версия на края на ХХ век. Какво са направили, поради това, на 17-та година и принудени. Беше необходимо да се премахне групата, която обикновено наричам групата Кококцов (граф Владимир Коковцов, председател на Министерския съвет на Руската империя през 1911-1914 г., - прибл. В навечерието на.). Фабрика на света, масата на евтиния труд, чуждестранен капитал - това е целта на тази група. Но този път беше в резултат на китайски и ще има наши. Да, групата Кококцов е клон, но в Китай чудото също имаше служители.

Съветски екип - без плащания. Поповская модел - западен модел, частна собственост - свети и без разговори. По-голямата част е същата, изчезнала, свободна - какво е израснал СССР. Те го направиха. Те са всичките си идеи за живота, за това как трябва да бъдат подредени, повдигнати до нивото на държавата благодарение на Сталин.

И защо Хрушчив промени всичко? Изчезва ли се експертният манталитет, индивидуализмът и носталгията за частна собственост?

Групата Брежнев е украинска, тя се нарича още Днепропетровск, но аз не ми харесва, защото тя се стеснява. Това е друг манталитет - украинския фронт. Всички видове Черненко, родени в Красноярск, кликвания от Молдова - пълноправни членове на украинската група. Тази група е носител на напълно различен манталитет, който няма връзка с Velikorossky. Той е украински, Кулацки. В какви костюми се пренебрегва - всичко. Чува се една и съща песен от украинските пространства.

Оказва се, че украинците са били подредени за нас през XVII век, след това друг в XXI и те също разрушават Съюза. Някак си твърде прост всичко, не?

Югозападната порта все още е цел на Запада. Пътят към Запада за Русия не е директно, но чрез Киев. Цялата западна експанзия отиде оттам. От Владимир Мономах и Фалгетитрия до църковните дела и групи Брежнев. Траекторията е видима, как може да се отрече?

И манталитетът на съветските украинци не беше абсолютно различен от украинците от Руската империя?

Там нямаше чистота. Винаги имаше един вид Никониансво. Да, и след разделянето никонизъм винаги имаше подкрепа в Украйна. Това е чужд, налага се през втората половина на XVII век. Затова не говорим за такъв феномен, като чистота. Това е чуждестранна църква. Проектирани и изстреляни конкретно. Резултатът - 1917 г., когато църквата падна. А в Украйна тази църква не може да падне, защото те са родните им, не могат да го откажат.

Украйна ще получи в резултат на автоцефалия, изглежда. Как се чувствате за това в нашите медии толкова много внимание се обръща на това? Мислите ли, че вероятно няма трагедия?

Чувствам се зле. Възпроизвеждане на същото, втората половина на XVII век. Това, което автоцефалната украинска църква е, че нашите, с всичките наклонени, Dashevsky - те все още имат контролен залог там. Руската православна църква. Ако спасиш украинския от нашата църква, това ще бъде друга църква и че църквата ще се срине. Какво е вековният оспорник на украинската църква и Богдан Хмелницки? Кой може да се види от европейците или с нас. Една част казва, че с нас казват те, те са идиоти, добитък. И тези казват: " Не - не - не, нека" И тези тях: " Не не не. Не можете да завъртите Меркел там, както сме тук, защо се нуждаете от нея?"Те водят тези спорове помежду си, а ние, огромна страна, стотици милиони хора, които са в тези спорове? Нека без нас.

Но сме свикнали с концепцията, която сме по-възрастен брат и те са по-млади. Също така получавате, че по-малкият брат работи.

Защо сме по-големи брат? Когато ми кажа, казват, с цар, всичко е приготвено в един котел ... добре, да, карамзин, татарски корени, багриране, грузински - всички варени в един бойлер. Казвам, дясно, котелът е сам и чиито бели котли? Кой го доведе? Кой го готви? Ще влезете в този котел, който признавате, че Киев е център и началото на цялата страна, а духовното начало е там. Всички те са работили по тази схема, на онези, които започнаха да готвят. Това не го дава да го разбере и сега.

Путин просто изглежда не работи много добре по тази схема.

Не, Путин е просто валиден за старата схема. Според това, което сте обозначили: "старши брат" и всичко останало.

Е, разбирахме суета на схемата "Киев - майката на градовете на руснаците" и какво следва? Трябва да признаем, че сме Мордва, фино-ugry ...

И какво е по-добре да се молим на Киев? Според вас това е, че това е неприлично, но да стои и трябва да се молим - прилично? Те ни напояват с кал, казват те, ние сме агресори. Просто трябва да обърнем тази схема рязко и това е всичко.

Може би те също са ремонтирани, за да ги принудят?

Разбира се, за геноцида от 250-те години, които те подреждат, лопата им църква тук, която изгори хората. Това не е холодомор към вас, тук такива холодомори са 250 ями. Офанзивната позиция трябва да бъде и имаме едно покаяние.

Какво ще кажете за покаяние, но как сте, по пътя, лекувате "Royal Days"?

Да, лошо, подобно.

Фигурата на последния император разделя обществото?

Виждате ли, винаги съм за престъпността. Какво ви излизате, той се изплю в самия църква, започвайки с канонизацията на Серафим Саровски, която нито победителите, нито епископите могат да позволят? Той ги счупи през коляното си. Серафим Саровски е традиция на килима. Невъзможно е, че същите хора четат, не е необходимо никого, истинското свещено, което се нуждае от това?

1903-1904, когато наследникът е роден, разделянето започва, се появяват всички филипасти и гадери и растутин, всъщност са загубили монарха като глава на църквата. Сега те не обичат да си спомнят това. Така че нека да го върнем. Можете да намалите толкова много за nikolai II срещу църквата! Необходимо е да действате офанзива и да не стоите и да оправдаете. Трябва да бъде оправдано. Серафим Саровски не беше необходим за канонизиране, беше толкова свещен народ.

- Отец отиде и каза всичко: "Точно така!"

Чувате ли служители?

Да, какво ви чуват?

И вие сами, между другото, не сте стари ръце?

За линията на бащата нямам плащания за съгласие на Fedoseevsky. Това не съм възстановен. Молдова ми каза, че моето село е Fedoseevskaya. След това си спомних, че в съветската власт, когато църквата в селото вече беше изоставена, бащата, когато мина покрай, каза всичко: "Точно така! .."

Между другото, сега основната задача е да разберем кой е такъв заем! И тогава ние сме по отношение на термина.

Съветската етнография не се развиваше?

Не, те се развиват в етнографския ключ. Но кои са те в семантичния план, това са християните или не? Ясно е, че някои не болки. Един напълно неочакван начин, по който нещо се оказва чрез руски епос, текстовете на които са публикувани в средата на XIX век. Има абсолютно християнска терминология, християнски герои, но когато се потопите, виждате, че абсолютно нехристиянските неща са изразени на езика на християнството, на което християнството няма връзка. Тук тази тема ще дръпне и премине през нея, отидете ...

Православният ще ви каже къде ще ви доведе.

Да, да речем, към мрака ( смях).

***

Интервю с Александър Пиджиков коментира иЕРИЯ Джон Севастанова, игумен на църквата на ходатайството Блажен Дева Мария В Ростов - на Дон.

***

Историята на стария имот, индивидуалните споразумения е една от най-слабо изучаваните партии в историята на Русия. Огромните исторически слоеве на живота на старите вярващи изобщо не са разследвани и не разбират. Например, такъв важен въпрос, като статистически данни за старата комби, има различни вариации, които се различават няколко пъти. Самите стари вярващи не знаеха отговора на този въпрос. (Riothenkov) Така заяви: кажете, дайте точна информация за броя на нашите свещеници и миряни, които не можем, ние не знаем колко от тях, дори приблизително. Ето защо, каква страница от историческата хроника на стария имот не се отнася до съвременните изследователи, всички те са високи, ако не са усещания, тогава сериозни научни открития. Това се отнася за вътрешния живот на старите вярващи и тяхната църковна организация и връзката между съгласието и въпросите на вътрешната консолидация и общността и бизнеса и социалната етика и външната връзка между аспираторите на старото \\ t Вяра с държавата, с руската църква, със заобикалящото общество. Всички тези аспекти в съвестния изследовател могат да отворят много интересна и непозната историческа информация.

По-специално, въпросите на отношенията на старите вярващи в социалните шокове в Русия, на революционното движение, участието на старите вярващи в тези процеси е много интересна и ниска инвестиционна тема, която създава много въпроси. Как старите вярващи споделят социалистическите и либералните идеи в началото на 20-ти век? Дали старите вярващи са участвали активно в революционното движение? Ако е така, колко от стария проект на населението участва в това? Как това се отнася до броя на участниците от други деноминации в Русия? Какво е по-активно съгласие за стари ръце? И т.н. и т.н. Сега няма научни изследвания, които определено биха и разумно да дават отговори на възникналите въпроси. И в тази ситуация е невъзможно да се предопределят тези отговори с някои допустими изявления. Без значение колко много е искал модерният читател, не е необходимо да се стрелям в резултат на научни изследвания.

Въпреки че в тази ситуация е доста допустим и обратния вид. А именно, докато академичната история не може да даде отговори на обществото на интересуването на обществото, всякакви хипотези могат да имат право да съществуват. Например, от хипотезата на г-н Фриков за енергичната революционизъм на старите вярващи на Федосеев. Като работна хипотеза това твърдение е напълно право на съществуване. Особено, тъй като това не е ново наблюдение. Становището относно революционната предразположеност на старите вярващи изразиха повече Херцерън. И трябва да се признае, че тази версия има някаква конотация с идеята за живота на старите вярващи в Fedoseev. Друг въпрос е това, което се основава тази хипотеза? Но това е съвсем различен разговор. Ако това изявление относно революционните дейности на милионните маси на старите вярващи се основава на едно, което се отнася до лист хартия и одобрение на някакъв вид писане от Района, тогава, за да го постави леко, той не заслужава увереност. Ако тази хипотеза не отчита противоположните факти, които старите вярващи, като религиозна група, са далеч от далеч от политиката, че Fedoseevts не се успокоиха да създадат своята собствена партида преди революцията, че старите вярващи са имали изключително Малка представителство в Държавна думакоето изобщо не съответства на дори официалния брой на техния брой в империте, оценени на 2,2 милиона души, че нито един от старите делегати не е избран за учредителното събрание - ако тези и подобни факти не са взети под внимание, ако има Няма статистически наблюдения и проучвания, сега не си струва тези твърдения като определящи аксиоми.

С всичко това такива версии са много полезни при развитието на историческата наука. Те ще бъдат мислене на изследвания, да търсят отговорите на поставените въпроси, дават на хората възможността да мислят за тяхната история в историята си, в това, което се случва събитията, търсят исторически аналогии и потвърждение, оценяват истината или абсурдността на твърденията . Такова мислене на хората става по-адекватно и отговорно. И ако ще има абсурдни и неоснователни хипотези с пробуждането на адекватността и отговорността, тогава тази хипотеза ще бъде повече.

На 16 септември 2019 г. докторът на историческите науки умира на 54 години Александър Владимирович Пиджиков.

Александър Владимирович Пиджиков

През 1989 г. А. Пиджиков завършва историческия факултет на Московския регионален педагогически институт. Н. К. Крупская, десет години по-късно защитена д-р дисертация до исторически науки "Социално и политическо развитие на съветското общество през 1953-1964 г." Година по-късно той защитава докторанта по темата "Исторически опит на политическата реформа на Съветското общество през 50-те-60-те години" (М., 1999).

Въпреки това, през последните години, Пириков стана широко известен благодарение на изследванията си на разцепването на руската църква през XVII век и историята на старото вярване. В своите писания той се опита да покаже, че руските стари вярващи изиграха важна роля в революционните събития в началото на ХХ век и формирането на съветската система. Тези мисли той предложи в такива книги като "лицето на руското разделение", "корените на болшевизма на Сталин", "излитане над бездната".

О. Пиджиков, по-специално, твърди:

Съветското общество - Общество на Позиовцев. Магнитни милионери, които са затворили с царизъм, се нуждаят от капитализъм, в либерална-западна версия, както във Франция и Англия. Там нямаше нищо друго. Нека националният капитализъм, въпреки че дори сега се съмнявам. Тяхната част, особено в CORNILIUS, те обичат да казват, че се държи като национална буржоазия. Само тя се държеше абсолютно не национално.

Съветски екип - без плащания. Поповская модел - западен модел, частна собственост - свети и без разговори. По-голямата част е същата, изчезнала, свободна - какво е израснал СССР. Те го направиха.

Александър Василевич също въведе термина "украинско-полския IHO" към публичноправно движение. В интервюто си с Комсомолская правда, заяви той:

Какво е украинско-полският igo? Разбира се, преди всичко това е дизайн на нова църква. Руски православна църква с романи преди - това е две големи различия... до Романовите, руската църква беше много различна. В Допанската църква имаше много силни тенденции, че църквата не може да бъде търговска тема ... Украйна стана източник на държавна власт за Романови. Те дойдоха тук, а Алексей Михайлович отмени всичките земни катедрали. Те не бяха необходими за него ... Създаването на селяните също беше въпрос на Романов.

В старите стоки писанията на A. Pyrykova са причинили двусмислени мнения. Мнозина казаха, че неговата концепция за тенджера и не е потвърдена от пълнотата на историческите източници. Други изразиха, че въпреки факта, че идеите на Пирикова са ненужно категорични, в тях има звуково зърно, което ви позволява да разгледате историята на старото и руската държава.

На радиостанция "VESTI FM", проведена през март 2017 г., се проведе историческа среща с примат на МЕТРОПЕЛИН (ТИТОВ). На тази среща Александър Владимирович отбеляза:

Старовиер не се появи никъде, винаги е! Това е същността на тази земя. Това дори не е по-възрастен, но истина. Това е основният духовен път на нашата страна, това е израз на самата Русия, която не съществува без анексиране по принцип. И къде е центърът на тежестта поради причината? Центърът на тежестта Старовиер беше в народа и това, което беше наложено, имаше център на тежестта в елита. И това доведе до разделяне. Можете да го преодолеете само върху условията на изравняване. По-тежък е незаконно, както обявява Рок. Но как мога да постигна равенство, ако старите вярващи да разгледат незаконното?

Читателите на нашия сайт също могат да се запознаят с кореспондента в навечерието на април.