Храмът на София Премъдрост Божия се намира на десния южен бряг на река Москва срещу историческия център на Москва - Кремъл, в зоната, затворена между главния канал на река Москва и бившия й канал, или старческо езеро. , който в крайна сметка се превърна във верига от малки водоеми и блата, които получиха общото име "Блата". Този уникален храм е издигнат от московчани в чест на победата им над Новгород. Първата дървена църква, основана в края на 15 век, според учените, се намирала малко по-далеч от мястото, където сега се намира каменната църква "Св. София" - по-близо до Къщата на насипа.
Първата дървена църква се споменава в хрониките през 1493г. Тогава древното Замоскворечие все още се наричало Заречие, където минавал пътят към Ордата. Въпреки това страшният пожар от 1493 г., който покоси селището (територия близо до източната стена на Кремъл), достигна и до Заречие. Огънят унищожи и катедралата "Света София".
Указ на Иван III за разрушаване на църкви срещу Кремъл
Във връзка с указа на Иван III от 1496 г. за разрушаването на всички църкви и дворове срещу Кремъл: „Същото лято, при река Москва срещу града и заповяда да се поправи градина на това място“, беше забранено да се се установяват в Окръга срещу Кремъл и строят жилищни сгради на насипа. И в пространството, освободено от жилище, беше необходимо да се подреди нещо специално. И територията на Зареченск е предоставена на новата Суверенна градина, наречена Царицинска ливада, от бъдещите градинари, която е заложена още през 1495 г.
Близо до Градината на суверена възниква крайградско селище на суверенни градинари, които се грижат за градината. Именно те са дали по-късното име на района. Едва през 17 век градинари се заселват директно на територията на самата градина и през 1682 г. построяват нова каменна църква „Света София”.
Пожарът от 1812 г
Не много преди това самият протойерей Аввакум е проповядвал в старата църква и „с учението си отлъчи много от енориашите“. В резултат на това „опустошение на църквите“ той е заточен от Москва.
При пожара от 1812 г. църквата "Св. София" е леко повредена. В изявлението за състоянието на московските църкви след вражеското нашествие се казва, че на църквата „Света София“ „покривът се срути от огъня на места, иконостасите и светите икони в тях са непокътнати, в действителност ( в главната църква) тронът и дрехите са непокътнати, антименшът е откраднат. В параклиса тронът и антименшът са непокътнати, но няма срачи и дрехи. ... Книгите за духовенството са непокътнати, но някои от тях са частично скъсани.”
Още на 11 декември 1812 г., по-малко от 2 месеца след прогонването на французите, е осветен параклисът "Св. Андрей". В тази пътека, както и във всички съществуващи московски църкви, на 15 декември 1812 г. е отслужена благодарствена служба за победите, спечелени над армията на "дванадесетте езика".
След устройството през 1830 г. каменен насип, той е кръстен на храма на София, намиращ се тук, наричан е Света София.
Изграждане на нова камбанария
През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният надзирател С. Г. Котов се обръщат към московския митрополит Филарет с молба да построят нова камбанария, тъй като старата вече е доста порутена.
Новата камбанария беше поискана да бъде построена по линията на Софийския насип с проходна порта с двуетажни стопански постройки, една от които трябваше да помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Търсене на изгубените“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта от продължаване на богослужението в случай на наводняване на главния храм през извора с вода.
Строителството на камбанарията е продължило шест години и е завършено през 1868 г. Камбанарията на църквата София става първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършването на външните строителни работина катедралата на Христос Спасител, завършена през 1859г
Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор са протойерей Александър Нечаев и архитект Николай Козловски. Замислена е и грандиозна конструкция на основната сграда на храма, отговаряща по мащаби и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде реализиран, Ансамбълът на София несъмнено ще се превърне в най-важния архитектурен ансамбъл на Замоскворечие.
В основата на идеята за ансамбъла на камбанарията „Света София“ и църквата „Света София“ стои определен кръг от идеи, свързани с катедралата „Христос Спасител“. Подобно на катедралата на Христос, Софийската катедрала е трябвало да бъде построена във византийски стил. Самият израз "византийски" подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва на храм на София Премъдрост Божия, съизмерим с катедралата на Христос Спасител и катедралите в Кремъл, кръстен на главния храм на Византийската империя, получи много актуален звук. То се позовава на добре познатата концепция „Москва е третият Рим“, припомняйки вековното православие и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и главната православна светиня. - Константинополската църква "София".
Москва се осъзнава не само като наследник на Рим и Византия, но и като световна крепост Православна църква, което беше в тон с идеята за Москва като Дом на Богородица. Основните символи на тази сложна композиция бяха площадът на Кремълската катедрала с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурна икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие отразява Кремъл по свой собствен начин и представлява друга част от градоустройствения модел на Москва. Царската градина е подредена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква на Света София стана както най-важният символ на Богородица, така и образът на главната християнска светиня на Гетсиманската градина - гробницата на Божията майка. Погребението на Богородица е символично свързано с празника Нейно Успение, което се разбира от прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Св. София" въплъщава точно тази идея, този особен образ на Богородица, ехото на катедралата Успение Богородично в Кремъл.
Изграждането на камбанарията пада върху периода след поражението в Кримската война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Ансамбъла на София е представено като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за придобиване на бивша мощ. Географското разположение на църквата „Света София” придаде допълнителен звук на тази тема. Ако катедралата „Христос Спасител“, разположена на запад от Кремъл, е била паметник в борбата срещу западното нашествие, то позицията на църквата „Света София“ на юг от Кремъл съвпада географски с посоката към Черно море .
За съжаление грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията прецени, че сградата няма да се впише в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се изостави изграждането на нов храм. В резултат размерът на камбанарията влезе в противоречие с размера на самия храм.
Наводнението от 1908 г
На 14 април 1908 г. храмът преживява тежко наводнение, при което църковното имущество и сградата претърпяват огромни щети, оценени на повече от 10 000 рубли. На този ден водата в река Москва се повиши с почти 10 метра.
В храма на София водата се наводни интериорна височина около 1 метър. Повредени са иконостасите в главната църква и коридорите, преобърнати са шкафове в ризницата и одежията са подгизнали. На главния трон сребърен ковчег със свети дарове беше изнесен на пода.
На следващата година, след наводнението, в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.
Следреволюционни години
За първи път в следреволюционните години малко се знае за съдбата на храма. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли.
През 1922 г. е обявена кампания за конфискуване на църковни ценности в полза на гладуващите.
Относно ексцесиите, възникнали по време на изземването Негово Светейшество патриархТихон пише: „И затова сърцата ни се изпълниха със скръб, когато до ушите ни достигнаха новини за битките и кръвопролитията, които се случиха на други места, когато бяха отнети църковните неща. Вярващите имат законното право да декларират искания от властите да няма обида, още по-малко поругаване на религиозните им чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на Светото Причастие, които според каноните не могат да имат несвещени употреба, подлежат на изкупуване и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в следенето за правилното изразходване на църковни ценности специално за подпомагане на гладуващите. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за гняв, вражда и злоба от вярващите.
Иззетото имущество е описано предимно по тегло. Взети са само двадесет сребърника риза. Особено ценна била златна риза, украсена с два диаманта.
- От църквата за възстановяване на загубени ценности с тегло 12 паунда 74 макари
- Св.София - 9 паунда 38 паунда 56 макари.
Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко дореволюционни научни трудове, е иконата на Владимирска Богородица, рисувана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото имущество на църквата е конфискувано. Иконата на Владимирска Богородица е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.
Уралският митрополит Тихон (Оболенски).
Революцията спря църковния живот в църквата за дълго време, но тя последните годинипреди да затворят, те бяха осветени като ярко сияние в идващата нощ, разцветът на духовен живот, който се съпротивлява на безбожието.
Един от видните хора, които са имали връзка с храма на София Премъдрост Божия, е Уралският митрополит Тихон (Оболенски).
Списъкът на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване на сближаването с църквата „Света София“ на Уралския архиепископ Тихон: „за последните временаНегово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празници.
Като епископ на Урал и Николаев, владика Тихон участва в събора от 1917-1918 г. И от 1922 г., поради невъзможността да управлява епархията си (той беше лишен от правото да напуска), владика Тихон живее в Москва, беше близък с патриарх Тихон. През 1923 г. се присъединява към Светия Синод при Негово Светейшество патриарх Тихон.
През февруари 1925 г., не много преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужи литургия в църквата „Света София”.
На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за прехвърляне на върховната църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон заедно с митрополит Петър Полянски изплаща посещение на в. Известия за предаване на завещанието на патриарх Тихон за публикуване.
Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".
Отец Александър Андреев
През 1923 г. по предложение на Тихон Уралски за настоятел на църквата „Света София“ е назначен неговият килийник млад свещеник отец Александър Андреев. Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата „Света София“ се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва.
На 14 септември 1923 г. ръководителят на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев „временно изпълнение на пастирските задължения в московския храм „Света София“, в Средния насип Садовники – до избора от енорията“. Такъв избор стана малко по-късно и оттогава по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.
Сестринство
На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се завъртя.
Тук възниква сестринството. Сестринството включвало около тридесет жени, които не били ръкоположени в монашество, но били дълбоко религиозни, в църквата се организирало народно пеене. Целта на създаването на сестринството е да се помогне на бедните и нуждаещите се, както и да се работи по храма, за да се поддържа неговата украса и църковен блясък. В сестринството нямаше официален писмен устав. Животът на сестрите по предписание на о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдието. Едно от първите послушания на сестрите беше уреждането на топли ястия за многобройни просяци. неделя и официални празницив трапезарията на храма, за сметка на енориашите и сестринството, бяха уредени вечери, на които се събираха от четиридесет до осемдесет нуждаещи се. Преди вечеря о. Александър непременно отслужи молебен, а в края, като правило, той изнесе проповед, призовавайки за истински християнски начин на живот. Сестрите никога не са събирали парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки възвишената благородна цел на своята дейност, сами правят дарения.
Отец Александър уреди жилищни помещения за сестрите.
Ремонт и реконструкция на храма
През 1924-1925г. Отец Александър предприема обширни дейности по обновяването и възстановяването на църквата.
От църквата "Рождество Богородично" на Стари Симонов са пренесени главният иконостас и иконостасът на Николския параклис, които са монтирани в църквата "Св. София".
В същото време в края на 1928 г. отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изрисува църквата. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконопис, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционния съвет на едноименната колекция. Той бил загрижен за възпитанието на добър вкус и разбиране в иконописната украса на църквите.
Комаровски работеше върху стенописите през целия ден, а понякога дори и през нощта. Той почива точно там, в малка ризница на храма, намираща се под камбанарията.
В Софийската катедрала Комаровски изобразява над средната арка сюжета „Всяко същество се радва на теб“, а на стълбовете под арката — ангели в стила на Андрей Рубльов. В трапезарията цялата мазилка беше съборена и заменена с нова. Самият Батюшка работеше по цял ден, често дори спи на скелето.
Най-накрая ремонтът беше завършен - въпреки че, за съжаление, не всичко беше извършено според очакванията. Богослужението по време на ремонта обаче не беше прекъснато в храма. И най-изненадващо, между олтара и богомолците постоянно се усещаше силна непрекъсната връзка.
Арест на отец Александър
На 25 март 1929 г. о. Александър е арестуван и преследван по чл. 58 стр. 10 за това, че „като служител на религиозния култ той води антисъветска агитация сред вярващите маси, организирайки и подкрепяйки съществуването на незаконно сестринство”. Освен това той беше обвинен, че „открито от амвона пред всички се е молил за убитите и в затвора и е проповядвал религиозни проповеди“. Той беше обвинен и за това, че сестринството събира пари и други дарения „за подпомагане на духовенството и членовете на църковните съвети, които са в изгнание и затвори“.
На 10 май 1929 г. свещеник Александър Андреев е осъден на три години заточение в Казахстан. От 1929 до 1932 г. е заточен заселник в Каркаралинск, Семипалатинска област.
Тъй като в края на връзката за. Александър беше лишен от правото да пребивава в Москва и някои други големи градове, след което пристигна в Рязан. Отец Александър Андреев е арестуван на 14 януари 1936 г. и държан в ареста в затвора Таганская в Москва.
Със специално заседание на НКВД на СССР на 4 април 1936 г. протойерей Александър Александрович Андреев "за участие в контрареволюционна група" е осъден на пет години концлагер.
Съюз на атеистите и клуб
Президиумът на Московския окръжен изпълнителен комитет издава следващата резолюция за затваряне на църквата, която да се използва като клуб за близкия завод „Красни факел“ през декември 1931 г.
Истинска драма се разигра около съдбата на храма, чийто фон, за съжаление, не е известен. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за ползване от вярващи.
Въпреки това на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „При условие, че завод „Красни факел“ предостави на Окръжния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличие на средства и строителни материали“. Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата „Света София“ сподели тъжната съдба на много московски църкви. От църквата бяха премахнати кръстове, премахнати са интериорни декорации и камбани, иконата на Владимирската Божия майка е пренесена в Третяковската галерия. Не е известна информация за по-нататъшната съдба на украсата на храма.
Лаборатория за термомеханична обработка
След клуба на завод „Красни факел“, храмовите помещения в средата на 1940 г. са превърнати в жилища и разделени с междуетажни тавани и прегради.
Вътре в храма е работила лабораторията за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 60-те-80-те години на миналия век в камбанарията се намира тръстът "Союзподводгазстрой" за подводни технически и строителни работи.
60-те години
През 1960 г. сградите на храма и камбанарията с постановление на Министерския съвет на РСФСР са поставени под закрила като архитектурни паметници.
През 1965 г. М.Л. Богоявленски пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката е паднала на места, изскочили са тухли, разбита е врата в олтара. Кръстовете са счупени, вместо тях са прикрепени телевизионни антени. Вътре в жилищни апартаменти. Камбанарията е реставрирана през 60-те години на миналия век.”
Възстановителни работи
През 1972 г. е извършено проучване на изографисването на храма. През 1974 г. започват реставрационните работи.
Самите стенописи, покрити със слоеве вароса, се смятаха за изгубени в продължение на много години. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяват да разчистят картините на сводовете и няколко фрагмента по стените и откриват наистина красива картина.
В заключението на експерта, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, се казва: „Оцелелите фрагменти от църковната живопис трябва да се разглеждат като уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално поклонение."
Възобновяване на богослужението
През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията по заповед на правителството на Москва са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на получените сгради не позволи незабавното възобновяване на богослужението. Едва през декември 1994 г. започват богослуженията в църквата-камбанария „Възстановяване на загубените”.
На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на храма на София Премъдрост Божия се отслужи литургия – първата от онези тъмни времена на запустение.
Реставрация извършена през 2013г външен видсградата на камбанарията "Възстановяване на мъртвите" от организацията на LLC RSK "Возрождение".
В момента се извършват реставрационни работи вътре в камбанарията. Богослуженията в него са преустановени до края на възстановителните работи.
Как да стигнете до църквата Света София Премъдрост Божия в Садовники: чл. метростанция Боровицкая, Кропоткинская.
В Москва има две църкви „Света София“: едната на улица „Пушечная“, а втората – в Замоскворечие, на Софийската насип срещу Кремъл. И двата храма са свързани с историята на превземането на Велики Новгород. Църквата на Пушечная е построена от самите новгородци, а тази, разположена на насипа, е построена от московчани в чест на победата над Новгород. В превод от старогръцки София означава мъдрост, а денят на Света София, Премъдрост Божия, се счита за празник на Пресвета Богородица.
И в двете московски църкви „Света София“ патронният празник се празнуваше на 28 август, както в Новгород, но ако църквата на Пушечная беше обикновена енорийска църква за преселени новгородци, тогава църквата „Света София“ в Замоскворечие играеше по-важна роля. Във Велики Новгород, който е завладян от Москва при Иван III, църквата „Света София“ е главната катедрала на града. Първата дървена софийска църква в Замоскворечие се появява в края на 15 век и се предполага, че се е намирала малко по-близо до Къщата на насипа. Първото споменаване за него се съдържа в аналите от 1493 г.
По това време Замоскворечие се наричаше Заречие и през него минаваше пътят към Златната Орда. Речните наводнения редовно наводняваха крайбрежната зона, така че тук се заселват само най-бедните хора. Преминаването на реката се извършваше по плаващ мост или с лодка. През 1493 г. друг силен пожар унищожава цялото селище (място близо до източната стена на Кремъл). На опожареното място се образува площад, известен днес като Красная и отначало се наричаше така: Пожар. Беше забранено да се настанява върху него, за да се избегнат пожари. Забраната за строителство се разпространи и върху територията на Областта, разположена срещу Кремъл.
На разчистената територия през 1495 г. е изградена нова Суверенна градина, наречена Царицинска ливада. По-късно тази област започва да се нарича Градинари - след заселването на градинари, заселили се наблизо. През 17 век на територията на самата градина започват да се заселват градинари, а през 1682 г. построяват нова каменна църква „Света София“.
През 1701 г. Суверенната градина изгоря, но църквата „Света София“ оцеля. През 1722 г. в църквата "Св. София" се появява параклис на името на апостол Андрей Първозвани, а през 1757 г. - на името на Свети Дмитрий Ростовски (по-късно премахнат). Църквата е възстановена отново през 1784 г., а в края на 19 век към новата трапезария се появява параклис "Св. Николай Чудотворец".
По време на пожара от 1812 г. всички дървени сгради, разположени на Софийския насип, изгоряха и постепенно бяха заменени с каменни. През 1836-1840 г. в Замоскворечие се появява каменен насип и прочутият Кокоревски метохон. Вътрешният двор представляваше сграда, в която се помещавали голям хотел и складове. Отседнали тук търговци често посещавали църквата „Света София“, където се молели за късмет в бизнеса. Наблизо се намираше благотворителната къща Бахрушински, в която безплатно се наемат апартаменти за студенти и бедни вдовици с деца.
През 1862-1868 г. архитект Н.И. Козловски построява нова китна камбанария в руско-византийски стил по червената линия на насипа, която се превръща в истинска украса и гордост на църквата „Света София”. Самата сграда на храма била покрита с къщи, а камбанарията се виждала дори от отсрещния бряг на реката. Камбанарията е стилизирана като 17-ти век, а в нея е осветена привратната църква в името на иконата на Божията майка „Търсене на изгубеното”. Средствата за тази църква са дарени от захарната фабрика Харитоненко. А вторият Харитоненко - Павел Иванович, в края на 19 век построи красиво имение до църквата с изглед към Кремъл. От прозореца на тази къща известният френски художник Анри Матис рисува панорамата на Кремъл. След октомврийска революцияВ сградата се помещава британското посолство.
След революцията дейността на църквата „Света София“ постепенно престава. Малко преди смъртта си през 1925 г. Негово Светейшество патриарх Тихон отслужи литургия тук. През 1924 г. младият протойерей Александър Андреев е назначен за настоятел на този храм (през 2000 г. е канонизиран за Свети новомъченик на Русия). По време на неговия мандат 30 сестри започват благотворителна дейност в църквата. Това бяха вярващи енориаши, които, без да приемат монашество, се занимаваха с благоустрояването на храма, помагаха на бедните и болните, организираха безплатни ястия за сираци и бедни. Настоятелят на енорията започва да ремонтира църквата, от затворения Симонов манастир пренася уникален позлатен иконостас. Купил е и библиотека от Оптина пустин от някакъв търговец, който е можел да загине - търговецът е използвал книжни листи като обвивка на стоки.
Такава енергична дейност се разглежда от новите власти като антисъветска агитация. Ректорът е арестуван през 1929 г. и заточен в Казахстан. Църквата София беше затворена и тук се намираше Съюзът на атеистите. Ценната Владимирска икона е предадена на Третяковската галерия, съдбата на останалите не е точно известна, може би те са влезли в Ризположенската църква на Донская. Рядка библиотека е изчезнала безследно. След завръщането си от изгнание отец Александър живее в Рязан - забранено му е да се върне в Москва. Вторият път бащата на Александър е арестуван "за участие в контрареволюционна група", а през 1937 г. е разстрелян в лагера.
Сградата на църквата по това време е прехвърлена за използване като жилище. В олтара е разбита врата, вместо кръстове са монтирани антени. През 1960 г. камбанарията е реставрирана, а самата църква започва да се привежда в ред през 1976 г. През 1994 г. на храма е прехвърлена привратната църква, а през 2004 г. църквата "Св. София". Тук на празника Великден през април 2004 г. е отслужена първата богослужение - Литургията, а през октомври в църквата е погребан писателят Виктор Розов, драматургът, по чиято пиеса е заснет филмът "Жеравите летят". . И днес отдалеч вниманието привлича стройната, сякаш дантелена сграда на камбанарията „Света София“ с бледорозов цвят.
История справка:
1493 г. - за първи път в летописа се споменава дървената църква "Св. София" в Заречие
1682 г. - построена е нова каменна църква "Св. София".
През 1722 г. - до църквата "Св. София" се появява параклис на името на апостол Андрей Първозвани 1757 г. - е построен параклис на името на св. Дмитрий Ростовски (по-късно премахнат)
1784 г. - Църква Св. София в Садовники е възстановена отново
19 век - към новата трапезария се появи параклис "Св. Николай Чудотворец".
1862-1868 - архитект Н.И. Козловски построи нова камбанария в руско-византийски стил по червената линия на насипа
1924 г. – за настоятел на този храм е назначен младият протойерей Александър Андреев
1925 г. - Негово Светейшество патриарх Тихон отслужи литургия в църквата "Св. София".
1929 г. - настоятелят на храма е арестуван и заточен в Казахстан, а църквата "Св. София" е затворена
1960 г. - реставрирана е камбанарията
1976 г. - започва реставрацията на сградата на църквата "Св. София".
1994 г. - привратната църква е предадена на църквата
2004 г. - Църквата "Св. София" в Садовники е предадена на църквата и тук е отслужена първата богослужение след дълго прекъсване
Срещу Кремъл, на Софийския насип, има храм на иконата на София. От тук се открива красива гледка към центъра на столицата. Атракцията се намира на южния бряг на река Москва. Именно тази софийска църква на Софийския насип й даде името. Бялата камбанария на храма е в перфектна хармония с червените стени на Кремъл. Наоколо са събрани много интересни исторически и архитектурни ценности на столицата.
История на възникване
Първата дървена църква е построена малко по-далеч от мястото, където е издигнат храмът. Построен е след победата на московчани над армията на Новгород. Построяването му се споменава в древни хроники през 15 век. Построен е от насилствено разселени новгородци. Те почитали София Мъдрост и нарекли храма в нейна чест. През 1493 г. писанията сочат, че голям пожар от източната стена на Кремъл се е разпространил в областта и напълно е унищожил дървената църква.
През 1496 г. Иван III издава указ за разрушаването на всички сгради в близост до Кремъл. Тук е било забранено да се строят жилища и църкви. След като празната територия беше дадена за разбиване на Голямата градина за суверена. Тази местност започва да се нарича Царицинска ливада. Впоследствие край тази територия е построено селище, в което градинари се грижат за градината. Благодарение на тях тази област в бъдеще се нарича Садовники.
име на храма
Олицетворение на мъдростта и знанието в християнството е Софийска мъдрост. Този термин е друго име за Христос. Софийската насип в Москва е кръстен на тази концепция и на едноименния храм. женственав Бога е Софийска Мъдрост. Софийският насип е обвит в този духовен символ.
Голям брой църкви по света са построени с това име. В Москва храмът на София Премъдрост Божия на Софийска насипа първоначално е построен от жители на Новгород. Те особено уважавали образа на София, така че църквата получила името си.
Сред новгородците в древни времена дори бойният вик се свързва с този образ: „Да умрем за Света София!“ Дори върху монетите сечеха не портрети на принцове, а образа на София (ангел с крила - въплъщение на мъдростта). Жителите на Новгород идентифицираха това изображение с жена и се поклониха пред иконата на Божията майка по време на произнасянето на молитва за София по време на богослужения и преди агресивни кампании срещу други държави.
Исторически факти
През 1682 г. градински работници построяват на територията каменна църква. Постепенно се развива и се превръща в голям храм на Софийския насип. След голям пожар през 1812 г., в резултат на френско нападение, църквата претърпява малки щети. Покривът е изгорен и някои свещени книги са откраднати.
Още през декември същата година в храма е отслужен молебен във връзка с победата над нашествениците. През 1830 г. е изграден каменен насип и кръстен на храма. През 1862 г. започва строежът на нова камбанария, която продължава 6 години. Такава нужда възникна поради порутването на стария и беше необходимо място, в което да се извършват служби през пролетта. Защото при разливането на реката тя наводнява старата сграда на храма.
През 1908 г. храмът на Софийския насип е сериозно повреден поради наводнение. Тогава водата в реката се повиши с 10 метра. Възстановяването след наводнението продължи няколко години.
Но църквата не можела дълго време да провежда служби. След революцията той е опустошен и са нанесени огромни щети както на самата сграда, така и на свещените неща. Храмът е бил забравен дълго време и не е бил използван по предназначение. AT съветско времетой беше прикрепен към фабриката Red Torch.
И едва през 1992 г. сградата е прехвърлена във владение на Руската православна църква. Отвратителното състояние на сградите за още 2 години направи невъзможно провеждането на литургии. Едва през 1994 г. е първата служба в камбанарията.
На Великден през 2004 г. първата празнична литургия се проведе директно в църквата „София Премъдрост Божия“ на Софийския насип. През 2013 г. се работи много по възстановяване на фасадата на камбанарията. Сега текат не по-малко грандиозни реставрационни мерки вътре в сградата.
Храм днес
Нови камбани са монтирани през 2013 г. Те са отлети по поръчка и създават цяла хармонична композиция. Най-важният от тях тежи повече от 7 тона. Тук непрекъснато се извършват ремонтни дейности, за да се поддържа ефективността на храма.
Всички енориаши могат да дойдат и да помогнат за почистването на сградите на територията след ремонтни дейности. Приемат се и дарения за реставрацията и домакинството му. Храмът на Софийския насип е активно водещ социална активност. Има постоянна помощ на нуждаещите се от храна и неща.
Също така специална група от доброволци помага на енориаши с ниски доходи да правят дребни ремонти в домовете си или да посещават самотни хора в болници. За хора, които не могат да се движат самостоятелно, се предоставя цялата възможна помощ:
- ходене до магазин и аптека;
- почистване на къщата;
- дребни ремонти.
Богослуженията се провеждат всеки ден в 8:00 часа през делничните дни. Неделните служби започват в 7:00 и 9:30 часа. Целонощно бдениезапочва в 18.00ч. Разписанието на празничните литургии можете да намерите на сайта на църквата.
Неделно училище
В Софийския храм на Софийската насип се работи неделно училище. Тук могат да играят деца от 3 години и възрастни. Занятията за деца до 6 години се провеждат под формата на игра. Тук децата се учат на уважение към родителите и църквата. Има 25-минутни уроци по Библията и традициите.
По-големите деца изучават Божия закон в достъпна форма. Има и часове по изобразително изкуство. Тийнейджъри в класната стая, изучаващи Стария завет. Възрастните преминават по-напреднал курс в няколко посоки:
- „Закон Божий“;
- "Литургия";
- "Старият завет";
- Английски език.
Занятията се провеждат от опитни учители и духовни наставници. Също така в училището често се провеждат майсторски класове в различни посоки на развитие:
- Живопис;
- ръкоделие;
- иконография.
По празниците децата организират всякакви дейности и чаени партита. Всички ученици могат да посещават различни екскурзии и изложби. Уроците за деца започват след Неделно Причастие и продължават 2-3 часа.
училище по пеене
Храмът на Софийската насип провежда уроци в училище за пеене. Хората от всички възрасти се занимават с пеене и пеене в хора тук. След слушане учениците се разделят на различни групи в зависимост от нивото на подготовка.
Училището предоставя персонални уроци по вокал с опитни преподаватели. Студентите, завършили определен курс на обучение, имат право да пеят по време на служби в църквата.
Приемът се основава на резултатите от прослушването. Музикалното образование е добре дошло, но не е задължително. Децата се учат да пеят в хора. Занятията се провеждат през делничните вечери и през почивните дни след службите.
Учителите са професионални музиканти и служители на храма. На основата неделно училищеима пълен списък с музикални инструменти и други предимства.
социални дейности
Храмът предоставя помощ с неща на Курския фонд "Милосърдие". Тази организация се ръководи от отец Михаил. Фондацията помага на семейства в криза с много деца от селските райони. По време на съществуването на организацията нито едно дете не е отстранено от приемни семейства.
Църквата често провежда курсове за оказване на първа помощ сред учениците в неделното училище и обикновените енориаши. медицински грижи. Например, изработва се схема от действия за помощ на замръзнал човек на улицата.
Също така служителите на храма могат да помогнат на хората, които се намират в трудна ситуация, да получат безплатни правни съвети. Също така на сайта на храма често се появява интересна информация за предоставянето на преференциални услуги на многодетни семейства в града.
На територията на храма се провеждат благотворителни срещи и детски празници. По време на такива събития се раздават подаръци и сладкиши на семейства с ниски доходи и деца от семейства в криза. Децата от неделното училище поставят пиеси по известни приказки. Така „трудните“ деца се научават да бъдат по-мили и по-милосърдни.
Храмът на София Премъдрост Божия в Средни Садовники
Храмът на София Премъдрост Божия се намира на десния южен бряг на река Москва срещу историческия център на Москва - Кремъл, в зоната, затворена между главния канал на река Москва и бившия й канал, или старческо езеро. , който в крайна сметка се превърна във верига от малки водоеми и блата, които получиха общото име "Блата". Този уникален храм е издигнат от московчани в чест на победата им над Новгород. Първата дървена църква, основана в края на 15 век, според учените се намирала малко по-далеч от мястото, където сега се намира каменната църква "Св. София", по-близо до Къщата на насипа.
Първата дървена църква се споменава в хрониките през 1493г. Тогава древното Замоскворечие все още се наричало Заречие, където минавал пътят към Ордата. Въпреки това страшният пожар от 1493 г., който покоси селището (територия близо до източната стена на Кремъл), достигна и до Заречие. Огънят унищожи и катедралата "Света София".
Във връзка с указа на Иван III от 1496 г. за разрушаването на всички църкви и дворове срещу Кремъл: „Същото лято, при река Москва срещу града и заповяда да се поправи градина на това място“, беше забранено да се се установяват в Окръга срещу Кремъл и строят жилищни сгради на насипа. И в пространството, освободено от жилище, беше необходимо да се подреди нещо специално. И територията на Зареченск е предоставена на новата Суверенна градина, наречена Царицинска ливада, от бъдещите градинари, която е заложена още през 1495 г.
Близо до Градината на суверена възниква крайградско селище на суверенни градинари, които се грижат за градината. Именно те са дали по-късното име на района. Едва през 17 век градинари се заселват директно на територията на самата градина и през 1682 г. построяват нова каменна църква „Света София”.
Не много преди това самият протойерей Аввакум е проповядвал в старата църква и „с учението си отлъчи много от енориашите“. В резултат на това „опустошение на църквите“ той е заточен от Москва.
При пожара от 1812 г. църквата "Св. София" е леко повредена. В изявлението за състоянието на московските църкви след вражеското нашествие се казва, че на църквата „Света София“ „покривът се срути от огъня на места, иконостасите и светите икони в тях са непокътнати, в действителност ( в главната църква) тронът и дрехите са непокътнати, антименшът е откраднат. В параклиса тронът и антименшът са непокътнати, но няма срачи и дрехи. ... Книгите за духовенството са непокътнати, но някои от тях са частично скъсани.”
Още на 11 декември 1812 г., по-малко от 2 месеца след прогонването на французите, е осветен параклисът "Св. Андрей". В тази пътека, както и във всички съществуващи московски църкви, на 15 декември 1812 г. е отслужена благодарствена служба за победите, спечелени над армията на "дванадесетте езика".
След устройството през 1830 г. каменен насип, той е кръстен на храма на София, намиращ се тук, наричан е Света София.
През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният надзирател С. Г. Котов се обръщат към московския митрополит Филарет с молба да построят нова камбанария, тъй като старата вече е доста порутена.
Новата камбанария беше поискана да бъде построена по линията на Софийския насип с проходна порта с двуетажни стопански постройки, една от които трябваше да помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Търсене на изгубените“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта от продължаване на богослужението в случай на наводняване на главния храм през извора с вода.
Строителството на камбанарията е продължило шест години и е завършено през 1868 г. Камбанарията на църквата София става първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършване на външни строителни работи на Катедралата на Христос Спасител , завършен през 1859 г.
Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор са протойерей Александър Нечаев и архитект Николай Козловски. Замислена е и грандиозна конструкция на основната сграда на храма, отговаряща по мащаби и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде реализиран, Ансамбълът на София несъмнено ще се превърне в най-важния архитектурен ансамбъл на Замоскворечие.
В основата на идеята за ансамбъла на камбанарията „Света София“ и църквата „Света София“ стои определен кръг от идеи, свързани с катедралата „Христос Спасител“. Подобно на катедралата на Христос, Софийската катедрала е трябвало да бъде построена във византийски стил. Самият израз "византийски" подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва на храм на София Премъдрост Божия, съизмерим с катедралата на Христос Спасител и катедралите в Кремъл, кръстен на главния храм на Византийската империя, получи много актуален звук. То се позовава на добре познатата концепция „Москва е третият Рим“, припомняйки вековното православие и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и главната православна светиня. - Константинополската църква "София".
Москва се призна не само като наследник на Рим и Византия, но и като световна крепост на Православната църква, която беше в тон с идеята за Москва като Дом на Богородица. Основните символи на тази сложна композиция бяха площадът на Кремълската катедрала с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурна икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие отразява Кремъл по свой собствен начин и представлява друга част от градоустройствения модел на Москва. Царската градина е подредена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква на Света София се превърна както в най-важния символ на Богородица, така и в образа на главната християнска светиня на Гетсиманската градина - гробницата на Божията майка. Погребението на Богородица е символично свързано с празника Нейно Успение, което се разбира от прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Св. София" въплъщава точно тази идея, този особен образ на Богородица, ехото на катедралата Успение Богородично в Кремъл.
Изграждането на камбанарията пада върху периода след поражението в Кримската война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Ансамбъла на София е представено като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за придобиване на бивша мощ. Географското разположение на църквата „Света София” придаде допълнителен звук на тази тема. Ако катедралата „Христос Спасител“, разположена на запад от Кремъл, е била паметник в борбата срещу западното нашествие, то позицията на църквата „Света София“ на юг от Кремъл съвпада географски с посоката към Черно море .
За съжаление грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията прецени, че сградата няма да се впише в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се изостави изграждането на нов храм. В резултат размерът на камбанарията влезе в противоречие с размера на самия храм.
На 14 април 1908 г. храмът преживява тежко наводнение, при което църковното имущество и сградата претърпяват огромни щети, оценени на повече от 10 000 рубли. На този ден водата в река Москва се повиши с почти 10 метра.
В храма на София водата заля вътрешността на около 1 метър височина. Повредени са иконостасите в главната църква и коридорите, преобърнати са шкафове в ризницата и одежията са подгизнали. На главния трон сребърен ковчег със свети дарове беше изнесен на пода.
На следващата година, след наводнението, в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.
За първи път в следреволюционните години малко се знае за съдбата на храма. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли.
През 1922 г. е обявена кампания за конфискуване на църковни ценности в полза на гладуващите.
Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцето ни се изпълни със скръб, когато до ушите ни достигнаха новини за кланетата и кръвопролитията, които се случиха на други места по време на изземването на църковни неща. Вярващите имат законното право да декларират искания от властите да няма обида, още по-малко поругаване на религиозните им чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на Светото Причастие, които според каноните не могат да имат несвещени употреба, подлежат на изкупуване и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в следенето за правилното изразходване на църковни ценности специално за подпомагане на гладуващите. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за гняв, вражда и злоба от вярващите.
Иззетото имущество е описано предимно по тегло. Взети са само двадесет сребърника риза. Особено ценна била златна риза, украсена с два диаманта.
Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко дореволюционни научни трудове, е иконата на Владимирска Богородица, рисувана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото имущество на църквата е конфискувано. Иконата на Владимирска Богородица е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.
Революцията спря за дълго църковния живот в църквата, но последните й години преди закриването й бяха осветени като светъл блясък в идващата нощ, разцветът на духовния живот, устояващ на безбожието.
Един от видните хора, които са имали връзка с храма на София Премъдрост Божия, е Уралският митрополит Тихон (Оболенски).
Изявлението на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване за сближаването със църквата „Света София“ на архиепископ Уралски Тихон: „В последно време Негово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празници“.
Като епископ на Урал и Николаев, владика Тихон участва в събора от 1917-1918 г. И от 1922 г., поради невъзможността да управлява епархията си (той беше лишен от правото да напуска), владика Тихон живее в Москва, беше близък с патриарх Тихон. През 1923 г. се присъединява към Светия Синод при Негово Светейшество патриарх Тихон.
През февруари 1925 г., не много преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужи литургия в църквата „Света София”.
На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за прехвърляне на върховната църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон заедно с митрополит Петър Полянски изплаща посещение на в. Известия за предаване на завещанието на патриарх Тихон за публикуване.
Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".
През 1923 г. по предложение на Тихон Уралски за настоятел на църквата „Света София“ е назначен неговият килийник млад свещеник отец Александър Андреев. Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата „Света София“ се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва.
На 14 септември 1923 г. ръководителят на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев „временно изпълнение на пастирските задължения в московския храм „Света София“, в Средние Набережные Садовники – до избора от енорията“. Такъв избор стана малко по-късно и оттогава по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.
На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се завъртя.
Тук възниква сестринството. Сестринството включвало около тридесет жени, които не били ръкоположени в монашество, но били дълбоко религиозни, в църквата се организирало народно пеене. Целта на създаването на сестринството е да се помогне на бедните и нуждаещите се, както и да се работи по храма, за да се поддържа неговата украса и църковен блясък. В сестринството нямаше официален писмен устав. Животът на сестрите по предписание на о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдието. Едно от първите послушания на сестрите беше уреждането на топли ястия за многобройни просяци. В неделните и празничните дни в трапезарията на храма за сметка на енориашите и сестринството се устройваха вечери, които се събираха от четиридесет до осемдесет нуждаещи се. Преди вечеря о. Александър непременно отслужи молебен, а в края, като правило, той изнесе проповед, призовавайки за истински християнски начин на живот. Сестрите никога не са събирали парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки възвишената благородна цел на своята дейност, сами правят дарения.
Отец Александър уреди жилищни помещения за сестрите.
През 1924-1925г. Отец Александър предприема обширни дейности по обновяването и възстановяването на църквата.
От църквата "Рождество Богородично" на Стари Симонов са пренесени главният иконостас и иконостасът на Николския параклис, които са монтирани в църквата "Св. София".
В същото време в края на 1928 г. отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изрисува църквата. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконопис, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционния съвет на едноименната колекция. Той бил загрижен за възпитанието на добър вкус и разбиране в иконописната украса на църквите.
Комаровски работеше върху стенописите през целия ден, а понякога дори и през нощта. Той почива точно там, в малка ризница на храма, намираща се под камбанарията.
В Софийската катедрала Комаровски изобразява над средната арка сюжета „Всяко същество се радва на теб“, а на стълбовете под арката — ангели в стила на Андрей Рубльов. В трапезарията цялата мазилка беше съборена и заменена с нова. Самият Батюшка работеше по цял ден, често дори спи на скелето.
Най-накрая ремонтът беше завършен - въпреки че, за съжаление, не всичко беше извършено според очакванията. Богослужението по време на ремонта обаче не беше прекъснато в храма. И най-изненадващо, между олтара и богомолците постоянно се усещаше силна непрекъсната връзка.
След заточението на игумена самият храм също е затворен. Беше окупирано от Съюза на атеистите.
Президиумът на Московския окръжен изпълнителен комитет издава следващата резолюция за затваряне на църквата, която да се използва като клуб за близкия завод „Красни факел“ през декември 1931 г.
Истинска драма се разигра около съдбата на храма, чийто фон, за съжаление, не е известен. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за ползване от вярващи.
Въпреки това на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „При условие, че завод „Красни факел“ предостави на Окръжния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличие на средства и строителни материали“. Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата „Света София“ сподели тъжната съдба на много московски църкви. От църквата бяха премахнати кръстове, премахнати са интериорни декорации и камбани, иконата на Владимирската Божия майка е пренесена в Третяковската галерия. Не е известна информация за по-нататъшната съдба на украсата на храма.
След клуба на завод „Красни факел“, храмовите помещения в средата на 1940 г. са превърнати в жилища и разделени с междуетажни тавани и прегради.
Вътре в храма е работила лабораторията за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 60-те-80-те години на миналия век в камбанарията се намира тръстът "Союзподводгазстрой" за подводни технически и строителни работи.
През 1960 г. сградите на храма и камбанарията с постановление на Министерския съвет на РСФСР са поставени под закрила като архитектурни паметници.
През 1965 г. М.Л. Богоявленски пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката е паднала на места, изскочили са тухли, разбита е врата в олтара. Кръстовете са счупени, вместо тях са прикрепени телевизионни антени. Вътре в жилищни апартаменти. Камбанарията е реставрирана през 60-те години на миналия век.”
През 1972 г. е извършено проучване на изографисването на храма. През 1974 г. започват реставрационните работи.
Самите стенописи, покрити със слоеве вароса, се смятаха за изгубени в продължение на много години. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяват да разчистят картините на сводовете и няколко фрагмента по стените и откриват наистина красива картина.
В заключението на експерта, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, се казва: „Оцелелите фрагменти от църковната живопис трябва да се разглеждат като уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално поклонение."
През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията по заповед на правителството на Москва са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на получените сгради не позволи незабавното възобновяване на богослужението. Едва през декември 1994 г. започват богослуженията в църквата-камбанария „Възстановяване на загубените”.
На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на храма на София Премъдрост Божия се отслужи литургия – първата от онези тъмни времена на запустение.
През 2013 г. екстериорът на сградата на камбанарията „Търсене на мъртвите” е възстановен от организацията RAC „Возрождение” LLC.
В момента се извършват реставрационни работи вътре в камбанарията. Богослуженията в него са преустановени до края на възстановителните работи.
През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният надзирател С. Г. Котов се обръщат към московския митрополит Филарет с молба да построят нова камбанария, тъй като старата вече е доста порутена. Новата камбанария беше поискана да бъде построена по линията на Софийския насип с проходна порта с двуетажни стопански постройки, една от които трябваше да помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Търсене на изгубените“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта от продължаване на богослужението в случай на наводняване на главния храм през извора с вода. Строителството на камбанарията е продължило шест години и е завършено през 1868 г. Камбанарията на църквата София става първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършване на външни строителни работи на Катедралата на Христос Спасител , завършен през 1859 г. Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор са протойерей Александър Нечаев и архитект Козловски. Замислена е и грандиозна конструкция на основната сграда на храма, отговаряща по мащаби и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде реализиран, Ансамбълът на София несъмнено ще се превърне в най-важния архитектурен ансамбъл на Замоскворечие.
В основата на идеята за ансамбъла на камбанарията „Света София“ и църквата „Света София“ стои определен кръг от идеи, свързани с катедралата „Христос Спасител“. Подобно на катедралата на Христос, Софийската катедрала е трябвало да бъде построена във византийски стил. Самият израз "византийски" подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва на храм на София Премъдрост Божия, съизмерим с катедралата на Христос Спасител и катедралите в Кремъл, кръстен на главния храм на Византийската империя, получи много актуален звук. То се позовава на добре познатата концепция „Москва е третият Рим“, припомняйки вековното православие и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и главната православна светиня. - Константинополската църква "София".
Москва се призна не само като наследник на Рим и Византия, но и като световна крепост на Православната църква, която беше в тон с идеята за Москва като Дом на Богородица. Основните символи на тази сложна композиция бяха площадът на Кремълската катедрала с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурна икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие отразява Кремъл по свой собствен начин и представлява друга част от градоустройствения модел на Москва. Царската градина е подредена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква на Света София се превърна както в най-важния символ на Богородица, така и в образа на главната християнска светиня на Гетсиманската градина - гробницата на Божията майка. Погребението на Богородица е символично свързано с празника Нейно Успение, което се разбира от прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Св. София" въплъщава точно тази идея, този особен образ на Богородица, ехото на катедралата Успение Богородично в Кремъл.
Изграждането на камбанарията пада върху периода след поражението в Кримската война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Ансамбъла на София е представено като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за придобиване на бивша мощ. Географското разположение на църквата „Света София” придаде допълнителен звук на тази тема. Ако катедралата „Христос Спасител“, разположена на запад от Кремъл, е била паметник в борбата срещу западното нашествие, то позицията на църквата „Света София“ на юг от Кремъл съвпада географски с посоката към Черно море .
За съжаление грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията прецени, че сградата няма да се впише в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се изостави изграждането на нов храм. В резултат размерът на камбанарията влезе в противоречие с размера на самия храм.
На 14 април 1908 г. храмът преживява тежко наводнение, при което църковното имущество и сградата претърпяват огромни щети, оценени на повече от 10 000 рубли. На този ден водата в река Москва се повиши с почти 10 метра. В храма на София водата заля вътрешността на около 1 метър височина. Повредени са иконостасите в главната църква и коридорите, преобърнати са шкафове в ризницата и одежията са подгизнали. На главния трон сребърен ковчег със свети дарове беше изнесен на пода. На следващата година, след наводнението, в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.
Следреволюционни години
За първи път в следреволюционните години малко се знае за съдбата на храма. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли. През 1922 г. е обявена кампания за конфискуване на църковни ценности в полза на гладуващите. Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцето ни се изпълни със скръб, когато до ушите ни достигнаха новини за кланетата и кръвопролитията, които се случиха на други места по време на изземването на църковни неща. Вярващите имат законното право да декларират искания от властите да няма обида, още по-малко поругаване на религиозните им чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на Светото Причастие, които според каноните не могат да имат несвещени употреба, подлежат на изкупуване и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в следенето за правилното изразходване на църковни ценности специално за подпомагане на гладуващите. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за гняв, вражда и злоба от вярващите. Иззетото имущество е описано предимно по тегло. Взети са само двадесет сребърника риза. Особено ценна била златна риза, украсена с два диаманта. Изтеглено: От църквата Възвръщане на загубени ценности с тегло 12 паунда 74 макари св. София - 9 паунда 38 паунда 56 макари. Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко дореволюционни научни трудове, е иконата на Владимирска Богородица, рисувана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото имущество на църквата е конфискувано. Иконата на Владимирска Богородица е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.
Революцията спря за дълго църковния живот в църквата, но последните й години преди закриването й бяха осветени като светъл блясък в идващата нощ, разцветът на духовния живот, устояващ на безбожието. Един от видните хора, които са имали връзка с храма на София Премъдрост Божия, е Уралският митрополит Тихон (Оболенски).
Изявлението на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване за сближаването със църквата „Света София“ на архиепископ Уралски Тихон: „В последно време Негово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празници“. Като епископ на Урал и Николаев, владика Тихон участва в събора от 1917-1918 г. И от 1922 г., поради невъзможността да управлява епархията си (той беше лишен от правото да напуска), владика Тихон живее в Москва, беше близък с патриарх Тихон. През 1923 г. се присъединява към Светия Синод при Негово Светейшество патриарх Тихон. През февруари 1925 г., не много преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужи литургия в църквата „Света София”. На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за прехвърляне на върховната църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон заедно с митрополит Петър Полянски изплаща посещение на в. Известия за предаване на завещанието на патриарх Тихон за публикуване. Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".
През 1923 г. по предложение на Тихон Уралски за настоятел на църквата „Света София“ е назначен неговият килийник млад свещеник отец Александър Андреев. Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата „Света София“ се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва. На 14 септември 1923 г. ръководителят на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев „временно изпълнение на пастирските задължения в московския храм „Света София“, в Средние Набережные Садовники – до избора от енорията“. Такъв избор стана малко по-късно и оттогава по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.
Сестринство
На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се завъртя. Тук възниква сестринството. Сестринството включвало около тридесет жени, които не били ръкоположени в монашество, но били дълбоко религиозни, в църквата се организирало народно пеене. Целта на създаването на сестринството е да се помогне на бедните и нуждаещите се, както и да се работи по храма, за да се поддържа неговата украса и църковен блясък. В сестринството нямаше официален писмен устав. Животът на сестрите по предписание на о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдието. Едно от първите послушания на сестрите беше уреждането на топли ястия за многобройни просяци. В неделните и празничните дни в трапезарията на храма за сметка на енориашите и сестринството се устройваха вечери, които се събираха от четиридесет до осемдесет нуждаещи се. Преди вечеря о. Александър непременно отслужи молебен, а в края, като правило, той изнесе проповед, призовавайки за истински християнски начин на живот. Сестрите никога не са събирали парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки възвишената благородна цел на своята дейност, сами правят дарения. Отец Александър уреди жилищни помещения за сестрите.
Ремонт и реконструкция на храма
През 1924-1925г. Отец Александър предприема обширни дейности по обновяването и възстановяването на църквата. От църквата "Рождество Богородично" на Стари Симонов са пренесени главният иконостас и иконостасът на Николския параклис, които са монтирани в църквата "Св. София". В същото време в края на 1928 г. отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изрисува църквата. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконопис, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционния съвет на едноименната колекция. Той бил загрижен за възпитанието на добър вкус и разбиране в иконописната украса на църквите. Комаровски работеше върху стенописите през целия ден, а понякога дори и през нощта. Той почива точно там, в малка ризница на храма, намираща се под камбанарията. В Софийската катедрала Комаровски изобразява над средната арка сюжета „Всяко същество се радва на теб“, а на стълбовете под арката — ангели в стила на Андрей Рубльов. В трапезарията цялата мазилка беше съборена и заменена с нова. Самият Батюшка работеше по цял ден, често дори спи на скелето. Най-накрая ремонтът беше завършен - въпреки че, за съжаление, не всичко беше извършено според очакванията. Богослужението по време на ремонта обаче не беше прекъснато в храма. И най-изненадващо, между олтара и богомолците постоянно се усещаше силна непрекъсната връзка.
Арест на отец Александър
На 25 март 1929 г. о. Александър е арестуван и преследван по чл. 58 стр. 10 за това, че „като служител на религиозния култ той води антисъветска агитация сред вярващите маси, организирайки и подкрепяйки съществуването на незаконно сестринство”. Освен това той беше обвинен, че „открито от амвона пред всички се е молил за убитите и в затвора и е проповядвал религиозни проповеди“. Той беше обвинен и за това, че сестринството събира пари и други дарения „за подпомагане на духовенството и членовете на църковните съвети, които са в изгнание и затвори“. На 10 май 1929 г. свещеник Александър Андреев е осъден на три години заточение в Казахстан. От 1929 до 1932 г. е заточен заселник в Каркаралинск, Семипалатинска област. Тъй като в края на връзката за. Александър беше лишен от правото да пребивава в Москва и някои други големи градове, след което пристигна в Рязан. Отец Александър Андреев е арестуван на 14 януари 1936 г. и държан в ареста в затвора Таганская в Москва. Със специално заседание на НКВД на СССР на 4 април 1936 г. протойерей Александър Александрович Андреев "за участие в контрареволюционна група" е осъден на пет години концлагер.
Съюз на атеистите и клуб
След заточението на игумена самият храм също е затворен. Беше окупирано от Съюза на атеистите. Президиумът на Московския областен изпълнителен комитет издава поредното решение за затваряне на храма за клуба на близкия завод „Красный факел“ през декември 1931 г. Около съдбата на храма се разиграва истинска драма, чийто фон, за съжаление, не е известен . На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за ползване от вярващи. Въпреки това на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „При условие, че завод „Красни факел“ предостави на Окръжния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличие на средства и строителни материали“. Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата „Света София“ сподели тъжната съдба на много московски църкви. От църквата са премахнати кръстове, свалени са вътрешна украса и камбани. Не е известна информация за по-нататъшната съдба на украсата на храма.
Лаборатория за термомеханична обработка
След клуба на завод „Красни факел“, храмовите помещения в средата на 1940 г. са превърнати в жилища и разделени с междуетажни тавани и прегради. Вътре в храма е работила лабораторията за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 60-те-80-те години на миналия век в камбанарията се намира тръстът "Союзподводгазстрой" за подводни технически и строителни работи.
60-те години
През 1960 г. сградите на храма и камбанарията с постановление на Министерския съвет на РСФСР са поставени под закрила като архитектурни паметници. През 1965 г. М.Л. Богоявленски пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката е паднала на места, изскочили са тухли, разбита е врата в олтара. Кръстовете са счупени, вместо тях са прикрепени телевизионни антени. Вътре в жилищни апартаменти. Камбанарията е реставрирана през 60-те години на миналия век.”
През 1972 г. е извършено проучване на изографисването на храма. През 1974 г. започват реставрационните работи.
Самите стенописи, покрити със слоеве вароса, се смятаха за изгубени в продължение на много години. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяват да разчистят картините на сводовете и няколко фрагмента по стените и откриват наистина красива картина.
В заключението на експерта, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, се казва: „Оцелелите фрагменти от църковната живопис трябва да се разглеждат като уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално поклонение."
Възобновяване на богослужението
През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията по заповед на правителството на Москва са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на получените сгради не позволи незабавното възобновяване на богослужението. Едва през декември 1994 г. започват богослуженията в църквата-камбанария „Възстановяване на загубените”.
На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на храма на София Премъдрост Божия се отслужи литургия – първата от онези тъмни времена на запустение.
