Първобитнообщинната формация се характеризира с:
1. примитивни форми на организация на труда (рядко използване на механизми, предимно ръчен индивидуален труд, понякога колективен труд (лов, земеделие);
2. липса на частна собственост - обща собственост върху средствата и резултатите от труда;
3. равенство и лична свобода;
4. липсата на изолирана от обществото принудителна публична власт;
5. слаб обществена организация- липсата на държави, обединяващи се в племена въз основа на кръвно родство, съвместно вземане на решения.
„Азиатският начин на производство“ е бил широко разпространен в древните общества на Изтока (Египет, Китай, Месопотамия), разположени в долините на големи реки. Азиатският начин на производство включва:
1. поливното земеделие като основа на икономиката;
2. липса на частна собственост върху основните средства за производство (земя, напоителни съоръжения);
3. държавна собственост върху земята и средствата за производство;
4. масов колективен труд на свободни членове на общността под строгия контрол на държавата (бюрокрация);
5. наличието на силна, централизирана, деспотична власт.
Робовладелската обществено-икономическа формация е коренно различна от тях:
1. възникнала частна собственост върху средствата за производство, включително „живи”, „говорещи” – роби;
2. социално неравенство и социално (класово) разслоение;
3. държавна и обществена власт.
4. Феодалната социално-икономическа формация се основава на:
5. едра поземлена собственост на особен клас земевладелци - феодали;
6. свободни от труда, но зависими икономически (рядко - политически) от феодалите селяни;
7. особени производствени отношения в свободни занаятчийски центрове - градове.
При капиталистическата обществено-икономическа формация:
1. индустрията започва да играе основна роля в икономиката;
2. средствата за производство се усложняват - механизация, профсъюз;
3. индустриалните средства за производство принадлежат на буржоазната класа;
4. Основният обем на труда се извършва от наемни работници, икономически зависими от буржоазията.
Комунистическа (социалистическа) формация (общество на бъдещето), според Маркс. Енгелс, Ленин, ще бъде различен:
1. липса на частна собственост върху средствата за производство;
2. държавна (обществена) собственост върху средствата за производство;
3. труд на работници, селяни, интелигенция, свободен от експлоатация от частни собственици;
4. справедливо и равномерно разпределение на общия произведен продукт между всички членове на обществото;
5. високо ниво на развитие на производителните сили и висока организация на труда.
Цялата история се разглежда като естествен процес на промяна на обществено-икономическите формации. Всяка нова формация съзрява в дълбините на предишната, отрича я и след това сама се отрича от още по-нова формация. Всяка формация е по-висш тип организация на обществото.
Класиците на марксизма също обясняват механизма на преход от една формация към друга:
Производителните сили непрекъснато се развиват и усъвършенстват, но производствените отношения остават същите. Възниква конфликт, противоречие между новото ниво на производителни сили и остарелите производствени отношения. Рано или късно, чрез насилствени или мирни средства, настъпват промени в икономическата основа - производствените отношения, постепенно или чрез радикално разрушаване и замяната им с нови, се осъществяват в съответствие с новото ниво на производителните сили.
Предпоставки за развитие на теорията за обществено-икономическата формация
В средата на XIX век. Възниква марксизмът, неразделна част от който е философията на историята - историческият материализъм. Историческият материализъм е марксистката социологическа теория - наука за общите и специфичните закономерности на функционирането и развитието на обществото.
При К. Маркс (1818-1883) идеалистичните позиции доминират във възгледите му за обществото. За първи път той последователно прилага материалистичния принцип за обяснение на социалните процеси.Основното в неговото учение е признаването на социалното битие като първично и общественото съзнание- вторичен, производен.
Социалното битие е набор от материални социални процеси, които не зависят от волята и съзнанието на индивида или дори на обществото като цяло.
Логиката тук е следната. Основният проблемза обществото е производството на средства за живот (храна, жилище и т.н.). Това производство винаги се извършва с помощта на инструменти. Участват и определени предмети на труда.
На всеки конкретен етап от историята производителните сили имат определено ниво на развитие.И определят (определят) определени производствени отношения.
Това означава, че отношенията между хората в процеса на производство на средства за живот не се избират произволно, а зависят от характера на производителните сили.
По-специално, в продължение на хиляди години, доста ниското ниво на тяхното развитие, техническото ниво на инструментите, което позволява тяхното индивидуално използване, доведе до господството на частната собственост (в различни форми).
Концепцията на теорията, нейните поддръжници
През 19 век производителните сили придобиха качествено различен характер. Технологичната революция доведе до масовото използване на машини. Използването им беше възможно само с общи, колективни усилия. Производството придобива пряко социален характер. В резултат на това собствеността също трябваше да стане обща, за да се разреши противоречието между обществения характер на производството и частната форма на присвояване.
Забележка 1
Според Маркс политиката, идеологията и другите форми на общественото съзнание (надстройка) са производни. Те отразяват индустриалните отношения.
Обществото е на определено ниво историческо развитие, със своеобразен характер, се нарича обществено-икономическа формация. Това е централна категория в социологията на марксизма.
Забележка 2
Обществото е преминало през няколко формации: първоначално, робско, феодално, буржоазно.
Последното създава предпоставки (материални, социални, духовни) за преминаване към комунистическа формация. Тъй като ядрото на формацията е начинът на производство като диалектическо единство на производителните сили и производствените отношения, етапите на човешката история в марксизма често се наричат не формация, а начин на производство.
Марксизмът разглежда развитието на обществото като естествено-исторически процес на замяна на един начин на производство с друг, по-висш. Основателят на марксизма трябваше да се съсредоточи върху материалните фактори в развитието на историята, тъй като идеализмът цареше около него. Това направи възможно обвинението на марксизма в „икономически детерминизъм“, който игнорира субективния фактор на историята.
AT последните годиниживот Ф. Енгелс се опита да коригира този недостатък. Специално значениеВ. И. Ленин даде ролята на субективния фактор. Марксизмът смята класовата борба за основна движеща сила в историята.
Една обществено-икономическа формация се заменя с друга в процеса на социалните революции. Конфликтът между производителните сили и производствените отношения се проявява в сблъсъка на определени социални групи, антагонистични класи, които са участници в революциите.
Самите класи се формират на основата на отношението към средствата за производство.
И така, теорията за социално-икономическите формации се основава на признаването на действието в естествено-историческия процес на обективни тенденции, формулирани в такива закони:
- Съответствие на производствените отношения с характера и степента на развитие на производителните сили;
- Първичността на основата и вторичността на надстройката;
- класова борба и социални революции;
- Природно-историческото развитие на човечеството чрез промяна на обществено-икономическите формации.
заключения
След победата на пролетариата обществената собственост поставя всички в еднакво положение по отношение на средствата за производство и следователно води до изчезването на класовото разделение на обществото и унищожаването на антагонизма.
Забележка 3
Най-големият недостатък в теорията на обществено-икономическите формации и социологическата концепция на К. Маркс е, че той отказва да признае правото на историческо бъдеще за всички класи и слоеве на обществото, с изключение на пролетариата.
Въпреки недостатъците и критиките, на които е подложен марксизмът в продължение на 150 години, той е повлиял повече върху развитието на социалната мисъл на човечеството.
К. Маркс разработи основната си идея за естественоисторическия процес на развитие на обществото, като отдели различни области Публичен животикономически, от всички обществени отношения - производствените като основни и определящи останалите отношения1.
Вземайки за своя отправна точка факта на изкарване на препитанието, марксизмът свързва с него отношенията, в които хората влизат в процеса на производство, и в системата на тези производствени отношения вижда основата - основата на определено общество - което е облечено с политически и правни надстройки и различни формиобществена мисъл.
Всяка система от производствени отношения, възникваща на определен етап от развитието на производителните сили, се подчинява както на законите, общи за всички образувания, така и на законите на възникване, функциониране и преминаване към по-висша форма, характерни само за една от тях. . Действията на хората във всяка социално-икономическа формация бяха обобщени от марксизма и сведени до действията на големи маси в класово общество - класи, които реализират в своята дейност неотложните нужди на общественото развитие.
Обществено-икономическата формация според марксизма е исторически тип общество, основано на определен начин на производство и представлява етап от прогресивното развитие на човечеството от първобитнообщинния строй през робовладелския строй, феодализма и капитализма до комунистическата формация. . Понятието "обществено-икономическа формация" е крайъгълният камък на марксисткото разбиране за историята. В същото време една формация се заменя с друга в резултат на социална революция. Капиталистическото общество, според марксизма, е последната от формациите, основани на класовия антагонизъм. Слага край на праисторията на човечеството и започва истинската история – комунизма.
Видове формации
Марксизмът разграничава пет вида обществено-икономически формации.
Първобитната общинска система е първична (или архаична) социална формация, чиято структура се характеризира с взаимодействието на общинските и свързаните с тях форми на общност на хората. Тази формация обхваща времето от зараждането на социалните отношения до възникването на класовото общество. При широко тълкуване на понятието "първична формация" началото на първобитната общинска система се счита за фазата на първобитното стадо, а последният етап е обществото на общинската държавност, където класовата диференциация вече е очертана. Първобитнообщинните отношения достигат своята най-голяма структурна пълнота през периода на родовия строй, формиран от взаимодействието на родовата общност и рода. Основата на производствените отношения тук беше общата собственост върху средствата за производство (инструменти за производство, земя, както и жилища, домакинско оборудване), в рамките на които имаше и лична собственост върху оръжия, предмети от бита, облекло и др. Съществуващи в условията на началните етапи на техническото развитие на човечеството, колективните форми на собственост, религиозните и магически идеи, примитивните отношения се заменят с нови социални отношения в резултат на подобряването на инструментите, формите на икономиката, еволюцията на семейството, брака и други отношения.
Робовладелската система е първото класово антагонистично общество, възникнало върху руините на първобитната комунална система. Робството, според марксизма, е съществувало в различни мащаби и форми във всички страни и сред всички народи. При робовладелския строй основната производителна сила на обществото са робите, а управляващата класа е робовладелската класа, която се разпада на различни социални групи(земевладелци, търговци, лихвари и др.). В допълнение към тези две основни класи - роби и робовладелци - в робовладелското общество има междинни слоеве на свободното население: дребни собственици, които живеят от труда си (занаятчии и селяни), както и лумпен пролетариат, формиран от разрушени занаятчии и селяни. Основата на доминиращите производствени отношения на робовладелското общество е частната собственост на робовладелеца върху средствата за производство и робите. С възникването на робовладелското общество възниква и се развива държавата. С разпадането на робовладелския строй се изостря класовата борба и робовладелската форма на експлоатация се заменя с друга - феодалната.
Феодализмът (от лат. feodum - имение) е средното звено в смяната на формациите между робовладелската система и капитализма. Възниква чрез синтеза на елементи от разлагането на първобитните общински и робовладелските отношения. Наблюдават се три типа този синтез: с преобладаване на първия, втория или с равномерното им съотношение. Икономическата система на феодализма се характеризира с факта, че основното средство за производство - земята - е в монополната собственост на господстващата класа на феодалите, а икономиката се осъществява от силите на дребните производители - селяните. Политическата структура на феодалното общество на различни етапи от неговото развитие е различна: от най-малката държавна фрагментация до силно централизирани абсолютистки монархии. Късен периодФеодализмът (низходящият етап от развитието му като система) се характеризира според марксизма с възникването в неговите дълбини на манифактурното производство - зародишът на капиталистическите отношения и времето на съзряване и осъществяване на буржоазните революции.
Капитализмът е обществено-икономическа формация, която заменя феодализма. Капитализмът се основава на частната собственост върху средствата за производство и експлоатацията на наемния труд. Основното противоречие на капитализма - между обществения характер на труда и частнокапиталистическата форма на присвояване - намира израз според марксизма в антагонизма между основните класи на капиталистическото общество - пролетариат и буржоазия. Кулминационната точка на класовата борба на пролетариата е социалистическата революция.
Социализмът и комунизмът представляват две фази на комунистическата формация: социализмът е нейната първа или най-ниска фаза; комунизмът е висша фаза. Според марксисткото учение тяхната разлика се основава на степента на икономическа зрялост. Дори при социализма няма частна собственост върху средствата за производство и няма експлоатация на наемния труд. В това отношение няма разлика между социализъм и комунизъм. Но при социализма обществената собственост върху средствата за производство съществува в две форми: държавна и колхозно-кооперативна; при комунизма трябва да има единна национална собственост. При социализма, според марксизма, различията между работническата класа, колхозното селячество и интелигенцията, както и между умствения и физическия труд, града и селото се запазват, а при комунизма изчезват. На определен етап от развитието на комунизма, според марксисткото учение, политическите и правни институции, идеологията и държавата като цяло ще отмрат напълно; комунизмът ще бъде най-висшата форма на обществена организация, която ще функционира на базата на високо развити производителни сили, наука, техника, култура и обществено самоуправление.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http:// www. всичко най-добро. en/
Професионално образователно частно средно учебно заведение професионално образование"Висш юридически колеж" (Удмуртска република, Ижевск)
Клон в Березники, Пермска територия
Тест
дисциплина: "Основи на социологията и политологията"
тема: „Марксическата социално-икономическа системаотноснормация"
Изпълнител: Останина Екатерина Викторовна, студентка 1-ва година
Специалност: "Правоприлагане"
Група: ЗП -151/2-10
Проверен от: Селезнев Анатолий Василиевич
Березники, 2016 г
- Въведение
- 1. Първобитна общинска формация
- 2. Робообразуване
- 3. Феодална формация
- 4. Капиталистическа формация
- 5. Комунистическа формация
- Заключение
- Литература
Въведение
Социално-икономическа формация- в марксизма - етап от социалната еволюция, характеризиращ се с определен етап в развитието на производителните сили на обществото и съответния на този етап исторически тип икономически производствени отношения, които зависят от него и се определят от него.
В основата на всяка формация е определен метод на производство. Производствените отношения, взети в тяхната съвкупност, съставляват същността на това образувание. Системата от данни на производствените отношения, които формират икономическата основа на формацията, съответства на политическа, правна и идеологическа надстройка. Структурата на формацията органично включва не само икономически, но и всички социални отношения между общностите от хора, които съществуват в дадено общество (например социални групи, националности, нации и т.н.), както и определени форми на живот, семейство, начин на живот. Основната причина за прехода от един етап на социална еволюция към друг е несъответствието между производителните сили, които са се увеличили до края на първия, и вида на производствените отношения, които са се запазили.
В своя труд „За критиката на политическата икономия“ (1859 г.) Карл Маркс отделя „прогресивни епохи на икономическата социална формация“, които се определят от социалните начини на производство, сред които азиатски, древен (робовладелски), феодален и капиталистически бяха наречени. Въпреки че Маркс не е формулирал пълна теория за социално-икономическите формации, обобщението на неговите изказвания позволява на съветските историци да заключат, че той отделя пет формации в съответствие с доминиращите производствени отношения (или форми на собственост):
- примитивно - общински; - робовладелски;
- феодален;
- капиталистически;
- комунист.
Съветският историк В.П. Илюшечкин отбелязва, че от една страна Маркс наистина, следвайки Хегел и Сен-Симон, определя методите на производство и формации според формата на собственост. Но от друга страна, той определя капиталистическия начин на производство според етапа на развитие на производителните сили на обществото и съответния на този етап исторически тип икономически производствени отношения - като диалектическо единство на машинния етап на развитие на производителни сили и типа на принадената стойност на икономическите производствени отношения, които в крайна сметка се определят от него. „Трудно е да се каже - отбеляза Илюшечкин - от какво се е ръководил той (Маркс), допускайки такъв абсурд. Илюшечкин предложи, въз основа на логиката на Маркс, да се отделят не пет, а четири формации (той приписва феодалните и робовладелските формации на една формация на класа на имотите като такава, където ръчният труд съответства на типа потребителска стойност на производствени отношения).
Съветските историци по време на продължителна дискусия се съгласиха, че възгледите на Илюшечкин „по-адекватно отразяват хода на историческия процес“.
1. Първобитна общинска формация
При дадена обществено-икономическа формация начинът на производство е изключително ниско ниворазвитие на производителните сили. Необходим е целият труд; излишният труд е нула. Грубо казано, това означава, че всичко, което се произвежда (по-точно добито), се консумира без следа, не се образува излишък, което означава, че няма начин нито да се правят спестявания, нито да се извършват обменни сделки. Следователно първобитнообщинната формация се характеризира с практически елементарни производствени отношения, основани на обществената или по-скоро общинска собственост върху средствата за производство. Тук просто не може да възникне частна собственост поради почти пълното отсъствие на излишен продукт: всичко, което се произвежда (по-точно добито), се консумира без следа и всеки опит да се отнеме, присвои нещо, получено от ръцете на други, просто ще водят до смъртта на този, който го има.отнеме.
По същите причини тук няма стоково производство (няма какво да се предлага за размяна). Ясно е, че на такава основа отговаря изключително слабо развита надстройка; просто не може да има хора, които да си позволят да се занимават професионално с администрация, наука, религиозни обреди и т.н.
Достатъчно важен момент- съдбата на пленниците, които са заловени по време на схватките на воюващите племена: те са или убити, или изядени, или приети в племето. Няма смисъл да ги принуждаваме да работят: те ще използват всичко, което произвеждат без остатък.
2. Робообразуване
Само развитието на производителните сили до такова ниво, което води до появата на излишен продукт, дори и в незначително количество, коренно променя съдбата на гореспоменатите пленници. Сега става изгодно да ги превърнем в роби, тъй като целият излишък от продукти, произведени от техния труд, отива в неразделно разпореждане на собственика. И колкото повече роби има господарят, толкова голямо количествоматериалното богатство е съсредоточено в неговите ръце. Освен това появата на същия принаден продукт създава материални предпоставки за възникване на държавата, както и - за определена част от населението - на професионални религиозни дейности, наука и изкуство. Тоест има надстройка като такава.
Следователно робството като социален институт се определя като форма на собственост, която дава на едно лице правото да притежава друго лице. По този начин основният обект на собственост тук са хората, които действат не само като личен, но и като материален елемент на производителните сили. С други думи, като всяко друго средство за производство, робът е нещо, с което собственикът му е свободен да прави каквото си иска: купува, продава, разменя, дарява, изхвърля и т.н.
Робският труд е съществувал при различни социални условия – от древен святдо колониите на Западна Индия и плантациите на южните щати Северна Америка. Излишният труд тук вече не е равен на нула: робът произвежда продукти в количество, малко надвишаващо разходите за собствената му прехрана. В същото време, от гледна точка на ефективността на производството, използването на робския труд винаги поражда редица проблеми.
1. Казармената робска система не винаги е в състояние да се самовъзпроизвежда и робите трябва да бъдат получени или чрез закупуване на пазарите за роби, или чрез завоевание; следователно робовладелските системи често страдат от сериозен недостиг на работна ръка.
2. Робите изискват значителен "силов" надзор поради заплахата от техните бунтове.
3. Трудно е робите да бъдат принудени да изпълняват трудови задачи, които изискват квалификация, без допълнителни стимули. Наличието на тези проблеми предполага, че робството не може да осигури адекватна основа за устойчив икономически растеж. Що се отнася до надстройката, тя особеносте почти пълното изключване на робите от всички форми на политически, идеологически и много други форми на духовен живот, тъй като робът се счита за една от разновидностите на работния добитък или „говорещ инструмент“.
3. Феодална формация
Американските изследователи J. Prauer и S. Eisenstadt изброяват пет характеристики, общи за най-развитите феодални общества:
1) отношения от типа господар-васал;
2) персонализирана форма на управление, която е ефективна по-скоро на местно, отколкото на национално ниво, и която има относително ниско ниво на разделение на функциите;
3) собственост върху земята, основана на предоставянето на феодални имоти (феоди) в замяна на служба, предимно военна;
4) съществуването на частни армии;
5) някои права на земевладелците по отношение на крепостните.
Тези характеристики характеризират икономическата и политическата система, която най-често е децентрализирана (или слабо централизирана) и зависи от йерархична система на лични връзки в рамките на благородството, въпреки формалния принцип на единна линия на авторитаризъм, връщаща се към краля. Това осигуряваше колективна защита и поддържане на реда. Икономическата основа беше местната организация на производството, когато зависимите селяни доставяха излишния продукт, необходим на собствениците на земя, за да изпълняват своите политически функции.
Основният обект на собственост във феодалната обществено-икономическа формация е земята. Следователно класовата борба между собствениците на земя и селяните се фокусира предимно върху размера на производствените единици, предоставени на наемателите, условията на наема, както и контрола върху основните средства за производство, като пасища, дренажни системи, мелници. Следователно съвременните марксистки подходи твърдят, че тъй като селянинът-наемател има определена степен на контрол върху производството (например притежанието на обичайното право), са необходими „неикономически мерки“, за да се гарантира контрол на земевладелците върху селяните и продуктите на техните труд. Тези мерки представляват основни форми на политическо и икономическо господство. Трябва да се отбележи, че за разлика от капитализма, при който работниците са лишени от всякакъв контрол върху средствата за производство, феодализмът позволява на крепостните сравнително ефективно да притежават част от тези средства, като в замяна си осигуряват присвояването на излишък от труд под формата на под наем.
4. Капиталистическа формация
Този тип икономическа организация в своята перфектна формаможе да се определи много накратко чрез наличието на следните черти:
1) частна собственост и контрол върху икономическия инструмент за производство, т.е. капитала;
2) задействане стопанска дейностза печалба;
3) пазарната структура, която регулира тази дейност;
4) присвояване на печалбата от собствениците на капитала (подлежи на облагане от държавата);
5) осигуряване на трудовия процес с работници, които действат като свободни агенти на производството.
В исторически план капитализмът се развива и израства до господстваща позиция в икономическия живот едновременно с развитието на индустриализацията. Въпреки това, някои от неговите характеристики могат да бъдат открити в търговския сектор на прединдустриалната европейска икономика - и през целия средновековен период. Тук няма да се спираме подробно на характеристиките на тази социално-икономическа формация, тъй като в съвременната социология възгледът за капиталистическото общество като идентично с индустриалното е широко разпространен. По-подробно разглеждане на него (както и въпроса за легитимността на такава идентификация) ще прехвърлим в една от следващите глави.
Най-важната характеристика на капиталистическия начин на производство е, че развитието на производителните сили достига такова количествено и качествено ниво, което позволява увеличаване на дела на излишния труд до размер, надвишаващ дела на необходимия труд (тук е изразено във формата заплати). Според някои доклади в модерна високотехнологична фирма средностатистическият служител работи за себе си (т.е. произвежда продукт, който струва заплатата му) в продължение на петнадесет минути на осемчасов работен ден. Това показва подход към ситуация, при която целият продукт се превръща в излишък, обръщайки дела на необходимия труд до нула. Така логиката на трудовата теория за стойността доближава тенденцията на общоисторическото развитие до идеята за комунизма.
формация на Маркс доминираща собственост
5. Комунистическа формация
Като по-скоро доктрина, отколкото практика, понятието комунистическа формация се отнася към такива бъдещи общества, в които няма да има:
1) частна собственост;
2) социални класи;
3) насилствено ("поробващо човека") разделение на труда;
4) стоково-парични отношения.
Характеристиката на петата формация следва пряко от изброените по-горе свойства. К. Маркс твърди, че комунистическите общества ще се формират постепенно – след революционната трансформация на капиталистическите общества. Той също така отбеляза, че тези четири основни свойства на петата формация в определена (макар и много примитивна) форма са характерни и за първобитните племенни общества - състояние, което той счита за първобитен комунизъм. Логическата конструкция на „истинския” комунизъм, както вече казахме, е изведена от Маркс и неговите последователи като пряка екстраполация от тенденциите на предишното прогресивно развитие на обществено-икономическите формации. Неслучайно началото на създаването на комунистическата система се смята за край на предисторията на човешкото общество и начало на неговата истинска история.
Има сериозни съмнения, че тези идеи са приложени на практика в съвременните общества. Повечето от бившите „комунистически“ страни запазиха както известно количество частна собственост, така и широко наложено разделение на труда, както и класова система, основана на бюрократични привилегии. Действителното развитие на обществата, които се наричаха комунистически, породи дискусии сред комунистическите теоретици, някои от които са на мнение, че определено количество частна собственост и определено ниво на разделение на труда изглеждат неизбежни при комунизма.
Заключение
Маркс развива трудовата теория за стойността, чиито основи са положени от А. Смит и Д. Рикардо. Маркс направи тази теория отправна точка за анализа на капитализма. В И. Ленин също отбелязва значението на утопичния социализъм за генезиса на марксизма, тъй като големите утописти повдигат въпроса за социализма и подлагат капитализма на специална критика.
Марксизмът наследи редица положения на класическата политическа икономия. Неговите основатели повече от веднъж открито са признавали този факт. По време на подготовката на "Капиталът" К. Маркс написва цял том, посветен на своите предшественици в тълкуването на теорията за принадената стойност, като стриктно отбелязва всички прояви на оригиналната мисъл. Това обаче беше придружено от цялостна критика на предишните концепции. Критиката е незаменим елемент в трудовете на Маркс и Енгелс. Гениалното изследване на самия капитал е замислено от Маркс като критика на капитализма и буржоазната политическа икономия.
Марксизмът преработи критично идеологическото наследство на класическата школа, използвайки само неговите научни елементи (първенство на производството, признаване на обективността на икономическите закони). По-тясно съприкосновение се наблюдава при тълкуването на стойността и произхода на печалбата.
Трудовете на Маркс и Енгелс имаха огромно влияние върху икономическата мисъл. В продължение на един век те са били съгласувани и спорени, били са опровергавани и "поправяни". Както и да е, сянката на Маркс е стояла пред всеки велик мислител до наши дни.
Литература
1. Илюшечкин В. П. Теорията на етапното развитие на обществото (история и проблеми). - М.: Издателство "Източна литература" РАН, 1996. - 406 с. – 700 бр.
2. Миненков Г. Я. Социално-икономическа формация // Най-новият философски речник / Comp. А. А. Грицанов. - Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. - 896 с. - ISBN 985-6235-17-0.
3. Попов М. В. Социално-икономическа формация // Червена телевизия. - 6.10.2011г.
4. Семьонов Ю. И. Теория на социално-икономическите формации и световната история // Социално-икономически формации. Теоретични проблеми. - М., 1978. - С. 55-89.
Хоствано на Allbest.ru
...Подобни документи
Сфера на изследване на социологията. Същност на позитивизма като социологически метод. Оценка на професионалния рейтинг. Концепцията за ресоциализация и девиантно поведение. Класификации на обществата и социална динамика. Историческа промяна на обществено-икономическите формации.
тест, добавен на 12.09.2014 г
Формации на марксист историческа наука. Методология на въпроса, теоретичното учение на Карл Маркс. Социално-икономическа формация. Социална статика: компоненти, структурни и динамични елементи. Историческото значение на теорията на методологията.
резюме, добавено на 16.11.2010 г
материалистично разбиране на историята. Обществото като система от връзки и отношения между индивидите в процеса на трудова дейност според теорията на Карл Маркс. Класовата борба в развитието на обществото. Класите като социални групи в неравностойно положение.
резюме, добавено на 03.12.2009 г
Марксическата социология като материалистическо разбиране на историческия процес от К. Маркс и Ф. Енгелс. Обществото като цялостен социален организъм. Марксистка теория за социалните системи. Теорията на класите и класовата борба. Анализ на думите на К. Маркс.
контролна работа, добавена на 05.06.2009 г
Характеристика на обществото в социологическите концепции на Маркс и Вебер. Четири социално-икономически формации на човешкото общество: първобитна общност, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа (социализъм и комунизъм).
резюме, добавено на 16.11.2014 г
Изучаването на концепцията за собственост, еволюцията на правата на собствениците и индустриалните отношения, проблемите на икономическата ефективност и социалното управление. Анализ на връзката между политически и икономически задачи, класификация на грешките в икономическото управление в Русия.
урок, добавен на 21.12.2010 г
Формиране и развитие на социологията като наука. Марксическата политическа икономия и "буржоазната" теория на структурния функционализъм като методическа основасоциология в СССР. Процесът на усвояване на западните теории на икономическата социология в постсъветския период.
резюме, добавено на 16.05.2011 г
Три основни структурни елемента на социологията. Интересите и потребностите като структурни компоненти на икономическата социология. Икономическо поведение, дейност. Същност и роля на социалните отношения като структурен елемент на икономическата социология.
резюме, добавено на 14.11.2010 г
социологически идеиКарл Маркс, неговата теория за различията между двете основни класи. Две основни концепции на марксизма. Социология на класите и класовата борба. Според Маркс основният въпрос на революцията е признаването от негова страна на важността на мирните форми на борба.
презентация, добавена на 10.10.2013 г
Методология на социологическото познание на Макс Вебер. Същност на теорията за "социалното действие". Бюрокрацията като чист вид легално господство. Фокусът на работата на М. Вебер, неговата концепция. Мястото на творчеството на социолога в развитието на управленската мисъл.
Формациите са общо 5. Това са: първобитнообщинно общество, робовладелска формация, феодално общество, капиталистически строй и комунизъм.
а) Първобитнообщинно общество.
Енгелс характеризира този етап от развитието на обществото по следния начин: „Тук няма място за господство и поробване ... все още няма разлика между права и задължения ... населението е изключително рядко ... разделението на труда е с чисто естествен произход; то съществува само между половете.” Всички "болезнени" въпроси се решават от вековни обичаи; има всеобщо равенство и свобода, бедните и нуждаещите се няма. Както казва Маркс, условието за съществуването на тези обществени производствени отношения е „ниското ниво на развитие на производителните сили на труда и съответното ограничение на хората в рамките на материалния процес на производство на живот“.
Веднага щом започнат да се оформят племенни съюзи или започне бартер със съседите, тази социална система се заменя със следната.
б) Робообразуване.
Робите са същите инструменти на труда, просто надарени със способността да говорят. Появява се имуществено неравенство, частна собственост върху земята и средствата за производство (и двете в ръцете на господарите), първите две класи - господари и роби. Господството на една класа над друга се проявява особено ясно чрез постоянното унижение и унижение на робите.
Веднага щом робството престане да се изплаща, веднага щом пазарът на търговия с роби изчезне, тази система е буквално унищожена, както видяхме в примера на Рим, който падна под натиска на варварите от изток.
в) Феодално общество.
Основата на системата е поземлената собственост, заедно с труда на прикованите към нея крепостни селяни и собствения труд на занаятчиите. Характерна е йерархичната поземлена собственост, въпреки че разделението на труда е незначително (князе, благородници, духовенство, крепостни селяни - в провинцията и занаятчии, чираци, ученици - в града). Тя се различава от робовладелската формация по това, че крепостните селяни, за разлика от робите, са били собственици на оръдията на труда.
„Личната зависимост тук характеризира както обществените отношения на материалното производство, така и сферите на живота, основани на него“, а „държавата тук е върховният собственик на земята. Суверенитетът тук е поземлена собственост, концентрирана в национален мащаб.
Необходимите условияфеодално производство:
2. производителят трябва да е собственик на средствата за производство и да е прикрепен към земята;
3. лична зависимост;
4. ниско и рутинно състояние на технологиите.
Веднъж селско стопанствои занаятчийското производство достигат такова ниво, че започват да не се вписват в съществуващите рамки (феодален лен, занаятчийска работилница) - възникват първите манифактури и това бележи появата на нова обществено-икономическа формация.
г) Капиталистическа система.
„Капитализмът е процесът на производство на материалните условия за съществуване на човешкия живот и ... процесът на производство и възпроизводство на самите производствени отношения, а оттам и на носителите на този процес, материалните условия на тяхното съществуване и тяхното взаимно отношения.”
Четирите основни характеристики на капитализма са:
1) Концентрацията на средствата за производство в няколко ръце;
2) Коопериране, разделение на труда, наемен труд;
3) Отчуждаване;
4) Отчуждаване на производствените условия от прекия производител.
"Развитието на производителните сили на обществения труд е историческа задача и оправдание на капитала."
Основата на капитализма е свободната конкуренция. Но целта на капитала е да реализира възможно най-голяма печалба. Съответно се образуват монополи. Вече никой не говори за конкуренция – има смяна на системата.
д) Комунизъм и социализъм.
Основният лозунг е „всекиму според възможностите, всекиму според нуждите“. По-късно Ленин добавя нови символични характеристики на социализма. Според него при социализма "не е възможно човек да бъде експлоатиран от човек ... който не работи, той не се храни ... при равен труд - равен продукт".
Разликата между социализма и комунизма е, че организацията на производството се основава на общата собственост върху всички средства за производство.
Ами комунизмът е най-високата степен в развитието на социализма. „Ние наричаме комунизъм такъв ред, когато хората свикнат да изпълняват обществени задължения без някакъв специален апарат за принуда, когато безплатният труд за общото благо се превърне в универсално явление.
