Hlavné civilizačné úspechy starovekého Grécka. Úspechy starovekého Grécka. Veľkí vedci Grécka

Úspechy starovekého Grécka potešia a ohromia. Hellas, zahalený v romantickom opare, je predchodcom modernej architektúry, poézie, dramaturgie, filozofie a medicíny. Jeho veľké dedičstvo poháňa to najlepšie, čo bolo v starovekom Ríme, Byzancii a európskych štátoch v priebehu storočí.

Práve na územiach Balkánskeho polostrova boli položené základy tých vied, ktoré prekvitali v našej dobe. Hlavné filozofické predstavy o svete tvorili takí filozofi ako Sokrates, Platón a Aristoteles. Akékoľvek odvetvie poznania má svoje korene v krajine olympijských bohov a mytologických hrdinov. To isté možno povedať o umení a architektúre.

Poézia v starovekom Grécku

Jedným z najpopulárnejších básnikov Hellas bol Homer. Bol to on, kto vytvoril slávnu „Odyseu“ a „Iliadu“. Ilias rozpráva o trójskej vojne, ktorá bola založená na krvavom súkromnom boji medzi gréckymi mestami.

Homér vytvoril svoje dielo v 8. storočí pred Kristom. e. Udalosti, ktoré opisuje, sa datujú do 13. storočia pred Kristom. e. Dlho sa verilo, že básnik staroveku vynašiel všetko. Avšak nemecký archeológ Heinrich Schliemann koniec XIX storočia objavili ruiny Tróje. Staroveké grécke poetické majstrovské dielo tak nadobudlo iný historický význam.

O samotnom Homerovi sa vie veľmi málo. Legendy o ňom hovoria ako o slepom potulnom spevákovi. Niektorí vedci zastávajú názor, že ide o kolektívny obraz. To znamená, že nebol jeden človek, ale niekoľko básnikov, ktorých dielo sa k nám dostalo pod jedným menom.

Z básnikov, ktorí sa v storočiach nestratili, možno menovať aj Hesiodosa. Žil v VIII-VII storočí pred naším letopočtom. e. Známy svojou básňou „Diela a dni“. Spievala roľnícku prácu. Staroveká grécka poetka Sapfó (Sappho) je dnes veľmi populárna. Žila v 7. – 6. storočí pred Kristom. e. Jej básne boli venované láske. Táto žena žila na ostrove Lesbos.

Historici starovekého Grécka

Ak by neexistovali historici starovekého Grécka, mohli by sme len hádať o mnohých udalostiach. Herodotos je považovaný za otca histórie. Tento muž žil v 5. storočí pred Kristom. e. Bol to on, kto opísal grécko-perzské vojny, ako aj históriu Egypta a Perzie.

Tento historik prvýkrát spomenul Skýtov a hovoril o ich živote. Tieto informácie sú pre Rusov mimoriadne užitočné. Koniec koncov, Skýti žili na tých územiach, kde následne vznikli slovanské osady.

Treba to povedať aj o historikovi Thukydidovi (žil asi v rokoch 460 až 400 pred Kristom). Napísal pojednanie „História“ a venoval ho peloponézskej vojne. Toto dielo je považované za najväčšie dielo staroveku.

Veda

Starovekú grécku vedu ovládali Archimedes a Pytagoras. Archimedes (žil približne v rokoch 287-212 pred Kristom) nielenže objavil zákon, ktorý nesie jeho meno, ale napísal aj práce o hydrostatike a urobil z matematiky aplikovanú vedu.

Tento Grék bol vynikajúci vynálezca. Keď starí Rimania zaútočili na jeho rodné Syrakúzy (mesto na Sicílii), zorganizoval obranu pomocou špeciálnych inžinierskych nástrojov. To umožnilo mestu dlho odrážať nepriateľské útoky.

Pokiaľ ide o Pytagoras (žil v VI. storočí pred naším letopočtom), výrazne prispel k matematike, filozofii a politike. A, samozrejme, dokázal svoju slávnu vetu o rovnosti druhej mocniny prepony so súčtom druhých mocnín nôh v pravouhlom trojuholníku. Študuje sa na všetkých školách sveta už stovky rokov.

Traja veľkí filozofi v Louvri
Zľava doprava: Platón, Aristoteles, Sokrates

Filozofi

Jedným z najznámejších filozofov starovekého Grécka je Sokrates (žil približne 470-399 pred Kristom). Stal sa štandardom múdrosti pre nasledujúce generácie a obdobia. Jeho žiakom bol nemenej slávny filozof Platón (približne 427 – 348 pred Kr.). Zanechal také vynikajúce diela ako dialógy Timaeus a Critias. Spomínajú Atlantídu, ktorá zmizla z povrchu zemského v dôsledku prírodnej katastrofy.

Platónovým žiakom bol Aristoteles (384 – 322 pred Kr.). Mal rozsiahle komplexné znalosti a písal diela z astronómie, biológie a matematiky. Tento muž bol učiteľom Alexandra Veľkého.

starogrécke divadlo

Keď hovoríme o úspechoch starovekého Grécka, nemožno ignorovať staroveké grécke divadlo. Treba poznamenať, že divadlo malo veľmi veľký vplyv na starých Grékov. Vznikol na slávnostiach zasvätených bohovi zábavy a vinárstva Dionýzovi.

Začiatkom januára sa v celej Hellase oslavovali slávnosti. A začali obetami Dionýzovi. K oltáru sa nosilo ovocie, víno a vodili sa zvieratá odsúdené na zabitie. To všetko sprevádzali tance a okrúhle tance. Cvičil sa aj zborový spev. Oslavovalo Dia a Dionýza.

Akrobati (obrázok na starogréckej váze)

Postupne sa z týchto osláv zrodilo divadlo. A v preklade z gréčtiny slovo „theatron“ znamená „miesto pre okuliare“. Slovo javisko v gréčtine „skena“ sa prekladá ako „platforma pre predstavenia“. Ale orchester „orchester“ znamená „miesto pre tanec“.

Divadelná tragédia „tragodia“ sa doslova prekladá ako „kozia pieseň“. To opäť dokazuje, že divadlo priamo súviselo s pohanskými sviatkami a zvieracími obetami.

Postupne sa bujaré oslavy začali meniť na divadelné predstavenia. Objavili sa herci, ktorí recitovali vopred zapamätané texty. A samotné texty boli čoraz zložitejšie a bola potrebná pomoc dramatikov.

Takýmto starovekým dramatikom bol Aischylos (525-456 pred Kristom). Bol to on, kto zmenil tragédiu na dramatický žáner. Ďalším slávnym dramatikom bol Sofokles (496-406 pred Kr.). Napísal slávnu tragédiu „Oidipus Rex“, „Electra“, „Antigone“. Euripides (480-406 pred Kr.) sa stal vynikajúcim divadelným reformátorom.

starogrécke divadlo

Zariadenie starovekého gréckeho divadla

Divadlo bolo zvyčajne postavené v nížine obklopenej kopcami. Reliéf Grécka je mimoriadne hornatý, takže kopcov a nížin je dosť. Na vybranom mieste vyrástol amfiteáter. V strede bol vytvorený orchester - okrúhla platforma pre zbor. Hneď za javiskom bolo postavené pódium. A zvyšok miesta naokolo obsadili miesta pre divákov, idúcich po schodoch.

Takéto zariadenie starovekého gréckeho divadla vytvorilo ideálnu akustiku. Každý divák dokonale počul repliky hercov. Ale do takýchto divadiel sa zmestili desaťtisíce ľudí.

Na pódiu hrali len muži. Aj vystupovali ženské roly. Počas hry sa nosili masky. Tie charakterizovali vnútornú podstatu postáv. Masky boli tragické, komické, darebné.

Sochy Apolla a Venuše vyrobené podľa pravidla zlatého rezu

Náboženstvo v starovekom Grécku

Náboženstvo hralo v živote starých Grékov mimoriadne dôležitú úlohu. Verili, že svetu vládnu nesmrteľné a všemohúce bytosti. Nazývali ich bohmi a žili na hore Olymp. Nachádzalo sa v severnom Grécku.

Za hlavných bohov sa považovali Hromovládca Zeus, jeho manželka Héra, bohyňa lásky Afrodita, boh slnka a patrón umenia Apollo, boh morí Poseidon, bohyňa spravodlivej vojny a múdrosti Aténa. To všetko sa odrazilo v gréckej mytológii. Bola to zbierka legiend o skutkoch a živote bohov a smrteľných hrdinov. Tieto mýty sú mimoriadne fascinujúcim dedičstvom prastarého staroveku.

Aby Gréci vzdali úctu bohom, stavali chrámy. Mestá medzi sebou súťažili a snažili sa stavať bohatšie, väčšie a honosnejšie budovy. Vo vnútri chrámu bola umiestnená socha boha, ktorému bol chrám zasvätený. V takýchto budovách sa často uchovávala mestská pokladnica.

Staroveký grécky sochár pri práci

Architektúra starovekého Grécka

Úspechy starovekého Grécka sa jasne prejavili v architektúre. Grécki majstri vo svojej práci používali pravidlo zlatého rezu. Spočíva v rozdelení segmentu ľubovoľnej dĺžky na dve časti špeciálnym spôsobom. Ak vezmeme nejaký segment AC a rozdelíme ho na väčší segment AB a menší segment BC, potom sa pomer AB k BC musí rovnať pomeru AC k AB.

Toto pravidlo umožnilo dosiahnuť ideálne proporcie v architektúre. Niet divu, že grécky štýl sa nazýva klasický. Svoje zopakovanie našiel pri stavbe Petrohradu za čias Petra I. Mnohé z budov v hlavnom meste cisárstva boli postavené ako repliky najlepších starovekých gréckych majstrovských diel.

Vrcholom architektonickej dokonalosti bol Chrám Parthenon v Aténach. Zasvätili ho bohyni Aténe a v druhej polovici 5. storočia pred Kristom ho postavili na aténskej Akropole. e. Hlavná budova bola obklopená 46 stĺpmi a na stenách za kolonádou bol vytvorený reliéfny vlys (ornament). Na týchto prácach sa podieľal vynikajúci sochár Phidias (490-430 pred Kr.). Bol to on, kto vytvoril sochu Atény a vytvoril jej hlavné prvky zo slonoviny a zlata.

Starovekí Gréci boli prvotriedni remeselníci. Dosiahli vynikajúce úspechy v oblasti architektúry. Niečo si požičali od iných národov, no zároveň si vytvorili svoj vlastný jedinečný štýl, ktorý odráža ich chápanie krásy.

helenistická civilizácia

Zatiaľ čo Atény a Sparta bránili svoju slobodu v bitkách proti Peržanom a potom medzi sebou bojovali, na severe Balkánskeho polostrova sa posilnil mladý štát. Macedónsko. V roku 338 macedónsky kráľ Filip II. v bitke pri Chaeronei porazil grécku armádu, čo znamenalo začiatok dobytia Grécka. Niektoré politiky prijal presviedčaním, iné podplácaním, iné vojenskou silou. Pozíciu gréckej politiky komplikoval vnútorný boj medzi démosom a šľachtou a vonkajšia hrozba zo strany Peržanov. Porazení Gréci prisahali Filipovi vernosť a uznali ho za vodcu v boji proti Peržanom, po čom Filip vytvoril pangrécku úniu politiky. V otcovom biznise pokračoval jeho syn Alexander Veľký(356-323 pred Kristom). V dôsledku jeho vojenských ťažení proti perzskému štátu vznikla obrovská svetová ríša, ktorá zahŕňala Grécko, Perziu, Egypt, Babylóniu, Strednú Áziu, časť Indie, siahajúcu od Dunaja po Indus a od Kaukazu po Egypt. Len náhla smrť zabránila Alexandrovi dobyť Arábiu a severnú Afriku. Ríša Alexandra Veľkého prispela k šíreniu gréckej kultúry, vedy, mytológie, politických a ekonomických tradícií na rozsiahlych územiach, - miestna civilizácia nadobudla črty sveta. Táto ríša však mala krátke trvanie a krátko po smrti Alexandra sa rozpadla na niekoľko helenistickýštáty: Bitýnia, Pergamum, Kapadócia, Pontus, Aetolská únia, Achájska únia, ktoré boli akousi jednotou východných despotizmov a gréckeho systému polis.

Helenistická éra trvala tri storočia. Ale za taký krátky čas sa mladým helenistickým štátom podarilo stať sa dirigentmi gréckej civilizácie na Blízkom východe a východných civilizácií v Grécku. V rôznych verziách syntézy s prevahou gréckych a blízkovýchodných prvkov bola sila a zároveň slabosť helenizmu. Rozmanitosť podnietila progresívne hľadanie nového. Práve preto sa však akútnosť rozvíjajúcich sa rozporov ukázala ako neprekonateľná. Dôvodom smrti helenistických štátov bola nielen ich vnútorná nestabilita a vzájomné vojny, ale aj rastúce ambície mladej starorímskej civilizácie od III. pred Kr. zahájil ofenzívu proti helenistickému svetu, ktorá vyvrcholila dobytím v roku 30 pred Kr. posledný helenistický štát ptolemaiovského Egypta.

Úloha starovekej gréckej civilizácie v dejinách ľudstva je veľká, zložitá a mnohostranná. Bol to nielen silný civilizačný prielom. Staroveké Grécko pôsobilo ako akási historická dielňa, kde vznikalo množstvo polotovarov, ktoré sa v rámci nasledujúcich civilizácií dočkali ďalšieho spracovania a zdokonaľovania. Demokracia a súkromné ​​vlastníctvo, ľudská sloboda a občianska povinnosť, materializmus a idealizmus, všetky tieto najdôležitejšie zložky moderného civilizačného rozvoja sa zrodili v Starovekom Grécku. Nie je náhoda, že v dejinách Európy sa pojem znovuzrodenie spája s antikou, so starogréckou civilizáciou. Ľudia nasledujúcich storočí v ňom hľadali oporný bod pre ďalší rozvoj duchovného sveta človeka, vedy a kultúry, pretože najdôležitejším úspechom starovekej gréckej civilizácie bol rozkvet ľudskej osobnosti.

Práve prvému slobodnému spoločenstvu Grékov v histórii vďačíme za vznik vedeckého myslenia ako typu svetonázoru. Gréci vytvorili základy filozofickej vedy v jej dialektickej jednote idealistického a materialistického pohľadu na svet. Boli to oni, ktorí si uvedomili význam minulosti pre prítomnosť a budúcnosť, vytvorili vedu o histórii. Etika a geografia, psychológia a trigonometria, fyzika a anatómia, tieto a mnohé ďalšie vedy vďačia starým Grékom nielen za svoj zrod, ale aj za svoje mená. Staroveké Grécko bolo rodiskom mnohých koncepčných myšlienok, ktoré sa stali dnes vedecká pravda: atómová štruktúra hmoty, rotácia Zeme okolo svojej osi, planéty okolo Slnka atď. Ale mnohé z ich špecifických vynálezov dnes vstúpili do nášho sveta. Je ťažké uveriť, ale prvý budík vynašiel Platón a moderný taxameter má ako prototyp mechanizmus vytvorený alexandrijským mechanikom Godonom.

Prínos starovekého Grécka do svetovej kultúry a umenia je jedinečný. Dnes si v našich predajniach popri knihách Tolstého, Nabokova, Hemingwaya môžete pozrieť Homérovu Iliadu a básne Sapfó. A vnímame ich ako prirodzenú súčasť našej modernej kultúry. Staroveké Grécko dalo svetu divadlo, žánre tragédie a komédie. Ich najlepšie príklady stále neschádzajú z javiska a mnohé generácie objavujú ich najvnútornejší a rýdzo súčasný význam v tragédiách Aischyla a Sofokla, komédiách o Aristofanovi. Architektúra, sochárstvo a maliarstvo starovekého Grécka sú už dlho súčasťou pokladnice svetovej kultúry, medzi jej najvyššie príklady, medzi ktoré rovnako patrí Chrám Atény, Panenskej Parthenonovej, vrhač diskov Myrona a Afrodita z Kindus Praxiteles a Nike zo Samothrace - symbol triumfálneho víťazstva. Keď už hovoríme o starovekom gréckom umení, často toto slovo používame prvýkrát. V prvej polovici 5. pred Kr. maliar Polygont ako prvý prekonal archaickú plochosť a strnulosť obrazov. Jeho mnohofigurálne kompozície vytvárali ilúziu hĺbky priestoru. Miron ako prvý v sochárstve sprostredkoval moment prechodu tela z jedného pohybu do druhého. Prvým maliarom v modernom zmysle slova, ktorý uplatnil šerosvit (základ, na ktorom sa vyvíjala maľba modernej doby), bol Apollodorus z Atén. Pravdepodobne najdôležitejšou vecou, ​​​​ktorú nám dala staroveká grécka civilizácia, je ideál harmonickej krásy človeka, ktorý so všetkou rozmanitosťou kultúry nasledujúcich tisícročí zostal neprekonaný. Gréci, ktorí pred sebou neskrývali tragickú podstatu bytia, mali úžasnú schopnosť užívať si život, vidieť a spievať jeho krásu.

Pomerne všeobecne akceptovaným chronologickým rámcom antiky je začiatok 9.-8. pred Kr e., koniec - asi 500 nl. e. Celá škála procesov a javov, v rôznej miere zastúpených zdrojmi a veľmi nerovnomerne študovaných, vyskytujúcich sa v období jeden a pol tisícročia, sa nazýva antika - osobitný druh kultúry.

Medzi starovekými civilizovanými národmi sa Heléni objavili tak neskoro, že väčšina technických vynálezov, ktoré sa používali vo vojne a v civilnom živote, bola už dávno vyrobená a všade rozšírená.

Kedysi poľovnícke kmene vynašli oštep a šípy, kedysi sa farmár naučil vyrábať pluh a voz, kedysi moreplavci lúpili a obchodovali moreplavci a Heléni ešte nevstúpili do historickej arény. Keď však vyšli najavo svoje technické úspechy, Heléni si svoju dlhú neprítomnosť viac než vynahradili. Thales a Harpal, Heron a Anaximander, Philo a Archimedes, ale nikdy neviete, boli to vynikajúci vedci, matematici, mechanici, technici. Každý z nich prispel k vývoju alebo vytvoreniu konkrétnej technickej inovácie. Hlavné technické výdobytky staroveku sa, samozrejme, zameriavali na vojnové zbrane, no mnohé objavy sa robili na mierové účely, najmä v poľnohospodárstve.

Nie je možné vyzdvihnúť hlavné technické úspechy staroveku. Okrem toho mnohí vedci našej doby tvrdia, že tieto úspechy nemožno nazvať technickými, že „staroveká technológia“ je detstvom, skôr detstvom moderných technológií. S akými technológiami by sme sa však zaoberali, keby starodávna technika nebola taká rozvinutá?! Technika stavby egyptských pyramíd dodnes nie je úplne jasná, grandiózny zavlažovací systém v Egypte nemal dlho obdobu, staroveké hutníctvo dalo impulz rozvoju hutníckeho podnikania v celej Európe, technológie poľnohospodárstvo neprešla dodnes veľkými zmenami, najmä v technicky zaostalých krajinách. Čo teda chceme? Primitívny „parný stroj“, „telegraf“, starožitné hodiny teraz nepochybne vyzerajú smiešne, ale samotná myšlienka tohto vývoja je veľkolepá a mohla by prísť na myseľ len veľmi technicky nadanému človeku. Pozrime sa podrobnejšie na niektoré vynálezy starovekých technikov.

Grécke automaty

Málokto vie, že fontány, také obľúbené v 17. a 18. storočí, vďačia za svoju existenciu pozornosti, ktorú im venoval grécky autor. Jeho diela o fyzike a mechanike sú takmer jediné, ktoré sa zachovali od starovekej vedecky podloženej technológie až po Arabov a potom až k nám. Meno tohto autora je Heron z Alexandrie. Pravdepodobne žil v 2. storočí. n. e. a je pre nás obzvlášť zaujímavý, pretože spolu s niektorými vlastnými malými vynálezmi opísal veľké poklady starovekej fyziky a techniky, ktoré s príchodom renesancie mali komplexný a plodný vplyv na moderné technológie. V škole sa jeho meno spája s takzvanou Volavou loptou, v ktorej sa pomocou stlačeného vzduchu dosahuje vyvrhnutie vodného prúdu. Tento princíp aplikoval už Ctesibius v požiarnom čerpadle, ktoré vynašiel.

Jeho modernejšie formy sú sifón a atomizér. Dôležitejšia pre neskoršiu dobu bola Heronova parná guľa (eolipil), prototyp moderného parného stroja.

Starožitné schematické kresby, zachované v rukopisoch Herona, môžu len ťažko poskytnúť nezasväteným ľuďom predstavu o tejto veci.

V Heronových časoch bola pozornosť zameraná viac na zábavnú stránku veci ako na nejaký praktický cieľ. Jeho prezentácia fyzikálnych problémov vo všeobecnosti pripomína spôsob fyziky, ktorý sa odohrával v kabinetoch kuriozít vznešených pánov 17. a 18. storočia. Vynález publikovaný v roku 1629 Giovannim Brancom, ktorý bol architektom v Lorete od roku 1616, však naznačuje využitie Heronových skúseností s parným strojom na praktické účely.

V poslednej dobe nadobudli dve zariadenia Heron mimoriadny význam v oblasti obchodu a dopravy. Ide o taxameter a predajný automat.

Volavka nazvala taxameter hodometer, čo znamená „cestomer“. Vo voľnom preklade jeho popis znie takto:

"Pomocou hodometra dokážeme zmerať prejdenú vzdialenosť na zemi bez zdĺhavého používania meracej reťaze a tyče. Naopak, pohodlne sediac vo vagóne jednoducho zmeriame priestor, ktorý po nás zostane rotáciou koleso."

Toto zariadenie je usporiadané týmto spôsobom: odoberie sa krabica, na jej spodok je nainštalované malé koleso vybavené 8 zubami a otáča sa v rovine rovnobežnej so spodkom krabice. Horný koniec jeho osi je vložený do špeciálnej priečky. V mieste, kde sa nachádza spomínané koleso, je v spodnej časti skrinky vyrezaný otvor, aby sa kolík namontovaný na náboji veľkého kolesa vozíka mohol zospodu zavesiť na zuby vodorovného kolesa. Jedným otočením kolesa vozíka tento kolík narazí do každého z 8 zubov a posunie ich dopredu tak, že najprv prvý, potom druhý, tretí atď. zub prejde drážkou.

Na osi vodorovného kolesa je umiestnený valec so skrutkovým závitom (nekonečná skrutka). Do tohto závitu zaberá vertikálne umiestnené ozubené koleso, uložené na priečnej osi. Ten má tiež špirálový závit, ktorý pohybuje druhým, horizontálnym ozubeným kolesom, ktorého os pomocou závitu pohybuje podľa potreby tretím ozubeným kolesom, ktoré poháňa ďalší systém atď. Čím viac ozubených kolies a nekonečných skrutiek usporiadame, tým viac kilometrov dokážeme zmerať naším cestným meračom.

Aby bolo okamžite vidieť počet otáčok, okrúhle osi ozubených kolies vychádzajú a na koncoch majú štvorcový tvar. Na týchto koncoch sú namontované šípky pohybujúce sa v kruhu s dielikmi, na ktorých môžete odčítať polohu každého jednotlivého kolesa a tak presne určiť prejdenú vzdialenosť.

V dôsledku toho je to takmer rovnaké ako na našich elektromeroch.

Aj moderný taxameter kopíruje princíp starodávneho hodometra; len tu sa otáčanie zadného kolesa neprenáša priamo na zariadenie, ale pomocou pneumatického potrubia alebo ohybného hriadeľa sa prenáša na sedadlo vodiča.

Na záver z celého radu Heronových prístrojov spomeniem automat na posvätnú vodu, ktorý sa stal prototypom našich automatov na čokoládu a lístky.

V dávnych dobách stál takýto aparát pred chrámom a za spustenú medenú mincu lial posvätnú vodu do rúk zbožných návštevníkov chrámu. Heron uvádza, že prefíkaní egyptskí kňazi vynašli takúto kombináciu testera a pokladnice a alexandrijskí mechanici postavili tento prístroj. Svoje zariadenie opisuje takto: z hornej steny sa vyberie škatuľka na darovanie, ktorá má štrbinu, vo vnútri je umiestnená nádoba naplnená vodou, na dne nej je objímka, ktorá je spojená s otvorenou trubicou, ktorá vedie von.

Za nádobou s vodou v tejto schránke je zvislý stojan, ktorého horný koniec je hákovitý a je na ňom zavesená vahadlo. Na jednom ramene vahadla je malá doštička, ktorá je v pokoji rovnobežná s vekom alebo dnom škatuľky. Ak je tanier zaťažený malým závažím alebo medenou mincou, potom spadne a druhé rameno vahadla v bode sa samozrejme zodpovedajúcim spôsobom zdvihne. Na tomto ramene je zavesená tyč, ktorá má v spodnej časti zástrčku, ktorá vstupuje do objímky. Ak sa minca spustí zhora cez štrbinu, potom narazí na platňu, stlačí ju a potom skĺzne na dno škatuľky pozdĺž platne, ktorá zaujala naklonenú polohu. Medzitým voda vyteká z nádoby cez trubicu po skĺznutí mince má vahadlo tendenciu vrátiť sa do svojej predchádzajúcej polohy, tyč opäť uzavrie výstup a operácia môže začať odznova.

Sluha chrámu z času na čas otvorí schránku na zbieranie darov, vyberie mince (Heron berie 5-drachiemovú mincu ako normálnu jednotku, ktorá váži o niečo viac ako jeden lot (17,80 g)) a ​​doplní čerstvými Svätená voda.

Vynálezca tohto prastarého úžasného zariadenia zrejme ani vo sne nenapadlo, že jeho nápad v trochu vylepšenej podobe zmení celé moderné drobné remeslo. Nie je známe, či Heronovo dielo priamo použil moderný vynálezca automatu.

Keďže Heronova kniha ovplyvnila celú modernú mechaniku priamo, ba ešte viac nepriamo, určité spojenie je celkom možné, najmä v Anglicku, kde je klasické vzdelanie viac ako kdekoľvek uctievané ako znak vzdelaného človeka a kde sú staroveké myšlienky ešte bežnejšie ako u nás. , vďaka modern anglické preklady vytvorené spoločnou prácou filológov a inžinierov.

Je nepravdepodobné, že by starožitné hodiny patrili k Heronovým automatom, ale v dobe Helénov bola hodinárska zručnosť rovnako cenená ako mechanická žila.

starožitné hodiny

Hodinárstvo bolo dlho považované za odvetvie technológie, najjemnejšie a najdokonalejšie. Staroveké techniky našiel tu vysoký stupeň vynaliezavosti. Nie bezdôvodne sa tvrdilo, že v tejto oblasti sa až do dnešnej modernej doby neobjavila jediná nová myšlienka – zmeny štýlu a vylepšenia sa nepočítajú. Remeslo a veda sú tu v najužšom spojení; Navyše začiatok vedeckého myslenia, ktorý vyviedol človeka zo zvieracieho stavu, súvisí s meraním času. Zmena dňa a noci je samozrejmá a sama o sebe reguluje aktivity ľudí a zvierat. Aby však primitívny človek dokázal s istotou rozlíšiť čas v dlhých intervaloch, musel pozorovať nočnú oblohu, kde mu mesiac jasne vyznačoval dátumy prvým leskom jeho polmesiaca, žiarou splnu a zmiznutie pri novom mesiaci.

Spolu s polguľovými a kužeľovými hodinami typu Berozov, ktoré možno nazvať zvislými hodinami, boli v antike veľmi rozšírené aj horizontálne. Podľa tohto systému sa čiary, zvyčajne vpísané do štvoruholníka alebo kruhu, vytesali na kamennú dosku schválenú na stojane, ku ktorej sa približovali ako k stolu. Horizontálne čiary tohto typu budú prirodzene pre letný a zimný slnovrat hyperbolami, ktorých vrcholy ležia na poludníku, zatiaľ čo rovník je priamka prebiehajúca uprostred medzi nimi. Jedenásťhodinové linky premávajú na východ a na západ a stále viac sa nakláňajú na juh. S týmto usporiadaním získa celý výkres formu rybinový chvost alebo antická dvojitá sekera, ktorej rukoväť tvorí poludník. Preto Gréci, ktorí svojím nápaditým vnímaním sveta dokázali dať takéto roztomilé mená aj remeselným nástrojom, nazvali tento rybinový systém pelekinon.

Nám neznámejší Patroklos, „vynálezca“ hodinovej sekery, ako ho nazýva Vitruvius, načrtol vo svojom diele, ako všetci ostatní vynálezcovia, matematickú teóriu tohto systému. Ale empiricky sa konštrukcia takéhoto horizontálneho stola pre každého, kto na zemi pozoruje tiene zo slnka (podľa princípov moderného vzdelávania to robia malí astronómovia zo strednej školy), navrhuje sama. Po ručnom nastavení kriviek dňa na rovný, rovný povrch si už môžete usporiadať prakticky vhodné slnečné hodiny.

Vitruvius dáva elementárny návod, ako určiť najdôležitejšiu vec v celej kresbe, poludník. Ak si aspoň raz za mesiac každú hodinu vyznačíme dráhu slnečného tieňa a nájdené body spojíme čiarou, tak sa zistí, že v čase rovnodennosti dostaneme priamku a v čase v slnovraty hyperbola, silne zakrivená smerom k poludníku. Prirodzené usporiadanie linky tak vzniklo samo, geometricky počítať a konštruovať, čo bola záležitosť matematikov. Patroklos teda ako prvý vyrobil túto geometrickú „konštrukciu“ pre horizontálne hodiny.

staroveké delostrelectvo

Spomedzi autorov starovekého delostrelectva sú najvýznamnejší mechanici Philo a Heron, no ich texty sú veľmi ťažko zrozumiteľné, hoci sú opatrené kresbami. V minulom storočí sa filológovia a vojenskí odborníci trikrát spojili, aby zrekonštruovali starožitné nástroje. Konečne bolo možné vyrobiť praktické modely, ktoré ukazujú, ako fungovali vojnové stroje staroveku. Zbrane boli väčšinou drevené, delové gule z pieskovca a vážili 2 až 3 libry. Vo všeobecnosti bolo delostrelectvo vynájdené okolo roku 400 pred Kristom. e. v Syrakúzach. Geniálny a energický panovník, ktorému vďačíme za túto inováciu, bol Dionysius Starší. Pozrime sa podrobnejšie na hlavné míľniky vo vývoji delostrelectva v staroveku.

Keďže nástroje používané v staroveku sa vyvinuli z primitívneho luku, budeme najskôr uvažovať o nástrojoch „v tvare luku“.

Už Homér v Iliade opisuje slávny rohový luk Pandarus. Archer Hercules je národný grécky hrdina. Grécky epos spieva obzvlášť silné poklony Filokteta a Odysea. Z Odyssey vieme, aká sila bola potrebná na napnutie tuhých lukov týchto hrdinov. Aby aj obyčajní smrteľníci mohli naťahovať a spúšťať pevné luky, mysleli najskôr na kušu (kušu). Vo svojom najjednoduchšom prevedení je známy z detských hračiek. Je spoľahlivé, že takáto kuša, ako prechod na zložitejšiu zbraň, bola už v rímskych časoch a pravdepodobne ešte skôr v Grécku. Vojenskí spisovatelia však o týchto primitívnych zbraniach nič nehovoria. Dokonca aj starodávna kuša je nám známa len z dvoch reliéfnych vyobrazení nájdených v okolí Le Puy vo Francúzsku a uložených v tamojšom Crosatierovom múzeu. Na obrázku vidíme, že v najjednoduchšom dizajne zodpovedá vo všeobecnosti moderným detským hračkám. V strede vidíte vyhĺbenú drážku, do ktorej je umiestnená šípka. Tetiva, pripevnená na koncoch pevného dreveného alebo kovového luku, je natiahnutá cez drážku malým blokom so zubami a potom, keď je zostup stiahnutý, sa ponáhľa dopredu. Keďže na obrázku tetiva prechádza pod lôžkom kuše, tá mala pravdepodobne pozdĺžnu štrbinu na boku, ako naše detské kuše. S takýmto zariadením, keď je tetiva pritiahnutá k oneskorovaciemu mechanizmu, prechádza medzi hornou a spodnou časťou lôžka; po zasunutí šípu sa tetiva rúti dopredu pozdĺž štrbiny s väčšou pravidelnosťou.

Ale grécki vojenskí spisovatelia nám o tejto jednoduchej zbrani nič nehovoria; pravdepodobne preto, že je to spravidla zbraň lovcov, nie bojovníkov, čo vidíme na francúzskych reliéfnych obrazoch. Títo autori sa zaoberajú väčšou zbraňou, ktorá sa nazýva gastraphete. Táto „brucho ťahaná zbraň“, podobne ako kuša, bola vybavená lukom, tetivou a streleckou drážkou. Ale ťahanie tohto silného luku sa nedalo urobiť jednoducho ručne: na tento účel je potrebné použiť špeciálny mechanizmus. starovek Volavka vynaliezavosť

Gréci usporiadali drážku na streľbu tak, že tvorila drážku, ktorá mala v priereze rybinovitý tvar. Na túto drážku je napojená doska alebo koľajnica, ktorá je vybavená pozdĺžnym hrotom, tiež vo forme rybiny. Horná lišta sa môže posúvať tam a späť po spodnej lište. Preto tu máme niečo ako posúvač. Keď chcú nabiť takýto gastrafet, posunú dopredu pohyblivú tyč. Na jeho zadnom konci je usporiadaný železný hák, ktorý v strede zachytáva tetivu kuše.

Ak kuša spočíva na zemi s vyčnievajúcim koncom posúvača, potom bude druhý koniec lôžka proti žalúdku strelca. Pri stlačení žalúdkom a celou váhou tela na tento koniec sa posúvač opäť zdvihne a tetiva sa napne. V tejto polohe pevne drží s dvomi oneskoreniami. Zbraň v natiahnutej polohe je umiestnená na podpere a na vrchu drážky je umiestnená šípka pred železným hákom; potom zamierte a vystrelte. K tomu sa uvoľní háčik, ktorý drží tetivu, vytiahnutím špeciálneho ventilu, takzvaným zostupom. Tetiva luku sa vzápätí s bzukotom odtrhne od háčika a vyšle šíp dopredu. Z tohto usporiadania gastrafetu, ďalej zdokonaleného a posilneného Zopyrom z Tarentu (pravdepodobne začiatkom 4. storočia pred Kristom), sa vyvinulo vlastné delostrelectvo alebo katapulty. Majú rôzne názvy, napríklad autotiton (nástroj na hádzanie šípov alebo katapultu v pravom slova zmysle) alebo palinton (nástroj na hádzanie kamenných delových gúľ, špeciálne nazývaný balista).

Avšak nielen luky a šípy boli zaujímavé pre armádu staroveku. Dokonalejšie vražedné zbrane boli vynájdené a realizované Philom, ktorý ako vynálezca bol v tej dobe neprekonateľný.

Vynašiel napínací mechanizmus, v ktorom sa pomocou klinov vháňaných sprava a zľava do napínacieho bloku vytváralo dodatočné napätie ľubovoľnej veľkosti. Ďalej vynašiel takzvaný chalcotón, v ktorom sa na naťahovanie luku využívala pružnosť kovaných bronzových pružín. Tieto dômyselné zariadenia okopíroval aj Schramm. Ale v staroveku zjavne neboli úspešní. Elasticitu bronzu je ťažké dosiahnuť a poskytuje kratšiu dobu pôsobenia ako bežne používané zvieracie šľachy. V moderných maltách sa však elasticita systému oceľových pružín uplatňuje podobným spôsobom. Philo má veľmi zaujímavý popis vynálezu, ktorý spája princíp fungovania moderných automatických pušiek a guľometov so starodávnymi nástrojmi založenými na využití torznej elasticity. Tento polyball, ktorý vynašiel Dionýz Alexandrijský, zrekonštruoval aj E. Schramm. Napriek zjavnej zložitosti vynálezu sa toto zariadenie aj v rekonštruovanej podobe samo dobíjalo.

Príprava zbrane na zásah sa vykonáva ako obvykle naťahovaním tetivy, kým sa nezachytí hákom. Napínacia brána je pripojená nekonečnou reťazou k uvoľneniu a pri ďalšom otáčaní automaticky uvoľní hák. Zároveň to funguje tak, že pri každom výstrele sa zasunie nový šíp.

Nad drážkou šípu (bojový žľab) je umiestnený lievik s určitým počtom šípov. Z tohto lievika vypadne ďalší šíp, ktorý práve zapadá do pozdĺžnej drážky valčeka otáčajúceho sa dole.

Keď sa valec otáča, šíp sa s ním otáča a je umiestnený nad bojovým žľabom pištole. Tu šíp padá dolu do žľabu a prázdny valec sa ďalej otáča; kým v dôsledku otáčania brány vystrelí ďalší šíp, valček zhora opäť zachytí nový z lievika. Tento polyball, obsluhovaný jednou osobou, teda vlastne pôsobí ako guľomet.

Po tom, čo sa namiesto kuší a nemotorných pákových a otočných zbraní objavili pušným prachom nabité zbrane, všetky ostatné konštrukcie sa postupne začali vytrácať. Víťazný postup prachového dela nevydržala ani „parná pištoľ“, ktorú údajne vynašiel Archimedes. Je možné, že Petrarc mal o nej nejasné informácie, nepoznajúc jej zariadenie, a Leonardo da Vinci opísal túto zbraň presnejšie.

Tento „hromový blesk“, ako je znázornený na hornom nákrese, pozostáva z hlavne kanóna vloženej do tretiny svojej dĺžky do ohniska. Tam je privedený do rozžeraveného stavu, ako ukazuje druhý náčrt. Nad pravým koncom suda je kotol s vodou. Po odskrutkovaní skrutky voda natečie do rozžeravenej časti hlavne dela a tam sa v okamihu premení na paru, ktorá silou vymrští vpredu ležiace jadro. Na záver sa hovorí, že delo vystrelí 1-talentovú guľu na vzdialenosť šiestich furlongov.

Zďaleka nie všetky technické výdobytky a inovácie by sa dali zvážiť v tejto práci. Mnohé z víťazstiev dosiahnutých starovekom sú pre moderného bádateľa nedostupné z nasledujúcich dôvodov: po prvé, staroveké Grécko, staroveký Rím sú od nás príliš vzdialené z hľadiska času a po druhé, väčšina inovácií staroveku zostane pre nás záhadou. Po tretie, mnohé z technických inovácií staroveku, ktoré sa k nám dostali, jednoducho nie sú implementované a nie sú chápané našimi súčasníkmi.

Pokúsili sme sa popísať a graficky predstaviť hlavné míľniky vo vývoji technického myslenia staroveku. V prvom rade je to samozrejme vojenského vybavenia, keďže staroveký svet je nemysliteľný bez vojny. Ako vidíme, myšlienka Phila a Herona v súvislosti s vojnovými zbraňami nie je ani zďaleka primitívna. Polybolus, balista a ďalšie zbrane, ktoré vytvorili, slúžili ako impulz na vytvorenie moderných guľometov a kanónov.

V civilnom živote však technické myslenie nestálo na mieste. Domáce drobnosti a domáce jednotky boli vytvárané a neustále zdokonaľované. Pri tvorbe tejto práce sme použili predovšetkým deskriptívnu metódu, keďže taký problém, akým je staroveká technológia, možno najlepšie pokryť z hľadiska popisu a systémovo porovnávacej metódy. Porovnaním modernej a starodávnej technológie sa možno pokúsiť vysledovať, ako ďaleko sú moderné technológie od helénskej technológie a zároveň ako blízko sú vo svojom základe a implementácii. V celej práci sa používa metóda analýzy údajov ako metóda štúdia a opisu jednotlivých častí predmetu štúdia, aby bol objekt reprezentovaný ako celok. Analýzou a štúdiom starých technických vylepšení si možno vytvoriť všeobecný názor na starovekú technológiu ako celok, ako na vysoko rozvinutý smer starovekej vedy. Teda nielen filozofia a vesmír zamestnávali mysle vedcov staroveku, ale aj skutočné mechanické a technické problémy, vytváranie a vývoj stále nových a nových jednotiek, šírenie nových technických systémov všade. Preto je nesprávne a nevedecké spochybňovať technickosť starovekého sveta.

Mudrci a vynálezcovia starovekého Grécka v mnohých smeroch predbehli dobu a dosiahli nebývalé výšky v mnohých oblastiach života od astronómie po medicínu a od matematiky po geografiu. Autori vedeckých objavov a vynálezov boli často zbožňovaní, pretože vo všetkom neexistovali žiadne analógy projektov, ktoré realizovali. známy svet a obyčajní obyvatelia odmietali uveriť, že by niečo také mohla vytvoriť ruka obyčajného smrteľníka.

Napriek tomu, že odvtedy prešli desiatky storočí a ľudstvo samotné je už len krôčik od vesmírnej expanzie na Mars, mnohé výdobytky starých Grékov stále nachádzajú svoje uplatnenie aj u nás. Každodenný život.

vodné mlyny

Foto zo stránky - www.kalavrytanews.com

Nie je to tak dávno, čo sa vodné mlyny hojne využívali na kováčstvo, rôzne poľnohospodárske potreby a samozrejme na mletie obilnín. K dnešnému dňu táto budova prešla mnohými zmenami a stala sa v istom zmysle high-tech. Aj pri tomto však klasický vodný mlyn stále verne slúži v mnohých menej rozvinutých kútoch našej planéty.

Ak veríte dielu Filóna Byzantského pod názvom „PNEUMATICA“, tak tvorca úplne prvej vzorky mlyna, využívajúci energiu vody, sa považuje za grécku vedec 3. tisícročia pred Kristom Perachor. Predovšetkým uhádol, ako nasmerovať energiu vody do kanála, ktorý človek potrebuje, vynájdením kolesa s ozubeným prevodom. Túto teóriu následne potvrdila aj štúdia britského historika Michaela Lewisa, ktorý dokázal, že Grécko bolo rodiskom vodného mlyna.

Počítadlo kilometrov

Počítadlo kilometrov. Fotografie zo stránky -www.archaiologia.gr

Názov tohto zariadenia je známy každému majiteľovi auta, pretože počítadlo kilometrov, ktoré určuje počet najazdených kilometrov, je dnes nainštalované vo všetkých autách bez výnimky. V našom veku pokročilých technológií sú počítadlá kilometrov digitálne, ale len pred niekoľkými desaťročiami ľudstvo používalo tradičné mechanické variácie tohto zariadenia a v princípe sa len mierne líšili od tých, ktoré používali starí Gréci pred tisícročiami.

To, že počítadlo kilometrov vynašli Gréci, napovedá predovšetkým jeho názov, ktorý pozostáva z dvoch gréckych slov: odos = cesta a metron = miera. Vytvorenie zariadenia sa pripisuje rôznym vynálezcom starovekého Grécka, vrátane Archimedes. Napriek nezhodám vo vedeckej komunite sa väčšina prikláňa k názoru, že autorom prvého počítadla kilometrov je matematik a mechanik 1. storočia nášho letopočtu Hrdina Alexandrie.

Alarm

Ktorá z nás nepozná tohto zlomyseľného odporcu sladkého ranného spánku a zároveň nepostrádateľného pomocníka v bežnom živote?! Napadlo niekoho z vás, komu vďačíme za tento vynález? Keďže sme túto otázku položili v tomto článku, odpoveď je zrejmá - starí Gréci. Aj keď presnejšie povedané, iba myšlienka budíka patrí obyvateľom staroveku, pretože navonok sa zariadenie, ktoré dnes používame, a jeho staroveký náprotivok navzájom úplne líšia.

V staroveku Gréci používali dva typy takéhoto mechanizmu. Jednou z nich boli vodné hodiny, z ktorých v danom časovom okamihu začala po kvapkách tiecť voda. Kvapky padali do nádoby špeciálneho tvaru, ktorá zosilňuje zvuk.

Ďalšie zariadenie, fungujúce na podobnom princípe, bolo pripevnené k bubnu, na ktorý v určitom okamihu začali padať kamienky. Hluk z padajúcich kamienkov bol stále rovnaký! Oba typy budíkov boli veľmi obľúbené v starovekom Grécku približne v 5. – 4. storočí pred naším letopočtom. Hovorí sa, že na pomoc svojej rozmanitosti vody sa uchýlil aj slávny filozof Platón, ktorý však mechanizmus používal ako zvonček, ktorý upozorňoval študentov na začiatok prednášok. Mimochodom, do 3. storočia pred n. Gréci prišli s pokročilejším a komplexnejším typom budíkov s ciferníkom a ručičkami na meranie času, ako aj s gongmi a píšťalami na signalizáciu.

Kartografia

Mapa Ptolemaia. Fotografie zo stránky -history-of-macedonia.com

Veda o tvorbe máp sa nezrodila v Grécku, ale v Babylone, no boli to práve Gréci, ktorí ju zdokonalili natoľko, že umožnila cestovať na veľké vzdialenosti. Ale prvá mapa sveta vznikla v Grécku, jej autorom bol filozof Anaximander (žil v rokoch 610-546 pred Kristom). Samozrejme, boli na ňom vyznačené iba tie kúty našej planéty, ktoré poznali starí Gréci, no aj tak je mapa Anaximander považovaná za jeden z najväčších úspechov svojej doby a samotný vedec je označovaný za priekopníka v tejto oblasti. kartografie.

olympijské hry

Olympijské hry, ktoré sa narodili pred viac ako 2 700 rokmi v starovekom Grécku, sú dnes považované za jednu z najvzrušujúcejších športových udalostí na planéte. Ešte výraznejšiu rolu zohrali v antike, keď pre nedostatok rozhlasu a televízie bolo možné vidieť súťaž tých najmocnejších, najodvážnejších a najšikovnejších mužov, ak nie z celého sveta, ale z celého sveta. Grécko len raz za 4 roky.

Grécko nám zároveň nedalo len športové a zábavné podujatie, ale aj myšlienku kultúrnej výmeny a v dôsledku toho prostriedok na dosiahnutie harmónie a porozumenia medzi národmi. Nezabudnite, že v staroveku Hellas nebola jedinou krajinou a jej politiky, nezávislé od seba, boli vlastne miniatúrnym modelom dnešného sveta s mnohými štátmi.

Úvod. Pre svoju esej som si vybral nasledujúcu tému: Úspechy a paradoxy civilizácie starovekého Grécka. Téma je dnes celkom zaujímavá a žiadaná. Grécka civilizácia ako súčasť starovekého sveta bola skutočným základom pre neskoršie európske štáty. Grécko-rímska kultúra dobyla dnešný svet. Moderný človek neustále ovplyvňovaný antikou, keďže práve v tomto období boli položené základy väčšiny vied – filozofia, matematika, medicína, astronómia, geografia, fyzika, ekonómia, politológia, nové tradície v pohľade na svet okolo nás, a to všetko dohromady bolo tým najdôležitejším impulzom, ktorý ovplyvnil najmä európsku civilizáciu, ako aj civilizáciu krajín Východu.

Vďaka dielam mnohých starovekých mysliteľov sa vyvinula teória stavu v spoločenskom živote, vytvorilo sa kritérium skutočnej hodnoty človeka. V starovekom Grécku sa koncepty takých duchovných hodnôt ako občianska sloboda, Rozvinula sa občianska povinnosť, ľudskosť, harmónia a zodpovednosť.

V starovekom Grécku sa zrodila aj filozofia v plnom zmysle slova. Mená Pytagoras, Herakleitos, Anaxagoras, Demokritos, Sokrates, Platón, Aristoteles nie sú len symbolmi začiatku filozofie ako vedy. Ich úvahy naďalej ovplyvňujú ďalší priebeh vývoja filozofických myšlienok. Práve v tomto období vznikli dejiny ako racionálna forma poznania, za čo vďačíme predovšetkým otcom histórie – Herodotovi a Thukydidovi.

Pri hodnotení prínosu Grékov pre vedu stačí povedať, že takmer do polovice 19. storočia sa geometria vyučovala podľa Euklida, že základy mechaniky položil Archimedes a astronómovia-geografi helenistickej éry najprv vypočítali veľkosť glóbus, predvídajúc v tomto výskume samotného Koperníka. Zo všetkého vyššie uvedeného sa záver o význame a relevantnosti starovekej gréckej civilizácie javí ako absolútne nepopierateľný. Výber témy je diktovaný osobným záujmom, množstvom materiálu o staroveku, ako aj významom tejto etapy v dejinami ľudstva. Účelom tejto eseje je zvážiť starovekú históriu v určitých etapách, sformulovať niektoré všeobecné, základné črty civilizácie starovekej Hellas, ktoré ovplyvnili najmä formovanie modernom svete. Štruktúra abstraktu je nasledovná: práca pozostáva zo štyroch kapitol, každá kapitola je etapou, obdobím vo vývoji gréckej civilizácie.

V každej z kapitol som si vybrala určité oblasti, ktoré ma obzvlášť zaujímajú, a to najmä z oblasti kultúry, náboženstva, vedy, umenia. Práve tu je prínos helénskeho sveta obzvlášť pôsobivý, obrovský, jedinečný.

Najväčšiu pozornosť teda venujem kulturologickým aspektom vo vývoji starovekej civilizácie v určitom štádiu.k našej. Pokiaľ ide o literatúru, na zvolenú tému bolo napísaných mnoho serióznych prác, nespočetné množstvo štúdií k jednotlivým i konkrétnym problémom a nemenej množstvo populárno-náučných kníh. Pri písaní práce som použil úplne inú literatúru domácej a zahraničných autorov, moderné a minulé roky. Spomedzi všetkých zdrojov by som rád poznamenal knihu Kulitnetského K. A. História kultúry starovekého Grécka a Ríma, kombinované monografie Staroveké civilizácie, Staroveká kultúra, Staroveký svet, Starovek a ďalšie.

Literatúry je veľa, no potreba ďalšieho výskumu dodnes nevyschla, čo znamená, že všetky hlavné objavy ešte len prídu.

História starovekého Grécka sa začína obdobím ostrovnej krétsko-mykénskej civilizácie, málo prebádanej, no dodnes zachovanej rôznymi archeologickými náleziskami.Práve od tohto obdobia, s jeho charakteristikami, začína môj výskum. Kapitola 1. Raná grécka civilizácia - ? 2. storočie pred Kr. jeden. Umenie ranej Hellasy. Pôvodná a mnohostranná raná grécka kultúra sa formovala v rokoch 3000-1200. V prvom rade stojí za zmienku úroveň a objem technologických znalostí, ktoré umožnili obyvateľom Hellasu široko rozvinúť špecializovanú remeselnú výrobu. Hutníctvo zahŕňalo len vysokoteplotné do roku 1083 Z roztavenej medi. Odlievači pracovali aj s cínom, olovom, striebrom a zlatom, na šperky sa používalo vzácne domáce železo.

Tvorba zliatin sa neobmedzovala len na bronz, už v V - XVI storočí. pred Kr. Gréci vyrábali elektr a dobre poznali techniku ​​pozlátenia bronzových predmetov.

Bronz sa používal na odlievanie nástrojov, zbraní a domácich potrieb. Všetky tieto produkty sa vyznačovali racionalitou formy a kvalitou spracovania. Architektúra sa vyznačovala vysokými úspechmi. Architektonické pamiatky jasne odrážajú existenciu majetkovej nerovnosti a svedčia o vzniku raných stavovských monarchií Už monumentálne krétske paláce 19.-16. ohromujúci v rozsahu.

Je však príznačné, že celkový plán krétskych palácov bol len monumentálnym opakovaním plánu panstva bohatého roľníka. Ďalšou úrovňou architektonického myslenia sú neskoršie paláce pevninských kráľov. Ich základom je centrálne jadro - megarón, ktorý zároveň opakuje tradičný plán obyčajného obydlia. Pozostával z predného prodomu, hlavnej predvádzacej sály s predným ohniskom a zadnej miestnosti.Mnohé akropoly chránili mohutné kamenné múry z kyklopského muriva s hrúbkou v priemere 5-8 m.

Zručnosť archejských architektov dopĺňali výdobytky iných druhov umenia. Vymenujme vysoko umeleckú polychrómiu a reliéfny dekor vonkajších a vnútorných stien veľkých budov. Široko používané boli stĺpy a polostĺpy, kamenné a mramorové rezbárske práce, nástenné maľby s najkomplexnejšími kompozíciami. Počas storočí XX-XI. umenie vázového maliarstva sa rýchlo rozvíjalo Už začiatkom 2. tisícročia pred Kr. tradičný geometrický ornament Kréťanov bol doplnený špirálovým motívom, ktorý brilantne rozvinuli kykladskí majstri v predchádzajúcom storočí. Neskôr, v 19. – 15. storočí, sa vo všetkých regiónoch krajiny uchýlili k naturalistickým motívom aj maliari váz, ktorí reprodukovali rastliny, zvieratá a morskú faunu.

Treba poznamenať, že v niektorých oblastiach sa vyvinuli svetlé miestne umelecké tradície, ktoré jasne charakterizujú vázovú maľbu každého centra.

Skvelým príkladom sú viacfarebné maľby na domoch Mount Jean Akrotii, ktoré vytvorilo niekoľko majstrov. Prenos myšlienky pohybu je obzvlášť dôležitý, čo zásadne odlišuje kultúru Hellas v 20.-12. od tradícií iných starovekých kultúr s ním súčasných Vysoká odborná zručnosť umožnila umelcom v podmienkach lámania verejného svetonázoru rýchlo sa vzdialiť od antických kánonov konvenčnosti a ornamentality. A ak v umení 3000-tych rokov stále existuje málo pamiatok, ktoré hovoria o túžbe umelcov po prirodzenosti, potom v 20.-12. výtvory mnohých umelcov sa vyznačujú schopnosťou harmonicky spojiť pocit divokej prírody s požiadavkami dekoratívneho štýlu.

Pozoruhodná je najmä pozornosť umenia na vnútorný svet človeka a túžba zobraziť jednotlivé črty zobrazovaných postáv. Zároveň umelci nezabudli ani na prenos fyzického vzhľadu človeka, reprodukujúceho akt. postavy v maliarstve, sochárstve, toreutike a glyptike.

Je pozoruhodné, že aj v obyčajných umeleckých pamiatkach si možno všimnúť úctu k človeku. Literatúra raných skladieb sa podobne ako iné národy vracala k tradíciám starovekého folklóru, ktorý zahŕňal rozprávky, bájky, mýty a piesne. So zmenou spoločenských pomerov sa začal prudký rozvoj ľudovej poézie - eposu oslavujúceho činy predkov a hrdinov každého kmeňa.Do polovice 2. tisícročia sa epická gradácia Grékov skomplikovala, profesionálni bás- v spoločnosti sa objavovali rozprávači, aedovia. Vo svojej práci už v storočiach ХVП-ХП. popredné miesto zaujímali legendy o najdôležitejších historických udalostiach, ktoré sú pre ne súčasné.

Tento smer svedčil o záujme Helénov o ich históriu, ktorým sa neskôr podarilo zachovať svoju bohatú legendárnu tradíciu v ústnej forme takmer tisíc rokov, kým sa v 9.-8.storočí nezapísala. V storočiach XIV-XIII. epická literatúra sa vyvinula v osobitný druh umenia s vlastnými osobitnými pravidlami pre rečový a hudobný prejav, básnickým metrom – hexametrom, rozsiahlou zásobou konštantných charakteristických epitet, prirovnaní a opisných vzorcov.

Ústne podanie nemalou mierou prispelo k prísne objektívnemu výberu diel, ktoré si ľud uchoval v pamäti.V ústnom podaní Grékov skúmanej doby bolo okrem beletrie uložené aj obrovské množstvo historických, genealogických a mytologických tradícií. V ústnom podaní boli široko známe až do 7. - 6. storočia, kedy boli zaradené do vtedy sa šíriacej písanej literatúry.Takže rané grécke umenie, u nás známe len z niekoľkých zachovaných diel, sa vyznačuje istým tradicionalizmom, jednotou štýl, nejaká pompéznosť a pompéznosť foriem. 1.2. Písanie.

Písanie v gréckej kultúre XXI-XII storočia. hrala obmedzenú úlohu. Ako mnoho národov sveta, aj obyvatelia Hellas si začali robiť obrazové poznámky, známe už v druhej polovici 10. tis.. Každý znak tohto piktogramového písmena označoval celý koncept.

Kréťania vytvorili niektoré znaky, aj keď ich nebolo veľa, pod vplyvom egyptského hierografického písma, ktoré vzniklo už v 4. tisícročí Postupne sa formy znakov zjednodušovali a niektoré začali označovať len slabiky. Takéto slabičné lineárne písmeno, ktoré sa vyvinulo už v roku 1700, sa nazýva písmeno A, ktoré zostáva dodnes nevyriešené. Po roku 1500 sa v Hellase vyvinula pohodlná forma písania, slabičné písmeno B. Zahŕňalo asi polovicu znakov slabičné písmeno A, niekoľko desiatok nových znakov, ako aj niektoré znaky starovekého obrázkového písma. Systém počítania, rovnako ako predtým, bol založený na desiatkovom zápise.

Slabičné záznamy sa stále robili zľava doprava, ale sprísnili sa pravidlá písania, slová oddelené zvláštnym znakom alebo medzerou sa písali pozdĺž vodorovných čiar, samostatné texty boli opatrené nadpismi a podnadpismi, texty sa kreslili na hlinené tabuľky, škrabali na kameni, písané štetcom alebo farbou alebo atramentom na nádobách. Achájske písmo bolo prístupné len vzdelaným odborníkom.

Poznali ho ministri v kráľovských palácoch a nejaká vrstva bohatých občanov. 1.3. náboženská viera. Náboženstvo raného Grécka hralo veľkú úlohu v dynamike sociálneho myslenia Helénov. Náboženstvo raného Grécka hralo veľkú úlohu v dynamike sociálneho myslenia Helénov.Spočiatku grécke náboženstvo, ako každé iné primitívne náboženstvo, odráža len slabosť človeka tvárou v tvár tým silám, ktoré v prírode, neskôr v spoločnosti a vo svojej vlastnej mysli, zasahovať, ako si myslí, jeho činy a ohrozovať jeho existenciu, o to hroznejšie, že nerozumie, odkiaľ to pochádza.

Primitívny človek sa o prírodu nezaujíma do tej miery, že zasahuje do jeho života a určuje jeho podmienky, rozmanité prírodné sily boli zosobnené v podobe zvláštnych božstiev, s ktorými sa spájali mnohé posvätné tradície a mýty. Helénska mytológia sa vyznačuje svojou bohatosťou a zachovala si mnohé tradície z čias kmeňového systému v predchádzajúcich obdobiach.

V priebehu 20.-12. stor Náboženské predstavy gréckeho obyvateľstva prešli mnohými zmenami. Spočiatku sa mimoriadnej úcte tešili božstvá, ktoré zosobňovali prírodné sily.Veľká bohyňa bola uctievaná najmä neskôr ako Demeter, čo znamená Matka chleba, ktorá mala na starosti plodnosť sveta rastlín a zvierat. Sprevádzalo ju mužské božstvo, za ktorým nasledovali menší bohovia. Kultové obrady zahŕňali obete a dary, slávnostné sprievody a rituálne tance.

Božstvá mali určité atribúty, ktorých obrazy sú veľmi časté a slúžili ako symboly týchto nebeských síl. Formovanie raných stavov triedy vnieslo do duchovného života nové črty vrátane posvätných myšlienok. Spoločenstvo helénskych bohov, panteón, dostalo jednoznačnejšiu organizačnú štruktúru. Svetonázor ľudí teraz zobrazoval vzťahy medzi bohmi, veľmi podobné tým, ktoré videli Achájci v kráľovských hlavných mestách.

Preto na Olympe, kde žili hlavné božstvá, bol najvyšším Zeus, otec bohov a ľudí, ktorý vládol celému svetu. Jemu podriadení členovia raného helénskeho panteónu mali osobitné sociálne funkcie. Achájsky epos, ktorý zachoval informácie o uctievaní mnohých raných helénskych božstiev, sprostredkúva aj trochu kritický pohľad na nebešťanov, ktorý je vlastný iba gréckemu mysleniu. Bohovia sú v mnohom podobní ľuďom, majú nielen dobré vlastnosti, ale aj nedostatky a slabosti.

Raná grécka kultúra sa vyznačuje úžasnou jednotou svojho štýlu, jasne označenou originalitou, vitalitou a ľudskosťou, človek zaujímal významné miesto vo svetonázore tejto spoločnosti a umelci venovali pozornosť predstaviteľom rôznych profesií a spoločenských vrstiev, vnútornej svete každej postavy.Zvláštnosťou kultúry ranej Hellas je prekvapivo harmonická kombinácia prírodných motívov a požiadaviek štýlu, ktoré sa nachádzajú v dielach jej najlepších majstrov umenia.

A ak sa spočiatku umelci, najmä krétski, snažili viac o skrášlenie, tak už od 15.-16. kreativita Hellas je plná vitality Treba poznamenať, že skúmaná kultúra sa vyznačuje istou tradíciou uchovávania množstva konceptov, napríklad motív bežiacej špirály, zachovaný z kultúry severobalkánskych kmeňov neolitická éra, ktorá zaznamenala vynikajúci rozvoj v kykladskom umení 3. tisícročia a v 2. tisícročí bola opakovane reprodukovaná v ornamentoch nielen monumentálnych kráľovských filozofov, ale aj vo výzdobe domácich predmetov, najmä riadu.

Spolu so špirálou si ľudia zachovali aj ďalšie tradičné geometrické motívy. Preto v ére po dórskej migrácii, keď so smrťou palácov prudko klesla potreba luxusného tovaru, geometrický štýl opäť zaujal popredné miesto v umení.V XXX-XII. Grécke obyvateľstvo prešlo ťažkou cestou ekonomického, politického a duchovného rozvoja.

Toto historické obdobie je charakteristické intenzívnym rastom výroby, ktorý v mnohých regiónoch krajiny vytvoril podmienky na prechod od primitívneho k ranotriednemu systému. Paralelná existencia týchto dvoch sociálnych systémov určila originalitu histórie Grécka v dobe bronzovej. Treba poznamenať, že mnohé výdobytky Helénov tej doby boli základom brilantnej kultúry Grékov klasickej éry a, spolu s ním vstúpili do pokladnice európskej kultúry.

Kapitola 2. Civilizácia starovekého Grécka. XI-IX storočia pred Kr. Temné časy. Palácová civilizácia krétsko-mykénskej éry opustila historickú scénu za záhadných, dodnes nie celkom objasnených okolností, okolo konca 12. storočia. Éra starovekej civilizácie sa začína až po tri a pol, ba až po štyroch storočiach, je tu teda dosť výrazný časový odstup a nevyhnutne sa vynára otázka, aké miesto zaujíma tento chronologický segment v literatúre, niekedy sa mu hovorí temné časy. vo všeobecnom procese historického vývoja gréckej spoločnosti ? Bol to akýsi most, ktorý spájal dve veľmi odlišné historické epochy a civilizácie, alebo ich naopak rozdeľovala najhlbšia priepasť? Archeologické výskumy v posledných rokoch umožnili zistiť skutočný rozsah hroznej katastrofy, ktorú zažila mykénska civilizácia na prelome 13. – 12. storočia, ako aj sledovať hlavné etapy jej úpadku v nasledujúcom období.

Logickým záverom tohto procesu bola hlboká depresia, ktorá zachvátila hlavné regióny pevninského a ostrovného Grécka počas takzvaného submykénskeho obdobia v rokoch 1125 – 1025. Úpadok výrobných síl krajiny.

Produkty submykénskych hrnčiarov, ktoré sa k nám dostali, pôsobia tým najpochmúrnejším dojmom. Majú veľmi hrubý tvar, nedbale tvarované, postrádajú čo i len elementárnu pôvabnosť.

Ich obrazy sú mimoriadne primitívne a nevýrazné. Spravidla opakujú špirálový motív - jeden z mála dekoratívnych prvkov zdedených z mykénskeho umenia. Ďalším poznávacím znakom submykénskeho obdobia bol rozhodujúci rozchod s tradíciami mykénskej éry.Najčastejší spôsob pochovávania v mykénskej dobe do komorových hrobov je nahradený individuálnym pochovávaním v skriňových hroboch cýst alebo v jednoduchých jamách. Ku koncu obdobia sa na mnohých miestach, napríklad v Atike, Boiótii, na Kréte, objavuje ďalší nový zvyk - kremácia a zvyčajne sprievodné pochovávanie v urnách.

V tomto treba opäť vidieť odklon od tradičných mykénskych zvykov.V mykénskej ére bol dominantným spôsobom pochovávania kadaverizácia, kadaverizácia sa vyskytuje len sporadicky. Podobný rozchod s mykénskymi tradíciami sa pozoruje aj v oblasti bohoslužieb. Dokonca ani v najväčších gréckych svätyniach, ktoré existovali v mykénskej ére, ako aj v neskorších dobách, počnúc približne 9.-VIII. zvyšky budov, ozdobné figúrky, dokonca aj keramika.

Za najdôležitejší faktor, ktorý prispel k vykoreneniu mykénskych kultúrnych tradícií, treba samozrejme považovať prudko zvýšenú mobilitu väčšiny gréckeho obyvateľstva. odliv obyvateľstva z regiónov krajiny najviac postihnutých barbarskou inváziou pokračuje aj v submykénskom období.

V Grécku bola veľká väčšina mykénskych osád, veľkých aj malých, obyvateľmi opustená. Stopy sekundárneho osídlenia mykénskych citadelov a miest sa nachádzajú len sporadicky a spravidla po dlhšej prestávke.Takmer všetky novozaložené osady submykénskeho obdobia a ich počet je veľmi malý sa nachádzajú v určitej vzdialenosti z mykénskych ruín, ktorým sa ľudia tej doby zrejme poverčivo vyhýbali.

Azda žiadne iné obdobie v dejinách Grécka sa tak veľmi nepodobá slávnemu thukydskému opisu primitívneho života helénskych kmeňov s ich neustálym pohybom z miesta na miesto, chronologickou chudobou a neistotou ohľadom budúcnosti. Ak sa pokúsime extrapolovať všetky tieto symptómy kultúrneho úpadku a regresie do sféry sociálno-ekonomických vzťahov neprístupných nášmu priamemu pozorovaniu, takmer nevyhnutne budeme musieť priznať, že v 20.-19. Grécka spoločnosť bola hodená ďaleko dozadu, do štádia primitívneho komunálneho systému a v podstate sa vrátila na pôvodnú líniu, z ktorej sa niekedy v 17. storočí začalo formovanie mykénskej civilizácie.

Kapitola 3. Úspechy archaického Grécka III-VI storočia. pred Kr. 3.1. Nový systém písania. Jeden z najdôležitejších faktorov gréckej kultúry VIII-VIvv. sa oprávnene považuje nový systém Písanie abecedy, čiastočne prevzaté od Feničanov, bolo pohodlnejšie ako starodávne slabičné písanie z mykénskej éry, pozostávalo iba z 24 znakov, z ktorých každý mal pevne stanovený fonetický význam.

Ak v mykénskej spoločnosti, podobne ako v iných podobných spoločnostiach doby bronzovej, bolo umenie písania dostupné len niekoľkým zasvätencom, ktorí boli súčasťou uzavretej kasty profesionálnych pisárov, teraz sa stáva spoločným majetkom všetkých občanov politiky, keďže každý z nich si osvojil zručnosti písania a čítania. Na rozdiel od šlabikára, ktorý sa používal najmä na vedenie účtovníctva a možno do istej miery aj na zostavovanie náboženských textov, bol nový systém písania skutočne univerzálnym prostriedkom sprostredkovanie informácií, ktoré by sa dali s rovnakým úspechom použiť v obchodnej korešpondencii a na zaznamenávanie lyrických básní alebo filozofických aforizmov.

To všetko viedlo k rýchlemu rastu gramotnosti medzi obyvateľstvom gréckej politiky, o čom svedčia početné nápisy na kameni, kove a keramike, ktorých počet sa s približujúcim sa koncom archaického obdobia zvyšuje.

Najstarší z nich, napríklad dnes už všeobecne známy epigram na takzvanom Nestor Cupe od p. Pitecussa, pochádza z tretej štvrtiny 8. storočia, čo umožňuje pripísať preberanie znakov fénickej abecedy Grékom buď do prvej polovice toho istého 8. storočia, alebo dokonca do konca predchádzajúceho 9. storočia. to sú pre nás také vynikajúce príklady hrdinského eposu ako Ilias a Odysea, od ktorých sa začínajú dejiny gréckej literatúry. 3.2. Homérska otázka. Odysea a Ilias patria medzi najvýznamnejšie a na dlhú dobu jediné zdroje informácií o období, ktoré nasledovalo po mykénskej ére v gréckych dejinách.

Vedcov však okrem obsahu týchto diel dlhodobo zaujíma aj pôvod básní, identita ich autora či autorov a doba vzniku.

Podľa antickej tradície bol za autora oboch básní považovaný Homér. Jeho meno otváralo a otvára dejiny literatúry, a to nielen helénskej, ale aj inej európskej. Už od čias Platóna boli Ilias a Odysea vyčlenené z mnohých epických diel ako jediné hodné mena Homéra. Treba pripomenúť, že Homérovi sa pripisuje aj množstvo chválospevov.Napriek absencii akýchkoľvek spoľahlivých informácií o Homérovi ako o skutočnej osobe nebola jeho existencia spochybňovaná. O mieste jeho narodenia, o rokoch života sa viedli len spory.

Podľa najbežnejšej verzie bol rodákom z ostrova Chios. Už v staroveku sa však medzi gréckymi mestami viedli prudké spory o právo nazývať sa rodiskom veľkého básnika. Dôkazom významu takéhoto sporu môže poslúžiť aj dvojveršie skomponované v staroveku Sedem miest sa hádalo o rod. múdreho Homéra Smyrna, Chios, Kolofón, Pylos, Argos, Ithaka, Atény. Absencia životopisných informácií o Homérovi, okrem úplne mýtickej, že bol synom boha rieky Melétos a nymfy Critheis, umožnila niektorým bádateľom starovekej gréckej histórie a literatúry pochybovať o historickej realite osobnosti básnika. .

To sa však dialo už v 18. storočí dovtedy, dávna tradícia zostala neotrasiteľná, vo vedeckej literatúre dominovalo presvedčenie, že práve tento skutočný človek silou neobyčajného talentu a všestrannej skúsenosti splodil a zázračne vykonal dve nesmrteľné básne.

Avšak s vývojom historická veda v 18. storočí opäť sa nastoľuje otázka pôvodu homérskych básní tzv. homérska otázka a doteraz patrí medzi nevyriešené vedeckých problémov. Horký spor však nebol bezvýsledný. Vedci dokázali aspoň približne určiť čas a miesto ich vzniku.Obe básne pripisované Homérovi vznikli podľa množstva znakov v 8. storočí. pred Kr e. Ilias predchádza Odyseu asi o pol storočia. Homérov život sa datoval rôznymi spôsobmi – od 11. do začiatku 8. storočia. pred Kr e. Starovekí historici stále predpokladali, že Homér žil okolo polovice 9. storočia. pred Kr. a pochádzal z jedného z gréckych miest na pobreží Egejského mora v Malej Ázii. Takzvaná homérska otázka bola v posledných dvoch storočiach predmetom štúdia špecialistov v rôznych oblastiach, literatúra o tejto problematike má tisíce titulov.

V dejinách homérskych otázok sa totiž objavilo mnoho hypotéz, pochybností a konštrukcií.

V histórii kritiky Odyssey majú hlavné miesto nemeckí výskumníci Kirchhoff a Wolf. Pod vplyvom týchto dvoch vedcov sa vytvorili všetky nasledujúce hypotézy. Vlčia škola teda zastávala názor, že Ilias a 0dysea sú mechanickou kombináciou mnohých piesní, postupne dotváraných rôznymi básnikmi. Na vyriešenie vedeckých diskusií historikov a filológov sa uskutočnili početné štúdie o jazyku básní, ich zloženie bolo analyzované, takmer každý riadok diel bol starostlivo zvážený.

Údaje z týchto štúdií sa potom porovnali s eposmi iných národov, archeologickými pamiatkami z Mykén a nasledujúcich období gréckych dejín. Určitá beznádej všetkým týmto hľadaniam je však daná skutočnosťou, že mnohí učenci, ktorí zvažujú básne, začínajú s. pozície a koncepcie inej doby a inej spoločnosti. Žiadajú od nich kompozičný, logický súlad.Netreba zabúdať, že Ilias a Odysea boli zas pripravené početnými predchádzajúcimi pokusmi spevákov, ktorých typickými predstaviteľmi sú obrazy Famiris, Demidoka, Themia v Homérových básňach. Homérovo meno tak završuje dlhé obdobie tvorivosti, v ktorom sa tvoria obrazy bohov a hrdinov, rozvíjajú sa piesne o súčasných i minulých udalostiach a osobnostiach, rozvíja sa jazyk pre literárne účely, poetický meter a rôzne doplnky tzv. epického typu poézie sú ustálené.

Starostlivé štúdium textov Odysey a Iliady ukázalo, že vzdialenosť oddeľujúca Homéra od mykénskej hrdinskej poézie, ktorá mu predchádzala, bola obrovská a môžeme hovoriť len o asimilácii tvorcom či tvorcami básní náhodných prvkov staršieho umeleckého tradície.

Všetci bádatelia sa však zhodujú v tom, že v básňach možno vysledovať množstvo stratifikácií rôznych období, čo svedčí o dlhej dobe ich skladania.Niektoré prezentované momenty možno pripísať predkenskej dobe. Opísané sú aj vzťahy a spôsob života charakteristické pre mykénsku éru.

Vo väčšine ďalších epizód sa však premietlo takzvané homérske obdobie, ktoré sa zvyčajne datuje do 11. - 9. storočia. pred Kr e. Napokon v básňach našiel istý odraz a ešte viac neskoré obdobie VIII - VI storočia. pred Kr e bezprostredne pred alebo už sa zhoduje s časom ich prvého záznamu Všetky tieto vrstvy sú navzájom prepletené úplne bizarným spôsobom. Počiatky homérskeho eposu nadobudli tvar ešte predtým, ako sa Dóri presťahovali do Malej Ázie, ešte v európskej Hellase, hlavne v Tesálii a Argu.

Svedčí o tom meter, v ktorom sú písané hexametrové básne, a jazyk eposu. Je možné, že z tohto obdobia sa v epickom jazyku zachovalo značné množstvo aiolských foriem v iónskom dialekte gréckeho jazyka.K vzniku Iliady a Odysey však došlo v Malej Ázii, s najväčšou pravdepodobnosťou v Smyrne, s r. zmiešané aeolionické obyvateľstvo.

Práve jazyk básní a jednota vlastností postáv slúži ako hlavný argument v prospech jednoty autora oboch diel.Niet pochýb o tom, že básne vychádzali z tzv. trójskeho cyklu legiend, ktorý sa prerábal niekoľko storočí, ešte skôr, ako jeho jednotlivé epizódy poslúžili ako základ pre zostavenie homérskych básní, je pravdepodobne koncom 9. alebo začiatkom 8. storočia. pred Kr keďže neskorší cyklickí básnici, ktorí písali svoje básne z 1. olympiády, mali Iliadu a Odyseu pred sebou približne v dnešnej podobe. Básne Ilias a Odysea vznikli na základe obľúbeného cyklu diel o vojne spojeneckých vodcov gréckych achájskych kmeňov proti Tróji. Názov týchto epických diel priamo súvisí s obsahom básní. Takže názov prvej Iliady pochádza z gréckeho mena Trója - Ilion. Ilias opisuje udalosti posledného, ​​desiateho roku obliehania Tróje. Bolo to jedno z najťažších období obliehania.

Báseň sa začína opisom sporu medzi Achillom a vodcom Grékov – Agamemnonom o deľbu koristi.

Achilles sa odmietol zúčastniť bitiek, čo viedlo k víťazstvám Trójanov. A až po smrti svojho priateľa Patrokla, ktorý padol v boji s Hektorom, mocným synom kráľa Priama, sa Achilles rozhodne opäť zúčastniť bojov. Ilias končí svoje rozprávanie opisom pohrebu najsilnejšieho obrancu Tróje – Hektora.Odysea opisuje desaťročné putovanie jedného z vodcov Achájcov v trójskej vojne – prefíkaného Odysea, kráľa malého ostrova. z Ithaky. Po vyprovokovaní hnevu Poseidona sa nemôže vrátiť a je nútený hľadať spásu v cudzej krajine.

Po sérii fantastických dobrodružstiev, ktoré prekonali mnohé nebezpečenstvá, sa Odyseus vracia do svojej vlasti. Tu je nútený bojovať o svoj majetok. S pomocou svojho syna Telemacha a jeho verných otrokov zabije množstvo nápadníkov z najušľachtilejších rodov ostrova, ktorí sa uchádzali o ruku jeho manželky Penelope, čím mu prinavracia právo vládnuť Ithace. Odyssea tiež poskytuje informácie o ďalší osud mnohých hrdinov Iliady. Zápletky básní sú teda úzko spojené tými istými hrdinami a jednotou témy. Odysea však nie je logickým pokračovaním Iliady, navyše sa navzájom výrazne líšia v charaktere prezentácie.

Ak Ilias živo zobrazuje život vojnových čias - bitky, činy hrdinov. Historický materiál obsiahnutý v homérskom rozprávaní je veľmi zložitý a nepochybne sú v ňom prvky, ktoré siahajú do mykénskej éry, možno dokonca do doby skoršej ako samotná trójska vojna.

Básne sú zároveň dielami ľudového umenia, bohatý jazyk plný obrazov a prirovnaní, veľkolepá charakteristika postáv, zložitá kompozícia sú jasným dôkazom dlhej cesty vývoja gréckeho hrdinského eposu. Starodávne obraty epického jazyka, samotný obraz sveta, v ktorom hrdinovia bojujú bronzovými zbraňami, nás zavedú späť do éry achájskych kráľov mykénskeho obdobia.

Epická tradícia má všetky svoje korene v mykénskej kultúre. No napriek tomu, že vplyv tradičného materiálu je veľmi veľký, básne nie sú úplne ponorené do minulosti, ale sú adresované aj modernej dobe. Za všetkých podmienok a výhrad je Homérsky epos najdôležitejším prameňom odrážajúcim historický život Grécka, ani nie tak mykénskeho ako pomykénskeho obdobia, s charakteristickou prevahou znakov kmeňového systému. Homérove diela sú neoceniteľnými prameňmi o živote a živote Helénov na konci II - I. tisícročia pred n. 3.3. Archaické umenie.

Dôležitými oblasťami umenia v období archaického Grécka boli poézia, architektúra, sochárstvo, vázové maliarstvo. Pozrime sa na každé z odvetví samostatne. Začnime poéziou. Grécka poézia pohomérskej doby 7. – 6. storočia. sa líši extrémnou tematickou bohatosťou a rozmanitosťou foriem a žánrov.Z neskorších foriem eposu sú známe jeho dve hlavné verzie: hrdinský epos reprezentovaný takzvanými Cyklovými básňami a didaktický epos, reprezentovaný dvoma básňami. od Hesioda, Diela a dni a Teogónie. Lyrická poézia sa stáva rozšírenou a čoskoro sa stáva vedúcim literárnym trendom doby, ktorá sa zase delí na niekoľko hlavných žánrov - elégia, jambická, metodická, t.j. určené na sólové vystúpenie, a zborové texty, alebo melik.

Najdôležitejšou charakteristickou črtou gréckej poézie archaického obdobia vo všetkých jej hlavných typoch a žánroch je jej výrazné humanistické zafarbenie.

Básnikova úzka pozornosť ku konkrétnej ľudskej osobnosti, k jej vnútornému svetu, individuálnym duševným vlastnostiam. Neobyčajne zložitý, bohatý a pestrý svet ľudských pocitov, myšlienok a skúseností sa nám odkrýva v dielach generácie gréckych básnikov nadväzujúcich na Hésioda, ktorí pracovali v rôznych žánroch textov.Pocity lásky a nenávisti, smútku a radosti, hlboké zúfalstvo a veselá dôvera v budúcnosť, vyjadrená s mimoriadnou úprimnosťou a priamosťou, dovtedy neslýchanou, tvoria hlavný obsah básnických fragmentov, ktoré sa k nám dostali od týchto básnikov, žiaľ, nie tak početných a väčšinou veľmi krátke, často len dva alebo tri riadky. Čo sa týka architektúry, v tomto období ju reprezentujú kamenné či mramorové monumentálne stavby.

V VI storočí. jeden spoločný grécky typ chrámu bol vyvinutý vo forme obdĺžnikovej, podlhovastej budovy, obklopenej zo všetkých strán kolonádou, niekedy jedným periptom, niekedy dvojitým diptom. Zároveň je hlavným konštrukčným a umelecké črty dva hlavné architektonické rády sú dórsky, ktorý bol rozšírený najmä na Peloponéze a v mestách Magna Graecia, v južnom Taliansku a na Sicílii, a iónsky, ktorý bol obľúbený najmä v gréckej časti Malej Ázie a v niektorých regiónoch európskeho Grécka. Za typické príklady dórskeho rádu s takými charakteristickými črtami, ako je prísna sila a ťažká masívnosť, možno považovať Apolónov chrám v Korinte, chrámy Poseidonia Paestum v južnom Taliansku a chrámy Selinut na Sicílii.

Pôvabnejšie, štíhlejšie a zároveň, vyznačujúce sa určitou okázalosťou, ozdoby budov iónskeho rádu prezentovali v tom istom období chrámy Héry okolo. Samosei, Artemis v Efeze je známa architektonická pamiatka, považovaná za jeden zo siedmich divov sveta, Apollo v Didyme neďaleko Milétu.

Princíp harmonickej rovnováhy celku a jeho častí, jasne vyjadrený v samotnej stavbe gréckeho chrámu, našiel široké uplatnenie a v ďalšom poprednom odvetví gréckeho umenia – monumentálnom sochárstve.

To posledné predstavujú obrazy jednotlivcov aj kolektívnych sôch. Všetky sochy sú však spravidla veľmi podobné a zobrazujú krásneho, ideálne postaveného mladého muža alebo dospelého muža, ktorý je úplne zbavený akýchkoľvek individuálnych fyzických alebo duševných vlastností.

Najrozšírenejším a najdostupnejším typom archaického gréckeho umenia bola, samozrejme, vázová maľba.V tvorbe, orientovanej na najširšieho spotrebiteľa, boli majstri maliari váz odkázaní oveľa menej ako sochári či architekti na kánony zasvätené náboženstvom alebo štátom. Preto bolo ich umenie oveľa dynamickejšie, rozmanitejšie a rýchlejšie reagovalo na umelecké objavy a experimenty.

Pravdepodobne práve to vysvetľuje mimoriadnu tematickú rôznorodosť charakteristickú pre grécku vázovú maľbu 7. – 6. storočia. Práve v kazovskom maliarstve sa skôr ako v ktoromkoľvek inom odbore gréckeho umenia, snáď s výnimkou len koroplastiky a vyrezávania kostí, začali mytologické výjavy striedať s epizódami žánrového charakteru. Zároveň sa grécki maliari váz, najmä v časoch rozkvetu takzvaného čiernofigurového štýlu, neobmedzujú len na zápletky vypožičané zo života šľachtickej elity, scény hodov, pretekov vozov, atletických cvičení a súťaží atď. v Korinte, Atike a niektorých ďalších regiónoch nezanedbávajte život spoločenských vrstiev. , zobrazujúce výjavy poľných prác, remeselných dielní, ľudových slávností na počesť Dionýza a dokonca aj ťažkej práce otrokov v baniach.

Na scénach tohto druhu sa obzvlášť zreteľne prejavili humanistické a demokratické črty gréckeho umenia, ktoré mu vštepovalo okolité sociálne prostredie počnúc archaickou epochou.

Archaické obdobie je teda časom vzniku predovšetkým písania založeného na fénickom písme, potom mimoriadneho bohatstva lyrickej poézie atď. Gréci, umne využívajúc výdobytky predchádzajúcich kultúr Babylonu, Egypta, vytvárajú vlastné umenie, ktoré malo obrovský vplyv na všetky nasledujúce etapy európskej kultúry.Kapitola 4. Klasické Grécko V-IV storočia. pred Kr. 4.1. Náboženstvo a jeho úloha. V prvej polovici 5. stor. dochádza k dôležitým zmenám v náboženskej ideológii Grékov.

Moderní vedci zaznamenávajú nárast religiozity medzi Grékmi. Náboženstvo sa poľudšťuje, stáva sa svetským. Odvtedy tvoria štát a bohovia neoddeliteľný celok, náboženské cítenie ustupuje vlastenectvu a hrdosti občanov, ktorí dokážu svojim bohom postaviť také veľkolepé pomníky, ktoré boli príležitosťou na veľkolepé slávnosti a stali sa predmetom obdivu celku. sveta. Ale splývajúce s občianskou hrdosťou, náboženstvo poľudštených bohov opúšťa srdce človeka a vyvyšuje ho oveľa menej, ako si predstavuje.

Posledná tretina 5. stor. dovoľuje hovoriť o istej kríze náboženského vedomia Grékov, ktorá mala viacero dôvodov: Najťažšie katastrofy, ktoré postihli helénsky svet počas peloponézskej vojny, zlomili ducha optimizmu, ktorý vládol v predchádzajúcich rokoch. zároveň podkopal vieru a dobro bohov – garantov existujúceho poriadku. Druhým dôležitým dôvodom krízy je skomplikovanie charakteru spoločnosti, jej sociálnej štruktúry, ktoré už nezodpovedajú tradičným náboženským predstavám siahajúcim až do staroveku.

Predtým tento rozpor zostával mimo pozornosti súčasníkov, ale teraz v novom, mimoriadne zložitom prostredí bol rozpor doslova evidentný.Literatúra týchto rokov je plná výsmechu bohov, tradičných presvedčení a rituálov. Paradoxom situácie však bolo, že tí istí občania, ktorí sa včera smiali bohom pri sledovaní komédie, sa zajtra zúčastnili na slávnostných náboženských obradoch na počesť tých istých božstiev.

To všetko svedčí o vznikajúcej priepasti medzi náboženským cítením občana a náboženskou politikou štátu, ktorá bola predtým v gréckom svete nemožná. Uprostred úpadku starých predstáv sa zrodili nové náboženské myšlienky. Najmä v tejto dobe sa stáva populárnou myšlienka osobného spojenia medzi človekom a božstvom, nájdeme ju napríklad u Euripida, ktorý mal vo všeobecnosti veľmi negatívny postoj k tradičným názorom.

Význam nových kultov rastie, napríklad boh uzdravovania Asclepius. Niektoré staré kulty sa oživujú kvôli zmenám v ich funkciách. Úpadok tradičných presvedčení vedie k rozsiahlemu prenikaniu cudzích kultov, thráckych a ázijských, do Hellas. Náboženské povedomie doby sa vyznačuje aj šírením mystiky, grécky panteón bohov však úplne nestráca svoj význam.

Prvenstvo v ňom stále nepatrí bohu krstnému otcovi Diovi a jeho najbližším príbuzným. Bohovia teraz prísne strážia základy štátu, zákony si s ich menami spájajú morálni, hodní či nehodní členovia spoločnosti, občan a modely správania. Náboženstvo je čoraz viac štátne a pre svojich vyznávačov nezaujímavé. 4.2. Rozvoj vedy. 5. storočie možno považovať za čas zrodu vedy ako osobitného odboru činnosti. Názorný je najmä pokrok v medicíne, spojený predovšetkým s činnosťou Hippokrata.

Bolo by veľkou chybou domnievať sa, ako sa to dnes niekedy robí, že grécka medicína vznikla vo svätostánkoch. V Grécku, v ére racionalizmu, existovali dve lekárske tradície, medicína kúziel, snov, znamení a zázrakov na obežnej dráhe svätyne, a lekárske umenie, nezávislé a úplne sekulárne, ku ktorému patril Hippokrates. Boli paralelné, ale navzájom úplne odlišné.V Hippokratovej zbierke možno rozlíšiť traktáty troch veľkých skupín lekárov.

Existujú lekári-teoretici, filozofi-milovníci špekulatívnej špekulácie. Proti nim stoja lekári školy Knidos, ktorí majú taký rešpekt pred faktami, že ich nedokážu prekročiť. Napokon v tretej skupine - a do nej patrí Hippokrates a jeho žiaci, teda v Koskovej škole, sú lekári, ktorí sa na základe pozorovania, vychádzajúc z nej a len z nej, vytrvalo snažia ju interpretovať a pochopiť. odmietnuť pozitívne myslenie z ľubovoľných viet a neustále zvažovať myseľ.

Tieto tri školy sú rovnako proti medicíne svätyne. Ale iba kosovská škola založila medicínu ako vedu. V priebehu 5. stor matematika sa mení na samostatnú vednú disciplínu, oslobodzuje sa spod vplyvu pytagorejcov a stáva sa predmetom odborná činnosť vedci, ktorí nepatrili k žiadnemu filozofickému smeru.Pre rozvoj matematiky bolo dôležité vytvorenie deduktívnej metódy logického odvodzovania dôsledkov z malého počtu premís. Pokrok v matematických vedomostiach je badateľný najmä v aritmetike, geometrii a stereometrii. Do tejto doby patria aj významné pokroky v astronómii.

Anaxagoras bol prvým vedcom, ktorý podal správne vysvetlenie slnečnej a zatmenia Mesiaca. Iba vo vzťahu k V. storočí. môžeme hovoriť aj o zrode histórie.Zrod tejto vedy sa spája s menami Herodota, ktorého Cicero nazval otcom histórie, a Thukydida.

Hlavnou témou Herodotových dejín sú grécko-perzské vojny. Témou Thukydidovho diela boli dejiny peloponézskej vojny. História z pohľadu Thukydida nie je mechanistický proces, poznateľný na základe logická analýza, pretože pôsobia aj slepé sily, spontánne udalosti, nepredvídaná zhoda okolností – jedným slovom všetko, čo zahŕňa pojem slepá náhoda. Vzájomné pôsobenie racionálneho a iracionálneho tvorí skutočný historický proces. Významnú úlohu pripisuje Thúkydides aj vynikajúcim politickým osobnostiam, pričom kladie dôraz na ich schopnosť uvedomiť si smerovanie historického procesu a konať v súlade s ním. V 4. stor. pred Kr. historický žáner reprezentoval predovšetkým slávny historik Xenofón, rodák z Atén 428 – 354. Pochádzal z bohatej rodiny, získal vynikajúce vzdelanie, študoval u Sokrata.

Hlavné historické dielo Xenofónta, Grécke dejiny, chronologicky nadväzuje na Thucidovo dielo, pokrýva obdobie od konca Peloponézskej vojny po bitku pri Mantinei a slúži ako jeden z hlavných prameňov pre dejiny 4. storočia pred Kristom. História Xenophona je písaná úplne iným spôsobom ako tvorba jeho predchodcu.

Je suchšia, nemá tú premyslenú koncepciu, šírku pohľadov na historický proces, dôsledný rozbor príčin udalostí, ktoré sú vo Fukkdide také príťažlivé, jednoducho ignoruje, o iných, dosť dôležitých, hovorí medzi rečou a tretiu všemožne nafukuje.

Xenofón je známy aj ako autor traktátov o živote a filozofii Sokrata, vojenských memoárov, prác o hospodárstve a organizácii hospodárstva, štúdií a tyranii a špeciálnych prác o jazdectve a poľovníctve. Predstaviteľmi rétorického smeru v dejinách boli Efor a Theopompus, ktorých spisy sa vyznačujú výraznou tendenčnosťou a moralizujúcim tónom. Efor 405-330 známy ako tvorca univerzálnej histórie, z ktorej sa zachovali len fragmenty.

Základom práce bola história Hellas, ale veľká pozornosť sa venuje opisom iných národov. Theopompus, súčasník Efora, sa narodil v roku 378 a bol autorom Dejín Grécka a Dejín Filipa Macedónskeho, ktoré sa k nám tiež nedostali. Objektívnosť, samozrejme, nepatrila medzi jeho cnosti, keďže súčasníci zhodne konštatovali autorovu tendenciu ohovárania.Vo filozofii 5. stor. vedúcim smerom bola prírodná filozofia, ktorá sa rozvinula v Iónii v predchádzajúcom storočí.

Najvýraznejšími predstaviteľmi spontánne materialistickej prírodnej filozofie tejto doby sú Herakleitos z Efezu, Anaxagoras a Empedokles. Rovnako ako prírodní filozofi minulosti, filozofi piateho storočia hlavná pozornosť bola venovaná hľadaniu primárneho živlu.Herakleitos ho napríklad videl v ohni. Podľa Anaxagorasa bol svet pôvodne nehybnou zmesou pozostávajúcou z najmenších čiastočiek semien, ktorým myseľ nús dávala pohyb. Anaxagorova koncepcia mysle znamenala radikálnu opozíciu zdroja pohybu voči inertnej hmote, mala významný vplyv na ďalší rozvoj filozofického myslenia myšlienky primárneho impulzu vo filozofii modernej doby. Empedokles videl štyri základné prvky, nazval ich koreňmi všetkých vecí oheň, vzduch, zem a voda. Všetky hmotné veci sa podľa Empedokla skladajú z týchto štyroch prvkov, kvantitatívne a kvalitatívne nezmenených, kombinovaných v rôznych pomeroch.

Pohyb hmoty, ako u Anaxagoras, určuje myseľ nachádzajúca sa mimo nej – organizačný princíp kozmu, ktorý prekonal počiatočný chaos. Teória štyroch prvkov, vďaka jej vnímaniu Aristotelom, zostala základom európskej fyziky až do 17. storočia. Staroveký grécky materializmus dosiahol svoj vrchol v učení Leucippa z Milétu a Demokrita z Abdery. Leucippus položil základy atomistickej filozofie.

Jeho študent Democritus nielen prijal kozmologickú teóriu svojho učiteľa, ale ju rozšíril a zdokonalil, čím vytvoril univerzálny filozofický systém.

Demokritos hodil svetu veľké slovo - atóm. Vypustil to ako hypotézu. Ale keďže táto hypotéza, lepšia ako ktorákoľvek iná, odpovedala na otázky, ktoré si položili predchodcovia svojej doby, toto ním vyslovené slovo prejde do storočí. Prvýkrát v dejinách filozofie vytvoril Demokritos podrobnú teóriu poznania, ktorej východiskom je zmyslová skúsenosť. Ale skutočná povaha vecí, atómov, ale Demokritos, je neprístupná zmyslom a je pochopená iba pomocou myslenia. Podobne ako Empedokles, Demokritos vysvetlil zmyslové vnímanie výlevmi prúdov atómov oddelených od vnímaného tela. Veľké miesto v učení Demokrita zaujímali sociálne a etické problémy.

Demokraciu považoval za najlepšiu formu vlády, za najvyššiu cnosť – pokojnú múdrosť.Materialistická filozofia Demokrita mala obrovský vplyv na rozvoj európskej filozofie a prírodných vied.V B. tradičná opozícia prírodnej filozofie, materialistická v r. jeho základ a pytagorizmus pokračoval.

Pytagorova doktrína sa naďalej tešila veľkej obľube v Magna Graecia ako v samotnej Hellase. Všetky filozofické školy začiatku 5. stor. spojených túžbou vytvoriť jednotný univerzálny kozmologický a ontologický koncept, vysvetliť jednotu a rozmanitosť sveta. A v tomto boli nespornými pokračovateľmi diela filozofov archaickej doby.Avšak asi od polovice 5. stor. v duchovnom živote Grékov nastáva rozhodujúci obrat, stredobodom filozofie odteraz nie je svet, ale človek.

V tomto duchovnom prevrate sofisti z gréčtiny. slová sophos - múdry. Vznik sofistického hnutia, ako už bolo uvedené, je spojený so všeobecnou komplikáciou štruktúry spoločnosti, ktorá našla svoje vyjadrenie tak v náraste počtu sociálno-profesijných skupín, vzniku vrstvy profesionálnych politických osobností, a v náraste množstva špecifických vedomostí potrebných pre dámy úspešnej politickej činnosti.Sofistika, putovanie a platená učiteľka múdrosti a výrečnosti je prirodzeným výsledkom procesu profesionalizácie vedomostí.

Ďalším dôvodom zrodu sofistického hnutia je logika samotného vnútorného rozvoja poznania. Komplexné kozmologické učenia prírodných filozofov v skutočnosti spočívali na veľmi vratkých základoch, boli v podstate špekulatívne. Čím ďalej, tým ťažšie bolo koordinovať v rámci jednotných konceptov mnohé samostatné empirické pozorovania a závery súkromných vied s takýmito všeobecné schémy vesmíru.

Čím silnejšia bola priepasť medzi prírodnou filozofiou a skutočným poznaním, tým väčší bol skepticizmus verejnosti voči prírodnej filozofii. Hovorcami tejto skepsy sa stali sofisti, Sokrates vystupoval v Aténach ako nezmieriteľný nepriateľ sofistov, hoci z pohľadu bežného vedomia, ako sa to odráža napríklad u Aristofana, je sám Sokrates nielen sofista, ale aj ich vodca – Sokrates bol pre svojich súčasníkov a dodnes pre nás zostáva záhadou, ku ktorej sa nikdy nesmie nájsť kľúč.

Sokrates s najväčšou pravdepodobnosťou nebol filozof, ale ľudový mudrc, ktorý sa postavil proti sofistom, no prijal všetko pozitívne, čo ich učenie obsahovalo. Sokrates si nevytvoril vlastnú školu, hoci bol neustále obklopený študentmi. Sokratove názory odzrkadľovali niektoré nové javy v živote gréckej spoločnosti, predovšetkým aténskej. Zdôrazňoval potrebu odborných vedomostí pre úspešnú činnosť v akejkoľvek sfére života.Každý človek, nadaný alebo priemerný, by sa mal podľa Sokrata učiť a cvičiť v tom, v čom chce dosiahnuť úspech.

Významná je najmä výchova a vyučovanie politického umenia pre nadaných ľudí. Z toho, kde sa vyvodzovali politické závery, je aj vedenie štátu povolaním a je potrebné, aby ho robili aj profesionáli.Tento koncept bol v absolútnom rozpore so základnými princípmi aténskej demokracie, podľa ktorých je riadenie politiky podnikania každého občana.

Učenie Sokrata tak vytvorilo teoretický základ pre oligarchov, čo ho nakoniec priviedlo k nezmieriteľnému konfliktu s démosom, ktorý skončil odsúdením a smrťou Sokrata. Veľmi plodným obdobím pre rozvoj kultúry, filozofie a oratória sa ukázalo 4. storočie, vtedy sa vytvorili dva najznámejšie filozofické systémy Platón a Aristoteles. Platón 426-347 patril k slávnej šľachtickej rodine v Aténach.Jeho filozofická koncepcia bola úzko spätá so spoločensko-politickými názormi.

Platón vo svojich pojednaniach Štát a zákony vytvoril model ideálnej politiky so starostlivo vypracovaným stavovským systémom, prísnou kontrolou vrcholnej spoločnosti nad aktivitami nižších vrstiev. Považoval za základ skutočnej výstavby štátu správny výklad Na čele politiky mali byť pojmy cnosť, spravodlivosť, teda filozofi, ľudia so znalosťami.Učenie Aristotela 384-322, filozofa, ktorý mal dlhoročné a silné väzby s macedónskym dvorom, nebolo menej populárne.

Jeho otec tam bol dvorným lekárom a sám Aristoteles strávil osem rokov na dvore Filipa II. ako vychovávateľ Alexandra Veľkého. Žiak Platóna Aristoteles sa zaoberal vedeckým výskumom v Aténach a vyučoval na gymnáziu Lyceum. Aristoteles vošiel do dejín predovšetkým ako vedec-encyklopedista, ktorého dedičstvom je skutočný súbor poznatkov, ktoré grécka veda nazbierala do 4. storočia. podľa niektorých správ sa počet ním napísaných diel blížil k tisícke. Aristoteles na rozdiel od svojho učiteľa veril, že materiálny svet je primárny a svet ideí je druhoradý, že forma a obsah sú od seba neoddeliteľné ako dve stránky jedného javu.

Náuka o prírode sa v jeho pojednaniach objavuje predovšetkým ako náuka o pohybe, čo je jedna z najzaujímavejších a najsilnejších stránok Aristotelovho systému, je považovaný za vynikajúceho predstaviteľa dialektiky, ktorá bola pre neho metódou získavanie pravdivých a spoľahlivých poznatkov z pravdepodobných a hodnoverných poznatkov. Vedec pôsobil aj ako historik, učiteľ, teoretik výrečnosti, tvorca etickej doktríny.

Do jeho pera patria etické traktáty, v ktorých sa cnosť chápe ako rozumná regulácia činnosti, stred medzi extrémami, odvaha sa napríklad nachádzala medzi strachom a zúfalstvom.Veľkú pozornosť venoval poézii, veril, že majú blahodarný účinok. na psychiku a sú dôležité pre spoločenský život.Učenie Aristotela v európskej filozofii hojne využívali predstavitelia rôznych smerov.

V polovici storočia tvorili niektoré jeho ustanovenia základ teologických teórií. Grécko 4. storočie dal galaxiu skvelých rečníkov. Začiatok kultivácie hovoreného slova položili sofisti, ktorí ako vynikajúci majstri vo výrečnosti učili iných tomuto umeniu. Sú známe dva hlavné typy prejavov - politické a súdne. Politické prejavy boli uznávané ako najvyšší úspech oratória a za najdôležitejšie z nich sa považovali deliberatívne prejavy, to znamená, že sa venovali diskusii o konkrétnych problémoch, ktoré si vyžadovali prijatie konkrétnych Opatrenia. Zo známych rečníkov boli najobľúbenejší Antiphon, Andokides a George.

Sokrates 436-338 bol aj vynikajúcim rečníkom, jeho starovekí životopisci napočítali až 60 prejavov, ktoré mu patrili, do dnešných dní sa zachovala iba tretina. tiež zanechal spomienku na seba ako vynikajúceho rečníka. No vo svojich politických názoroch je rečník zástancom demokracie, ktorú spája s nezávislosťou.

Jeho prejavy umožnili výskumníkom obnoviť mnohé ustanovenia demokratickej teórie, jej chápanie štátu, zákonov a sociálnych vzťahov. 4.3. Klasické umenie. Výrazné zmeny, ktoré sa udiali v gréckej kultúre v priebehu 5. storočia, sa zreteľne odrážajú v literatúre, na prelome storočí dochádza k úpadku zborovej lyriky – žánru literatúry, ktorý dominoval archaickej ére, potom sa rodí grécka tragédia – žáner literatúry. čo najviac zodpovedá duchu klasickej politiky.

Táto raná attická tragédia z konca 6. a začiatku 5. storočia. nebola to ešte dráma v plnom zmysle slova, bola jednou z vetiev zborovej lyriky, ale líšila sa v dvoch podstatných črtách 1 okrem zboru účinkoval herec, ktorý dával zboru odkaz, vymieňal si poznámky so zborom. zboru alebo so svojím vedúcim, osvetľovačom, kým zbor neopustil dejisko, herec odišiel, vrátil sa, dával zboru nové správy o dianí v zákulisí a v prípade potreby mohol zmeniť svoj vzhľad, hrať role rôznych ľudí v jeho rôznych farnostiach.zastúpené hercom.

Kvantitatívna časť herca bola stále veľmi nevýrazná, a predsa bol nositeľom dynamiky hry, keďže lyrické nálady zboru sa menili v závislosti od jeho posolstiev. Nové spoločenské pomery však urobili z lyriky zastaraný žáner, opustila javisko spolu s aristokraciou, ktorá ju zrodila.

Nahrádza ho divadlo – tragédia a komédia. Divadlo zaujímalo v živote Grékov osobitné miesto a v mnohom sa nepodobalo tomu modernému.V Aténach sa divadelné predstavenia konali spočiatku raz ročne, potom – dvakrát počas sviatku boha Dionýza Veľkého Dionýzia – sviatok začiatku jari, ktorý zároveň znamenal otvorenie plavby po zimných vetroch, kedy sa tri dni od rána do večera konali predstavenia, o ktorých sa potom hovorilo počas celého roka. Divadlo, na rozdiel od zborových textov, je adresované celým demáčom, je demokratickejšie, slúži ako platforma, z ktorej sa na demá obracia tí, ktorí sa snažia presvedčiť demá o správnosti vlastných predstáv a myšlienok.

Nie náhodou dosiahlo divadlo svoj vrchol v 5. storočí. dosiahol v Aténach najdemokratickejšiu politiku Hellasu. Divadlo sa stalo skutočným vychovávateľom ľudu, formovalo názory a presvedčenie slobodných mešťanov Hellasu.Divadlo bolo verejnoprávnou inštitúciou zaradenou do systému mestských sviatkov.

Divadelné predstavenie bolo masívne, publikom bola väčšina občanov, organizovanie predstavení – jedna z najdôležitejších a najčestnejších liturgií od čias Perikla, štát dával peniaze najchudobnejším občanom na zaplatenie vstupeniek. Divadelné predstavenia mali súťažný charakter, inscenovali sa hry viacerých autorov a porota zvolená z občanov určila víťaza. Všetky predstavenia boli rozdelené do dvoch typov, komediálne alebo tragické, ktoré našli svoje najjasnejšie stelesnenie v tvorbe troch najväčších aténskych dramatikov - Aischyla, Sofokla a Euripida.

Doba rozkvetu gréckej tragédie bola skvelá, ale krátka. Doslova v priebehu jedného storočia tragédia vznikla, dosiahla svoj vrchol a upadla. A hoci tragédia pokračovala aj v nasledujúcich storočiach, už nikdy nezaujala miesto v živote Grékov, aké mala v 5. storočí, mená jej priemerných tvorcov boli takmer zabudnuté a diela troch veľkých tragédií sa stali predmet štúdia na školách a boli kopírované zo storočia do storočia.

Zrod komédie ako osobitného žánru je zrejme spojený so Sicíliou, kde sa odohrávali aktivity Epicharma, ktorý ako prvý aktívne rozvíjal parodické, mytologické a každodenné námety v podobe ucelených hier. Starovekí autori však tieto hry radšej nazývali drámy, keďže refrén v nich nehral takmer žiadnu rolu. O niečo neskôr sa komédie objavili aj v Aténach, kde sa im dostalo oficiálneho uznania až neskôr, cez tragédie na Veľkej Dionýzii sa komédie začali inscenovať v rokoch 488-486 a na Leney okolo roku 448. Staroveká attická komédia je niečím výnimočne svojským. Archaické a hrubé hry slávností plodnosti sa v ňom zložito prepletajú s formulovaním najzložitejších sociálnych a kultúrnych problémov, ktorým grécka spoločnosť čelí.

Grécka komédia je plná výsmechu a výsmechu, urážok voči konkrétnym jednotlivcom. Jeho najvýznamnejšími predstaviteľmi sú Cratin, Eupolis a Aristofanes.Jeho predstaviteľmi sú Cratin, Eupolis a Aristofanes. Z diel prvých dvoch sa však, žiaľ, zachovali iba fragmenty a iba 11 zo 44 komédií Aristofana sa úplne zachovalo. Je zvykom rozdeliť umenie ranej klasiky alebo prísneho štýlu na dve veľké obdobia a umenie vysokej alebo rozvinutej klasiky.

Hranica medzi nimi prebieha približne v polovici storočia, hranice v umení sú však vo všeobecnosti skôr arbitrárne, prechod z jednej kvality do druhej prebieha postupne a v rôznych oblastiach umenia rôznou rýchlosťou.

Tento postreh platí nielen pre hranicu medzi ranou a vrcholnou klasikou, ale aj medzi archaickým a raným klasickým umením. V ére raných klasikov stráca politika Malej Ázie svoje popredné miesto vo vývoji umenia, ktoré predtým zaujímala.Najvýznamnejšími centrami pôsobenia umelcov, sochárov, architektov sú Severný Peloponéz, Atény a Grécky západ. . Umenie tohto obdobia osvetľujú myšlienky oslobodzovacieho boja proti Peržanom a triumf politiky.

Hrdinský charakter a zvýšená pozornosť k ľudskému občanovi, ktorý stvoril svet, kde je slobodný a kde sa rešpektuje dôstojnosť, odlišuje umenie raných klasikov. Umenie sa oslobodzuje od tých strnulých rámcov, ktoré ho spútavali v archaickej dobe, je to čas hľadania nového a preto čas intenzívneho rozvoja rôznych škôl a trendov, tvorby heterogénnych diel. rôzne typy sôch majú tendenciu sprostredkovať zložitý pohyb ľudského tela. V architektúre sa formuje klasický typ obvodového chrámu a jeho sochárska výzdoba.

Orientačnými bodmi vo vývoji ranej klasickej architektúry a sochárstva boli také budovy ako pokladnica Aténčanov v Delfách, chrám Athény Aphaie. Aegypus, takzvaný chrám E v Selipupte a Diov chrám v Olympii.Potvrdenie dôstojnosti a veľkosti ľudského občana sa stáva hlavnou úlohou gréckeho sochárstva klasickej éry.

V sochách odliatych z bronzu alebo vytesaných do mramoru sa majstri snažia sprostredkovať zovšeobecnený obraz človeka - hrdinu v celej dokonalosti jeho fyzickej a morálnej krásy. Druhá štvrtina 5. v rokoch pôsobenia najvýznamnejšieho z umelcov ranej klasiky - Polygnota. dodržiava sa figúrový štýl, kedy sa figúram zachovala prirodzená farba hliny, pričom priestor medzi nimi bol vyplnený čiernym lakom.

Umenie vysokej klasiky, pripravené kreatívnym hľadaním umelcov predchádzajúcej generácie, má jednu dôležitú črtu - Atény sa stávajú najvýznamnejším centrom jeho rozvoja a vplyv aténskej ideológie čoraz viac určuje vývoj umenia všetkých Hellas. Umenie vysokej klasiky je jasným pokračovaním toho, čo vzniklo skôr. Architektúra vysokej klasiky sa vyznačuje nápadným pomerom v kombinácii so slávnostnou monumentalitou.

V nadväznosti na tradície predchádzajúcej doby architekti zároveň otrocky nenasledovali kánony, odvážne hľadali nové prostriedky na zvýšenie expresivity štruktúr, ktoré vytvorili, čo najplnšie odzrkadľuje myšlienky, ktoré sú v nich zakotvené. Najmä pri stavbe Parthenonu Iktin a Kallikrates smelo išli do kombinácie v jednej budove čŕt dórskeho a iónskeho rádu mimo Parthenónu je typický dórsky peripter, ale zdobí ho súvislý sochársky vlys charakteristický pre iónsky poriadok. Kombinácia Dorica a Ionic sa používa aj v Propylaea.

Erechtheion je mimoriadne originálny - jediný chrám v gréckej architektúre s absolútne asymetrickým pôdorysom. Originálne je aj riešenie jedného z jej portiká, kde stĺpy nahrádza šesť postáv karyatíd. V sochárstve sa umenie vysokej klasiky spája predovšetkým s dielom Myrona, Phidiasa a Polykleita Miron zavŕšil hľadanie majstrov predchádzajúcej doby, ktorí sa v sochárstve snažili sprostredkovať ľudský pohyb.

V najslávnejšom z jeho výtvorov, Discobolus, bol po prvýkrát v gréckom umení vyriešený problém sprostredkovania okamžitého prechodu z jedného pohybu do druhého a nakoniec bol prekonaný statický charakter pochádzajúci z archaiky. prejavy vznešených citov.Táto úloha pripadla Phidiasovi, najväčšiemu z gréckych sochárov. Phidias sa preslávil svojimi sochami idolov, najmä Dia a Atény. O jeho raných dielach je málo známe. V 60. rokoch Phidias vytvára kolosálnu sochu Atény. O jeho raných dielach je málo známe. V 60. rokoch Phidias vytvára kolosálny článok Athény Promachos, ktorý sa týči v strede Akropoly.

Najdôležitejším miestom v práci Phidias bolo vytváranie sôch a reliéfov pre Parthenon. Syntéza architektúry a sochárstva, tak charakteristická pre grécke umenie, tu nachádza svoje ideálne stelesnenie. Phidias patril k všeobecnej myšlienke sochárskeho dizajnu Parthenonu a viedol jeho realizáciu, vytvoril aj niektoré sochy a reliéfy .

Umelecký ideál víťaznej demokracie nachádza svoje konečné stelesnenie v majestátnych dielach Phidias, nespornom vrchole vysokého klasického umenia. Ale podľa samotných Grékov bola najväčším výtvorom Phidias socha Olympského Dia. Zeus je znázornený sediac na tróne v r. pravá ruka držal postavu bohyne víťazstva Niké, vľavo - symbol moci - žezlo.V tejto soche, tiež po prvý raz pre grécke umenie, vytvoril Phidias obraz milosrdného boha. Sochu Dia považovali starovekí za jeden z divov sveta. Ideálny občan politiky je hlavnou témou tvorby ďalšieho sochára tejto doby – Polykleita z Argu.

Predvádzal najmä sochy víťazných športovcov v športe. V 4. storočí pred Kr. oratórium, filozofia, historické spisy zaujali popredné miesto v literatúre, jasne vytlačili iné žánre – drámu a lyriku.Divadlá síce naďalej prekvitali, dokonca sa stavali aj nové a publikum ich ochotne navštevovalo, vkus sa výrazne zmenil. Morálne významné udalosti, akútne politické a sociálne konflikty, otázky dobra a zla v súkromnej a verejnej sfére priťahovali menšiu pozornosť.

Záujmy ľudí sa výrazne zúžili, sústredili sa na súkromný život. Tragédia stratila na obľube, no prekvitala komédia. Do tejto doby patria dve Aristofanove hry Ženy v národnom zhromaždení a Plutos, ale zenit dramatickej tvorby patrí predchádzajúcemu obdobiu.

Po Aristofanovi prestal byť smiech obviňujúci, stratil svoju politickú aktuálnosť. Miesto antickej komédie zaujala prostredná, ktorá zabáva divákov rozohrávaním bezvýznamných udalostí každodenného života. Diela tohto druhu sa do našej doby nezachovali, známe sú len mená ich autorov Alexis, Anaxandides, Antifan, Eubulus a názvy hier. 6. storočie sa zvyčajne považuje za obdobie neskorej klasiky, obdobie prechodu k umeniu helenizmu.V tomto čase sa monumentálna výstavba zmenšila, jej centrá sa presunuli namiesto Atiky, stali sa Peloponézom a ázijská menšina. Najkrajšou stavbou na Peloponéze bol chrám Aténa Alley v Tege, ktorý nahradil ten starý, ktorý v roku 394 vyhorel. Súčasníkov zaujímalo usporiadanie Megalopolisu, mesta postaveného Arkádmi ako centrum Arkádskej únie.

Architektúra začala naberať trochu iný charakter, ak v nej zohrávali vedúcu úlohu skoršie chrámové stavby, teraz sa viac pozornosti venovalo civilnej architektúre - divadlá, zasadačky, palestes, telocvične.

Novšie trendy v architektúre sa prejavili v túžbe po vytvorení spoločného helénskeho štýlu – koine, došlo tu k rovnakému zjednoteniu ako v jazyku. K vynikajúcim architektom tejto doby patrili Philo, Sopas, Polykleitos mladší, Pytheas. Na sochárstvo sa začali klásť nové požiadavky. Teraz sochári ukázali pozornosť konkrétnej osobe, jej individualite. Najväčší úspech v tomto dosiahli Skopas, Praxiteles, Timothy, Briaxides. vysoký stupeň a maľovanie.

Takéto obrazy zakladateľa sicyonskej školy Eumólia, ktorého študent Pamphilus vytvoril pojednanie o umeleckej zručnosti, boli všeobecne známe. Obdobie klasiky je časom najvyššieho kultúrneho rozmachu a pokroku vo všetkých sférach spoločnosti, časom najväčších objavov a tvorivých hľadaní. Centrom kultúrneho života bol aténsky štát, ktorý dal svetu plejádu vedcov a tvorcov.V centre ich pozornosti je človek, jeho problémy, záujmy, emócie, postoje. Hľadanie zmyslu života sa spája s užívaním si a braním prchavých výhod zo súčasnej situácie.

Klasické Grécko je doba plná živého kúzla, magického kúzla a veľkej duchovnej sily veľkých ľudí z Hellasu. Záver. V tejto časti eseje sa zameriam na hlavné závery, ku ktorým som dospel pri práci na téme môjho výskumu. Chcem hneď poznamenať, že pre štúdium prínosu starovekej gréckej civilizácie k dejinám ľudstva , vybral som si len jej kultúrny aspekt, to znamená, že vo svojej práci uvažujem o úspechoch Hellas len v duchovnej sfére.

Kultúra starovekého Grécka bola podľa mňa pre neskoršie civilizácie tým najdôležitejším pokladom, ktorý obohacoval a do istej miery aj urýchľoval celý ich ďalší rozvoj. Heléni však dosiahli veľké úspechy nielen v duchovnej sfére, položili základy v otázkach štátnej štruktúry, sociálnej hierarchie, trhového ekonomického systému.Všetky tieto oblasti sú predmetom štúdia budúcich bádateľov.

Vo vývoji gréckej kultúry možno rozlíšiť tieto etapy: najstaršie, krétsko-mykénské XXX-XII storočia. pred Kr. storočia Homérske XI-IX. BC archaické VIII-VI storočia. pred Kr. klasické V-IV storočia. BC Každé obdobie je jedinečné a má svoje špecifické črty. Takže Sámovia prvého - Krétsko-mykénskeho pôvodu sú obzvlášť zaujímavé pre historikov, pretože o tejto dobe prežilo len veľmi málo zdrojov a vedci majú na ne oveľa viac otázok ako odpovedí. Hlavnou záhadou je záhadné zmiznutie tejto ranej civilizácie Helénov, či už v dôsledku prírodnej kataklizmy, alebo v dôsledku invázie nepriateľov.

Centrom kultúry v tomto období boli mestá Mykény, Tirlif, ako aj ostrovy v Egejskom mori, napríklad Kréta. Toto je čas legiend a legiend, mýtov a rozprávok, medzi ktorými prevládajú také rozprávky o trójskej vojne a krétskom kráľovi Minosovi.

Po zániku krétsko-mykénskej civilizácie na Balkánskom polostrove nastáva čas úpadku, duchovnej chudoby. Toto je takzvané obdobie temného veku XI-IX storočia. pred Kr. Gréci zabúdajú na svoj jazyk, písanie, remeselnú zručnosť. Kultúrne vymoženosti sa redukujú najmä na obrie kamenné chrámové stavby, sochy bez tváre, primitívne domáce výrobky, ústne povesti a legendy. Čas úpadku sa však skončil a helénska civilizácia opäť prekvitá.

V Grécku sa objavuje nová abeceda, ktorá sa stala základom pre písanie medzi mnohými európskymi národmi, najširšie urbanistické plánovanie, ktoré znamenalo začiatok jedinej chrámovej architektúry - sochárstva, v ktorom existuje túžba sprostredkovať určitú individualitu rysy, obrazy, ako aj sformovaný náboženský panteón a postulát posmrtnej odplaty. zrod divadla, základy vedeckého poznania, najmä filozofie, s jej večnou túžbou pochopiť zmysel bytia a prirodzenosť človeka, úsvit literatúry spojený s dielom veľkého Homéra.

Archaické obdobie vystrieda výraznejšie obdobie klasiky. Čas najvyššieho vzostupu a pokroku vo všetkých oblastiach kultúry. Vedecký, literárny, architektonický, obrazový boom, revolúcia, kedy sa človek stáva stredobodom vesmíru, tvorca, objaviteľ nových prírodných zákonov.To je obdobie géniov, majstrov, ktorých mená sú navždy zapísané v letopisoch. ľudských dejín Demokritos, Euklides, Hippokrates, Sokrates, Platón, Aristoteles, Herodotos, Thukydides, Aischylos, Euripides.

Výdobytky klasického Grécka sa v nasledujúcich storočiach stali majetkom celého ľudstva. Kultúra starovekej Hellas v ktorejkoľvek fáze svojho vývoja sa vyznačuje dvoma črtami - fikciou a skutočnosťou.Tam, kde starovekým ľuďom chýbali vedomosti, doplnili ich fantáziami, mýtmi a tak vysvetlili svet okolo seba, svoje miesto a svoju úlohu v ňom. . To je hlavný paradox starovekej civilizácie, kde sa fikcia prelína s realitou, legendy so skutočnými udalosťami a oddeliť jedno od druhého nie je ľahká úloha ani pre ctihodného bádateľa.

Hlavným problémom pre mňa bolo obrovské množstvo materiálu, protirečivé, s rôznymi interpretáciami tých istých udalostí. Dávna história plné medzier, hádaniek, ktoré sa všetci vedci aktívne snažia vyriešiť. Množstvo názorov sa pre mňa stalo skutočným problémom. Snažil som sa držať najpopulárnejších a všeobecne uznávaných úsudkov o kontroverzných otázkach, ale s témou, ktorú skúmam, nie je možné definitívne skoncovať.

Keďže každým dňom pribúda nových a nových údajov, ktoré osvetľujú záhady zašlých čias. Literatúra. 1. Starovek. S P 2002, 500 s. 2. Staroveké Grécko. M 1983, 423 s. 3. Staroveká kultúra. M 2002, 351s. 4. Starožitný svet. M 2000, 475 s. 5. Staroveká civilizácia. M 1973, 270 s. 6. Vinničuk L. Ľudia, mravy, zvyky starovekého Grécka a Ríma. M 1988, 470 s. 7. Gašparov M.L. Zábavné Grécko. Príbehy o starogréckej kultúre.M 1998, 600 s. 8. Dejiny starovekého sveta. Staroveké Grécko. Minsk, 1998, 798 s. 9. Kumanetsky K.A. kultúrne dejiny starovekého Grécka a Ríma. M 1992 380 s. 10. Civilizácie.

M 200, 686 s. 11. Jakovets Yu.V. dejiny civilizácií M 1995, 525 s.

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak sa ukázalo, že tento materiál je pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach: