Стара руска литература

Аввакум Петров

Биография

Аввакум Петров (протойерей Аввакум), писател, един от основателите на руските староверци, е роден през 1620 г. в с. Григорово, Нижни Новгородски окръг, в семейството на свещеник. Баща му умира, когато Аввакум е на 16 години. Майка му оказва голямо влияние върху неговото нравствено и религиозно развитие. През 1638 г. Аввакум се жени и се установява в с. Лопащи, където е ръкоположен за дякон, а през 1644 г. за свещеник. Раздорът с местните "шефове" води до факта, че през 1647 г. той заминава за Москва със съпругата и сина си. Там Аввакум се сближава с членовете на „Кръга на ревнителите на благочестието“, чиято централна фигура е изповедникът на цар Алексей Михайлович С. Вонифатиевич, за да се бори с недостатъците и пороците на духовенството. Член на кръга беше архимандритът на Новоспаския манастир, бъдещият патриарх Никон. Тогава Аввакум се среща с царя и когато Никон става патриарх през 1652 г., Аввакум е назначен за протойерей. Той се застъпи за строгостта на морала, за плащането на данъци в патриаршеската хазна от миряните и духовенството, за което беше бит от тълпата и избяга в Москва, където остана да служи в Казанската катедрала, недалеч от Червения площад. През същата 1652 г. той се противопоставя на реформата на Църквата, извършена от Никон, за което е арестуван и година по-късно е заточен в Тоболск.

С проповеди за чистота на морала и благочестие, за придържане към старата вяра, той настрои срещу себе си както енориашите, така и местните власти и по донос е заточен в Якутск, откъдето започва своето непрекъснато скитане из затворите на Сибир. Неведнъж е бил безмилостно бит с камшик, държан през зимата в неотопляеми мазета и кули. След 10 години скитания се завръща в Москва. През 1666 г. по решение на Църковния събор е лишен от сана и прокълнат, а през 1667 г. с трима съмишленици е заточен в Пустозерск и поставен в „земен затвор“. Но и там той показва непризнаване на новата, Никонианска църква, защитава „древновизантийското благочестие“. В затвора той написа 80 съобщения, писма и петиции, обясняващи причините за смисъла на неговото противопоставяне на „никонианците“. Той също така състави автобиографичния живот и Книгата на разговорите, които се разпространяват в цяла Русия в ръкописни копия на неговите привърженици.

През април 1682 г. Аввакум и трима негови съюзници Лазар, Епифаний и Федор (обезличени), по решение на следващия църковен събор от 1681-1682 г., са изгорени живи в дървена къща в Пустозерск на 14 април 1682 г.

Аввакум Петрович (протопоп Аввакум) е роден на 25 ноември 1620 г. в Нижни Новгородска област в село Григоровка отвъд река Кудма. Произхождащ от бедно семейство на енорийски свещеник, Аввакум доста рано става известен сред населението като прогонвател на демони. По указание на майка си Аввакум на седемнадесет години се жени за четиринадесетгодишната обеднела дъщеря на ковач Анастасия Марковна, която по-късно става негов верен приятел във всички трудности и помощник в спасението.

През 1642 г. Аввакум става дякон, а две години по-късно е ръкоположен за свещеник. По това време характерът на Аввакум проявява строгост към себе си и строгост, който категорично не приема никакви компромиси и не взема предвид други принципи, поне някак различни от оригинала.

След като Аввакум бяга два пъти от Лопатин, той е назначен за протойерей в Юриевец-Подолски, от който през 1651 г. също трябва да бяга в Москва.

В столицата Аввакум вероятно заема първо място сред привържениците на древността и става първата жертва на преследване, на което са били подложени противниците на патриарх Никон.

През септември 1653 г. по заповед на Никон Аввакум иска да бъде съблечен, но царят се застъпва за мъченика и Аввакум Петрович е заточен в Тоболск.

Със своите проповеди за чистотата на морала и за непоклатимата привързаност към старата вяра Аввакум подбужда енориаши и власти срещу себе си и е заточен в Якутск, откъдето започва трудното му пътуване през суров Сибир.

След скитане в продължение на десет години, Аввакум Петрович се връща в Москва, където е затворен за четиринадесет години, след което е изгорен в дървена къща в Пустозерск.

През живота си протойерей Аввакум Петрович създава четиридесет и три произведения, включително такива известни като „Книга на тълкуванията“, „Книга на изобличенията“, „Книга за разговори“ и „Житие“. Сред староверците Аввакум се смята за изповедник и свети мъченик.

протойерей Аввакум (Аввакум Петрович Кондратиев; 1620 или 1621 г., Григорово, Княгиницки окръг - 14 (27) април 1682 г., Пустозерск) - протойерей на град Юриевец-Поволски, противник на литургичната реформа на патриарх Никон от 17 век; духовен писател.

Приписват му 43 произведения, включително известните "Житие", "Книга за разговори", "Книга за тълкувания", "Книга на обвиненията" и др. Смятан е за основоположник на новата руска литература, свободната образна дума, изповедната проза .

Староверците почитат Аввакум като свети мъченик и изповедник.

Живот

Произхождащ от бедно семейство, доста начетен, със строг нрав, той придобил известност доста рано като подвижник на Православието, който прогонвал и демони.

Строг към себе си, той безмилостно преследва всяко отклонение от църковните правила, в резултат на което около 1651 г. е принуден да избяга от възмутеното стадо на град Юриевец-Поволски в Москва. Тук Аввакум Петрович, който се смяташе за учен и лично познат на царя, участва в „панаира на книгата“, провеждан при патриарх Йосиф. Когато патриарх Йосиф умира през 1652 г., новият патриарх Никон заменя бившия московски справщиков с украински книжовници, начело с Арсений Грек. Причината беше разликата в подходите към реформата: ако Аввакум, Иван Неронов и други се застъпваха за коригиране на църковните книги според древните руски православни ръкописи, тогава Никон щеше да направи това, разчитайки на гръцките богослужебни книги. Първоначално патриархът искаше да вземе древните "харатни" книги, но след това се задоволи с италиански препечатки. Аввакум и други противници на реформата бяха сигурни, че тези публикации не са авторитетни и имат изкривявания. Протойерейът остро критикува гледната точка на Никон в петиция до царя, написана от него заедно с костромския протойерей Даниил.

Аввакум зае едно от първите места сред привържениците на древността и беше една от първите жертви на преследване, на което бяха подложени противниците на Никон. През септември 1653 г. той е хвърлен в затвора и започва да го убеждава да приеме „новите книги“, но безуспешно. Аввакум Петрович е заточен в Тоболск, след това в продължение на 6 години е при губернатора Афанасий Пашков, изпратен да завладее „Даурската земя“, достига Нерчинск, Шилка и Амур, издържайки не само всички трудности на трудна кампания, но и жестоко преследване от Пъшков, когото изобличава в различни „неистини”.

Междувременно Никон губи всяко влияние в двора и през 1663 г. Аввакум е върнат в Москва. Първите месеци от завръщането му в Москва са време на голям личен триумф за Аввакум - самият цар проявява привързаност към него. Скоро обаче всички се убедиха, че Аввакум не е личен враг на Никон, а принципен противник на църковната реформа. Чрез болярина Родион Стрешнев царят го съветва ако не да се присъедини към реформираната църква, то поне да не я критикува. Аввакум последва съвета, но това не продължи дълго. Скоро той започна да критикува епископите още по-силно от преди, въведе вместо възприетия в Русия 8-лъчев неравен 4-лъчев кръст, поправката на Символа на вярата, добавянето на три пръста, пеенето на Партес, за да отхвърли възможността за спасение според новопоправените богослужебни книги и дори изпратил молба до царя, в която поискал да свали Никон и да възстанови Йосифовите обреди.

През 1664 г. Аввакум е заточен в Мезен, където остава година и половина, като продължава да проповядва и подкрепя своите привърженици, пръснати из цяла Русия с послания, в които се нарича „роб и пратеник на Исус Христос“, „протосингел на руска църква“.

През 1666 г. Аввакум отново е доведен в Москва, където на 13 май, след напразни увещания на съвет, който се е събрал да съди Никон, той е посечен и прокълнат в катедралата Успение Богородично на литургия, в отговор на което незабавно налага анатема на епископи.

И след това те не се отказаха от идеята да убедят Аввакум, чието снемане беше посрещнато с голямо възмущение сред хората и в много болярски къщи и дори в съда, където царицата, която се застъпи за Аввакум, беше „голям раздор” с царя в деня на свалянето му. За пореден път Аввакум бил убеден в лицето на източните патриарси в Чудовия манастир, но твърдо отстоял позицията си. По това време неговите съратници бяха екзекутирани. Аввакум е наказан с камшик и заточен в Пустозерск (1667 г.). В същото време те не му отрязаха езика, както Лазар и Епифаний, с които той и Никифор, протойерей на Симбирск, бяха заточени в Пустозерск.

В продължение на 14 години той седеше на хляб и вода в глинен затвор в Пустозерск, продължавайки да проповядва, изпращайки писма и послания. И накрая, острото му писмо до цар Фьодор Алексеевич, в което критикува цар Алексей Михайлович и се скара патриарх Йоаким, решава съдбата и на него, и на другарите му: всички те са изгорени в дървена къща в Пустозерск.

Аввакум е почитан в повечето староверски църкви и общности като свети мъченик и изповедник. През 1916г староверска църкваСъгласието на Белокринитски канонизира Аввакум за светец.

5 юни 1991 г. в с. Григорово област Нижни НовгородОткрит е паметник на Авакум.

богословие

Доктриналните възгледи на Аввакум Петрович са доста традиционни, любимата му област на теологията е морална и аскетична. Полемичната насоченост се изразява в критика на реформите на Никон, която той поставя във връзка с „римското блудство”, тоест с латинизма.

Бог, съдейки по делата на Аввакум, невидимо придружаваше страстоносителя на всички етапи от неговото жизнен пътпомага да се накажат нечестивите и нечестивите. Така Аввакум описва как управителят, който го мразеше, изпрати изгнание да лови риба в място без риба. Аввакум, искайки да го засрами, се обърна към Всемогъщия - и „Богът на рибите се втурна пълен с мрежи“. Този подход към общуването с Бога е много подобен на Стария завет: Бог, според Авакум, проявява силен интерес към Ежедневиетострадание за истинската вяра.

Според него Аввакум е приел страдание не само от преследвачите на истинската вяра, но и от демони: през нощта те уж свирели на домра и тръби, пречели на свещеника да спи, избивали броеницата от ръцете му по време на молитва и дори прибягнали до пряко физическо насилие – хванали протоиерея за главата и го извили. Аввакум обаче не е единственият ревнител на старата вяра, победен от демони: мъченията, извършени от слугите на дявола върху монаха Епифаний, духовния баща на Аввакум, са много по-тежки.

Изследователите са открили много силна зависимост на идеологическия свят на Аввакум от светоотеческото и светоотеческото писане. Антистароверската литература често обсъжда противоречивия отговор на архиерея на въпроса на един от неговите кореспонденти, запазен в писмо, чиято автентичност е под съмнение, относно израза, който я обърка в едно литургичен текстза Троицата. Този израз би могъл да се разбере по такъв начин, че в Светата Троица се разграничават три същности или същества, на което Авакум отговорил „не бой се, отрежи насекомото“. Тази забележка даде повод на полемистите на нововерците да говорят за „ерес“ (тритеизъм). Впоследствие те се опитаха да оправдаят тези възгледи на Аввакум за иргизите, така че от такива апологети се появи специален вид „онуфриевци“. Всъщност възгледите на архиерея за Света Троица не се различават от светоотеческите, както се вижда от предговора към Житието, а небрежните му изрази не са приети от старообрядците. Редица изследователи, по-специално Н. М. Николски и Е. А. Розенков, говорят за недостатъчното съзнание на Аввакум по въпросите на православната догма. Така фразата от писмото, в която Авакум обещава на последователя на този призив, че ще види „трима царе“, предизвиква смущение.

Вижте също

• Разделяне
• староверци
• Църковна реформа на патриарх Никон
• смъртта на Аввакум Петров

Връзки

• // енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Аввакум Петрович „Живот... Молби до царя. Писма до боярина Морозова” факсимилна репродукция на парижкото издание от 1951 г. Библиотека ImWerden
• Аввакум във Фундаменталната електронна библиотека "Руска литература и фолклор"
• Авакум. Послания на протойерей Аввакум до болярина Феодора Морозова, княгиня Евдокия Урусова и Мария Данилова / Съобщ. P.I. Мелников // Руски архив, 1864. - Бр. 7/8. - Stb. 707-717.
• Авакум. Молбата на протойерей Аввакум // Руски архив, 1864. - бр. 1. - Стб. 26-33.

Протойерей Аввакум е ярка и противоречива личност. Свещеникът, когото староверците издигнаха в ранг на светец, не признаваше полутонове и компромиси. Заради суровия си характер и готовността „да положи душата си за своите овце“ той е мразен от враговете си и идолизиран от последователите си.

Неговият авторитет през 17-ти век е огромен: последователите наричат ​​Аввакум праведен човек и преследван мъченик. Благородниците и паството, които се придържаха към свободния морал, мразеха суровия свещеник за доноси. Свещеникът бил бит, хвърлен в подземия без храна и дрехи, заточен в суров Сибир, но никой не нарушавал духа и вярванията на Аввакум – нито царе, нито благородници.

Интегрална натура, талантлив оратор и проповедник, истински поборник на православието и философията на старообрядците – той показа с пример какво означава да се бориш докрай.

Детство и младост

Аввакум Петрович Петров е роден в село Григорово, област Нижни Новгород, през 1620 г. Пример за бъдещия проповедник и духовен наставник на староверците беше майка ми. Мария (по-късно тя взе воала като монахиня и получи името Марта) възпитава Авакум в строгост и духовна чистота. Придържайки се към старите православни канони, прекарвайки свободното си време в молитви и пост, жената отгледала сина си в „страх Божий“.

Баща му, потомствен енорийски свещеник, умира, когато синът му е на 15 години. Според Аввакум баща му обичал да пие, което е причина за ранната му смърт.

На 22 години Аввакум Петров е ръкоположен за дякон за усърдие във вярата и стриктно спазване на Божия закон.

Живот и учения

След 2 години на Аввакум е поверена църковна енория в Лопатици - село провинция Нижни Новгород. Младият свещеник, взискателен към себе си и своето паство, яростно бичеше пороците на енориашите, наказвайки дори за малки грехове. Нито бедните, нито велможите, дарили много пари за храма, не получили индулгенция.

Един ден млада блудница дойде при Авакум за изповед. Според църковните канони тя описва подробно греховете и ако умът не напусне свещеника, тогава плътта се разбунтува. За да я успокои, свещеникът, след изповед, протегна дланта си над три запалени свещи. Болката победи греховните желания и енориашите, чието уважение към свещеника се удвои, посегнаха към Аввакум.

За праведни дела и най-стриктно спазване на законите на православието, Аввакум получава титлата протойерей - протойерей. Мълвата за строгия свещеник, който се отличавал с изключително благочестие, се разнесъл из цялата област. Тълпи вярващи отиваха при него за съвет и благословия.

Протойерей Аввакум стана известен като екзорсист. При него били доведени психично болни и луди хора, които били обладани от нечист дух. Често свещеникът ги оставял "за лечение" в дома си.

Благословията от протойерей Аввакум се наричаше щастие и от бедните, и от богатите. Веднъж войводата Василий Шереметев, който пътувал по Волга с кораб, пожелал да види именития свещеник. Свещеникът бил отведен на кораба и след душеспасен разговор управителят поискал благословия за младото потомство. Матвей Шереметев беше отведен при протойерей Аввакум, но той, като видя „блудния“ външен вид на човека (той обръсна брадата си), отказа да се прекръсти.

Разгневеният благородник нареди да хвърли Аввакум в реката и той по чудо успя да спаси живота си - рибарите пристигнаха навреме.

Аскет и противник на всякакви забавления, Аввакум полудя, когато видя Лопатинци като празна публика. Когато в селото дошли циркови артисти с мечки и музикални инструменти, протойерейът се втурнал с юмруци към веселата компания. Той биеше циркаджиите, чупи тамбури и домри, насинява едната мечка, а втората избяга на полето.

Протойерей Аввакум не се страхуваше да се застъпи за бедните, сираците и нуждаещите се. Когато вдовицата се оплакала, че благородникът й отнел дъщеря й, свещеникът без колебание се застъпил. Благородникът преби Аввакум Петрович наполовина и разруши къщата.

Протойерей Аввакум служи за кратко време и в Юриевец-Поволски, където е преместен от с. Лопатици. Твърдият нрав на проповедника тук отново стана причина за конфликти с енориашите, които не искаха да се придържат към старите канони и не се съобразяваха с инструкциите на пастора. Аввакум бил бит с батоги и тъпкан, заплашвал го и семейството му. Староверецът бяга в Москва през 1651 г.

В столицата протойерей Аввакум, съвременник на царя, се сприятелява с царския изповедник и бъдещето. При тогавашния патриарх Йосиф свещеникът участва в книгоиздаването. Когато протойерей на Казанската катедрала Йоан, в чиято къща е отседнал Аввакум, отсъства по църковна работа, свещеникът го замести.

Скоро приятелството с Никон се превърна във вражда: православната философия на Аввакум се основаваше на вярата на стария модел и патриарх Никон, който зае мястото на починалия Йосиф, се зае да реформира църквата. Арсений Грек се появи в Москва. Никон отдава предпочитание на гръцките богослужебни книги, докато Аввакум се застъпва за староруските православни. Протойерей Аввакум се обръща към царя с петиция, където критикува Никон и гръцките обреди.

През есента на 1653 г. старообрядецът е преследван - заточен е в Андрониковския манастир. Аввакум седеше във влажно мазе без храна в продължение на три дни, но не се подчини. Никон заповядва бунтовникът да бъде покосен, но царят не го позволява, заменяйки лишаването от достойнство със заточение в Тоболск.

В Тоболск протойерей Аввакум продължава своята агитация и критика срещу никонианството, за което е заточен в Забайкалия. Там проповедникът критикува собственика на региона - губернатора на Нерчински Пашков. Той преби Аввакум и го вкара в затвора за зимата.

През пролетта бунтовникът е назначен към полка, който се придвижва на изток през Байкал, Амур и Шилка. В този труден път загинаха двама от малките синове на Аввакум. През 1663 г. архиереят се завръща в Москва, където царят се обажда. Причината за неочакваната милост беше позора на Никон. Монархът предлага на старообрядца да стане изповедник, но той отказва, не виждайки в царя ангажимент към старите канони на православието.

Скоро протойерей Аввакум, който не мислеше да успокои необуздания си нрав и желанието си да каже каквото си мисли, без да се съобразява с последствията, си създал нови врагове. Староверците категорично се противопоставиха на църковните реформи, кръстиха се с два, а не с три пръста, застъпиха се за 8-лъчев кръст. Година по-късно милостта на суверена беше заменена с гняв и бунтовникът беше заточен в Архангелска област.

През 1666 г. Аввакум Петрович отново се явява в Москва на процеса срещу Никон. След ужасни лутания те очаквали послушание от него, но проповедникът устоял. Църковният съд отлъчва Аввакум от църквата и отнема свещената степен, което го кара да се ядосва и анатема на висшето ръководство на църквата.

Една година мъченикът бил държан в манастир близо до Калуга, но не се разпаднал. Тогава Аввакум е заточен в Пустозерск, в Арктика. В дървената къща, наполовина потопен в замръзналата земя, свещеникът изтънял дълги 14 години. Той не се отказа да проповядва: без да може да говори със своите последователи, духовният водач изпраща послания из страната чрез верни хора. Така се появява прочутият „Живот”, наречен по-късно първата художествена автобиография.

Поклонниците отишли ​​в поток при проповедника, който бил наречен светец. Те го напуснаха, криейки писма в пръчки. Благодарение на тези тайни послания са запазени думите на оратора.

Личен живот

Името на известния староверец се свързва с две жени - Теодосия Морозова, известна на съвременниците като, и съпругата му Настася Марковна.

Първата е духовната ученичка на протойерей Аввакум, като него, която пострада заради своята вяра и непреклонност. Той я изобрази – неистова, с горящи от огън очи. Подобно на своя духовен наставник, Морозова умира, без да иска да променя вярванията си.

Втората е вярна съпруга, която роди на мъжа си девет деца. Двойката поддържа чистотата на брачните връзки през целия си живот. Подобно на Аввакум, Настася изповядва староверството. Те се ожениха млади по днешните стандарти: съпругът навърши 17 години, съпругата на 14 години. Родом от същото село, и двамата от бедни семейства, полусираци.

Двойката живее, както е предписал Домострой: бъдещият проповедник се ожени за момиче по указание на майка си. Но бракът беше осветен от любов: съпругата кротко последва съпруга си в изгнание и скитане. В Сибир, по пътя към мястото на изгнание в Тоболск, неспособни да издържат на тежките условия, загиват двама малки сина.

Аввакум Петрович видя в съпругата си идеала на православна жена и нарече Настася „помощник за спасение“. Настася Марковна стана пример за съпругите на декабристите, каторжниците и всички изгнаници, за жени, които се отказаха от спокоен и комфортен живот и последваха съпрузите си.

В книгата „Наказание без престъпление“ Александър Авдеенко припомни една история, достигнала до съвременници, която характеризира връзката на двойката. Изтощена от поредното изгнание, Настася попита съпруга си колко дълго ще страда, на което свещеникът отговори:

- Марковна! До смъртта.
— Добре, Петрович, ще се скитаме още.

Отговорът на жената се превърна в своеобразно мото за всички съпруги, които споделиха тежката съдба на своите съпрузи. Анастасия Марковна почина преди съпруга си. Съпругът преживя тежко смъртта на втората половина: основната опора, съветник и приятел напуснаха.

смърт

След смъртта на царя синът, благочестив и впечатлителен, зае трона. Непокорният Авакум, надявайки се, че ще успее да отблъсне монарха от омразния гръцки обред, му написал писмо. Той ми каза, че е сънувал отец Алексей Михайлович, който горял в адски огън за това, че е приел никоновското учение.

Архиереят не е пресметнал, че Федор ще се ядоса и ще го обвини в „голямо богохулство срещу царския дом“ и църковен разкол. Съвременник на царя бил строго наказан. През 1682 г. старообрядецът с неговите сподвижници Епифаний, Лазар и Федор са екзекутирани пред тълпата. Бяха вързани за ъглите на дървена къща, покрити с брезова кора и сухи клони и подпалени.

Протойерей Аввакум знаеше за предстоящата екзекуция, раздаде книги и оскъдно имущество, облече бяла риза. Прави впечатление, че той смята огъня за прочистване и многократно призовава за самозапалване. Самият той загина от пожара.

Екзекуцията се състоя в петък на Страстната седмица. Според съобщенията, когато пламъкът се издигна в небето, Аввакум вдигна ръка с два пръста и възкликна:

„Православен! Ако се молиш с такъв кръст, никога няма да загинеш. И оставете този кръст и вашият град ще бъде покрит с пясък и там ще дойде краят на света!

• Аввакум се нарича основоположник на свободата на словото, изповедната проза и образната литература. Приписват му 43 произведения, включително Книгата на разговорите, Книгата на изобличенията и Книгата на тълкуванията. Повечето известна работа- "Живот", чийто превод на книги е популярен днес.
• Протойерей Аввакум е герой на 20-епизодния филм на Николай Достал „Раздели“. Основната тема на поредицата са реформите, извършени от патриарх Никон и съпротивата, водена от протойерей Аввакум.
• Староверецът е наричан първият проповедник на масовите самоубийства в световните религиозни учения. По време на пиковите години на неговата популярност се увеличава броят на масовите самозапалвания. В началото на 1687 г. в Палеостровския манастир са изгорени над 2000 души. На 9 август същата година в Березов, област Олонец - повече от 1000.

• Иконите на староверците, на които Аввакум се покланяше, се отличават с изобилие от надписи в полетата и тъмни лица. През 18 век официалното православие забранява производството на такива икони.
• Текстовете на Авакум съдържат твърдения, които се наричат ​​„пророчески“. Звучеше по особен начин през годините на революцията и гражданска войнацитат от Авакум: "Сатана измоли светла Русия от Бога, нека я оклевети с мъченическа кръв."
• в лекциите си в "Народния университет" той го тълкува като "оръжие за отмъщение на протойерей Аввакум" срещу къщата на Романови.

В началото на 20 век старообрядческата църква го канонизира за светец, а в края на 20 век в с. Григорово е издигнат паметник на Аввакум.

Нещастието, тази мръсотия на Содом ли се прави в светилището? Щом тръгне, архиматът, в собствената си земя, той вместо рожба ще каже: Аз съм глупави руснаци и блудствам на господаря. Тогава те, гърците, не са любопитство. И този безчестие и вечен позор ще бъде не само за вас, владика, но и за цялата държава. И само до сега, служи в тази църква без освещаване: пазете се и от Бога на екзекуцията. Похвалата не е добра - такъв крадец и ругач на велика Русия учи светеца! ..

протойерей Аввакум

Кой беше известният протойерей Аввакум, най-противоречивата и удивителна фигура на своето време? Как се третира в съвременната Църква? Защо беше екзекутиран? Защо възникна църковният разкол и съществуват ли все още староверците? Опитахме се да опишем живота на протойерей Аввакум, човек, който вървеше срещу сегашната власт и отстояваше докрай това, което смяташе за правилно, несломило преди изтезанията. Той загуби двама сина, вървял през тайгата, станал известен като благочестив подвижник на Православието.

Протойерей Аввакум Петров (1620-1682) става един от най-видните противници на църковната реформа на патриарх Никон и цар Алексей Михайлович. Написва собствена автобиография – „Житието на протойерей Аввакум”. Животът му се превръща в толкова значимо произведение за времето си, че протойерей Аввакум дори е наричан „прародител на руската литература“. Староверците почитат протойерей Аввакум като свети мъченик и изповедник, изгорен в Пустозерск през 1682 г. Реформата предизвика църковен разкол, който все още не е преодолян. В село Григорово му е издигнат паметник. Там протойерей Аввакум е изобразен с два вдигнати пръста над главата - символ на схизма.

Човек може да се отнася по различен начин към участието на протойерей Аввакум в схизмата, но е трудно да не признаем, че той беше ярка и важна историческа личност на своето време, непоколебима и невероятна личност, която не искаше да се преклони пред онези, които смяташе врагове на истинската вяра. За старообрядците протойерей Аввакум остава образец на вярата в Христос.

Протойерей Аввакум: живот

Протойерей Аввакум е една от най-удивителните и противоречиви личности на 17 век. Той е син на беден свещеник от Нижни Новгородския окръг и рано придобива слава като подвижник на Православието. Протойерей Аввакум бил строг не само към другите, но и към себе си. Той не признаваше никакви сделки със съвестта. Случвало се е да държи ръката си над горяща свещ, за да покори плътта и да се отърве от греховните мисли.

Той пише: „Ако искаш да бъдеш милостив от Господа, бъди милостив сам; ако искаш да бъдеш почитан, почитай другите; ако искаш да ядеш, нахрани другите; ако искаш да го вземеш, дай го на друг: това е равенство и като си преценил правилно, пожелай най-лошото за себе си, а най-доброто за ближния си, пожелай по-малко за себе си и пожелай на ближния си повече.

Протойерей Аввакум не се страхуваше от благородни хора, той ги питаше и за беззаконието, което става. Един ден шеф отне дъщеря на вдовица. Протойерей Аввакум бил единственият, който се застъпил за вдовицата. Началникът дошъл в храма да набие жестоко свещеника. Влачеше го по земята точно в одеждите. Но протойерей Аввакум не се отказа и не промени това, което смяташе за праведно дело.

Поради трудния характер, нетърпимостта към злото, протойерей Аввакум непрекъснато сменяше енории. И всеки път влизаше в нов конфликт, за да защити слабите, да разкрие греховните дела на благородни и обикновени хора. Той изтърпя малтретиране и побоища, но не промени възгледите си. Славата на протойерей Аввакум достига до самата Москва.

Суверенът Алексей Михайлович прие сърдечно протойерей Аввакум в своите луксозни покои. Той трябваше да има отлична кариера след одобрението на краля, но през 1653 г. всичко се промени.

Учение на протойерей Аввакум

Започна църковната реформа. Богослуженията и всички църковни обреди бяха унифицирани по гръцки образец. Преди православните се кръщаваха с два пръста, но сега трябваше да се кръщават с три - "щипка". Доктриналните догми на Църквата останаха същите, но значителна част от обществото все още отхвърли реформата с думите „необходимо е пред нас, лежи така завинаги и завинаги!“.

Разцеплението обикновено се нарича „разцепление на руснака Православна църква“, всъщност обществото се разцепи и то не беше само в църковните обреди. През 1645 г. цар Алексей Михайлович се възкачва на престола на по-малко от шестнадесет години. Около младия крал се образува кръг от привърженици на благочестието. Наричаха себе си ревнители на древното благочестие. В кръга влизат бъдещият патриарх Никон, който става патриарх през 1652 г., боляринът Фьодор Михайлович Ртищев и протойерей Аввакум.

Основният проблем за ревнителите на древното благочестие беше покварата на вярата. Според тях вярата е била покварена не само сред миряните, но и сред духовенството. Членовете на кръга вярваха, че това е повреда на свещените книги. Поради това услугата се обърка и хората повярваха погрешно. Да го поправя свещени книгиТрябваше да намеря модел. Протойерей Аввакум предложи да се направят образец на стари руски книги. Той смята гръцките образци за неподходящи, като споменава, че Гърция се е отклонила от истинската вяра, за което е наказана през 15 век от Византийската империя.

Патриарх Никон, напротив, смята, че трябва да се вземат съвременни гръцки проби. През 1649 г. Вселенският патриарх Паисий пристига в Москва и убеждава цар Алексей Михайлович да вземе за образец гръцките книги. Алексей Михайлович действаше в интерес на държавата. Да превърна Русия в център православен святе необходимо споразумение с четиримата Вселенски патриарси, които са гърци.

След като стана патриарх Никон се зае с корекцията на църковните книги и основи. Иновациите засягаха, изглежда, незначителни неща.

• Шествието започна да се провежда срещу слънцето
• Двойна алилуя се промени в дълбока алилуя
• Лъковете към земята са заменени с лъкове
• Появи се нов иконописен канон
• Исус и Девата станаха на църковния език Исус и Девата

Реформата беше тежка. Така например, тези, които отказаха да предадат стари икони и да ги заменят с нови, бяха преследвани. Стрелци нахлули в домовете им, за да чупят иконите.

Символът на разцеплението и най-важният „препъникамък“ беше кръстният знак с три сгънати пръста, а не два, както беше преди. Съвременните историци казват, че за разцеплението са виновни и патриарх Никон, който се е решил на твърде груби промени в основите, и протойерей Аввакум, който подлага своите подвижници на жестоки изтезания, а някои и на мъченическа смърт поради толкова незначителни причини.

Староверците понякога се наричат ​​еретици, но всъщност разколът не засяга въпроси на догмата. Основната вина на разколниците беше непокорството. Те не се съгласиха не само с религиозните, но и със светските власти.

Това не беше просто религиозен протест. Хората бяха недоволни от жестоките заповеди на царя, корупцията и произвола, които царуваха в онези дни. Хората, които не са съгласни с властите, са били подложени на тежко преследване в онези дни. Протойерей Аввакум се обяви против църковната реформа и призова паството си да не се троши и да се съпротивлява. Староверците рядко бунтуваха, по-скоро предпочитаха да отидат на места, където не можеха да бъдат намерени. Отидоха на Урал, отвъд Урал и в други далечни земи. Понякога дори практикували самозапалване, за да не изневерят на старата вяра.

Протойерей Аввакум каза: „В какви правила е записано, че царят трябва да притежава църквата и да променя догматите? Подобава му само да я пази от вълците, които я унищожават, а не да тълкува и да не учи как да пази вяра и как да композира пръсти. Това не е работа на царя, а на православните епископи и истинските пастири, които са готови да положат живота си за Христовото стадо, а не да слушат онези овчари, които са готови да се обърнат по този и онзи път. час, защото те са вълци, а не овчари, убийци и не спасители: готови да пролеят кръвта на невинни и изповедници със собствените си ръце Православна вярахвърли в огъня. Добри законодатели! Те са същите като земския глог - каквото им се каже, те правят.

Протойерей Аввакум е хвърлен в мазето на манастира, оставен за три дни без храна и вода и след това заточен в Тоболск заедно с цялото си семейство. Оттам той отиде в Забайкалия, в гладна и студена земя, на сигурна смърт.

В цяла Русия започнаха преследвания срещу онези, които се противопоставиха на реформата. Духовното чедо на протойерей Аввакум, благородничката Морозова, е арестувана и жестоко измъчвана, за да бъде убита в земна яма. Сред знатните хора имаше малко подвижници от старата вяра, но благородничката Морозова и нейната сестра станаха една от тях. В известната картина на Суриков, изобразяваща благородничката Морозова по време на прехвърлянето й на мястото на екзекуцията, тя държи пръстите си сгънати по начина, по който е било обичайно да се кръсти преди - символ на схизма. На снимката има и юродив, който също държи два сгънати пръста над главата си, представляващи образ на непреклонна стара вяра.

Протойерей Аввакум не умря в Сибир. Той измина много километри през дивата тайга, влачи тежки лодки заедно с казаците, загуби двама сина. Той беше преследван, но той не престана да изобличава жестокото и несправедливо правителство. Съпругата на протойерей Аввакум, Настасия Марковна, проста жена, дъщеря на селски ковач, го обичаше и го следваше навсякъде, подкрепяйки съпруга си. Счупвайки по труден начин краката си в камъните, тя попита мъжа си колко време ще продължат тези мъки. „До смърт“, отговори й протойерей Аввакум.

Раздялата набираше скорост. Филаретският манастир отблъсква обсадата на стрелците в продължение на шест години. Протойерей Аввакум е извикан в Москва да сключи мир. Царят поканил протойерей Аввакум да стане негов изповедник при едно условие - да се откаже от борбата за старата вяра. Протойерей Аввакум рязко отказал. Той е прокълнат на Църковния събор и заточен отвъд полярния кръг, в Пустозерск. Протойерей Аввакум е отрязан, анатемосван, на много от поддръжниците му са отрязани езиците.

Той прекара петнадесет години в земен затвор, но не се отказа от борбата. Цар Алексей Михайлович не се осмелява да екзекутира протойерей Аввакум, но неговият син и наследник Фьодор Алексеевич отказва да търпи богохулството на протойерей Аввакум и заповядва да го изгорят жив, което доказва, че светските власти са безсилни пред народния протест. За народа протойерей Аввакум стана герой, мъченик за вярата. Той умря за правото да вярва свободно в това, което човек смята за правилно. Протойерей Аввакум се противопостави на жестокостта и несправедливостта на сегашната власт.

Край на жизнения път

На 24 април 1682 г. протойерей Аввакум Петров е изгорен жив в дървена къща заедно с трима единоверци „поради голямото богохулство срещу царския дом”. Наблизо се събраха боляри, търговци, обикновени местни жители мълчаливо наблюдаваха изпълнението на присъдите. Протойерей Аввакум, подготвяйки се за смъртното наказание, се обърна за последен път към паството си. Последните му думи бяха „Пазете старата вяра“. Един от приятелите на протойерей Аввакум извика от ужас. Протойерей Аввакум започна да го утешава. Последното нещо, което хората видяха през пламъците, беше ръката му, вдигната към небето. Той благослови народа с два пръста...

• Протойерей Аввакум е женен на 17 години, съпругата му Анастасия Марковна по това време е на 14 години.
• Протойерей Аввакум имал 8 деца.
• Той участва в кръг на благочестие, който се ръководи от изповедника на царя.
• Протойерей Аввакум е спасен от събличане за заточение само със застъпничеството на цар Алексей Михайлович.
• Протойерей Аввакум каза, че през целия му живот Бог го е съпровождал. Веднъж вовевода, който го мразеше, изпрати изгнание да лови риба в безрибно място. В желанието си да посрами войводата, протойерей Аввакум извика Господа и извади цяла мрежа от риби.
• Разцеплението не е преодоляно и сега, все още има староверци или староверци, но сега това не е толкова остър въпрос.
• Протойерей Аввакум става автор на множество полемични съчинения. Той притежаваше литературна и ораторска дарба.
• Протойерей Аввакум в света - Аввакум Кондратиевич Петров.
Староверците са тези, които вярват "грешно"?

протойерей Аввакум Петров(25 ноември 1620 г. – 14 (24) април 1682 г.

Свети свещеномъченик и изповедник прот АвакумПетров е роден на 20 ноември 1621 г. в селото Григорово, Нижни Новгород, в семейството на свещеник. Загубил баща си рано, той е отгледан от майка си, страхотен пост и молитвеник". Женен за съселянин Анастасия Марковна, който стана негов " верен помощник за спасението". На 21 години е ръкоположен за дякон, на 23 - за свещеник, а осем години по-късно е "направен за протойерей" (протопоп - старши свещеник, протойерей) на Юриевец Поволжски.

Дарбата на проповедник, дарбата за изцеление на болни и обладани от демони, готовност" положи душата си за овцете си„привлече към него много деца от всички сфери на живота. Но суровите изобличения на произвола на местните власти и моралната разврат на паството предизвикаха недоволство и гняв, в резултат на което той многократно беше бит почти до смърт и преследван. Търсейки защита в Москва, той се сближава с кръг от ревнители на благочестието, начело с царския изповедник о. Стефан Вонифатиев. В кръга се включи и бъдещият патриарх Никон.

Целта на боголюбците беше да се улесни църковното богослужение, да се издава служебна богослужебна и духовно-просветна литература, както и да се подобрят нравите на тогавашното руско общество. След като стана патриарх, Никон започна да действа в обратната посока. Вместо да коригира, той започна да променя книгите и богослужебния обред според съвременните гръцки модели, публикувани в католическа Венеция. Когато боголюбивите хора разбраха за това, те, по думите на протойерей Аввакум, „ сърцето ми беше студено и краката ми трепереха».

Реформите на Никон завариха Аввакум в Москва, където той служи в църквата Богородица Казанскана Червения площад. Борбата за светоотеческо предание се води от „огнения протоиерей”. Привържениците на Никон не пренебрегваха и най-жестоките средства: изтезания, гладуване, изгаряне на клада, всичко беше използвано за насаждане на „триковете“ на патриарха деспота. Аввакум е поставен на верига, след това заточен със семейството си в Тоболск, след това още по-на изток, в Даурия (Забайкалска територия), под командването на " свиреп управител» Пъшков.

След десет години лутане в невероятно тежките условия на Сибир, където загуби две малки деца, страдащият е извикан в Москва и убеден да приеме новостите на Никон. Но Аввакум остава непреклонен. Връзка отново, сега на север. Преди катедралата от 1666 г. Аввакум отново е доведен в Москва, в Боровския манастир и в продължение на десет седмици ги убеждават да се откажат от битката, но напразно.

„Вярвам в това, изповядвам това, живея и умирам с това“, отговорил на мъчителите светият Христов воин.

Незаконно подрязан и анатемосван, заедно със своя съмишленик свещеник Лазаров ден, дякон Теодори монах Епифанийтой е изпратен в далечен Пустозерск, намиращ се близо до Северно море, в района на вечна замръзване, където той излежава в земна яма в продължение на 15 години. Лишен от възможността за устна проповед, Аввакум пише и чрез верни хора изпраща послания, тълкувания и утешения до децата на Църквата Христова в цяла Русия. Сега са известни повече от 90 творения на светеца и почти всички от тях са създадени през годините на затвора в Пустозеро. Тук той написа известния "Живот".

Вслушвайки се в призивите на протойерей Аввакум, все по-голям брой руски хора се изправиха в защита на старата вяра. Ревностен новатор патриарх Йоахимзапочнали да искат екзекуцията на светите изповедници. След смъртта на краля Алексей Михайловичмалкият му син се възкачва на руския трон Теодор. Протойерей Аввакум изпраща молба до новия цар с призив да се върне към благочестието на дядо си. Заповедта дойде в отговор:

изгори затворниците Пустозеро „за голямото богохулство срещу царския дом“.

На 14 април 1682 г., на празника на светите новомъченици Антоний, Йоан и Евстатий, в петък на Страстната седмица, присъдата е изпълнена. Хората се събраха за екзекуцията и свалиха шапките си. Когато огънят започна да набира сила, ръка с два пръста полетя над пламъците и могъщият глас на светия свещеномъченик Авакум се чу с прощални думи, които се превърнаха в завет и пророчество:

Православна! Ако се молиш с такъв кръст, никога няма да загинеш. И оставете този кръст и вашият град ще бъде покрит с пясък и там ще дойде краят на света! Останете във вярата, деца! Не се поддавайте на ласкателствата на слугите на Антихриста...