Седем в Православието. Тайнства на Православната църква. Причастие или Евхаристия

Съдържанието на статията

ПРАВОСЛАВНИ ТАЙНИ,свещени обреди, установени от божественото провидение, проявени в православните църковни обреди, чрез които невидимата божествена благодат се съобщава на вярващите. В Православието се приемат седем тайнства, седем дара на Светия Дух: кръщение, миропомазание, евхаристия (причастие), покаяние, тайнство свещенство, тайнство брак и освещаване на мирото. Кръщението, покаянието и Евхаристията са установени от самия Исус Христос, както се съобщава в Новия Завет. Църковната традиция свидетелства за божествения произход на другите тайнства.

Тайнства и ритуали.

Външни признаци на тържеството на тайнствата, т.е. църковните ритуали са необходими за човек, тъй като човешката несъвършена природа се нуждае от видими символични действия, които помагат да се почувства действието на невидимата сила на Бог. Освен тайнствата в Православната църква се приемат и други богослужебни обреди, които за разлика от тайнствата не са от божествен, а от църковен произход. Тайнствата предават благодат на цялата психофизическа природа на човека и оказват дълбоко въздействие върху неговия вътрешен, духовен живот. Обредите призовават за благословение само от външната страна на земния човешки живот ( см. САКРАМЕНТАЛИ). Честването на всяко тайнство носи със себе си специален дар на благодат. При кръщението се дава благодат, която очиства от греха; в миропомазването - благодат, укрепване на човека в духовния живот; помазание – дар, който лекува неразположения; при покаяние се дава прошка на греховете.

Валидността на тайнствата.

Според учението на Православната църква тайнствата придобиват действена сила само когато се съчетаят две условия. Необходимо е те да се изпълняват правилно от легитимен йерархично поставен човек и да е необходимо вътрешното настроение и разположение на християнина да получи благодат. При липса на вяра и искрено желание за приемане на тайнството, извършването му води до осъждане. За католическата и протестантската доктрина за тайнствата см. МИСТЕРИЯ.

Седем Тайнства на Православната Църква

предназначени да задоволят седемте най-съществени нужди на духовния живот на човека. Тайнствата кръщение, миропомазване, причастие, покаяние и помазание се считат за задължителни за всички християни. Тайнството на брака и тайнството на свещеничеството осигуряват свобода на избор. Тайнствата също се делят на повтарящи се и такива, които не се повтарят през живота на човека. Само веднъж в живота се извършва тайнството кръщение и миропомазване, както и тайнството свещенство. Останалите тайнства се повтарят.

кръщение

- първото от християнските тайнства, то бележи влизането на вярващия в Христовата църква. Установяването му е предшествано, според евангелията, от кръщението (очистително потапяне във вода) на самия Исус в Йордан, извършено от Йоан Кръстител. Началото на християнското кръщение като тайнство е положено от думите на Исус, отправени към апостолите преди възнесението му на небето: „... идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Святия Дух” (Матей 28:19; Мк 16:16). Методите на кръщението в древната църква са описани в Учение на дванадесетте апостоли(1-ви - началото на 2-ри в.): „Кръщавайте живи [т.е. течаща] вода в името на Отца и Сина и Светия Дух. Ако няма жива вода, кръстете в друга вода; ако не можете на студено, тогава на топло. И ако няма нито едното, нито другото, тогава легнете на главата си три пъти. Водата като космически и свещен елемент играе важна роля в извършването на тайнството: кръщението се извършва чрез трикратно потапяне във вода с произнасяне на формулата „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. Божествената благодат, действаща чрез водната стихия, освобождава човека от всякакъв грях: бебета от първородните, възрастните както от първородните, така и от извършените през живота. Апостол Павел нарича кръщението баня на прераждането.

В следапостолско време кръщението на бебета вече е било прието. Възрастните се подготвят да приемат причастието чрез катехезата. Катехумените обикновено са продължили две години, през които най-важната част от християнската доктрина е била съобщена на катехумените. Преди Великден те вписаха имената си в списъка на кръстените. Тържественото кръщение на голям брой вярващи беше извършено от владиката. По време на гоненията на християните естествени водоеми, реки и потоци са служили за място на кръщението. От времето на Константин Велики кръщението става в баптистерии, специално уредени басейни при църкви ( см. КРЪЩИТЕЛНА). Веднага след потапянето презвитерът помазвал с миро (зехтин) челото (челото) на кръщавания, след което той бил облечен в бели дрехи, символ на чистотата и праведността, които е придобил. След кръщението в храма те причастиха Светите Тайни. Тежко болни и затворени хора са били кръщавани чрез обливане или поръсване.

Традициите на древната църква са запазени в Православието и днес. Кръщението се извършва в храма (в специални случаи е позволено да се извършва церемонията в къщата). Възрастните се кръщават след наставление във вярата (обявяване). Съобщението се прави и при кръщенето на бебета, а спонсори за тяхната вяра са спонсорите. Свещеникът, който се кръщава, е обърнат на изток и произнася молитви, които прогонват дявола. Обръщайки се на запад, катехуменът се отказва от Сатана и всичките му дела. След отречението той отново става обърнат на изток и три пъти изразява желание да се съедини с Христос, след което коленичи. Свещеникът кади купела с три запалени свещи, подава свещите на получателите и благославя водата. След водосвета се освещава миро. Кръстният знак с масло е създаден над водата, като символ на помирението с Бога. След това свещеникът изобразява кръстния знак върху челото, ушите, ръцете, краката, гърдите и раменете на кръщаващия се и го потапя три пъти в купела. След купела кръщаващият се облича бели дрехи, които е обичайно да се съхраняват през целия живот като реликва. При смъртна опасност обредът се извършва по намален ранг. При опасност от смърт на новородено се допуска кръщението да се извърши от мирянин. В този случай се състои в потапяне на бебето три пъти във вода с думите „Слугата Божия е кръстена в името на Отца, Амин и Сина, Амин, и Светия Дух, Амин“. Името на бебето е оставено да изберат родителите му, а възрастните го избират сами. Ако такова право е предоставено на свещеник, той е длъжен да избере името на светеца, който е най-близък по време до тържеството след рождения ден на кръщаващия се. См.КРЪЩЕНИЕ.

Миропомазване.

Според каноните (правилата) на Православната църква, веднага след кръщението християнинът приема тайнството миропомазване. В това тайнство вярващите получават даровете на Светия Дух, давайки им силата да бъдат твърди в православната вяра и да пазят чистотата на душата. Правото на миропомазване принадлежи само на епископи и свещеници. Отделно от кръщението се извършва по време на миропомазването на царете в царството, както и в случаите, когато към Православието се присъединяват иноверни, които са покръстени по обреда, отговарящ на правилата на Православната църква, но не са миропомазени. Потвърждението след кръщението става по следния начин. След като облича кръстения в бели дрехи, свещеникът казва молитва, в която моли Бог да даде на новия член на църквата печата на дара на Светия Дух и поставя знаците на кръста със света на челото му, очи, ноздри, уши, гърди, ръце и крака. След това презвитерът и новокръстеният три пъти обикалят купела със свещи в ръце, като пеят стиха: „В Христа се кръстиха, облечете се в Христа“. Този ритуал символизира влизането на кръстения във вечен съюз с Христос. Следва четенето на Апостола и Евангелието, след което т.нар. измиване. След като намокри устната си в топла вода, свещеникът изтрива местата, които са били помазани със света, с думите: „Кръстил си се, просветил си се, бил си помазан...“ Помазването, извършено на сватбата на царете към царството не е нито специално тайнство, нито повторение на предишното съвършенство. Свещеното помазание на суверена означава само по-висока степен на съобщаване на дарбите на Светия Дух, необходими му за изпълнение на служението, към което е призован от Бога. Ритуалът на коронацията и миропомазването на царя е тържествен акт, който завършва с въвеждането на суверена в олтара, където той се причастява на престола като Божи помазаник, покровител и защитник на църквата. См.ПОТВЪРЖДЕНИЕ.

покаяние.

Това тайнство очиства вярващия от греховете, които е извършил след кръщението и дава сили да продължи подвига на земния християнски живот. Изповядвайки греховете си пред свещеник, християнинът получава прошка от него и е мистериозно разрешен от греховете от самия Бог. Само епископ или свещеник могат да получат изповед, тъй като те получават правото да прощават греховете чрез тайнството на свещеничеството от самия Исус Христос. Свещеникът е длъжен да пази тайната на изповедта; заради публичността на изповяданите му грехове той е лишен от достойнството си. Евангелското учение разбира покаянието не просто като покаяние за делото, а като прераждане, обновление на човешката душа. Тайнството покаяние се извършва по следния начин. Пред иконата на Иисус Христос или пред Светия кръст свещеникът чете молитви за каещите се за всички, които идват в храма за изповед. Самото изповядване на греховете пред свещеника става насаме с него. Покаещият се изброява греховете си и когато свърши, прави поклон. Свещеникът, поставяйки епитрахилия на главата на изповедника, чете молитва, в която той моли за прошка, прави кръста над главата му и след това му позволява да целуне кръста. В особени случаи свещеникът има право да налага епитимия, т.е. определен вид наказание според тежестта на греха. В Православната църква има правило всеки християнин да ходи на изповед поне веднъж годишно. ПОКАЯНИЕ.

Причастие или Евхаристия

Тайнството на свещеничеството.

Всички тайнства, с изключение на кръщението, могат да се извършват законно (т.е. в съответствие с каноните на Православната църква) само от ръкоположен свещеник, тъй като при ръкополагането той получава това право чрез тайнството на свещенството. Тайнството на свещеничеството се състои в това, че чрез архиерейско ръкоположение (посвещение) Светият Дух слиза върху ръкоположения в йерархична степен. Благодатта на Светия Дух надарява посветения със специална духовна власт по отношение на вярващите, дава му право да ръководи стадото, да ги наставлява във вяра и да подобрява духовния им живот, а също и да извършва църковни тайнства за това. Степените на свещеничеството са следните: дякон, свещеник (презвитер) и епископ. Други лица от духовенството, т.нар. духовници, се освещават не чрез ръкоположение, а само с благословението на епископа. По-високите степени на йерархията се инициират само след последователно преминаване през по-ниските. Методът за поставяне на една или друга степен на свещенство е посочен в наставленията на апостолите, в свидетелствата на църковните отци и в правилата на вселенските събори. Всяка степен на благодатта не се дава в еднаква степен: в по-малка степен на дякон, в по-голяма степен на презвитер и в най-голяма степен на епископ. В съответствие с тази благодат дяконът изпълнява ролята на съслужител на епископа и презвитера при отслужването на тайнствата и богослуженията. Презвитерът, чрез ръкополагане от епископа, получава правото да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството, и всички богослужения в своята енория. Епископът е главен учител и първи духовник, главен ръководител на делата на църквата в своята епархия. Само епископски съвет от най-малко двама може да ръкополага епископи. Тайнството свещеничество се извършва на литургията в олтара на църквата, за да може новоръкоположеният да участва с цялото духовенство в освещаването на Светите Дарове. На литургията ръкополагането се извършва само над един епископ, един презвитер и един дякон. Ръкоположеният дякон се довежда до царските двери, където го срещат дяконите, които го въвеждат в олтара. В олтара той се покланя на престола, обикаля го три пъти и целува ъглите на престола, сякаш полага клетва да почита благоговейно светостта на олтара и престола. В знак на смирение пред епископа, който го посвещава, след всеки кръг той целува ръката и коляното на епископа, след това се покланя три пъти пред престола и коленичи на едното дясно коляно, тъй като на дякона е поверена непълна свещеническа служба. За да покаже, че посвещава цялата си сила на душата си в служба на трона, той полага ръце на трона и го целува с челото си. Освещаването се предшества от удостоверение, че не само посветеният, но и всички членове на семейството му са православни християни. Православната църква се придържа към правилото да не се повтаря ръкополагането, ако е извършено правилно, дори и в неправославни общества. ЕПИСКОП; ЦЪРКВНА ЙЕРАРХИЯ; ДУХОВЕНСТВО; ПРЕЗВИТЕР; СВЕЩЕНИК.

Тайнство на брака

- тайнство, извършено над булката и младоженеца, вярващи, избрали пътя на брачния живот, по време на което те дават безплатно обещание да бъдат верни един на друг пред свещеника и църквата, а свещеникът благославя техния съюз и ги моли за благодатта на чистото единомислие за раждането и християнското възпитание на децата. Бракът е по образа на съюза на Христос и църквата. Преди да се пристъпи към отслужването на тайнството брак в църквата, след литургията се извършва оповестяване, тоест духовенството съобщава на енориашите имената на булката и младоженеца и пита дали знаят за някакви пречки за сключването на това брак. След обявяването се извършва и самият брак. Тайнството брак винаги се извършва в храма в присъствието на свидетели. Церемонията се извършва от свещеник. Сватбеният обред се състои от две части: годеж и сватба. За годежа свещеникът напуска олтара и поставя кръст и Евангелието, символи на невидимото присъствие на самия Христос, върху катедра в средата на храма. Той благославя булката и младоженеца и им дава запалени свещи, които означават тяхната чистота. След прочитане на определени молитви се носят пръстените, осветени на престола, а встъпващите в брак в знак на взаимно съгласие си слагат пръстени един на друг. По време на сватбата брачният съюз е благословен и се иска божествена благодат да слезе върху него. В края на молитвите свещеникът взема короните и ги поставя върху главата на булката и младоженеца. Короните означават награда за целомъдрения им живот преди брака. Брак след смъртта на един от съпрузите може да се сключи за втори и трети път. Честването на тайнството на втори или трети брак не е толкова тържествено. На два и три брака не се дават свещи и не се слагат корони на главите им. Повторните бракове са разрешени от църквата след произнасяне на покаянието.

Помазание, или помазване.

В това тайнство, когато се помазва с миро, на болните се дава благодат, изцеляваща немощите на душата и тялото. Миропомазването се извършва само на болни. Забранено е да се извършва на здрави, както и на мъртви. Преди освещаването на мирото болният се изповядва, а след (или преди) се причастява. Извършването на тайнството предвижда „събиране на вярващи“, въпреки че може да се проведе както в църквата, така и у дома. Желателен е и събор от седем презвитери, според броя на даровете на Светия Дух, но е разрешено и присъствието на двама или трима свещеници. В крайни случаи един свещеник има право да действа, но да казва молитви от името на катедралата. За извършване на причастието се поставя трапеза, а върху нея блюдо с жито. Пшеничните зърна служат като символ на прераждането към нов живот. Върху житото се поставя съд с масло, видим знак на благодат. В него се налива вино: смесването на масло с вино се прави в памет на факта, че точно това е направил добрият самарянин на Евангелието за лечение на болни. Наблизо са поставени четки за помазване и се запалват седем свещи. Службата на причастието се състои от три части. Първата част е молитвата. Втората част е освещаването. Първият свещеник чете молитва за освещаване на мирото, останалите я повтарят тихо, след което пеят тропарите на Божията майка, Христос и светите лечители. Третата част се състои от седем четения на Апостола, седем четения на Евангелието и седем помазания. Помазват се онези части на тялото, през които грехът влиза в човека: челото, ноздрите, бузите, устата и двете страни на ръцете. След седмото помазание свещеникът поставя отвореното Евангелие върху главата на болния, което означава ръката на самия Спасител, който лекува болните.

тайнството на кръщението

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Кръщението (на гръцки vaptisis - потапяне) е тайнство, в което вярващият...

Тайнство Миропомазване

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Миропомазването (на гръцки смирна - благоуханно масло) е тайнство, в което вярващият...

Тайнството Причастие, или Евхаристия

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Причастието е тайнство, в което вярващият...

Тайнство покаяние

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Покаянието е тайнството, в което онзи, който изповядва греховете си...

Тайнство на свещеничеството (ръкополагане)

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Свещеничеството е тайнство, в което...

Тайнство брак (сватба)

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Бракът е тайнство, в което...

Тайнство Елеопомазание (Елеопомазание)

Православният катехизис дава следното определение на това тайнство: Миропомазването на болните е тайнство, в което...

Тайнство (Гръцки. мистерия - тайна, тайнство) - свещени действия, при които под видим образ невидимата Божия благодат се съобщава на вярващите.

Думата "мистерия"има в Свещеното писание множество стойности.

1. Дълбока, интимна мисъл, нещо или действие.
2. Божествена икономика за спасението на човешкия род, която е изобразена като мистерия, непонятна за никого, дори за Ангелите.
3. Специално действие на Божието Провидениепо отношение на вярващите, по силата на което невидимата Божия благодатпо неразбираем начин съобщено на тях във видимо.

Когато се прилага към църковните обреди, думата Тайнство обхваща и първото, и второто, и третото понятие.

В най-широкия смисъл на думата всичко, което се извършва в Църквата, е Тайнство: „Всичко в Църквата е свято тайнство. Богочовешкият организъм на Църквата е в органична, жива връзка с цялата тайна на Църквата и с Божествения човек Господ Иисус Христос” (архим. Юстин (Попович)).

Както отбелязва прот. Джон Майендорф: „В светоотеческата ера дори не е имало специален термин за обозначаване на „тайнствата“ като специална категория църковни дела: терминът мистерияе използвано отначало в по-широк и по-общ смисъл на „тайната на спасението“, а само във втория спомагателен смисъл е използвано за обозначаване на конкретни действия, които даряват спасение, „тоест същинските Тайнства. Така светите отци разбират чрез думата причастие всичко, което се отнася за Божествената икономия на нашето спасение.

Но традицията, която започва да се оформя в православните богословски училища, започвайки от 15-ти век, отличава собствените седем Тайнства от многобройните благословени свещени служби: Кръщение, миропомазване, причастие, покаяние, свещеничество, брак, помазание ".

Всичките седем Тайнства имат следното необходими функции:

1. институция на Бог;
2. невидимата благодат, преподавана в Тайнството;
3. видимо изображение (следва) на неговото извършване.

Външните действия („видим образ”) в Тайнствата сами по себе си нямат смисъл. Предназначени са за човека, който се приближава към Тайнството, тъй като по природа той се нуждае от видими средства, за да възприеме невидимата Божия сила.

Директно Евангелието споменава три тайнства(Кръщение, Причастие и Покаяние). Указания за божествения произход на други Тайнства могат да бъдат намерени в книгата Деяния на апостолите, в Апостолските послания, както и в трудовете на апостолските мъже и учители на Църквата от първите векове на християнството (Св. мъченик Юстин, Св. Ириней Лионски, Климент Александрийски, Ориген, Тертулиан, св. Киприан и др.).

Във всяко тайнство на вярващ християнин се дава определен дар на благодат.

1. IN Тайнство Кръщение благодат се дава на човека, освобождава го от предишните му грехове и го освещава.
2. IN Тайнство Миропомазание вярващият, когато части от тялото са помазани със св. миро, се дава благодат, извеждаща го по пътя на духовния живот.
3. IN Тайнство покаяние изповядвайки греховете си, с видим израз на прошка от свещеника, получава благодат, освобождавайки го от греховете.
4. IN Тайнство Причастие (Евхаристия) вярващият получава благодатта на обожението чрез единение с Христос.
5. IN Тайнство Елеопомазание когато тялото се помазва с елей (елей), на болния се дава Божията благодат, изцеляваща немощите на душата и тялото.
6. IN Тайнство Брак на съпрузите се дава благодат, която освещава техния съюз (по образа на духовния съюз на Христос с Църквата), както и раждането и християнското възпитание на децата.
7. IN Тайнство на свещеничеството чрез архиерейско ръкополагане (ръкоположение) на правилно избраните измежду вярващите се дава благодат да извършват Тайнствата и да пасат стадото Христово.

Тайнствата на Православната църква се делят на:

1. уникален- Кръщение, потвърждение, свещеничество;
2. повторяем- Покаяние, Причастие, Помазание и при определени условия Брак.

Освен това Тайнствата са разделени на две категории:

1. задължителноза всички християни – Кръщение, Миропомазание, Покаяние, Причастие и Помазание;
2. по изборза всички – Брак и свещеничество.

Изпълнители на мистериите.От самото определение на Тайнството е очевидно, че „невидимата Божия благодат” може да бъде дадена само от Господ. Следователно, говорейки за всички Тайнства, е необходимо да признаем, че техният Изпълнител е Бог. Но съработниците на Господа, хората, на които Самият Той е дал правото да извършват Тайнствата, са правилно назначените епископи и свещеници на Православната църква. Основанието за това намираме в писмото на апостол Павел: Затова всеки трябва да ни разбира като служители на Христос и управители на Божиите тайни.(1 Кор. 4; 1).

Всички разбират, че често не са в състояние да повлияят на обстоятелствата: сами да се измъкнат от бедността, да променят живота си, да намерят сродна душа. Ето защо по всяко време в скърби и беди хората призоваваха към Бога и се убеждавали в Неговото съществуване и Неговата милост. Църквата ни е оставила много молитви, за да молим Бог и светиите за милост с изпитани през вековете думи.
Най-важното е да помним, че „силата Божия се усъвършенства в немощта (немощта)“, както казва апостол Павел в Посланието до Коринтяните. Човешката слабост се изразява в това, че той се предава в ръцете на Бога, става гъвкав, позволявайки на Бог да действа и Му помага с човешка сила, но не се гордее и се надява на Божията помощ. Смиреният човек действа, но не роптае пред трудностите, моли се и чака Божията воля за себе си.

7 Тайнства на Църквата

Православната църква има седем благодатни тайнства. Всички те са установени от Господа и имат за основа Неговите думи, запазени в Евангелието. Тайнството на Църквата е тайнство, при което с помощта на външни знаци, ритуали, невидимо, тоест тайнствено, откъдето и името, се дава на хората благодатта на Светия Дух. Спасителната Божия сила е истинска, за разлика от „енергията” и магията на духовете на тъмнината, които само обещават помощ, но всъщност унищожават душите.

Освен това преданието на Църквата казва, че в Тайнствата, за разлика от домашните молитви, богослужения или панихиди, благодатта е обещана от самия Бог и просветление се дава на човек, който се е подготвил вярно за Тайнствата, който идва с искрена вяра и покаяние, разбиране на неговата греховност пред нашия Безгрешен Спасител.

Господ благослови апостолите да извършват седем Тайнства, които обикновено се назовават по ред от раждането до смъртта на човек: Кръщение, Потвърждение, Покаяние (изповед), Причастие, Сватба (брак), Свещенство, Освещаване на Елеосвещение (помазание).

Кръщението и Кръщението днес се извършват последователно, едно след друго. Тоест, човек, който е дошъл да се кръсти, или доведено дете ще бъде помазано със Свето миро – специална смес от масла, която се създава много пъти в годината, в присъствието на Патриарха.

Причастието следва само след изповедта. Трябва да се покаете поне за тези грехове, които все още виждате в себе си - при изповед свещеникът, ако е възможно, ще ви попита за други грехове и ще ви помогне да се изповядате.

Свещеник преди ръкополагането свещеничествотрябва да се ожени или да стане монах (интересно е, че постригът не е тайнство, човек сам прави обети пред Бог и след това Го моли да помогне в тяхното изпълнение). В тайнството на сватбата Бог дава Своята благодат, обединявайки хората в едно цяло. Само тогава човек може да се каже, в целостта на своята природа, да приеме тайнството на свещеничеството.

Тайнството Елеопомазание не трябва да се бърка с помазването с миро, което се извършва след всенощното бдение (вечерна служба, която се извършва всяка събота и преди църковни празници) и е символична благословия на Църквата. Събират всички, дори здравите по тяло, обикновено по време на Великия пост, а тежко болните през цялата година - ако е необходимо, дори и вкъщи. Това е Тайнството на изцеление на душата и тялото. Той има за цел очистване от неизповядани грехове (това е особено важно да се направи преди смъртта) и изцеление на болестта.

Повечето силна молитва- това е всяко възпоменание и престой на Литургията. По време на тайнството Евхаристия (Причастие) цялата Църква се моли за човек. Всеки човек има нужда понякога да присъства на Литургията – да представи бележка за себе си и близките си, да се причасти със Светите Христови Тайни – Тялото и Кръвта Господни. Това е особено важно да се прави в трудни моменти от живота, въпреки липсата на време.

Класификация на църковните тайнства

Светите тайнства на Църквата се делят на

• Задължителни за всеки православен християнин: Кръщение, Миропомазване, Причастие, Изповед (Покаяние).
• По избор: Тайнства на брака (сватба), свещеничество и помазание (помазание). Те са свободна воля. Помазание се извършва над болни, но човек приживе не може да участва в Помазание.
• Неженен: кръщение, потвърждение, свещеничество.
• Повтарящо се: всички останали.

Класификацията и пълната история на формирането на последователността на извършване на всяко Тайнство е в книгата "Православно учение за църковните тайнства".

Тайнството Кръщение, характеристики на Кръщението на детето и кръстниците

Покровителството на Господ и Неговите светии е особено важно за децата. Православните християни се опитват да кръстят децата възможно най-скоро, приблизително след като са минали четиридесет дни от раждането. На този ден майката трябва да посети храма, така че свещеникът да прочете над нея молитва за вседозволение след раждането. Можете да кръщавате дете на всеки ден, дори празник или Велик пост. По-добре е да организирате кръщението в църквата предварително или да разберете обичайния график на кръщенията - тогава се кръстят няколко деца.

Денят на Богоявление е денят на новорождението в Христос. Затова на този ден особено подходящ подарък за новокръстения ще бъде подарък с образа на едноименния покровител. Иконата ще бъде и прекрасен подарък за кръщене от кръстници.

На Кръщене не е задължително да имате и двамата кръстници, може да имате само един - от същия пол като детето. Този човек трябва да бъде църковен и вярващ, по време на тайнството Кръщение, да носи православен кръст на гърдите си. Кумата по време на Кръщението не трябва да е с къса пола или панталон, силно гримирана. Кръстниците могат да бъдат роднини, като баба или сестра. Не могат да бъдат кръстници хора, които изповядват друга вяра или принадлежат към друга християнска деноминация (католици, протестанти, сектанти).

Кръщението е влизане на човек в Църквата. Прави се чрез потапяне или обливане със светена вода – все пак самият Господ е приел Кръщение от Йоан Кръстител в река Йордан.

Възрастен, който реши да се кръсти съзнателно, трябва в същото време

• Говорете със свещеника
• Научете "Отче наш" и "Символ на вярата" - изповядване на вярата,
• Да познава и искрено вярва в учението на Христос - Православието, Евангелието,
• Ако желаете, посетете курсове по катехизация, за да научите повече за православната вяра.

Същото трябва да се направи и с родителите и кръстниците, ако се кръщава бебе.

Кръщението се извършва в църква, а ако човек е болен, свещеникът може да извърши Тайнството у дома или в болнично отделение. Преди Кръщението на човек се облича кръщенска риза. Човек става (лежи в болест) с лице на изток и слуша молитви и в определен момент, по указание на свещеника, обръщайки се на запад, плюе в тази посока в знак на отказ от греховете и силата на сатаната .

След това свещеникът три пъти потапя детето в купела с молитва. За възрастни, по възможност, Тайнството се извършва в храма чрез потапяне в малък басейн (на гръцки се нарича баптистерий, от думата baptistis – потапям) или чрез изливане отгоре. Водата ще се нагрее, така че не се страхувайте да настинете.

След обливане с вода или потапяне, човек се кръщава с вода и невидимо със Светия Дух, върху него се слага предварително приготвен кръст (за дете - на късо въже, така е по-безопасно). Прието е да се пази риза за кръщене - тя се облича при тежки заболявания като светиня.

кръст- най-голямата светиня на православен човек, символ на вярата му в Христос и неговата закрила. Изберете синджир или кожен шнур достатъчно дълъг, така че кръстът да може да бъде скрит под дрехите. В православната традиция в славянските земи не е обичайно да се носи кръст на къса верига, така че да е забележим. Само православните свещеници носят кръстове върху дрехите си - но това не са бельо, а нагръдни (тоест „гръдни“, в превод от църковнославянски) кръстове, които се дават по време на ръкополагането в свещеничеството.

Важно е да запомните, че ако придобиете кръст извън църквата, трябва да го осветите, като го занесете в църквата и помолите свещеника да го освети. Безплатно е или можете да благодарите на произволна сума за освещаването.

Пекторални кръстове различни формии от различни материали се носят от всички християни. Частици от Животворящия кръст, на който е бил разпнат самият Христос, днес се намират в много храмове по света. Може би във вашия град има частица от Животворящия кръст Господен и вие можете да почитате тази велика светиня. Кръстът се нарича Животворящ – създава и дава живот, тоест има голяма сила.

Няма значение от какво е направен кръстът, в различни векове е имало различни традиции, а днес кръстът може да се направи
- Метал или дърво
- От конци или мъниста;
— Да бъде емайл или стъкло;
- Най-често избират този, който е удобен за носене, издръжлив - обикновено това са сребърни или златни кръстове;
- Можете да изберете почернени сребърни кръстове - те не носят никакви специални знаци.

По необходимост се кръщава направо в родилния дом тежко болно новородено дете, на място се кръщава умиращо дете, което е изявило желание да бъде кръстено. Това може да направи дори и несвещеник - достатъчно е да вземете вода и да я излеете върху човек, като кажете: „Слугата на Бога (слуга Божий) (име) е кръстен в името на Отца, и Сина, и Светия Дух.
Ако човек се възстанови или се почувства малко по-добре, поканете свещеник да завърши тайнството кръщение с миропомазване.

Тайнство Потвърждение и Тайнство Кръщение

Потвърждението сякаш завършва тайнството на кръщението, което се извършва заедно с него и символизира следващия етап в църковяването на човек.

Докато кръщението очиства човека от греховете, той се ражда отново, миропомазването дава Божията благодат, като видимо поставя печата на Светия Дух върху тялото му, давайки му сила за праведен християнски живот.

В потвърждението свещеникът, повтаряйки: „Печатът на дара на Светия Дух“, на кръст помазва челото, очите, ноздрите, ушите, устните, ръцете и краката на човек. Именно за тази цел кръстеният се облича в кръщелна риза, която разкрива тези места.

Потвърждението се случва само веднъж в живота - помазването с миро на вечерните служби и на помазването не е помазване.

Светото миро се освещава веднъж годишно - на Велики четвъртък в Страстната седмица в навечерието на Великден. В древната Църква този обред е установен, тъй като кръщението на новите християни обикновено се е провеждало на Велика събота и Великден. Днес се провежда както обикновено. В Руската православна църква нейният глава, Негово Светейшество Патриархът, освещава зехтин със смес от скъпоценни аромати като миро. Приготвя се през първите делнични дни на Страстната седмица по специален древен метод и след освещаването се изпраща до всички енории на Църквата. Без миро Тайнството Кръщение остава непълно, обединено с Тайнството Потвърждение – чрез миризма новокръстеният получава даровете на благодатта на Светия Дух.

Тайнство изповед

Изповедта, както казахме, предшества Причастието, така че в началото ще говорим за Тайнството Изповед.

По време на изповедта човек назовава греховете си на свещеника - но както се казва в молитвата преди изповедта, която свещеникът ще прочете, това е изповед на самия Христос, а свещеникът е само Божий служител, който дава видимо Неговата милост. Получаваме прошка от Господа: Неговите думи са запазени в Евангелието, с което Христос дава на апостолите, а чрез тях и на свещениците, техните приемници, силата да прощават греховете: „Приемете Светия Дух. На които прощавате грехове, на тях ще бъдат простени; на когото си тръгнеш, на него ще останат.”

В изповедта получаваме опрощение на всички грехове, които сме назовали и тези, които сме забравили. В никакъв случай греховете не трябва да се прикриват! Ако се срамувате, назовете накратко греховете, между другото.

Изповедта, въпреки факта, че много православни хора се изповядват веднъж или два пъти седмично, тоест доста често, се нарича второ кръщение. По време на кръщението човек се очиства от първородния грях по благодатта на Христос, който прие Разпятието, за да освободи всички хора от греховете. И по време на покаяние при изповед ние се освобождаваме от нови грехове, които сме извършили през целия си житейски път.

Как да се подготвим за изповед - правила

Можете да дойдете на изповед, без да се подготвите за Причастие. Тоест, изповедта е необходима преди Причастие, но можете да дойдете на изповед отделно. Подготовката за изповед е основно отразяване на вашия живот и покаяние, тоест да признаете, че някои неща, които сте направили, са грехове. Преди изповед:

Ако никога не сте се изповядвали, започнете да си спомняте живота си от седемгодишна възраст (именно по това време дете, което расте в православно семейство, според църковната традиция, идва на първата изповед, тоест може да бъде ясно отговорен за неговите действия). Осъзнайте какви нарушения ви причиняват угризения на съвестта, защото съвестта, според словото на светите отци, е гласът на Бога в човека. Помислете как можете да наречете тези действия, например: да вземете сладкиши, запазени за празник, без да питате, да се ядосвате и да крещите на приятел, да оставите приятел в беда - това е кражба, гняв и гняв, предателство.

Запишете всички грехове, които помните, осъзнавайки грешката си и обещавайки на Бог да не повтаря тези грешки.

Продължете да мислите като възрастен. В изповедта не можете и не трябва да разказвате историята на всеки грях, името му е достатъчно. Не забравяйте, че мнозина насърчават съвременен святделата са грехове: любовна връзка или връзка с омъжена жена е прелюбодеяние, сексът извън брака е блудство, хитра сделка, при която сте получили облага и сте дали друго некачествено нещо - измама и кражба. Всичко това също трябва да бъде записано и обещано на Бог да не съгрешава отново.

Четете православна литература за изповедта. Пример за такава книга е „Опитът от изграждането на изповед“ от архимандрит Йоан Крестянкин, съвременен старейшина, починал през 2006 г. Той познаваше греховете и скърбите на съвременните хора.

Добър навик е да преразглеждате деня си всеки ден. Същите съвети обикновено дават и психолозите, за да формират адекватно самочувствие на човек. Помнете или по-скоро запишете вашите грехове, направени случайно или нарочно (умствено помолете Бог да ги прости и обещайте да не извършвате повече), и вашите успехи - благодарете на Бог и Неговата помощ за тях.

Има канон на покаянието пред Господа, който можете да прочетете, застанал пред иконата в навечерието на изповедта. Той също така е включен в броя на молитвите, които са подготвителни за Причастие. Има и няколко Православни молитвисъс списък на греховете и разкаяни думи. С помощта на такива молитви и Покаяния канон вие ще се подготвите за изповед по-рано, защото ще ви бъде лесно да разберете кои действия се наричат ​​грехове и за какво трябва да се покаете.

Не трябва да търсите особен духовен подем, силни емоции преди и по време на Изповедта.
Покаянието е:

Помирение с близки и приятели, ако сериозно сте обидили или измамили някого;

Разбиране, че редица действия, които сте извършили умишлено или небрежно, и постоянното запазване на определени чувства са неправедни и са грехове;

Твърдо намерение да не се греши повече, да не се повтарят грехове, например, да се узакони блудството, да се спре прелюбодеянието, да се възстанови от пиянство и наркомания;

Вяра в Господа, Неговата милост и Неговата благодатна помощ;

Вяра, че Тайнството Изповед, чрез Христовата благодат и силата на Неговата смърт на Кръста, ще унищожи всичките ви грехове.

Как действа изповедта в църквата?

Изповедта обикновено се извършва половин час преди началото на всяка литургия (трябва да разберете за нейния час от графика) във всеки православен храм.

В храма трябва да сте в подходящи дрехи: мъже с панталони и ризи поне с къси ръкави (не в шорти и тениски), без шапки; жени с пола под коляното и шал (кърпа, шал) - между другото, поли и шалове могат да се вземат безплатно за времето на престоя ви в храма.

За изповед трябва само да вземете лист с записани грехове (необходим е, за да не забравите да назовете греховете).

Свещеникът ще отиде до мястото за изповед – обикновено там се събира група изповедници, то се намира отляво или отдясно на олтара – и ще чете молитвите, с които започва Тайнството. След това в някои храмове според традицията се чете списък с грехове – в случай, че сте забравили някои грехове – свещеникът призовава за покаяние за тях (тези, които сте извършили) и назовава вашето име. Това се нарича обща изповед.

След това на свой ред отивате до масата за изповед. Свещеникът може (в зависимост от практиката) да вземе листа с греховете от ръцете ви, за да го прочете сам, или след това вие сами да прочетете на глас. Ако искате да разкажете ситуацията и да се покаете за нея по-подробно, или ако имате въпрос относно тази ситуация, за духовния живот като цяло, задайте го след изброяване на греховете, преди опрощение.
След като завършите диалога със свещеника: просто избройте греховете и кажете: „Покайвам се“ или зададете въпрос, получихте отговор и ви благодарихте, посочете името си. След това свещеникът извършва опрощение: навеждате се малко по-ниско (някои хора коленичат), поставяте на главата си епитрахилия (парче бродирана тъкан с процеп за врата, означава пастор на свещеник), четете кратка молитва и кръсти главата ти над епитрахилия.

Когато свещеникът свали откраднатото от главата ви, трябва незабавно да се прекръстите, първо да целунете Кръста, след това Евангелието, което лежи пред вас на изповедалнята (високата маса).

Ако отивате на Причастие, вземете благословия от свещеника: поставете дланите си пред него в „лодка“, отдясно наляво, кажете: „Благословете да се причастявате, аз се приготвях (приготвях)“. В много църкви свещениците просто благославят всички след изповед: следователно, след като целунете Евангелието, погледнете свещеника - дали той се обажда на следващия изповедник или чака да приключите с целуването и да вземете благословията.

Тайнство Причастие

Необходимо е човек да се подготви за тайнството св. Причастие, това се нарича „покаяние“, „отстъпление“. Подготовката включва четене на специални молитви според молитвеника, пост и покаяние:

Пригответе се на гладно 2-3 дни. Трябва да сте умерени в храната, да се откажете от месото, в идеалния случай – от месо, мляко, яйца, ако не сте болни и не сте бременна.

Опитайте се през тези дни да четете сутрешното и вечерното молитвено правило с внимание и усърдие. Четете духовна литература, особено необходима за подготовка за изповед.

Откажете се от забавленията, посещението на шумни места за почивка.

След няколко дни (възможно е за една вечер, но ще се уморите) прочетете молитвеника или онлайн канона каещи се пред ГосподаИсус Христос, каноните на Богородица и Ангела пазител (намерете текста, където са комбинирани), както и Правилото за причастие (включва също малък канон, няколко псалма и молитви).

Помирете се с хора, с които сте в сериозна кавга.

По-добре посещение вечерно богослужение — Целонощно бдение. Можете да се изповядате по време на него, ако изповедта ще бъде извършена в храма, или да дойдете в храма за сутрешната изповед.

Преди сутрешната литургия не яжте и не пийте нищо след полунощ и сутринта.

Изповедта преди Причастие е необходима част от подготовката за нея. Никой не може да се причастява без изповед, с изключение на хора в смъртна опасност и деца под седем години. Има редица свидетелства на хора, които са дошли на Причастие без изповед – в края на краищата свещениците, поради тълпата, понякога не могат да проследят това. Такъв акт е голям грях. Господ ги наказа за дързостта им с трудности, болести и скърби.

Жените не трябва да се причастяват по време на менструация и веднага след раждането: младите майки могат да се причастяват само след като свещеникът е прочел молитва за очистване над тях.

След като изпеете молитвата „Отче наш“ и затворите Царските врати, трябва да отидете до олтара (или да застанете на опашка, която се събира пред олтара). Нека напред децата и родителите с бебета – те се причастяват в началото; в някои храмове на мъжете също е позволено да вървят напред.

Когато свещеникът извади Чашата и прочете две молитви (понякога те се четат от цялата църква), прекръстете се, сгънете ръцете си кръстосано към раменете си – отдясно наляво – и вървете, без да спускате ръцете си, докато се причастите.

Не се прекръствайте на Чашата, за да не я бутнете случайно. Кажете името си в Кръщението, отворете широко устата си. Самият свещеник ще сложи лъжица Тяло и Кръв в устата ви. Опитайте се да ги погълнете веднага. Целунете дъното на Чашата, отдалечете се и чак тогава се прекръстете. Отидете на масата с „топлота” да пиете и хапнете Причастие с парче просфора. Не трябва да остава в устата ви, за да не го изплюете случайно.

Не напускайте църквата до края на службата. След Причастие можете да слушате благодарствени молитви в църквата или да ги четете у дома.

В деня на Причастието е по-добре да не плюете (части от Причастието може да останат в устата), опитайте се да не се забавлявате много веднага и се дръжте с благочестие. По-добре е да прекарате деня в радост, общувайки с близки, четене на духовни книги, спокойни разходки.

Възможно ли е да започнем Тайнствата по време на менструация?

Този въпрос често се задава от православни момичета и жени. Да, можеш.
Според една от строгите традиции по това време е невъзможно да се целуват икони. Но съвременната Църква смекчава изискванията към хората.
По време на менструация те поставят свещи, почитат икони и дори започват всички Тайнства: Кръщение, Сватба, Миропомазание, Изповед, с изключение на Причастие. Но дори и в този случай свещеникът може да причасти тежко болна жена, която е в опасност.
Отбелязваме също, че различните свещеници имат различно отношение към Тайнствата, по време на които жените получават дни на жените. Ето защо, преди да се приближите до Тайнствата, си струва да предупредите свещеника. Във всеки случай можете да поискате благословията на свещеника във всяко състояние.

Тайнство Брак

Православното семейство започва със сватба. Това е Тайнството на Църквата, което запечатва брачния съюз с Божието благословение. Това е правилното начало за дълго и щастливо семеен живот, благословия за раждане. Не забравяйте, че Сватбата, въпреки че е изключително красива външна и дори модерна церемония, е преди всичко свещена церемония. Поемате отговорност един за друг пред Бог.

Ако сте планирали дата на сватбата и сте подали заявление в службата по вписванията, но се оказа, че сватбата не се провежда на този ден, сгодете се. Това не е традиционно, но тайнството на сватбата днес се състои от две части, исторически разделени: годеж, когато младоженците не стоят пред самия олтар, а по-близо до средата или вратите на храма и си разменят пръстени. Свещениците рядко го правят, но могат да се съгласят.

Церемонията е много трогателна, защото вече си обещавате да сте заедно. Именно по време на годежа свещеникът пита хората дали има сред събралите се, които са против това, че булката и младоженецът са свързани завинаги в брак.

Можете да се ожените, ако сте живели няколко години в граждански брак (така се нарича брак, регистриран в службата по вписванията). Ако току-що сте живели заедно преди сватбата и рисуването, струва си да се покаете за този грях в тайнството изповед - сексът преди брака се нарича блудство - и не го извършвайте отново до сватбата.

За да извършите това тайнство, ще ви трябва
- Удостоверение за брак - коронясват се само регистрирани съпрузи;
- Сватбени свещи (продават се във всеки храм);
- Хавлия (кърпа).

Сватбата е Божията благословия за брака, младоженците трябва да разберат, че това е както Божията помощ, така и отговорността пред Него. Имайте предвид, че трябва да се запишете за причастието предварително.

Най-важното съвместно задължение на съпрузите, целта на брака е съвместното духовно развитие, усъвършенстването на себе си и на другия в брака, реализацията на своите таланти и съдействие при реализацията на талантите на съпруга. И, разбира се, съпругът и съпругата споделят заедно радости и скърби, тоест неоправдано е да оставяте съпруга си в опасност, в тежка болест, в бедност.

Според апостол Павел жените трябва да се подчиняват на мъжете си, а съпрузите да се грижат за жените си. Това означава, че жената трябва да се довери на съпруга си за вземане на важни решения, а съпругът трябва да се опита да създаде духовен и материален комфорт на жена си. Съпрузите трябва да се слушат и чуват, да могат да намират компромиси.

Лоялността един към друг също е естествен дълг на съпруг и съпруга в православно семейство. Имайте предвид, че има процедура за църковен развод (не „развенчаване“). Предателството е един от случаите, когато Църквата позволява развод и дори нов църковен брак на човек, който е бил изневерен. Други причини са алкохолизъм, наркомания, психични заболявания, домашно насилие.

Тайнство на свещеничеството

Една от институциите на Църквата е йерархията на духовните порядки: от читателя до патриарха. В структурата на Църквата всичко е подчинено на ред, който е сравним с армията.

Всъщност думата "свещеник" е кратко име за всички духовници. Наричат ​​се още с думите: духовенство, духовенство, духовенство (можете да посочите – храм, енория, епархия).

Духовенството е разделено на бяло и черно:

• женени духовници, свещеници, които не са поели монашески обети;
• черни - монаси, докато само те могат да заемат най-високите църковни постове.

Има три степени на духовни чинове, в които се посвещават чрез извършване на Тайнството ръкоположение над хората – Тайнствата на свещеничеството.

• Дякони - те могат да бъдат както женени хора, така и монаси (тогава се наричат ​​йеродякони).
• Свещеници - също така монашеският свещеник се нарича йеромонах (комбинация от думите "свещеник" и "монах").
• Епископи - епископи, митрополити, екзарси (управители на поместни малки църкви, подчинени на Патриаршията, например Беларуската екзархия на Руската православна църква на Московската патриаршия), патриарси (това е най-високият ранг в Църквата, но този човек е наричан още "епископ" или "Предстоятел на Църквата").

Свещеничеството на Църквата има своята основа в Старият завет. Те вървят във възходящ ред и не могат да бъдат прескачани, тоест епископът трябва първо да бъде дякон, а след това свещеник. Във всички степени на свещеничеството епископ ръкополага (с други думи, извършва хиротония) епископ.

Дяконите принадлежат към най-ниското ниво на свещеничеството. Чрез ръкополагането в диакона човек придобива благодатта, необходима за участие в Литургията и други богослужения. Дяконът не може сам да извършва Тайнствата и богослуженията, той е само помощник на свещеника. Хората, които дълго време служат добре в чин дякон, получават титлите:

• бяло свещенство - протодякони,
• черно свещенство - архидякони, които най-често придружават епископа.

Често в бедните селски енории няма дякон, а свещеникът изпълнява функциите си. Също така, ако е необходимо, задълженията на дякон могат да се изпълняват от епископ.

Човек с духовно достойнство на свещеник се нарича още презвитер, свещеник, в монашеството йеромонах. Свещениците извършват всички тайнства на Църквата, с изключение на ръкополагането (ръкополагане), освещаването на света (извършва се от патриарха - светът е необходим за пълнотата на тайнството на Кръщението на всеки човек) и антименението ( кърпа със зашито парче свети мощи, което се поставя на престола на всяка църква). Свещеникът, който води живота на енорията, се нарича настоятел, а подчинените му, обикновените свещеници, са пълновременни духовници. В село или град обикновено председателства свещеник, а в града архиерей.

Настоятелите на църкви и манастири се отчитат директно на епископа.

Званието протойерей обикновено е награда за дълга служба и добра служба. На йеромонах обикновено се присъжда чин игумен. Също така игуменът на манастира (свещеник-игумен) често получава чин игумен. Игуменът на лаврата (голям древен манастир, каквито не са много по света) приема архимандрит. Най-често този чин е последван от сан епископ.

Епископ, в превод от гръцки – глава на свещениците. Те извършват всички Тайнства без изключение. Епископите ръкополагат хората за дякони и свещеници, но само патриархът, съслужен от няколко епископи, може да ръкополага за епископи.

Епископи, които са се отличили в своето служение и са служили дълго време, се наричат ​​архиепископи. Освен това за още по-големи заслуги те са издигнати в ранг на митрополити. Те имат по-висок ранг за услуги към Църквата и само митрополити могат да управляват митрополии – големи епархии, които включват няколко малки. Може да се направи аналогия: епархия е регион, митрополия е град с регион (Петербург и Ленинградска област) или целия федерален окръг.

Често в помощ на митрополита или архиепископа се назначават други епископи, които се наричат ​​викарни епископи или накратко викарии.

Най-високият духовен сан в Православната църква е патриархът. Този сан е изборен и се избира от Епископския събор (събрание на епископите на цялата регионална Църква). Най-често той ръководи Църквата заедно със Светия Синод (Кинод, в различни преписи, в различни Църкви) ръководи Църквата. Достойнството на предстоятеля (предстоятеля) на Църквата е доживотно, но ако са извършени тежки грехове, Архиерейският съд може да отстрани патриарха от служба. Също така по искане на патриарха той може да бъде изпратен на почивка поради болест или напреднала възраст. До свикването на Архиерейския събор се назначава локум Тененс (временно действащ като глава на Църквата).

Помазание

Тайнството Елечение или Елеопомазването не трябва да се бърка с помазването с миро, което се извършва на всенощното бдение (вечерна служба, която се извършва всяка събота и преди църковните празници) и е символична благословия на църквата. Събират всички, дори здравите по тяло, обикновено по време на Великия пост, а тежко болните през цялата година - ако е необходимо, дори и вкъщи. Това е Тайнството на изцеление на душата и тялото. Той има за цел очистване от неизповядани грехове (това е особено важно да се направи преди смъртта) и изцеление на болестта.

Тайнството получава името „Елеопомазание” от думата „собор”, събрание, защото обикновено се извършва от няколко духовници – според Устава семейство.

По време на отслужването на Тайнството свещениците прочетоха седем текста от Новия Завет. След всяко четене се нанася масло върху лицето, очите, ушите, устните, гърдите и ръцете на човек. Традицията вярва, че по този начин всички забравени грехове ще бъдат разплетени на човек. След Помазанието трябва да се пристъпи към Тайнството Причастие, както и към Изповедта - преди или след Помазанието.

Нека Господ ви пази с молитвите на светата Църква със Своята благодат!

"Седемте църковни тайнства"

Всеки ученик знае, че броят на тайнствата в Църквата е седем неделно училище, макар че, разбира се, това разделение е условно, тъй като самата Църква е мистерия, тъй като всичко в нея е тайнствено. Въпреки това, тъй като съществува такава класификация на тайнствата, ние ще дадем обяснение за тях в съответствие с тази класификация.

1. Да бъдеш не-Христос е безполезно
кръщение. Това тайнство е установено от Самия Христос, като казва на учениците Си: „Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух. Тази фраза съдържа едно от основните изисквания за правилото за кръщение: кръщавайте в Православна вяра, потапяне във водата три пъти - в името на Троицата. Но още в първите векове на християнството се появява ерес (Евномиан), чиито последователи потапяха кръстения във вода веднъж - в знак на смъртта и възкресението на Христос. По този повод апостолите дори установили правило (петдесетото), според което този, който потопи кръстения един път, а не три, ще бъде изгонен от Църквата. Затова и сега, когато християнин от неправославна вяра желае да приеме Православието, се извършва задълбочено проучване на правилата, според които е бил кръстен преди това. Ако са били потопени веднъж, тогава такова кръщение се счита за невалидно, но ако са били кръстени по формулата на троицата, тогава такова кръщение се признава. Необходимо е внимателно проучване, защото човек трябва да бъде кръстен само веднъж.

По този повод често възниква въпросът дали е необходимо да се кръщават т. нар. потопени, тоест тези, които са кръстени по селата от вярващи баби. В такива случаи, ако не е възможно да се установи доколко правилно е спазена формулата на кръщението, е необходимо отново да се премине през тайнството на кръщението и свещеникът, за да не наруши забраната за повторно кръщение, определено ще кажете: „ако още не сте кръстени“. Ако човек е кръстен правилно, тогава той идва до тайнството на кръщението, но се включва в извършването на тайнството само на етапа на миропомазване, тъй като баба му определено не е била помазана с миро.

2. Всички сме намазани с един свят
Потвърждението, въпреки че се извършва по време на кръщението веднага след потапяне в купела, все пак е самостоятелно тайнство. По време на това тайнство свещеникът запечатва „печат на дара на Светия Дух“, като помазва новокръстените със свето миро. Миро е благоуханно масло, което се приготвя през последните дни на Великия пост и се благославя Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия на Велики четвъртък (четвъртък на Страстната седмица). След това мирото се излива в съдове и се пренася до всички епархии. Различни секти, включително тези, които произволно се наричат ​​"православни", нямат миропомазване и следователно нямат тайнството миропомазване.

След кръщението и миропомазването човек започва живот сякаш от нулата: всичките му предишни грехове се очистват с „вана на възкресението“, но тъй като е трудно да не съгрешиш в този паднал свят, Църквата е установила тайнството на покаянието, до които кръстеният трябва да прибягва колкото се може по-често.

3. Отворете вратата на покаянието
Покаяние (изповед). Колкото и тежки да са греховете на човек, Милосърдният Бог може да му прости при условие на искрено покаяние. Това е искрено, а не официално. Човек винаги ще намери причини за покаяние и за това не си струва да съгрешава нарочно. Освен това човек, който съгреши съзнателно, с надеждата, че Бог ще му прости това по време на изповед, е малко вероятно да получи тази прошка.

През последните години се разви традиция, че изповедта в църквите се взема в определено време, като правило, в навечерието на причастието. И за да започнете да се причастявате, са необходими няколко дни да постите (постите) и да прочетете много специални молитви. В тази връзка в съзнанието на новите начинаещи християни имаше убеждението, че всичко това трябва да се прави в навечерието на изповедта. И тъй като не всеки може да спазва установените правила, мнозина не могат да изповядат натрупаните си грехове. Трябва да се отбележи, че покаянието е самостоятелно тайнство и човек може да пристъпи към него не непременно след строга подготовка под формата на пост и четене на молитви. Препоръчително е само да прикрепите желанието си за изповядване към времето, определено в тази или онази църква. Единственото условие за желаещите да се изповядат е искрено осъждане на греховете си и желание да не ги повтарят. Но за да започнете причастието, трябва да се подготвите специално.

4. Това е Моето тяло
Тайнството причастие. На Тайната вечеря Христос, разчупвайки хляба и го раздавайки на учениците Си, каза: „Това е Моето Тяло“, давайки чаша с вино, каза: „Това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете." По този начин Христос заменя кървавата жертва (юдеите заклаха агне на Пасха) с безкръвна жертва. Оттогава християните, причастявайки се по време на тайнството причастие, приемат в себе си Тялото и Кръвта Христови, в които хлябът и виното по тайнствен начин се преосмислят по време на службата.

В Руската православна църква има традиция да се пристъпи към тайнството причастие само след изповед, стриктно на празен стомах (започвайки от 24 часа на предходния ден), след като са говорили поне три дни предния ден и четете специални молитви. Бебетата до седем години (до шест години включително) се причастяват без изповед. Болни хора, страдащи от сериозни заболявания и които не могат без хапчета, могат да приемат лекарства, ако е необходимо, в навечерието на причастието, тъй като лекарството не се счита за храна. „Потопени“ (кръстени от миряни) могат да пристъпят към причастие само след завършване на такова кръщение от свещеник. Прието е миряните да се причастяват поне пет пъти в годината (по време на четири дълги поста и в деня на ангела), както и на специални житейски ситуацииНапример в навечерието на сватбата.

5. Бракът е почтен и леглото не е лошо.
Сватба. Веднага отбелязваме, че Църквата не признава за законен така наречения „граждански брак”, в който хората съжителстват, без да се регистрират в службата по вписванията. Ето защо, за да се избегнат недоразумения, само лица, които имат документ за регистрация на брак, имат право да сключват брак. Църквата признава такъв регистриран брак като законен. Въпреки това Църквата напомня, че гражданската регистрация не е достатъчна за православните хора и че е наложително да получат Божието освещение на семейния живот.

Сватбата в наше време се превърна в модно явление и, за съжаление, не всеки, който я започва, осъзнава нейното значение и отговорността си към Бога и съпруга, която поемат по време на сватбата. Църквата, желаейки да бъде честен брак и неприлично брачно легло, моли Бог да закриля младите през целия им съвместен живот. Но често се случва съпрузите да третират сватбата като вид магически обред, който автоматично трябва да запечата техния съюз без взаимни усилия. Без вяра в Бог сватбата в повечето случаи става безсмислена. Църковният брак е силен само когато съпрузите не забравят обещанията, които са дали на сватбата, и не забравят да помолят Бог да им помогне да изпълнят тези обещания. И Бог винаги ще им помага, както и тези, които се обръщат към Него в случай на болест по време на тайнството помазание, или помазание.

6. Лекуване на немощи на душата и тялото
Помазание (помазание). Същността на това тайнство най-точно е очертана от апостол Яков: „Болен ли е някой от вас, нека повика старейшините на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името на Господа. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е извършил грехове, ще му бъдат простени” (Посланието на апостол Яков, глава 5, стихове 14-15). Много хора се отнасят към това тайнство с напълно неоснователен страх: казват, че помазването предшества смъртта. Всъщност доста често човек се обединява в навечерието на смъртта, като по този начин го пречиства от всички неволни грехове, които е извършил в живота и за които поради невежество или забрава (но не го крие нарочно) не се е покаял при изповед. Не са необичайни обаче случаите, когато, изглежда, безнадеждно болни хора след тайнството помазание стават на крака. Така че не бива да се страхувате от това лечебно тайнство.

7. Поп – от думата татко
И последното (не по важност, разбира се, а по количество) тайнство е тайнството на свещеничеството. Православната църква е запазила приемствеността на свещеничеството от апостолите, които Самият Христос е ръкоположил. От ранните християнски времена тайнството свещеничество (ръкоположение) се предава непрекъснато в недрата на Църквата до наше време. Следователно в онези християнски организации, които периодично възникват от нулата и които претендират да се наричат ​​Църква, всъщност няма свещеничество като такова.

Тайнството на свещеничеството се извършва само над мъже, които изповядват Православието, които са в първи брак (женени) или са поели монашески обети. В Православната църква има йерархия на три нива: дякони, свещеници и епископи. Дяконът е духовник от първа степен, който въпреки че участва в тайнствата, сам не ги извършва. Свещеник (или свещеник) има право да извършва шест тайнства в допълнение към тайнството ръкополагане. Епископът е духовник от най-висока степен, който извършва всичките седем църковни тайнства и който има право да прехвърля този дар на други. По традиция епископ може да стане само свещеник, приел монашески сан.

За разлика от католицизма, където всички свещеници без изключение приемат безбрачие (обет за безбрачие), в Православието има бяло духовенство (женено) и черно (приели монашески сан). Въпреки това има изискване бялото духовенство да сключи брак веднъж, тоест лице, което се жени повторно, не може да бъде духовник, а духовник, който е станал вдовец, няма право да се жени втори път. Често овдовяващите свещеници приемат монашески сан. Монасите, които нарушават обета си за безбрачие, биват изгонени от Църквата.

Според древната традиция духовенството (дякони и свещеници) се наричат ​​отци: отец Павел, отец Теодосий и пр. Прието е епископите да се наричат ​​епископи. В официалните призиви се изписват съответните заглавия на духовници: „Вашата Божия любов“ е отправена към дякон, „Ваше преподобие“ към свещеник и „Ваше преподобие“ към архиерей (старши свещеник). Игумените и архимандритите (старши свещеници от монашеския чин) също са титулувани високопреподобни. Ако дякон или свещеник е монах, тогава те се наричат ​​съответно йеродякон и йеромонах.

Епископите, наричани още епископи, могат да имат няколко административни степени: епископ, архиепископ, митрополит, патриарх. Епископите официално се наричат ​​„Ваше Високопреосвещенство“, за архиепископите и митрополитите като „Ваше Високопреосвещенство“, а за патриарсите като „Ваше Светейшество“. В Православната църква, за разлика от католическата църква (където папата се смята за наместник на Христос на земята и следователно непогрешим), патриархът не е надарен със статут на непогрешимост. Наличието на думата „Пресвети” в титлата на патриарха се отнася не за него, а за самата Църква, една от земните структури, на която той оглавява. Всички най-важни църковни решения в Православната църква се вземат колективно, тоест колективно, тъй като въпреки наличието на титли и титли, всички православни са братя и сестри в Христос и всички заедно са една и съща църква, която е свята и непогрешима.

Е, що се отнася до думата „поп“, която в съвремието придоби някаква обидна и пренебрежителна окраска, трябва да се отбележи, че произлиза от гръцката дума „papes“, което означава любящ баща или татко!

Православната църква има седем тайнства. Тайнствата се наричат ​​църковни молитви и свещени действия, когато под видимото действие на свещеник над човек, чрез молитвата на Църквата, силата на Светия Дух действа невидимо, тайно.
Тайнства: КРЪЩЕНИЕ, миропомазване, причастие или ЕВХАРИСТИЯ, ПОКАЯНИЕ (Изповед), СЪЮЗ (помазание), СВЕЩЕНСТВО, БРАК (Сватба).
Възраждат се старите обичаи. Сега в Русия децата се кръщават отново и се женят в църква.

КРЪЩЕНИЕ

Първото тайнство в живота на християнина е кръщението. Църквата вярва, че Светият Дух ни дава нов духовен живот. Едва след тайнството кръщение се наричаме християни.
Най-старата руска хроника разказва, че през пролетта на 988 г. цялото население на град Киев е тържествено покръстено във водите на река Днепър. Княз Владимир заповяда да се съберат всички киевчани, той самият извика да дойдат „всеки, който е негов приятел“, и тъй като те обичаха княз Владимир, много хора дойдоха на бреговете на Днепър. Възрастни влизаха във водата, държайки деца на ръце, свещениците стояха на брега, четеха молитви, даваха имена на кръстените. Княз Владимир се помоли и благодари на Бога за просвещението на своя народ. Събралите се приеха вярата, която прие любимият им принц.
Чрез тайнството на кръщението „ние влизаме в нашия земен живот в Църквата Христова. Както в акта на физическото раждане на човека всичко му се дава за следващия живот, така и при духовното му раждане веднага му се дава всичко, което трябва да се разгърне в бъдещето в развитието на живота в Христос.
По време на тайнството кръщение се дава името на лицето, което се дава на покровителството на едноименния светец. Този акт на духовно раждане се извършва в тайнството свето кръщение, заповядано от Господ“, учи църквата.
При кръщението Бог дава на всеки християнин Ангел Пазител, който невидимо защитава човека през целия му земен живот от беди и нещастия, предупреждава от грехове, защитава го в ужасния час на смъртта и не го оставя след смъртта.
Обредът на кръщението във вода е съществувал много преди раждането на Христос, това означавало, че с потапяне във водата човек се очиства от греховете си и се връща към чист, нов живот.
Обикновено кръщава много малки деца. Когато се извършва това тайнство, кръстниците с кръстеното бебе и със запалени свещи застават при купела и изповядват вярата си. Тогава свещеникът благославя водата и потапя бебето в нея три пъти, като казва: „Слугата Божия (името се нарича) е кръстена в името на Отца, амин. И Синът, амин. И Святия Дух, амин." Свещеникът чете молитви. И от този момент нататък човек сякаш умира за лош животи възкръсва за нов живот с Христос.Както виждаме, при кръщението човек получава името си в чест на светеца. Този светец става негов небесен приятел и покровител. Всеки християнин трябва да помни деня на възпоменание на светеца, чието име носи, този ден се нарича „имен ден“ или „ангелски ден“. След това на врата се поставя кръст, който той внимателно пази и носи цял живот.

ПОМАЗАНИЕ

Обикновено миропомазването се извършва заедно с кръщението. Младенецът се нуждае и от духовна сила, която получава в тайнството миропомазване. Церемонията се извършва и от свещеник, който всеки път помазва челото, очите, ушите, устата, ноздрите, гърдите, ръцете и краката със специално осветено от епископа миро – смирно с думите: „Печатът на дара на Светия Дух. Амин". Чрез това тайнство Светият Дух се настанява в душата на новокръстения и му дава нови духовни сили.
След кръщението и помазването със свето миро бебето се обнася три пъти, следвайки свещеника, около купела.
Исус Христос не е кръщавал никого, но е завещал на учениците Си: „Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“. (Евангелие от Матей, гл. 28, член 19.)

СВАТБА

Сватбата е религиозна церемония, която се провежда по време на брак между християните. Сватбената церемония се състои от годежа и самата сватба. До 1775 г. годежът е отделен от сватбата със значителен период от време. Впоследствие годежът и сватбата са наредени да се извършат едновременно.
Църквата разглежда брака като тайнство, в което мъж и жена са благословени, когато станат съпруг и съпруга. В Православната руска църква сватбата се счита за единствената форма на брак. На сватбата е необходимо задължителното присъствие на булката и младоженеца. Съществен момент беше изразяването от булката и младоженеца на съгласие за брачния живот и желанието да се оженят. Предварително се изяснява дали има пречки за сключване на брак; Изясняване трябва да стане в храма.
По време на годежа свещеникът, докато извършва молитви, пита булката и младоженеца за тяхното доброволно съгласие да се оженят и слага осветените им пръстени. Обредът на тайнството на брака е, че булката и младоженецът си разменят пръстени.
И на сватбата: свещеникът ще попита: „Друго ли не обещахте?“, „Друго ли не обещахте?“ След това, като ги благославя, три пъти извиква Божието благословение върху тях и ги обикаля три пъти около кафедрата. *.
По време на церемонията булката и младоженецът стоят със запалени свещи в ръце и държат корони над главите си.
Не можете да живеете без вяра, страшно е да си помислите, че любим човек внезапно ще се промени, ще предаде, ще си тръгне. Младите хора трябва да вярват, че доброто е по-силно от злото, а сватбата дава увереност, че ще живеят спокойно и щастливо през целия си живот. А младите хора обикновено напускат църквата с надеждата, че семейството ще бъде силно: Бог е с тях и той е милостив.
Сватбената церемония е тържествена, красива, загадъчна.
Бракът не се сключва по време на постите на Великия, Успенски, Петров и Рождественски; в навечерието на сряда и петък през цялата година (вторник и четвъртък), неделя (събота), дванадесет, храмови и големи празници; в продължение на Коледа, през мократа седмица (Масленица), като се започне от Седмицата на месото, в Седмицата на сиренето; през Великденската (светла) седмица; в дните и навечерието на Посечването на главата на Йоан Кръстител - 11 септември (29 август стар стил) и Въздвижение на Светия Кръст Господен на 27 септември (14 септември стар стил).

КОМУНИКАЦИЯ

Причастието е най-важното от християнските тайнства, установени от самия Исус Христос.
В апостолско време литургията се извършваше ежедневно и всички присъстващи задължително се причастяваха на всяка литургия. Сега това е невъзможно, следователно църквата е установила, че трябва да започваме причастието поне веднъж годишно, но поради факта, че причастяването е духовната храна на нашата душа, църквата препоръчва причастие поне четири пъти в годината, евентуално по-често. На всички негови членове е позволено да се причастяват след „правилна подготовка чрез пост и покаяние”. Причастието трябва да бъде преди ядене. Преди причастие не можете нито да ядете, нито да пиете. Това тайнство се извършва по време на литургията или литургията. Хлябът и виното се принасят в жертва на Господа, те са благословени с призоваването на Светия Дух и невидимо се преобразяват в Тялото и Кръвта на Исус Христос. Свещеникът дава тези Свети Дарове на причастниците с думите: „Слугата Божия (изказва името) се причастява с честното и свято Тяло и Кръв на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос за опрощение на греховете и вечен живот. ” Необходимо е да се приближите с голямо благоговение към светата чаша с поклон до земята, повтаряйки думите на молитвата след свещеника; след като се причасти, целунете Чашата и се отдръпнете, където на масата се приготвя топло вино и парченца просфира, за да се изпие причастието.
Причастяването на болните е особен вид отдаване на причастието на хора, които поради тежко заболяване не могат да бъдат в храма и да участват в приемането му. Църквата изпраща „свети дарове” на болните у дома. Обикновено "светите дарове" се приготвят на Велики четвъртък, но могат да се приготвят и по всяко друго време.

ПОКАЯНИЕ

Покаянието е едно от седемте тайнства, установени от самия Исус Христос.
В апостолските времена е имало два вида покаяние: тайно - пред свещеника и открито, публично - пред цялата църковна общност.
IN Православна църкваобичайно е вярващият да ходи на изповед поне веднъж годишно, обикновено за Великия пост, но за предпочитане и в другите три поста: Рождественски, Петровски, Успение Богородично.
Вярващият, подготвяйки се за покаяние, трябва да помни всичко, което е съгрешил срещу Бога и ближните си, да поиска прошка от всички, които е обидил. Изповедникът се приближава до свещеника, който стои пред катедрата, на която лежат Евангелието и Кръстът, тъй като вярващият ще говори за греховете си на самия Господ, а свещеникът е само слушащ свидетел. След като разказа всичко, изповедникът коленичи, а свещеникът поставя на главата му епитрахиум - дълга широка лента, която свещеникът носи при извършване на богослужения - и чете молитва, в която прощава греховете си в името и властта на Господа Исус Христос.
Свещеникът е длъжен да пази изповедта в тайна, в противен случай се лишава от достойнството си, с изключение на онези изповеди, които са насочени „против Суверена и обществения ред”. Свещеникът няма право да изповядва няколко души наведнъж, дори непълнолетни.
При покаянието изповедникът се освобождава невидимо от всички грехове от самия Иисус Христос, след което става невинен и свещен, както след кръщението. В същото време са необходими искрено сърдечно покаяние и твърдо намерение да се поправи живота си, вяра в Исус Христос и надежда за Неговата милост.
Евангелието разбира покаянието не само като покаяние, но и като прераждане, пълна промяна на битието.

САНИТАЦИЯ

Миропомазването е едно от седемте тайнства, които се извършват върху болните, в него „по невидима благодат се прощават греховете и се облекчават и лекуват болестите на душата и тялото“.
Помазание може да се извърши само върху болен човек, който все още не е загубил съзнание; след подготовка чрез покаяние не може да се извърши на кърмачета. Помазването може да се повтори върху едно и също лице, но не по време на едно и също заболяване.
Според учението на Православната църква, помазание, "служещо като духовно лекарство за телесни неразположения, както и даващо на болния опрощение на тези грехове, за които той не е имал време да се покае."
Веществото за помазване е обикновеното зехтинс добавка на определено количество вино; предполага се, че се извършва от съвет от седем свещеници, но ако е необходимо, е позволено да се извърши дори на един свещеник.

ПОМНЕТЕ ЗА МЪРТВИТЕ

Не забравяйте роднини и приятели, които са ни напуснали – това е нашата „животворна светиня“. A. S. Пушкин написа:

Две прекрасни чувства са близо до нас,
В тях сърцето намира храна:
Любов към родната земя
Любов към бащините ковчези.
Живо светилище!
Земята щеше да е мъртва без тях...

Човек умира и обикновено отбелязваме паметта на починалия на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след напускането му от светския живот.
Какво означават тези дни и защо хората обикновено празнуват паметта на починалия?
Игумен Сергий ни обяснява така:
„Четиридесетдневният период е много важен в традицията на Църквата като време, необходимо за получаване на благодатната помощ на Небесния Отец.
В продължение на два дни душата, заедно с ангелите, които са с нея, има право да ходи по земята, където пожелае. Затова душата, която обича тялото, ту обикаля из къщата, в която се е разделила с тялото, ту около гроба, в който е положено тялото, и така прекарва два дни, като птица, търсейки гнезда за себе си. На третия ден Господ заповядва на всяка християнска душа да се възнесе на небето.
След като се поклони на Бога, Той получава заповед да покаже на душата различните приятни обители на светиите и красотата на рая. Всичко това душата обмисля шест дни, чудейки се и прославяйки Бога. Но ако тя е виновна за грехове, тогава при вида на удоволствията на светиите, тя започва да скърби и да се укорява. След преглед за шест
дни на цялата радост на праведните, тя е издигната от ангели, за да се поклони на Бога.
След второто поклонение Господът на всички заповядва да вземе душата в ада и да й покаже различните части на ада, в които, намирайки се, душите на грешниците непрестанно ридат и скърцат със зъби. Чрез SIM различни местадушата се измъчва тридесет дни, трепери, за да не бъде осъдена на затвор в тези.
На четиридесетия ден тя отново се издига да се поклони на Бога и тогава Съдията определя подходящо за нея място за задържане според делата й.
Така че Църквата постъпва правилно, като прави възпоменание на мъртвите на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден.
дни специално възпоменаниепочинал:
месни ястия събота, събота на 2-ра седмица на Великия пост, събота на 3-та седмица на Великия пост, радоница - вторник на втората седмица след Великден (Томова седмица),
събота Троица,
събота Дмитриевская (ноември).

ПАНИХИДА

Панихида е служба за мъртвите.
Отслужва се панихида над мъртвите - все още непогребани, след това - на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта, в деня на неговото раждане, съименник и смърт.
Православната църква вярва, че благодарение на нейните молитви мъртвите грешници могат да получат облекчение или освобождение от задгробните мъки. Според християнското вярване църквата е установила поредица от молитви за „упокой“ на мъртвите и за предоставяне на „божията благодат и небесното царство“. Раздялата с отвъдния живот с молитвите на църквата са възможни като ежедневно възпоменание на починалия, ежегодно, дори вечно.
В допълнение към панихидите за всеки покойник поотделно, църквата извършва общи, или вселенски, панихиди в определени часове. Вселенските панихиди се извършват в Месната събота, в събота на Троица, в Дмитриевска събота и в събота на втората, третата и четвъртата седмица на Великия пост.

ПУБЛИКАЦИИ

От лакомия - жестокост на сърцето,
сън, мързел, многословие, смях...
Пост - чистота на молитвата, душата сияеше,
запази ума, вкаменена разруха, сън
лекота, здраве на тялото.
Йоан от стълбата

Подобно на много други християнски обичаи, постът е дошъл при нас от древността. Постът е съществувал в Стария завет. Постове - институция християнска църквакойто има за цел да насърчи господството на духовните и нравствени стремежи над чувствените у християнина. Постенето означава нехранене на пост (млечна и месна храна), гладуване - гладуване, пост, пост, тоест спазване на редица хранителни забрани и други ограничения. Постът се основава на примера на Исус Христос, който постеше четиридесет дни в пустинята. Постът дойде в Русия заедно с християнството, оттук произлиза и специалното уважение към поста, което преди това е съществувало в Руската църква и сред руския народ.
В миналото правителственото законодателство на Изток и Запад е покровителствало постовете. В дните на Великия пост всички видове зрелища, бани, игри бяха затворени, търговията с месо беше спряна, магазините бяха затворени, с изключение на тези, които продаваха стоки от първа необходимост, филантропията беше насрочена да съвпадне с това време, дори робовладелците освобождаваха робите от работа , а някои бяха освободени.
В продължение на много векове хората са виждали големи ползи от краткотрайното гладуване. Лекарите, които са изучавали опита на предците (постене, диети), потвърждават благотворното въздействие на гладуването, постната храна върху човешкото тяло: това се доказва и от факта, че нашите предци са били силни, здрави и силни хора.
А народът казва: „Не умират от пост, а умират от лакомия”, „Какво яде човек, такъв е”, „От пост никой не умира”, „Постът ще притисне опашката на всеки”, „Постът се стегна като възел“, „Постът не е мост, не можеш да обикаляш“, „Който пости и четирите поста, за него са и четиримата евангелисти“ и се шегува: „Ние постим всичките, но ние не са добри."
Но постовете се спазваха стриктно. Дори известният Питагор посвещава своите ученици в тайните на своята философия едва след като са завършили курс на пост. Изповедта (покаяние за грешки, заблуди, грехове) винаги се предшества от пост.
Постите на Православната църква се делят на многодневни и еднодневни.
Многодневни: Коледа (или Филипов), Велики пости, Петров пост, Успение Богородично.
Народът забелязал, че „Постът е студен (Коледа), постът е гладен (Петров), постът е велик и след гурме (Успение Богородично).
Коледен пост. Нарича се още „четиридесет дни”, защото продължава четиридесет дни – от 28 ноември до 6 януари – и предшества Рождество Христово. Друго име за него е „Филиповски пост“, на обикновен език - Филиповка, тъй като в деня на началото му, 27 ноември, се чества паметта на Свети апостол Филип. Според правилата на въздържанието той се приближава до поста на апостолите – поста на Петър. Неговата тежест се засилва от 2 януари, тоест в дните на празника на Рождество Христово, и достига най-високата си степен в последния ден, на Бъдни вечер. На този ден постът се пази до вечерната звезда.
Страхотен пост. Великият пост започва в понеделник на следващия ден след края на Масленица - масленицата - и продължава седем седмици преди Великден, завършвайки в събота на Страстната седмица, в навечерието на Великден. Масленица е седмицата преди Великия пост.
Същността на Великия пост е това. Православните християни чрез пост, тоест въздържане от храна, напитки, специални постни молитви и покаяние, се подготвят за срещата на Светото Възкресение Христово - Великден.
Особено строг пост трябва да се спазва през първите и последните седмици на Великия пост, когато е благословено сухото хранене, а някои християни не ядат храна от един до три дни. По това време зимата вече беше взела почти всичко, особено месните запаси, и трябваше да „постим“. Преходът към гладуване става постепенно: Масленица е предшествана от седмици, носещи имената на всеядни (твърди) и пъстри, а самата Масленица също се нарича сирене: ядат бързо хранене, но вече не се докосват до месо. Те ядоха риба само на Благовещение и нататък Цветница.
Петров пост. Постът на апостолите Петър и Павел, наречен Петров, или апостолски. Петровият пост следва Троицата според църковния календар, започва в първия понеделник след Духовния ден - 50 дни след Великден - и завършва на 11 юли (28 юни по стар стил), в навечерието на деня на апостолите Петър и Павел .
Пост за Успение. Пост в чест на Успение Богородично Света Богородицазапочва на 14 август, завършва в навечерието на Успение на Пресвета Богородица на 27 август (14 август по стар стил). Хората го наричаха г-жа. По строгостта на поста той наближава Великия пост, отслабва в събота и неделя, както и на празника Преображение Господне.
Един ден. Освен основните пости се постеха в сряда и петък през цялата година. Не са постили в Светлата седмица (седмицата след Великден); в седмицата на Петдесетница; по Коледа (от Рождество Христово до Богоявление, с изключение на Богоявление Бъдни вечер); на седмицата на сиренето.
Предвидените от религията пости не само възстановяват здравето, но и допринасят за духовно и нравствено пречистване. Постът, според служителите на църквата, е изпитание на вярващите в твърдост срещу изкушенията, в търпение и смирение, угодни на Бога. И в момента църквата обръща внимание не толкова на въздържанието от храна, колкото на духовното въздържание: преодоляване на собствените слабости, суета, високомерие, арогантност и различни изкушения.
Необходимо е да се въздържат от всякакви забавления, партита, танци, разказване на вицове, нецензурни думи и т.н. „Който мисли, че постът е въздържане от храна, греши. Истинският пост е отстраняване от злото, обуздаване на езика, отлагане на гнева, опитомяване на честта, прекратяване на клеветите, лъжите, лъжесвидетелствата ”(Йоан Златоуст).
Но понякога вътре дълбока древностХристиянският пост предвиждал пълен отказ от храна за няколко седмици (около четиридесет дни). Днес се знае, че това са сроковете за физиологично гладуване. Според легендата преди две хиляди години Исус Христос подтикнал страданието да прибягва до очистване на тялото от грехове и болести чрез пост: „По време на пост избягвайте човешките синове, но се върнете в компанията на ангелите на вашите Майката Земя... свеж въздухв гората и в полето... Ангелът на въздуха ще изгони от тялото ви всички нечистотии, които са го осквернили отвън и отвътре. Вярвало се, че постът и въздържанието са рецепти за духовно и физическо здраве.
Според Христос има още два ангела, които помагат на човек да лекува по време на пост: Ангелът на водата и Ангелът слънчева светлина.
Философията на християнския пост е актуална и днес.
И така, в православния църковен календар около двеста дни са заети с пости и спазването им е било задължение на всеки вярващ, с изключение на болните, раждащите жени и децата.

ДЕСЕТ БИБЛЕЙСКИ ЗАПОВЕДИ

Спазвайки религиозните празници, не бива да забравяме за десетте библейски заповеди, казани от Бог на Мойсей. Господ му разкри волята си. Гласът на Бога, като гръм, беше чут от хората, които бяха в подножието на планината Синай.
1-ва заповед:
- Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството. Да нямаш други богове пред лицето ми.
2-ра заповед:
- Не си правете идол и никакво изображение на това, което е на небето горе, което има на земята долу и което има във водата под земята - не им се покланяйте и не им служете ...
3-та заповед:
- Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно; защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името му напразно.
4-та заповед:
- Помнете съботния ден, за да го пазите свят. Работете шест дни и вършете цялата си работа, а седмият ден е мой - събота - на Господа вашия Бог... Защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и почива на седмия ден. Затова Господ благослови съботния ден и го освети.
5-та заповед:
- Почитай баща си и майка си, за да бъдат дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.
6-та заповед:
- Не убивай.
7-ма заповед:
- Не прелюбодействувайте.
8-ма заповед:
- Не кради.
9-та заповед:
Не лъжесвидетелствай против ближния си.
10-та заповед:
- Не пожелавай нищо, което има ближният ти; Не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нищо, което е с ближния ти.
Тези десет заповеди се основават на два велики принципа: първите четири заповеди са любов към Бога, следващите шест заповеди са любов към ближния.
Християнската вяра в Русия е на повече от хиляда години и вероятно е невъзможно да се отдели религиозната култура от светската, социална култура. Двете култури имат сходни ценности и спазването на заповедите несъмнено ще допринесе за възраждането на човека.

* Кафета е висока маса, на която лежат Евангелието и Кръстът.

Бондаренко Е.О. - Празници на християнска Русия.