Чрез подготовката на войната срещу СССР, идеолозите и историите на фашизма се опитаха да определят предварително тези социални и духовни сили, които биха могли да бъдат тяхната подкрепа в предстоящата битка. Такива потенциални съюзници изглеждаха руски Православна църква и традиционна религиозност на руския народ. На пръв поглед, процентът на тези фактори беше доста оправдан: болшевизмът е преследван от духовенството в продължение на много години, затвори храмовете, нарушение в правата на вярващите.
Системата на основната служба на имперска сигурност (SD) имаше специален църковен отдел, чиито задачи включват контрол и наблюдение на дейностите на религиозните организации на всички деноминации, изследване на настроението на духовенството и мирята, създаването на мрежова мрежа в организационни и управленски църковни структури. Такава практика се състоя в самия немски език и в окупираните европейски страни. (Хитлер забрани тайната заповед за извършване на мерки срещу религиозни организации в своята страна без специални санкции само през юли 1941 г.).
При временните окупирани територии на СССР, нацистката църковна политика се определя до голяма степен от общото отношение към славяните.
Според историка d.v.posrimovsky, няма нито един подход в германското ръководство по този въпрос: Хитлер смятал славяните като ниска раса; Имперският комисар на Източните територии А. Тюнберг, назначи този пост през юли 1941 г., очаквайки да привлекат национални малцинства на страната на Германия, идентифицирайки руския народ с болшевишката идеология и терор; И върховното командване на Wehrmacht стоеше за създаването на "Съюза" руски военни звена и беше против плановете за разчленяване на Русия.
Първите окупирани зони на А. Роуенберг получиха в края на август, а на 1 септември 1941 г. бяха създадени рейхьскияски "Украйна" и "О стелата". В същия следобед, циркулярният отдел на имперска сигурност за религиозната политика на изток "за разбиране на църковните въпроси в окупираните региони на Съветския съюз", който определя основните направления на работата:
Подкрепете религиозните движения като враждебно болшевизъм;
Смачкване в малки тенденции, за да се избегне консолидацията да се бори с Германия;
Предотвратяване на контактите на лидерите на различни признания;
Използвайте религиозни организации, за да помогнете на германската администрация.
Факторите на смачкване и разделяне трябва да се превърнат в ядро \u200b\u200bот религиозна политика, която най-накрая е разработена до пролетта на 1942 година. Свидетелството на Самият А. Тревенберг е запазен за преговорите му с А. Хитлер и М. Боном на 8 май 1942 г., на който е отбелязано, че в оживените територии "самите" сами "самите" големи религиозни асоциации, които трябва да се използват и контролиран. Отделен закон за религиозната свобода в източните региони бе решен да не публикува, а да изпълнява всички мерки за създаване на насоки от името на Rekhomissariats "Украйна" и "остров".
Първите поръчки бяха публикувани през юли 1942 г., което обяви правото на вярващите да организират религиозни асоциации, докато тяхната автономия е подчертана, което от своя страна ограничава властта на епископа. Така, на разположение на Rekhomissary "остров" от 19 юли, той подчерта: "1. Религиозните организации на заетите лица трябва да представят на генералния (окръжен) комисар, както следва: а) име на религиозно общество, б) лидерство, в) списък на членовете на президиума на дружеството, г) списък на собствеността на местните религиозни общества ... 2. а) Само район Редински може да одобри ново общество за прилагането на вярващите. 3. А) признаване на Президиум на областния комисар, потвърждаващ изявлението, че обществото не е политически, б) генерален комисарят може да направи съмнение за естеството на обществото. 4. а) само религиозните организации могат да изпълняват само религиозни задачи. 5.Wh), в нарушение От заповедта, паричното наказание е насложено, б) Reichskisar може да разпусне обществото като не изпълнява задачата си. "
Успоредно с регистрацията на общества (до 1943 г. включително, откриването на храмове в временно окупира територии.
Според историка историк МВ Шхаровски, 2150 храмове, отворени на заловените територии на RSFSR: около 470 на северозапад, 332 - в района на Курск, 243 - в Ростов, 229 - на територията на Краснодар, 127 - в Ставропол , 108 - в райони Орьоловска, 116 - във Воронеж, 70 - в Кримски, 60 - в Тола и около 500 в района на "Орженскидидзе", Москва, Калуга, Сталинград, Брюнск и Белгородски райони (в последните две не са \\ t по-малко от 300).
Според доклада на Съвета относно делата на Руската православна църква към 1 януари 1948 г., броят на църквите, отворени от германците на временно окупираните територии на СССР, е 7547, от които не повече от 1300 остават докрай от 1947 г. (поради липсата на свещеници и поради премахване от религиозни общности, наети от храмовете, които са изпълнили ролята на обществените сгради преди войната).
До днес църковният живот на територията, зает от врага, остава слабо изучаван. Една от неопределените страници в историята на миналото война е дейността на членовете на църковната организация "Православна мисия в освободените региони на Русия", известна още като "Православна мисия" Псков ". Тя е създадена под егидата на окупационните власти на територията на Псков, Новгород, Ленинград и Калининските региони и провъзгласявали официалната си цел възстановяването на църковния живот ", разрушен от съветската власт".
Праисторията на тази организация е следната. През февруари 1941 г., като част от латвийската и естонска егоеза, балтийският балтийски екзархия на Москва е създаден като специален метрополитен регион. Той оглавяваше столичния си литовски и Виленски Сергий (Voskresensky), който беше един от най-близкия персонал на патриархалния митрополит на митрополит (Страгор), който беше изпратен на Балтийско море в края на 1940 г. - да се запознае с позицията си с позицията на нещата.
През 1936 г. латвийската православна църква, запоена от Московската патриаршия и се премества в юрисдикцията на Константинопол. Метрополитън Августин (Питърсън) става лидер на националистическото крило на латвийската църква, но имаше силно противопоставяне на него, особено сред полу-правните движения на студентите. И през 1940 г., след като Латвия влезе в СССР, опозицията принуди митрополиса на Августин да попита Москва патриаршия за обединението.
В Москва, с отговора не бързаше. След това руската православна църква беше в трудно положение. Нямаше достатъчно епископи. И накрая, след повтарящи се искания към Рига, пристигнаха SorgevulannaSergius (Voskresensky).
В резултат на това се проведе обединението на църквите. Освен това беше създаден специален метрополитен регион, чийто ръководител беше Московският пратеник, а бившите управляващи епископи - неговият викариус. Нито един от неотдавнашните разделители не бяха лишени от сана. И дори митрополит Августин (Питърсън) след покаяние, който донесе в катедралата на руската православна църква - Елоховски - беше забранено.
Всичко това се случи през февруари-март 1941 г., а след един месец след началото на войната митрополит Августин обжалваше германските окупационни органи с искане да даде своето записване за възстановяването на латвийската църква в юрисдикцията на Константинополската патриаршия и. \\ T На изгнание от Латвия Exarch Sergius (Voskresensky).
Но германците не бяха подкрепени от Августин, но митрополит Сергий, когото разделятелите бяха открито наречени Bolshevik Standard и агент на CC. Може би Августин просто не изглежда да е престижна фигура - след всичките му неуспехи и покаяние. Но най-вероятно идеята беше по-трудна. И това е, което е характерно, фашистките власти са предложили митрополит сергията (Voskresensky) ефективна подкрепа срещу Расколскиков - в борбата за запазване на каноничната принадлежност на екзархия към Москва патриаршия. В отговор на това те искаха екзарх да създаде църковно управление - "православна мисия в освободените региони на Русия". Дейностите на такава организация трябва да се превърнат в експеримент за прилагането на плановете за реорганизация религиозен живот СССР.
Екзарх Сергий се съгласи. И той и в окупационните власти съществуваха собствените си цели .. Имаше и съветски разузнавателни данни ...
Така че, един от нейните лидери PA Sudoplats в неговите мемоари, публикуван през 1995 г., припомни: "Целесъобразно е да се отбележи ролята на интелигентността на НКВД за противодействие на сътрудничеството на германските органи с част от лидерите на православната църква в ПСКВСЧИНА и Украйна. С помощта на един от лидерите в 30-те години на "обновената" църква на Житомир епископ Ратмиров и патриаршия митрополит на столичния Сергий успяхме да представим нашите оперативни работници ВМИВАНОВ и II Микхеев в кръговете на служителите, които сътрудничи с германците на окупираната територия. В същото време Михаев, успешно свързан с професията на "духовенството". От него дойде информация за "патриотичен набор от църковни кръгове".
Вероятно в балтийските държави столичният сергий (Voskresensky) остава със съгласието на патриархалното място, оставайки диригент на Московската патриаршия и по време на окупацията, съживи религиозния живот на териториите - оживени територии.
В района на Псков остават само пет храма в началото на войната и самият отдел "Псков" е премахнат през 1940 година. До началото на 1942 г. 221 храмът с броя на свещениците вече беше на 221 години в окупираните земи на ПСКВЧИНА - 84. Лилеките липсваха, така че един свещеник се издигаше две или три пристигания.
Шифровете бяха непрекъснато криптирани в политическата администрация на северозападния фронт, в която възраждането на религиозния живот беше изплатено на временните окупирани територии. Ето както в един от тях (1942) е оценен германската религиозна политика: "Германската команда е широко използвана от Църквата за собствени цели. Редица църкви, особено в област Денна, са възстановени и те се покланят , За услугите са дадени реклами във вестници. Особено голямата служба беше в град DNO през юли шествие - по повод годишнината от окупацията на града на дъното. На това събиране присъстваха представители на германската команда. В поклонението, главата на града, дъното на дъното, в края на която призоваха населението да благодари на германското командване за освобождението на града от червеното. "
Изглежда, че това и подобни факти показват настоящия съюз между окупационните органи и църквата, която официалната съветска пропаганда говори за това толкова дълго.
Въпреки това, предварително затворената и неизвестна директива на основния отдел по имперска сигурност разкрива същността на религиозната политика на германските власти в окупираните територии. (Прехвърлянето на документа е направено в политическата администрация на северозападния фронт и е напълно дадена. Съветската интелигентност предполага, че авторството принадлежи на A. Tanenberg).
Директива. \\ T
Резолюция на църквата в окупираните източни райони
Сред населението на бившия Съветски съюз, освободен от Болшевик ИГА, се отбелязва силно желание да се върне към силата на църквата или църквите, което е особено вярно за по-възрастното поколение, докато по-младото поколение гледа към това безразлично ( Също така резултатът от комунистическото-атеистично образование).
Възниква въпросът, независимо дали е необходимо да се говори за връщането на всички религии (което вече се е случило на определени места), или трябва да бъде разрешено по различен начин, или да изпрати разрешение от въпроса за несъмнено наблюдавано средно населението на източните райони на желанието да се върне към религиозни дейности.
Християнско-църковно гледане на всички религии, които в близко бъдеще ще се борят за завладяването на нова земя на изток, достига най-високата си степен в дефиницията на еврейския народ като "хората, избрани от Бога", които също изтъкнаха боговедните проповедници на такъв поглед към религията.
Германско-германските владетели и управляващите кръгове, предназначени за извършване на управлението на окупираните източни региони, биха объркващи в противоречия (особено по въпросите, свързани с по-младото поколение източни региони), ако бяха, от една страна, те се опитаха да изкоренят напълно Болшевизмът като най-чистото въплъщение на еврейството в духовното си основание и, от друга страна, тя мълчаливо се прехвърля как най-еврейският народ, който държеше великите хора под ужасяващия болшевишки терор в продължение на 25 години, сега внезапно биха били веднага от всички религии като "хората, избрани от Бога".
Като се има предвид чувствителността на руските хора по въпросите на религията, трябва да се защитим от такива противоречия. В противен случай в масите на този народ се случи духовно объркване, което, ако се появи само, не е толкова лесно да се елиминира.
Затова виждам голяма политическа опасност, както и опасността в областта на световния преглед във факта, че в момента в източните райони е предварително посветен от свещениците на всички религии. Без съмнение масите на окупираните бивши съветски региони търсят масите на окупираните бивши съветски региони да дадат някаква форма на религия. Възниква въпросът: какво?
Би било необходимо да се установи, че при никакви обстоятелства това не следва да се учение за Бога, което дълбоко да изстреля корените си в еврейството, и духовната основа на която е заимствана от такова разбиране за религията, тъй като нейните евреи разбират. Така е необходимо да се проповядват във всички отношения от еврейското влияние на учението на Бога, за което би било необходимо да се намерят проповедници и преди да ги произведат в масите на руския народ, да им дадат подходяща посока и образование. Фактът, че сега на много места на църквата с религии, свързани с Попами, не се отварят отново и че германските власти дори допринасят за това, само ще доведат до религиозна реакция (тъй като аполитичните църкви не съществуват) може да бъде политически и Ще бъдат издържали необходимото освобождение на източните региони.
Следователно е изключително необходимо да се възстановят всички поп, за да направят сянката на религията в своята проповед и в същото време да се погрижат да го създадете скоро нов клас Проповедници, които ще могат след съответното, макар и кратко обучение да тълкуват хората, свободни от религията на еврейското влияние.
Ясно е, че сключването на "избрания Бог на хората" в гетото и изкореняването на този народ, главният виновник на политическите престъпления на Европа, са задължителни събития, особено в заразените с евреи, в никакъв случай Не трябва да се издуха от духовенството, което, основано на инсталацията на православната църква, проповядването изглежда, че изцелението на света води до началото на еврейството.
Горепосоченото е, че разрешението от църковния въпрос в окупираните източни райони е изключително важно в интерес на освобождението на тези области на задачата, която с някаква способност може да бъде напълно разрешена в полза на религията без еврейско влияние, това Задача обаче е предпоставка за затварянето на тези в източните региони на църквите, заразени с еврейски догми ". (Превод на документа не е много професионален, атеистичното образование на автора се проявява в терминологията и в невежеството на. \\ T Характеристики на концепцията за "църква" - ОВ).
Този документ е труден за четене. Общият му расизъм не оставя никакво съмнение за съдбата на Православието в случай на победата Райх. Ще престане да съществува. Свещеничеството ще бъде унищожено и "новата религия" ще носи нови проповедници свободни от всяка религия.
Тази инструкция се потвърждава от документи от централния държавен специален архив, създаден въз основа на резолюциите на Съвета на народните комисари на СССР през март 1946 г. за съхранение и използване на документи на институции, организации и физически лица на чужди държави. (В момента тя се нарича център за съхранение на историческите документални колекции.)
Въз основа на докладите на "оперативни екипи", работещи в окупираната територия на СССР, офисът публикува своята полиция за сигурност и SD бюлетини, за да обхващат въпроси, свързани с действията на "оперативни екипи" срещу партизаните, подземни работници.
На 5 февруари 1943 г. има директива на главния отдел на имперска сигурност, който определя реда на поклонение на войниците на Wehrmacht и завладените народи. Те се преплитат с инструкциите по-горе и предписват:
"Религиозните дейности на цивилното население не се насърчават и да не възпрепятстват. Връзките със сигурност трябва да се държат извън тези събития на населението ...
Военната служба в окупираните ориенталски региони има право да извършва само поклонение на полето, в никакъв случай в бившите руски църкви. Забранява се участието на цивилното население (също народно място) в полето WIR-услуга на Wehrmacht. Църквите, унищожени по съветския режим или по време на военните действия, не трябва да бъдат реконструирани или насочени към назначаването им от германските въоръжени сили. Тя трябва да бъде предоставена с руската гражданска администрация. "
Exarch Metropolitan Sergius, давайки съгласие за управлението на църковните дела в северозападните райони, беше отчетено преди всичко, за възраждането на традиционния религиозен живот тук.
Така православната мисия се появи с Центъра в Псков ("Православна мисия" Псков ": под същото име, споменато е било изключително рядко в съветската история - като професообразна организация).
На 18 август 1941 г. първите 14 мисионери-свещеници пристигнаха в този град, сред които бяха възпитаници на ортодоксалния теологически институт в Париж и цифрите на руския християнски съюз.
Територията, включена в мисията, включва югозападна част Ленинградски регион (С изключение на областите Ямбург и Волосовски), част от региона на Калинин (включително Велики Лъки), Новгород и Псков, с население от около 2 милиона души.
Ръководител на службата на православната мисия в освободените региони на Русия стана Кирил Заита, бившия ректор на Рига Катедралатачиято дейност е доволна и екзарх, и германските власти.
В материална връзка, мисията е била самостоятелна, причинявайки ресурсите си от печалбите, получени от икономическия отдел (включващи свещник, църковен аксесоар, иконопис, семинар) и от 10% от приспаданията от енории. Неговият месечен доход от 3-5 хиляди марки обхвана управленските разходи, а свободните парични суми на мисията отидоха в съдържанието на богословски курсове във Вилнюс. (За възстановяването на църковния живот се изискваше духовенство.)
Намирането на първите мисионери, сред които бяха по-специално учениците на Богословския институт в Париж, свещеници Кирил Заитс, Владимир Толстухов, Алексей Йона, Николай Колибивски, Джон Лесен, Яков Налис, Федор Ягодин, Exarch Sergius препоръчва "Не забравяйте Това, което сте пристигнали в страната, къде повече от двадесет години, религията е била отровена в най-безмилостното и се преследва, където хората са били уплашени, нежно се представят. Ще бъде необходимо не само да се създаде църковния живот, но и да се събуди Хората към нов живот от дълъг хибернация, обяснявайки и сочейки към него предимствата и предимствата. Ново, което се отваря за него. "
Всъщност църковният живот в Псков, както и в други региони на Русия, се бореше през годините на "войнстващо тревожно". По поръчка за. Кирил Заита Цялата информация за преследването на църквата е събрана от свещеници и са представени в управлението на мисията. Там мисионерите преминаха списъците, елиминирани от съветското правителство на духовенството.
За прераждането на религиозния живот в региона - за първи път в Русия - думата на овчаря в радиото: седмични предавания отидоха от Псков. През септември 1942 г. свещеникът Георги Бенигсен прочете първия доклад за темата "религия и наука". Вторият доклад е "Igumen All Русия" - за. Benigsen посвети 550-годишнината на паметта Rev. Sergius Радонец. (Седмични предавания от Псков покриват значителна територия, включително райони на острова, Порчов, долна станция).
Говорейки за енория живот, е невъзможно да не забележите един важен детайл: той премина под двоен контрол. От една страна, актовете на мисионери-свещеници надлепват професионалните власти, а от друга - съветските партизани. Тези постоянни контакти не могат да пренебрегнат германското ръководство, което е било задължено. Кирил Харе Всеки свещеник дава писмени доклади за всички срещи с партизаните. Доклад за. Кирил Зайда отбеляза непоследователността на необходимата информация: "Според някои, партизаните смятат свещеници с врагове на хората, с които се стремят да се справят. Според другите партизаните се опитват да подчертаят толерантите и дори благосклонност, отношение на църквата и по-специално на свещеници. "
Германската администрация беше особено заинтересувана, "дали хората вярват в агитационните доклади за променящите се църковни политики и как той реагира на тези послания."
Писмените съобщения започнаха да записват редовно мисията. Тяхното съдържание е разнообразен. Тук, например, документ, изпратен от. Владимир Толстуков: "Партизанското отделение временно завладя селото близо до пристигането ми, докато началникът им подтикваше селяните в по-тежкото посещение на църквата, казвайки, че в съветската Русия църквата вече е пълна свобода и че силата на комунистите идва до края."
Съдейки по други доклади, партизаните стриктно гарантират, че няма представления срещу съветската власт в сървърите на духовенството. И в един от енориите, както е докладвано, представителят партизан трафик Симфор казва като представител на съветската власт на земята си: "Бяха направени желания за събиране на средства в църквата до Червената армия и намек за незаконност при обслужването на две пристигания от един свещеник, разположен в различни области." Този абцит, о. Йоасафа, партизанците също бяха предложени да напишат писмо до Москва, местоположението на патриаршия на митрополит сергията (Страгор): последният, казват, че ще дойде отговорът, т.е. това ще одобри или няма да одобри този свещеник в окупирания идвам ...
Пълна изненада за професионалните власти беше протест на вярващите на територията на мисията срещу промяната на църковните поръчки - въвеждането на нов стил (грижовен календар). Този феномен се насърчава навсякъде във временни заемани територии. Реакцията на вярващите е характерна - защита, поддържане на техните права върху религиозната национална традиция и тяхното позоваване на органите, създадени под съветските власти в случай на канонично.
Всичко това усложни дейността на гестапийските теоретици, принуждавайки ги да търсят всички нови начини за работа с църквата на окупираната територия.
Проблемът на църковния календар
В средата на декември 1941 г. някои местни командинти (в червено и на острова), като се позовават на реда на по-висшето инстанция, поискаха православните да изпълняват всички църковни празници, също Коледа в Грегорианския календар. Това неочаквано търсене предизвиква сред вярващите буря от възмущение. Особено време беше ситуацията в етапите на Червеното, където заповедникът нарежда да каже на мисията на свещеника, че ще бъде изправен пред правосъдие, ако се осмели да направи празника на Коледа в църквата в Юлийския календар и това Този случай тържественото поклонение ще попречи на полицейския закон. В спирките и острова, вярващите говориха изключително развълнувано и силно в следния смисъл: "Болшевиците преследваха църквата и трябваше да отидем на работа и в църковните празници - но болшевиците никога не са предписани църкви, какви дни да прекарат църквите, какви дни да похарчат то. Такова насилие дори болшевиците не е постигнало църквата. Отидохме да работим с насърчаването на съзнанието, че поклонението в църквата ще се проведе в съответствие с непоклатимите провизии. Германците искат да отнемат от нас и тази утеха. Но ние няма да завладее ... "
Местният комендант на острова първоначално взе под внимание това настроение на хората - позволил да празнува Коледа и други църковни празници на Юлийския календар, но категорично заяви, че това снизхождение е само за текущата година и че през следващата година Грегорианският календар ще бъде въведен в църквата, ако е необходимо, дори насилствено. И запомнящият се в етапите не се отдаде да убеди, така свещеникът, който не иска да нарушава църковния ред, да влезе в конфликта с германските власти, трябваше да остави спиранията. След това местният комендант нареди да донесе местния свещеник от съседното село (мисията на този уплашен човек не е запознат) и го принуди да държи коледна служба в Грегорианския календар, т.е. в деня, който според Към юлийския календар пада върху поста. На този ден почти нямаше енориаши, но онези, които присъстваха от страха от страх пред запомнящия се в поклонение, бяха много разстроени и объркани ...
В религиозни въпроси трябва да смятате за психиката на хората. Православен руски е много по-малко страдание, ако отиде на работа с съзнанието, че в неговото отсъствие тържествено поклонение в църквата се провежда в съответствие с свещеното обичайно осиновено, отколкото ако знае, че не е последван от свободните му дни от работата. ..
Политически нежеланите резултати от такова настроение са разбираеми.
В заключение е необходимо, очевидно, да се каже, че православната църква трябва да извърши като съюза в борбата срещу болшевизма. Ето защо изглежда неподходящо силата си, че болшевиците с много години преследване дезорганизирана и разхлабена, още по-отслабена реформата, която е невъзможна за църквата. "
Сега е трудно да се каже дали са проведени такси в храмовете на мисията към защитния фонд и нуждите на Червената армия. Но това е известно със сигурност: Мисията овчари се грижи за милостта и преди всичко, за да улесни съдбата на съветските военнопленници.
В енориите бяха събрани не само дрехи, но и лекарства, продукти. Очарователните сами господарите помогнаха на страдащите си братя:
От жалбата на православната мисия към населението на даренията за военнопленници:
"Обучени с любов към нашите, в плен на братята, ние искаме да им помогнем и да задоволим техните нужди. С разрешението на германския военен отдел, православната мисия предполага събирането на доброволно дарение на облеклото.
Знаем, че руският човек няма да стои настрана, когато е необходимо да помогне на ближния си.
Ние сме убедени, че населението с готовност отговаря на предложението ни да предостави дрехите на тези затворници военни войници, които са били заловени през лятото и следователно нямат зимни дрехи. Дайте какво могат: дрехи, обувки, бельо, одеяла и т.н. Всичко ще бъде направено с благодарност и ще бъде разпространен на затворника на войната.
- Ръката на даването Да не гледа. Прехвърлете даренията на свещеници и където няма такъв - селски блудник за прехвърляне на православната мисия в Псков. "
От първите дни на своето съществуване мисията се погрижи за сираците. Усилията на енориашите бяха създадени от приюта за деца в църквата на светия велик мъченик Димитри Солунски в Псков. 137 момчета и момичета на възраст 6 и 15 години са намерили топло и мир в него.
В главата на приюта стояше свещеник Георги Бенигсен, той се насочил и училище в храма. Бащата Константин Шаховская бе организирана в училище за 80 места в църквата Псков Варламовски. Отец Владимир Толстухов откри 17 начални училища в Район Пускиконогорск, 15 училища създадоха свещениците на мисията в кв. Красногорск.
Години по-късно, в Съветския съюз, тази дейност ще се нарича "религиозно растение на младежта" и православния пастир. Джордж Бенигс ще обвинява например, че "изчезнал от родината на 13 ученици на приюта" (напуснали Русия с него). Псков, Порсковски, джавски Батишки обвинява предаването и те ще получат дълго време ...
От първия ден от мисията на мисията нейните лидери следваха внимателно събитията, които се случват в Москва, оценявайки всяко от посланията на патриархата на митрополит Сергий (Страгор). За всички коментари имаше подробно тълкуване на позицията на първия йерарх на Москва. Декларацията от 1927 г. беше особено разбрана, в която бяха обявени принципите на обитателя на църквата по отношение на държавата.
Ето едно от свиванията на мисията, която прекъсва този документ: "Всеки замислен човек ще разбере, че радостта и неуспехите на Съветския съюз като цяло не са същите, че радостта и неуспехите на съветското правителство. Всяко правителство, включително Съветски, може би погрешни решения, може би, сурови, които църквата ще трябва да се подчинява, но тя не може да се радва.
Да приписва на митрополит сергията намерение да разпознае успеха на съветската власт в антирелигиозния пропаганда успех на църквата поне незабележима и нечестен. Съветваме всички, които объркват посланието на митрополит Сергий, преди всичко, внимателно прочетете това съобщение. Ние сме убедени, че всички, за които църквата на Христос са "мир и тих кей", а не инструмент на политическа и класна борба, която осъзнава сериозността на страната, която вярва в Божия дизайн, постоянно водещ на всеки Хората към целта, предназначени за него, подписват под главните мисли на митрополит Сергий. Защото не е време да изпълним завета Неговата святост патриарх Тихона - постави нашата църква в правилното отношение към съветското правителство и тези, които дават на Църквата възможността за законно и мирно съществуване. Няма ли да останем православни, да си спомним задължението да бъдем граждани на Съюза "не от страх, а за съвест:" Как апостол Павел ни научи и какво идват древните християни?
Не е ли вярно, че все още има църковни фигури, че изглежда, че е невъзможно да се счупи с предишния режим, без да се отказва от Православието, който, заедно с вяра, донесе политиката на църквата и да донесе подозрение за власт на цялата църква лидери като цяло? "
Тези факти не дават пълна картина на живота на мисията. В края на краищата тя е създадена под егидата на окупационните власти, така че свещеничеството е било задължено по някакъв начин да отговори на заповедите на германската команда. Ето един от тях:
"В деня на Св. Троица германската команда обяви триумф на прехвърлянето на земя в пълномощването на селяните и затова се предлага да се управлява мисията:
1) да се даде кръгов ред на цялата подчинена духовенство (особено. PSKOV, острови, Луга), специално в проповеди, за да се отбележи значението на това събитие.
2) в парфюм, денят в катедралата, след литургията, за да се направи тържествена молитва с участието на цялата духовенство на Псков, което прави силите на същия приоритет.
Големите усложнения с професионалните власти започнаха на Exarch през есента на 1943 г.: Германците настояват за непризнаването на Canoncy на избирането на епископската катедрала в Москва през септември 1943 г., Сергий (Страгор) патриарх. Метрополитън Сергий (Voskresensky) вярваше, че изборите се държат на всички канони и по всякакъв начин се стегнаха ораторство По този въпрос, причинявайки недоволството на германците. Но окупационните власти искаха да проведат конференция по този въпрос в Рига, които трябва да присъстват представители на православната духовенство на заетите региони на СССР. И Сергий трябваше да се председателства.
Рига Гестапо се фокусира върху метрополните настроения. И те намериха това: в едно от изявленията му, насочени към "Осталата" Метрополитън Сергий (Восскренски) небрежно пише, че "православния епископ и сега желае падането на съветите, но може би дори определено не свързва надеждите си с победата на. \\ T Германци. " Може ли германците да простят тези думи? Последван от нов натиск върху екзарха. Професионалните власти настояват за конференцията със задължителната резолюция срещу патриархата. Но изпитването в проекторезолюцията дори не дава името на първата защита, да не говорим за празника от Московската патриаршия.
Пролет през 1944 година. На фронтовете - офанзива на съветските войски. Скоро ще бъде освободена територията с екземп.
И на 29 април 1944 г. столичните мотоциклетисти бяха застреляни в магистралата Вилнюс - Каунас в немска форма, убивайки екзарха.
Трябва да се отбележи, че до днес, в смъртта и актовете на митрополит сергий (възкресение), много затворена мистерия и спекулации. Не всички архивни материали, свързани с нея, са достъпни за този ден. Днес все още е невъзможно да се даде точен отговор и редица други въпроси: кои са свещениците на мисията? Кой вървеше? Какво прави тези "непознати" да си тръгнат Западна Европа и дойде на дълго страдание руска земя, по-голяма война?
Война екстремна ситуацияНе само открадна църковния живот в страната, но също така показа, че руската православна църква остава верна на историческите си традиции. Мисионерите, изпълняващи разпореждането на окупационните власти и останалите православни свещеници, не знаят за програмата, разработена в Берлин "за разрешението на въпроса за църквата в източните райони за окупация", където нито православието, нито са имали място.
Те успешно завършиха своята задача за възраждането на религиозния живот, така че до края и не стават "техните" в Русия.
Възраждането на руската църква се е случило в окупираните земи на Беларус. Тук, като на мисията, от падането на 1941 г., възстановяването на храмовете започна с активното участие на духовенството, което се оказа на съветската територия само след присъединяването на Западен Беларус към СССР през 1939 година.
През август 1941 г. Патриархалното място Метрополитън Сергий е назначил ексум на Беларус на архиепископ Пантелемон (Рождевски). Временните изпити на западните райони на Беларус и Украйна митрополит Николай (Ярушевич) останаха от другата страна на фронта и не можеха да изпълнят задълженията си.
Но въпреки факта, че и беларусите, и балтийските държави са били част от изследването на Остола Райхски, германските власти силно възпрепятстват обединението на църковния живот, предлагайки архиепископ Panteleonunu (Roznovsky) да организират православната църква самостоятелно, без никакъв обмен с Москва: "Църквата трябва да се нарече" Беларус автоцефална православна национална църква ". Наред с други условия трябва да се извършват назначаването на германското правителство; трябва да бъдат представени германските органи на беларуската православна национална национална църква; трябва да се направи в църковния славянски език. "
Архиепископ Panteleimon получил немски предложения с резервацията: отделът може да се осъществи, след като беларуската църква е организирана за автокефи и да издаде такъв отдел канонично, след като го е координирал с Московската патриаршия (това е по същество противоречащо на германските планове).
През март 1942 г. се проведе катедралата на беларуски епископи, която избра Митрополит Панхелайман, но не одобри независимостта на беларуската църква. В услугите на поклонението свещеничеството продължи да приема името на патриархалното място. И самият митрополит Пантелейн отказа да проповядва в Беларус, казвайки, че езикът на градското население е руски.
Германците бяха изпратени в Жировицкия манастир и катедралата, организирана от германската окупационна насоки, чиято работа се проведе от 30 до 2 септември 1942 г., взе правилното решение с условието. Това "каноничното обявяване на Авочефалия ще дойде след признаването от всички автокефални църкви" (включително Московската патриаршия). Съобщения глави Местни църкви Решенията на катедралата бяха съставени, но през годината никога не са били изпратени. И в беларуските църковни документи на автокефи, които не са споменати.
През май 1944 г. епископската конференция, водена от метрополитанския пантелям (Roznovsky), се върна в управлението на Църквата от 1942 г. (Roznovsky), е невалидна поради липсата на двама висши епископи, които не са били допуснати от окупационните органи. Всички емигрирани беларуски йерарси в края на 1944 г. се присъединяват към чуждестранната църква, която подчертава тяхната общност, а не национално църковно настроение.
Разпръскването на църквата не се случи. Всъщност религиозният живот беше възстановен изобщо временно зает от германските територии. Сепаратистки национални църкви са се обявили само в Украйна, където автономната украинска православна църква е действала едновременно, което признава върховната власт на патриаршия Местоположение на митрополит Сергий (Страгор) и автофетичната украинска православна църква, ръководена от Archbishop Lutsk Polycarp ( Sikorsky). Създаването на две паралелни йерархии германците позволяват поради желанието да отслабят руското влияние върху източната част на Украйна, от една страна, и за допълнителен контрол върху увеличаването на украинския национализъм, от друга.
И, ако дейността на автокефалната църква е била оценена от Московската патриаршия през март 1943 г. като неконален и променен, тогава автономната църква е била разгледана от нея като единствената правна организация, около която са били по-голямата част от православните в окупираните украински земи събуждане.
(Също така е интересно да се отбележи, че всички "автохемски" епископи, освен теофил (Будовском), остави германците на запад. И шест от 14-те "автономни" епископи остават шест).
С освобождението на окупираните територии на съветската армия, основната част от украинския, беларуски и балтийски енории е сравнително безболезнена в Московската патриаршия. Що се отнася до манастирите, открити по време на окупацията (имаше 29), всички те се смятаха за канонично отношение към Московската патриаршия.
Последиците от възстановяването на религиозния живот на временните окупирани територии бяха страхотни. Така историците на руската емиграция v.i. Алексеев и Ф. звезда, ясно преувеличаваща, вярват, че "в списъка и интензивността, това религиозно съживление може да се нарече второто кръщение на Русия."
Тази оценка е далеч от обективността. Друго важно е: възраждането на религиозния живот на окупираните територии на СССР, както и патриотичната църковна дейност в ранните години на войната, е забелязана от съветското ръководство и имало известно влияние върху промяната в религиозната политика на държавата във военния период.
Труд и изучаване на Божия закон, обединена Европа като основна тема в социалните науки, платено образование, талантливи млади хора отиват да се научат в Европа - по време на големите патриотични германци, те поставят новата образователна система в училищата в окупирания руски територии. Днес руската училищна система почти изглежда, както под германците.
Дори образованите руснаци все още са в плен на илюзии по отношение на живота на живота в окупираните територии на СССР през 1941-44 година. Блогът на преводача вече е обсъждал много митове по тази тема - например за известния "OST план" (който не е бил официален и представляваше скица на документи) или бъдещето на новите държавни предприятия (казашка република, Грузия и др. ).
Почти пълна забрава на този исторически период е разбираема: в разрез с официалната пропаганда, фактите за масовия сътрудник на съветските граждани, появата на успех на гражданското и европейското общество в окупираните територии (локомкова република, старата вярваща Република Зуева Съветската република, Росоно и др.) И дори независими държави (Беларуска народна република през 1944 г.) - виж тези и други факти в бележките под линия по-долу.
Наскоро публикуваната книга Igermolovov "под знаците на Хитлер (съветски граждани в Съюза с нацистите в окупираните територии на RSFSR през 19141-44 г.)", издателство "вечер", 2013 показва много интересни факти за изграждане на Нов живот под германците. Днес ще дадем историята на тази книга за това как в окупираните територии (подчертаваме, ние говорим само за руски територии) образователната система функционира.
Германците изоставиха творението образователни програми В окупираните територии едва до края на 1941 г., когато стана ясно, че Blitzkrieg срещу СССР се провали. Така главната група на апартаментите на групата на северната армия пише в услугата Бележка: "Тъй като трудовата услуга се случва само от 14-годишна възраст, младите хора в градовете на възраст 12-14 години са практически предоставени на себе си, празен, спекулира и убива време по други начини. Такова състояние е напълно неприемливо. Тя позволява на руснаците да говорят за разрушителната система на германците в областта на културата, която може да създаде заплаха за обществения ред. "
При създаването на местни власти в тяхната структура образователният отдел беше задължително замесен. Програмата за начално образование включва не повече от седем позиции: руски език (той също е част от пеене и рисуване), немски, аритметика, география, естествена наука, ръкоделие (за момичета) и труд (за момчета), физическо възпитание. Почасовото учене е 18 часа в седмицата за ученици от 1 клас, 21 часа - за степен 2, 24 часа - за степен 3, 26 часа - за 4-ти клас.
Особено внимание бе отделено на изучаването на немски език. След дипломирането, ученикът трябваше да "може да изрази на немски език ежедневието" Само руски народни песни и църковни песни бяха позволени да пеят уроци по пеене.
Германците дадоха право на частична автономия към регионите във въвеждането на конкретен предмет в училищна програма. Например, първоначално Божият закон не се е появил в списъка на 7 задължителни елемента, но постепенно самата самостоятелно самоуправление (т.е. без натискане на германците) започна да го включва в програмата. Например, до края на 1942 г., от 4 училища Брайънск, изследването на Божия закон е проведено в 3 училища (и в две училищни учители са били жени). В училищата в Смоленск тази тема е въведена само през май 1943 г. при настояването на родителските комитети.
Вторият най-важен е темата, след немски език, е историята. Нямаше "учебник за единно история" в окупацията и следователно германците съставляват техниките за учителите по този въпрос. Те бяха помолени да обърнат специално внимание на "върху положителните аспекти на европейската ориентация на Русия" (германски царе, съюзи с Германия и други страни срещу Наполеон и др.). Презаселването на германски колонисти в Русия е положително оценено, освобождението на селяните от робството през 1861 г., ролята на християнството в човешкото привеждане в съответствие. Но черната боя не се появи срещу евреите и марксистите (макар и не марксистки социалистически движения в Русия - популисти, социалистически социалистически движения, и дори понякога троцкистите бяха определени от германците като положителни).
Един или двама, а понякога и три урока в извънкласното време бяха назначени на училищата по политическа алея. Те бяха четени от същите бивши съветски учители според техниките, съставени главно от бели емигранти под надзора на германците. Основните теми на класовете са както следва. "Германия е освободител на руската земя от Болшевишката ИГА," пътят на Русия в обединена Европа "," Биография на Адолф Хитлер "," Раси и расова теория ".
Методите обясняват основните принципи на образователната работа със студентите: "Следват и изискват от учениците от учтива връзка с учителите и родителите, за всички старейшини, особено за немската команда"; "Научете се да се молите на Бога чрез активно участие в сутрешните правила"; "В четвъртък - да научите благоговение, вижте иконите"; "В ежедневната работа в класа подчертават разликата в богатия, културен и щастлив живот на работниците и селяните в Нова Европа и ги консолидират в съветската Русия. Ние внушаваме любовта към работата, особено занаят и селянин, което показва, че в Германия работата на селяния е почтена.
Учебниците включват идеологическия припадък на много думи, които отсега нататък вече не могат да се появят в официалните документи. Така че, колективната ферма започна да се нарича село, другарю - гражданин, СССР - Русия, съветския мъж - руски. Методолозите, ангажирани в това, бяха отбелязани главно от бели емигранти. В началото на 1943 г. се появиха първите "европейски" учебници, публикувани в Рига, но те бяха достатъчни само за северните райони на Русия (Новгород, Псков и Ленинград).
Противно на съветската пропаганда (и руски днес), която заяви, че "обитателите не са били необходими, формирани от славяни", случаят е обратното - германците са обърнали много внимание на училищата, тъй като те се считат за предимно идеологически агенции, които се подготвят предимно идеологически агенции бившия съветски народ "Нов човек".
Достатъчно е да се спомене, че учителите са първият брой сред всички работници в окупираните територии. Например, 2498 работници и служители са включени в региона на Архите в област Орловск, 216 души са 216 души или 8,6% от общия брой на работниците. Тази цифра (учителите - 7-10% от броя на заетите) е приблизително еднаква във всички руски окупирани територии.
Заплатата на учителите бяха малки, но имаше ползи. И така, учителите в Брянск получиха 400 рубли на месец плюс 200 грама хляб на ден и още 100 грама за зависим от семейството. Месец по-късно бяха дадени и 100 грама сол и 200 грама маргарин. Веднъж месечно - свободен кубичен метър дърва за огрев. Предвидени са всички видове допълнителни разходи: за тестване на тетрадки - 10 рубли, за учебната вода - 30 рубли, директорите на училищата 15% от лихвата, за познаване на немски език - 50 рубли. За учителите с 25 години опит е предвиден 50% допълнителна такса. Имаше различни видове професионални състезания - така, през 1942 г., 10 учители бяха болезнени от локомската руска република 10, двуседмично турне на Берлин и Виена.
Учителите, като най-уважаваните хора, германците и руските служители, използвани за различни видове кампании и образователни промоции: те четет полистрично образуване на населението, отговарят за организирането на демонстрации и празници. За всичко това имаше и допълнителни разходи и в резултат на това повечето от мнозинството се повишиха до 700-800 рубли на месец - и това вече беше повече от началниците на полицейските отряди (600 рубли).
Покритието на учениците е почти 100% (и това също отива в рязане с кампанията съветския мит, че германците не искат да преподават покорни славянски народи). Нещо повече, за животното на детето, глоба на родителите глобени. В района на Калинин наказанието е 100 рубли, в местния район 500 рубли. С многократни проходи на детето един от родителите му можеше да бъде предварително затвор за 1 месец. Полицията на пътниците в учениците се доставят принудително в училищата.
Бяха платени училищно образование. За едно дете трябваше да платя 6 рубли на месец, за последващи действия в семейството - 30 рубли.
В допълнение към универсалното училище (задължително - степен 4, по воля - повече от 7 клас), германците започнаха да създават система от професионални образователни институции (аналог на професионалните училища и техническите училища). Например, на територията на региона на Ориол по време на окупацията имаше 5 такива институции - морското педагогическо училище, занаятчийски училище на Unech, морски занаятчия, занаятчия на Поньовская и училището на агрономиците. Курсът на обучение е проектиран за три години.
Но висшето образование германците считат за незадължителни руснаци. По-точно имаше собствени характеристики. Допуска се аналог на университетите да се отвори в много малък списък на обекти - селскостопански и инженерни специалитети. Например, един от тези университети е създаден въз основа на Смоленския земеделски институт. Набор от слушатели отидоха там през ноември 1942 година.
Германците смятат, че висшето образование (с изключение на професията агроном и нивор) може да бъде получено само от онези руснаци, които са получили вторично елементарно образование и в същото време перфектно притежават немски. Такива млади хора трябваше да изпратят да участват в Германия и Чешката република. Естествено, те ще бъдат считани за германски интелектуалци и когато се връщат в родината си, техният собствен пример ще бъде повишен от "общоевропейски ценности". По време на окупацията тази практика успя да се прилага главно по отношение на украинската младеж, от руските региони през 1943 г., само около 30 души бяха изпратени в Германия, за да учат. Но в бъдеще, с хипотетичната победа на Германия, тази система ще бъде отстранена. Имаше дори известни планове: така, от област Псков след 1944 г. трябваше да изпрати 20-30 души в германските университети годишно.
Какви кратки заключения от всичко това може да бъде постигнато? Германците като цяло напуснаха съветските практики, когато учителят не е бил само училищния работник, но и малък служител - използва се за пропаганда, митинги, надзор за ненадеждни и др. Тази практика е жива и в днешните руски учители, властите са почти повсеместни при провеждането на избори (членове на УС и Тиков).
Образованието беше универсално, изключително идеологизирано и се предполага, че трябва да бъде достатъчно за проста работа (в селското стопанство и растения, учители в училищата и в малка управленска работа). Специална роля бе възложена на религиозното образование. Проучване е платено. Като цяло приблизително същото вижда системата за формиране на настоящата, Министерството на образованието на Путин.
Най-високата руска интелигенция в окупираните територии се предполага, че е наследствена - от семействата на белите емигранти. В този пласт можеше да се счупи и способни руснаци, но само след обучение в чужбина и с действителния отказ на рускинес. Също така е подобно на това, което се случва в Русия днес, само за липсата на бяла емиграция, най-висшите мениджъри и интелектуалци трябва да преминат през изучаване на запад и чрез приемането на западно мислене и начин на живот.
Вярно за войната. Живот в професията.
Част - II.
В книги и филми за войната - много лъжи, както за германците и за нашите ....
В тази глава: юли 1941 - септември 1943 година.
Две години и два месеца от живота в окупацията на семейството на дядо ми, баща, роднини, близки и сънародници.
Област Смоленск, област Похинковски, древен (запомняне на Наполеон и не само) Бенино.
Какво е история ...? - истината на победителите.
Това е просто тази историческа истина - ние често не отговаряме на истинската истина.
Частици от тази истинска истина, нежелана и неудобна, и затова извратени или откровено забранени на публичност - ще ви кажа в това и ще следвате моите разкази.
Почти всичките ми корени на двете родни линии дълбоко отиват в историята на славната земя.
Притиснати, тези земи и нейните добродушни и невинни жители ... - претърпях както нуждите, така и фуражите ....
Дядо ми, в линията на Отца Родхенков Дайдйд Никифорович, е роден през 1892 г., дори и в кралица-Батюшка. Бяха в първия свят и гражданска война. Той беше човек, който вярваше, стриктно наблюдаваше всички постове и празници, без лоши навици (не пиеше и не пуши, както добре, и всичко по рода си на всички линии), добре установена, общителна и притежаваше почти феноменалната памет с което е живял без болест деветдесет и една година!
Имам и спомен ... - Благодаря на Бога! Голяма част от това, което трябваше да чуя от дядо, Отец и по-възрастните му сестри и брат, както и сънародници - ще ви кажа без разкрасяване и ретуширане.
Истината и само истината !!!
Войната не очакваше война. Нещо повече, както каза дядо, дори когато я обяви, никой не си мислеше, че само за три седмици германците ще вземат Смоленск и ремонта, и те ще управляват повече от две години на тази земя. Но преди пристигането на германците - съветската пропаганда се опита красива, представлявайки ги почти с рога и копита, ядат деца.
Местното население и от нашето село, наред с други неща, съветските власти се движеха във вълни на анти-резервоарни RVs. Само между нашето село и ремонт и линията се проведе никой от защитата. Факторите бяха предадени без битка, а германецът вървеше строго по пътищата, а не един резервоар в тези разкъсвания и не хапеше. След войната почти всички тези разкъса отново бяха уволнени, сега имаше само две от тях (на два километра от нашето село) по стария път към ремонта. Времето, когато почти не ги докосваха, те са едни и същи с стръмни ръбове. В един от тези рови лисиците се запалиха много от дупките си, този ров практически се превърна в лабиринт от лисица дупки, често отидох да ловувам вечер, вечерта, вечер за лисици.
Друга седмица преди пристигането на германците, техните самолети, буквално като комари висяха във въздуха, постоянно атакувайки репликиращите колони на нашите войски. Това не е толкова убежище веднага щом полетът беше паника. Нашите войски и власт, оставяйки на изток, разглобяват всичко ..., и наред с други неща, храна, диета и други складове, в района на центъра, остават под брави, но без сигурност. Въпреки че нито една стълба не беше, - понякога имаше хора, а не Hoooo, но и техните собствени, трудност, ценени и спасени.
Когато имаше битки близо до Смоленск, а артилерийският канонад беше добре чут добре - в нашето село вече не се съмняваше, че германският ще дойде при тях от ден на ден. И разбира се, хората се страхуваха от пристигането си.
Дядо ми и баща ми Родченков Иван Давадович (роден през 1931 г., най-младият в семейството), помни много добре, когато първите германци се качиха в селото.
Първата, ясна жилетка на юлската сутрин, караше в селото няколко мотоциклетисти (очевидно скаути), и вече зад тях бой оборудване, камиони с войници и леки автомобили с офицери.
Филмите често показват как германците, влизащи в селото - започват да го ограбват, - те преследват в пилетата, влачат прасета и кравите от Сара ... - нищо подобно не е имало нищо! Немският влязъл в културно.
Повечето от оборудването продължават в селото, без дори да спират. В селото имаше само един пътнически автомобил с офицер и камион с няколко войници, както и мотоциклетисти.
Тъй като дядо си спомняше, един мотоциклет също се качи на нашата къща. Германът извади прозореца и каза - собственикът излезе. Дядо излезе на улицата. Германът в лош руски каза, че заповедникът приканва всички възрастни хора да се съберат на срещата в селския съвет през CHES, седнаха на мотоциклет и наляво. Когато дядо дойде в селския съвет, почти цялото село вече беше събран. Германският флаг вече е разработен в селския съвет, но Selms Sign - никой не е докоснал. Германски офицер слезе на верандата и в добър руски обжалван пред събрания. Той каза, че е бил комендант и нарече титлата си и фамилия, но тъй като за руснаците, името му не би било познато, - каза, че всеки може да го нарече просто Rudik. Така че всичко е по-късно и се обади. Външният вид на командия беше доста добродушен и в поведението, без арогантност и гордост и, както си спомняше дядото, много силен страх от сърцето си отиде. Той незабавно уведоми хората, казвайки, че нито домът им, нито стопанството им - никой не докосва, и освен това, всички те са в защита на германските власти.
След това той попита - кой е председател на колективната ферма? Но столът, който е парти, със семейството му избяга с отстъпващите войски, както казаха. После попита той, има ли някой от колективните бригадери? Дядо ми на дядо ми Герасим (няма да го наричам име) в псевдонима, каза Гуска, - бях бригаден на местна бригада. Германът каза: "Така ще бъдете старомодна колективна ферма." Той дойде при благодатта и попита името му. Тревата нарече името и фамилията си. Германската тишина става внимателно в лицето на бригадието .... Всички околооблени бяха предупредени, подготвяйки се за най-лошото. Освен това, командият попита: Херсайм се бореше в Първата световна война? Gerassim обърка, че - да, той се бореше, но той беше заловен и до края на войната живееше в плен в Германия като служител от един от германските фермери. Офицерът каза името на района, името на фермера и попита - не е ли познато на Герасим? Гуска отговори, че - това беше там той живееше и попита тихо, когато офицер го познаваше? Германът се засмя силно, прегърна железопътната линия, я целуна и каза, че той е син на самия Фермер, когото Жерасим живее в плен и че го е научил, Рудика, руския език който той сега и казва. Грийн беше напълно счупен там и те започнаха да си спомнят как живеят заедно и Рудик за стария му баща му е казал.
Но понякога съдбата на завоите понякога са. Както описах тук - тогава беше! След това хората се чудеха духа, надявайки се, че веднъж запомнянето със стари и добри познати, тогава германците не разочароват други жители.
Грауск каза, че от лагера на военните затворници - той веднага взе местния фермер за себе си, бащата на запомнящия се на германското семейство - добре, той живееше в къщата им и яде с тях на една маса.
Но за кратко време тези двама души се отдалечиха в спомени. Немският бързо дойде при себе си и започна задълженията на коменданта.
Той веднага обяви, че никой няма да разпусне колективната ферма и той ще се нарича "колективна ферма". - Ти си - каза командият, "както работи и работи, но в продължение на шест дни в седмицата и неделя задължителен почивен ден, само сега плати за работата си. Няма да бъдеш" пръчици "на лист тетрадката за счетоводен работен ден, но немски пари. Освен това, той казал на по-възрастния, че войникът ще дойде при него, за да опишат цялата собственост на колективната ферма и да му дадоха списък. Цялата колективна ферма, "каза Коментнт, - и плугове и скоби и брани - трябва да останат в плевнята на местата си, а за кражба ще има тежки наказания.
След това коменданта каза, че ако някой има някакви проблеми или въпроси - може лично да се свърже с старейшина или за него. Не задавах въпроси този ден. Трева отиде с немски войник, за да опише колективно земеделска собственост, а всички останали жители Dihed Home.
В същия ден успяха да вечеряме, казах на дядото, колата пристигна в къщата. Войникът, който дойде в къщата, попита собственика и в гняв ще живее в къщата си от днес. Не, съгласието за това настаняване - немски не попита германските, той учтиво, но твърдо информира за това като неизбежен факт. Къщата ни в селото беше едно от най-добрите, добро качество, нови и просторни. Да, и фермата в дядото (преди колективизацията) беше силна.
Сега, и особено по-рано, както и за войната, и за първите години от живота след революцията, истината беше скрита. И цялата същност на тази истина е, че Ленин, наемане на лозунга "Земя - селяни, растения - работници" - запази това обещание! Подземните селяни (които искаха да работят върху него) в онези обеми, които успяха да се справят. И всеки желание можеше да има такава ферма, която имаше достатъчно сила, за да запази. Дядо ми се възползва от това, но аз използвах достатъчно добро, дълго, - умира Ленин, а Сталин обяви колективизацията, - всички подути - той караше всички в колективните ферми - но тази тема вече е съвсем различна история. ..
Ще се върнем към дея за юли 1941 година. Германът, който обяви по-нататъшно настаняване в нашата Команди, учтиво поиска да посочи мястото, където можете да поставите леглото и нощното шкафче.
Трябва също да се отбележи, че показаните в съветските филми за войната е, че германците са изгонени от домовете си, а онези са живели: които са в баните, които са в баните - има лъжи!
Германците, като войници и офицери, живееха в домовете ("на хижите", както казахме) местни жители, но в историите на моите сънародници, не само в нашето село, но и в целия район - не е семейство от дома си Пречистен.
Войникът излезе и скоро се върна с друг войник, "те въведоха легло в къщата, легла и шкаф с нощна шкафче, и инсталираха всичко на определения дядо. Като каза, че заповедникът ще бъде вечерта - ляво.
Баща ми и дядо си спомниха много добре, като вечерната кола пристигна у дома и един офицер влезе в къщата. На рамото му висеше автоматична и в ръката му беше куфарче. Той каза Здравейте, поставете портфолио в нощното маса и машината висеше на гърба на леглото. Той попитал дядо си, какво е имало семейството му. Дядо каза, че съпругата му е умряла преди няколко години и живее с възрастната майка и трима деца. - и къде е останалата част от дома си? Дядо каза, че майка и двама възрастни са ангажирани в икономиката, а по-младите (сочещи на баща ми) тук. Германът се усмихна на баща ми и го повика на себе си. Бащата припомни, че е ужасно, но се приближи до немския. Той погали баща си на главата си и посочи пръста си върху машината, каза: - Не го докосвай, гледайки дядо си - добави, че няма да докоснат други деца. Този автоматичен, като дядото си спомни, толкова две години и се държеше на гърба на леглото, докато германците се оттеглиха. Тогава немски извади портфолиото си, взе шоколад с него и го подаде на баща ми. - Вземете го, ядете - каза немски. Детската памет много добре поддържа всичко само по себе си, дори и най-малките, подробности за усещанията и преживяванията. Отец си спомни добре, че пропаганда, в която германците са били изложени като поставени зверове. Отец каза, че има усещане в душата си, сякаш този шоколад е бил отровен и той имаше негативно шокиран главата му, тя можеше да чуе, че не иска .... Германът не е видим не глупав и веднага разбра каква е причината за провала. Той се засмя, разгърна шоколадов шоколад, стъпкано парче и сложи в устата си - започна да дъвче. След това се усмихваше, той отново протегна шоколада си с баща си. Тук бащата вече осъзна, че не е обмислял и взе хотела си хотел.
Разбира се, животът в професията не беше захар и без значение колко добре имаше нашественици на цивилното население и войната - има война .... От офицера имаше много проблеми в къщата. Не, той не се намесваше и не се занимаваше и не се притесняваше и не се притесняваше, той яде с германците поотделно, не у дома, но продуктите много често им донесоха и ги предадоха на майката на дядо ми като домакиня у дома. Тези германци, които са живели в селото, очевидно са от задните части и те познават цялото село и през цялото време те знаеха в лицето. Но в цялото селото често минаваха наклонените части на Wehrmacht, които на преден план, които се връщат. И командият често остава от офицерите на тези части. Когато Рудик имаше такива гости (и те често бяха) той ги помоли да не се безпокоят .... За дълг те седяха за глътка бренди и немислими за руски хора със сандвичи, а на немски, нещо, което говореха. Дядото се изненада, че е бил в чаша по-малко от 50 грама бренди, те го смачкаха цяла вечер, като хапеше многослойни сандвичи, в които хлябът беше само тънка лента. През всичките 2 години дядото си спомни, че не виждаше никого от тези германци пиян. Освен това техните войници, всички части, минаващи през селото, винаги са били чисти, чисти и затегнати, дядото изглеждаше понякога, че те бяха някакъв снежен, дори вървяйки от предната част.
И че за мнозина ще бъде изненадващо, - в края на лятото Рудик обяви на всички жители, че ще подготвят деца в училище, след първия септември, както преди, академичната година ще започне. Децата ще бъдат ангажирани в бивши училища с предишни учители. Обектите бяха проучени за същото, добавя се само германският език. Баща ми в това училище е на 2 години и е учил. Нещо повече, дори ако някой баща се води в червената армия, не беше пристъпен за вината, децата му могат напълно да присъстват на училище. Това не е фантастика, а не фантастика - тя е заключена за седем замъка на истината! И баща ми и чичо ми с мест като всичките си връстници, които са учили в училището за окупация - казаха, че всяка сутрин преди часовете - учители и ученици от гимназията, които са проверили в учениците: чистота на дрехи, уши и коса за наличието на въшки, И в класа е списание за хигиена в клас, където срещу всеки ученик - съответният знак е разделен ежедневно. В тези училища не само дадоха знания, но и свикнали с човешкия външен вид и ред. Ще бъде много близо до мястото, за да запомните парцела от съветския филм за войната и окупацията, където един стар учител, у дома вечер в светлината на керосинната лампа, почти шепот преподаваше селски деца и се разхождаше Надолу по стълбите зад прозореца - веднага уплаши лампата. Защо е необходимо да се слезе в сценария на филма до такъв откровен и не-част?! - Заключението тук може да бъде само едно, "бялото" да даде "черно".
И сега искам да се обърна към всички, които още не са били объркани от мозъка му, хората, - ако Хитлер наистина е планирал да унищожи славянския народ, тогава как германците са имали нужда да изразходват солидни средства за обучение на руски деца? ?? !!! Те и училищата съдържат, че учителите съжаляват платени. И аз наистина искам да сравня онези облицовки с сегашната лифтетка - и тук и (сега) пример за сравнение: Паренюк живее в съседното село поляна, той вече е на седемнадесет години, но (!) Той не е завършил от един клас, нито какайско училище !!! В най-близкото, подсилено средно училище (в което съм завършил 9 и 10 клас) пеша, не е около 10 километра. Преди това отидохме там с местни четири вагона Дизелови влакове, които просто отидоха в началото и един час след дипломирането. Но вече на повече от 15 години почти всички тези влакове се анулират от властите поради несигурността. Попитах Йегор (бащата на това момче), - наистина ли е невъзможно да изпрати Сина на какви роднини, къде е училището в близост, така че човекът ще получи образование? - и къде да получите парите? - На въпроса за Егор е невъзможно да се намери работа, тъй като изобщо не е, държавната ферма и всички предприятия, разрушени в областта, - ние не живеем тук и оцеляваме. Властите не се интересуват от нас - и какви са шишовете аз ще събера човек в училище ... ???
Така че направете заключение, хората са честни и любезни, които наистина преследват целта да унищожат руската и руската култура в Русия ?!! Някои от вас могат да кажат, че това е местен текстове .... Е, нека да се върнем към историята.
С течение на времето. Стари мъже и възрастни, всичко, както преди, беше отхвърлено на окупационния режим, но младежта ... младежът бързо пътува ... - това навсякъде ще намери причина за забавление и дори да го приложи. Такава концепция като "съменният час" в селата отсъства, беше възможно да се ходи цяла нощ за обхвата. Нашето село беше голямо, кръстосано четири улици. Имаше собствено училище и клуб и магазин. Но клубът с керосински лампи младежта скоро спря да привлече. Близо до селото минаваше и сега се провежда железопътната линия Рига-Орел. И недалеч има място сред местните, наречени "Коклован" - има железопътен мост. По време на войната германците го пазеха, имаше специален отказ на войници, имаше анти-самолети в покрайнините, но най-важното, електрическата светлина беше погребана цяла нощ на моста. Влакове през нощта, поради страха от партизаните, почти не отиде. Там се събраха местните младежи, като организираха танци под хармоника. Германците не се намесваха, а понякога самите са участвали в това забавно. Що се отнася до всички местни, в нашия квартал нямаше изнасилване. Въпреки че германците са живели в домове и дори много собственици, които имат съпрузи отпред. Моралът в тези години в селата бяха на високо ниво, но имаше изключения .... И отново, без да се познае по същността на причините - но някои родиха германците на децата. В нашето село имаше едно такова ... което всички знаеха, че тя е била най-млада, тя е родила от немски език. Когато германците се отдръпнаха - местният бил очи, питайки, - Маша, ще дойдеш ли при мъжа си отпред, как го представяш на Витаку ...? Но човекът й - не се върна отпред, - и след освобождаването му получи полза от съветската власт "за загубата на хляба" и на този витаку, включително.
Разбира се, децата в тези, които са трудно за моите сънародници, са родени не само от германците - това е по-скоро изключение. Човешкият живот продължи почти както обикновено - хората се срещаха, обичаха и точно когато сватбите бяха копирани. Но без сватби, много овдовяли жени, или дори войниците, подредени (макар и не съвсем семейство), семейния живот.
Цялата същност на този случай е почти веднага, тъй като германците окупират райския център, в покрайнините си, точно там, където военната част на "Коледа", германците са оборудвали лагера за военнопленници. Командият Рудик на следващата среща обяви селяните, че те могат да отидат там и ако някой в \u200b\u200bтози лагер ще намери син, съпруг или роднина - местен жител трябва да се свърже с него с документ, потвърждаващ отношенията си. Тогава той, запомнящ се, ще напише разписка, за която този затворник роднини ще бъде пуснат вкъщи от лагера. Не се изненадвайте, но беше така!
Не знам точно защо, но най-вероятно те са го направили поради това, че след един месец, след началото на войната, нашите затворници са имали около четиристотин хиляди, те не са лесни за защита на такива хора, така че Те се отърваха от тях, при всякакви благоприятни предтекстове и беше необходимо да се работи по окупираната земя, въпреки че мога да греша тук. Или може би са го направили, защото бяха и хора и изпратиха същите хора в руснаците. Трудно е животът ... и човек - не е прост.
Но в постъпленията от командините нямаше нужда - понякога жените бяха отчетени без тях. Това е за един от тези случаи, често, с удоволствие от иронията, те са били разказани в селото в селата.
Имахме, после един млад войник, съпругът й дори пред войната в армията беше отнет. Вече си спомням възрастния й .... О, и счупена, огън-Баба дори в зрели години.
Като цяло, в тези преди войни пъти, почти никой от момчетата се омъжи за армията, към семеен живот Те бяха много сериозни, нямаше, защото в никакъв случай нямаше развод, аз не помня онези. И сега - сред моите колеги само един (не, не съм аз) с първата и единствена жена живее живота.
Като цяло, катерина на момчето беше заобиколена от съседното село и той се ожени за себе си. И годината не живееше - те призоваха за съпруга си на армията.
Както вече написах по-рано - животът в окупацията не беше много по-различен от първите хора, живееха и работеха. В неделя, през почивните дни в ремонта, както и преди, имаше пазарен ден, бяха подредени панаири. Селяните отидоха там, - които да продават нещо от градинска реколта или други ... и кой е какво да купя .... И тук е един такъв неделен есенния ден, този войник Катрин, взе сокол (кон с количка) и отиде сутрин на пазара. Спечели зеленчуци от различни и кошница от пилешки яйца за продажба. Да, той не стои договарянето този ден в Катерина, а картофите купиха малко и към яйцата (които самите германци бяха първите, които са щастливи) - никой не излезе, - може би няма късмет, а по-скоро - съдба ...!
Пазарът не е далеч от лагера на военните затворници. Катерина се върна вкъщи покрай хардуруя. Не знам как и защо, но тя погледна един затворник войник и спря коня. Може би съжаление в сърцето се събуди и може би Натура Давия си спомни: "Не знаех - но тя просто стигна до бодлива жица, зад която това се извиваше и му говореше. Германски войник пазач, виждайки го - дойде при нея. Той не знаеше руския език и говори сам, започна да посочва пръстите си, после на затворника, добре, Катерина не остава нищо, как да общува по същия начин. Очевидно всеки от тях разбира какво иска да разбере. Само един немски, гледайки количката, където лежеше кошницата на яйцата, направи затворник с ръка, за да стане и отиде до портата на лагера, който беше близо, германският сам отиде на същата страна. После донесе затворника от лагера и вдигайки в Катерина - посочи ръката си към кошницата с яйца. Тук Катерина разбираше германската такава - както беше необходимо. Тя взе кошницата и й подаде немски и леко натискаше пленника в количката, взе кошницата и остави един равьон. Според самата Катерина - всичко е било така. Въпреки че други жители на събиранията често го припомнят, само вече с продължителност, - и така звучеше това. Виждаме (казал на жените) вози в содата на Катерина, а до нея: тънка, обрасъл, всички в парцалите, които човекът седи. Баба, както знаете, никога няма да пропуснете момента, за да направите някой, и с такава ситуация ....
- Вие, къде е, Кат, такъв разбит пътник? - Усъвършенствайте силно един модул.
- Да, в лагер германците на кошницата са открили яйцата, това ще ми помогне в къщата - не се забави Катерина.
"Е, Катка, не приличайте на нещо по себе си - ясно аз се простирах, кошницата с подбрани яйца е да се направи две skinings ..." - умрях в отговор на mrodua.
"Чакай просто ...", "Ще се откажа ..." всички ми завиждате повече от веднъж ... "- смях на Katerina, оставяйки дома, не участва в Баби, човекът.
И в края на краищата е прав, "тя се измиваше, угояваше и дори година по-късно, синът му се роди от него. Но веднага след това, през септември 1943 г., освободен ремонтът - този съжител на Катин веднага бе отведен в армията. И повече в селото - нито собствените му, нито новините - никой никога не е виждал и не е чул, - Толи умира отпред и Толи .... Легитимният съпруг на Катерина - също не се върна от войната и въпреки че беше бункер и весел - никой не се омъжи - толкова син и повдигнат. Никой не обиди очите на момчето, но за очите си в селото - често нареченият "Каткин Бейстрик" се наричаше, но не беше със зло ....
И такива случаи, когато германците просто пуснаха затворници - нямахме достатъчно.
В ежедневието германците се държаха според нашите стандарти - повече от повдигнати. И дядо, и други селяни казаха, че те сякаш се придържат към принципа: "Ако човек работи, не го притеснявайте." Дядо ми припомни, - много пъти те дойдоха да купуват мляко от нас, "немският ще дойде с купа, а майка му все още е крава", той не се намесва, не бърза. Изненадващо е, че почти всички са имали устни хармоника, която те постоянно се носят само с тях, но дори и във всеки друг случай, играл върху тях. Виждайки, че домакинята все още не е завършила доенето на крава - той ще седи на пейка, ще извади гимназията на гимназията и играе различни мелодии върху него. Спомням си в детството, играх с една като хармоника, един германец представи баща си, но беше убит някъде. Веднага след като домакинята е крава, германецът почисти лекарството си, идвайки в домакинята - Матика Малко битка. Тя го изля в бод на млякото, със сигурност каза: - Данке и подаде парите си, цената на това мляко. Дядото имаше свой собствен пчелин и когато поклати меда, германците, които са конфигурирали за това, също дойдоха да му купят мед. Също така, дядото каза: "Без значение колко много правя с пчелите или медунка - докато не завърша работата си, не ме безпокоял на нито един германски, не се отвличах и не пречи на работата.
Но за покупки до селяните, германците дойдоха и дойдоха почти всеки ден, а не само техните местни. Факт е, че германските войници и офицери често дават празници и обикалят празниците около селата, купуват пилешки яйца И те ги взеха със себе си в Германия. В нашата страна войната е в недостига на обикновени игли за шиене, както за машини, така и за прости. Германците знаеха за това и те изпратиха тези игли от Германия и ги обменят от местното население върху яйцата. Въпреки че изборът винаги е бил за продавача, той може да вземе борда с игли и ако иглите не са били необходими, немският не е изчислен с пари.
Никакви грабежи и кражба от нашите германци не могат да си спомнят.
През лятото, когато беше горещо, германците в селото отидоха наполовина облечени, в къси панталони (така че местните жители наричаха шорти) и пилот. Пушките не носеха пушки (те, като командната кола, лежеха в къщи на мястото на живот на войници), само пистолет на колана и често, до ден, къден с децата в езерото, очевидно необичайно за тяхната летна топлина беше. И всички обикновени войници имаха велосипеди, на които завиждат селите деца.
Все още имам останалата част от велосипеда в къщата ми на тавана, с брилянтни хромирани щитове и една и съща хромирана динамо на предната вилка на колелото, както и пластмасово лилактно покритие, - характеристиката на Този фар е, че има две електрически крушки и отгоре превключвател, средна и далечна светлина. Като дете, аз инсталирах този фар на мотоците си, на момчетата, но Динамка не работи, тя изслуша баща си от дълго време и той не отговори при мен, трябваше да сложа вътрешния си.
Много, те, германците, обичаха реда. Незрушителният не обичаше, фактът, че човекът е лош и лесен за облечен - те не обвиняват, - нека да имате стари, подписани панталони и риза, но каквото и да са чисти.
И много те не харесаха дали някой се е опитал да се изплъзне някъде без опашка. Баща ми и дядо често се разказаха за един случай, за да присъстват, на които се е случил. Вече съм написал по-горе, че нашите отстъпки - отхвърлят всичко. В ремонта бяха големи храни, диета и други складове.
Растящ на съветската пропаганда и не знаеше живота на истината в окупацията, може да изглежда неправдоподобно и дори дива, че нищо от тези складове не се ограби. Въпреки това, това е факт !!!
Командир Рудик чрез събиране на хора на следващата среща, съобщи, - много стоки останаха в областния център от съветските власти. Всичко това е спечелено и принадлежи към вас - каза той, - и затова всичко ще бъде разделено на вдлъбнатини, за семейства и всеки от вас ще получи своя дял от всичко. Освен това ще бъдете обявени, когато откриете начина на селото и можете да получите и да извадите своя дял от доброто. За да направите това, ще бъдете маркирани.
Всичко е разработено, а германците запазиха тази сертификация. Бащата имаше възможността да се върне с дядо си и те казаха, когато редът се изправи в нашето село, "по-възрастният подготви сцената сутринта, в която хората шофират от всяко семейство. Как германците изчисляват този дял - никой не знаеше, но хората наистина са получавали брашно, зърнени култури, фабрика и други стоки в списъците, които са били в германците до тяхното пристигане.
Включването на складовете, където служеха не само едно от нашите села - имаше голям. Дядо и баща казаха, че войниците с пушка вървяха по линията, както виждаше реда. Един от мъжете решил да пълзи без опашка. Германът го видя и изостави ръката към тази височина. Той, малко чакащ, отново повтори предишния опит, - немският отново забеляза и вече грабва келп на етикета - мъжът беше далеч от опашката. Но човекът беше очевидно вреден и решил да постигне своя. Колела, докато немският изчезна - той отново изпревари опашката. Германът, който идва отново на главата на опашката - разпознава това нахалство и веднага премахва пушката от рамото му - задника на мъжа в гърба от Маху. Момчета, силно бързащи - паднаха в мръсотията, но след няколко секунди започнаха да се издигат. Германът, който го наблюдаваше, извика нещо на езика си и мъж се удари в задницата, той се препъна в гърба си, той се натъкна на почти всичките четири крака в кошницата си. Ходенето в количката, очевидно разбира, че може да е много по-лош - той извади ветровете и имаше нещо останало.
В този параграф, както вече сте разбрали, ви казах не само за ангажираността на германците в известния им ред за целия свят, но най-важното, казах, че те не само не обвиняват складовете, но и да се разпространяват безплатно Към местното население всичко, което според съвестта германците не принадлежат.
Ако някой има мнение, че в нашето село германците са организирали рая, тогава тя бърза да го разпръсне. Войната винаги е война навсякъде. Имахме и онези, които отидоха при партизаните и воюваха в отрядите преди пристигането на нашите. Дядото имаше местна сестра Уляна. Беше женен за местния Василий Гришкин, къщата беше точно срещу нашата къща, само от другата страна на пътя, имаха двама сина. Съпругът й, Василий, преди пристигането на германците, все още беше време да се обади в Червената армия и най-големия син Никола, веднага щом дойдоха германците - почти веднага отидоха в партизаните. Тук трябва да направя едно важно обяснение. Някак наскоро в една от телевизорите, с темата за трагичното начало на войната, сравнително огромен брой на нашите затворници през първите месеци на войната - един изследовател каза, че този брой е толкова висок поради факта, че мирното и Спокойните затворнически лагери паднаха в жителите на лагера - млади момчета. Да, това е валиден факт, който съм готов да потвърдя! Какво съм аз тук ...? - Да, за факта, че това е чичо ми Николай (братовчед на Отца на Отца, който отиде при партизаните), претърпява същата съдба и дори два пъти пострада. Цялата същност на това е, че през 1941 г. хората от Червената армия нямаха прическа и всички те бяха съблечени (под Котовски) на Лийско. Заслужаваше германците да видят плешив млад човек - и пътят към лагера за военнопленници е гарантиран. Юли 1941 г. беше гореща и Никълъс, пред най-много пристигането на германците, успях да се облегна на Лирско. Човекът, който беше силен и висок, и в 17-те си години изглеждаше много по-възрастен. Веднага след като германците, които дойдоха да го видят - веднага с възклицанието на войника на Рус, бяха дадени на заповедта. Там, за щастие, заедно с командия, имаше сложна трева, която обясни Рудика, че това не е войник и местен човек, а Рудик заповяда на войниците си да го докоснат повече. Но след около 2-3 дни през селото минаха колоната на германците и Николай по онова време слезе по улицата. Първият камион спря близо до него и войниците, влачиха Николай в тялото - отнета с него. Добре е, че една селска жена го е видяла и разказала за случването на майка му Уляна. Уляна се борих с дядо си и той побърза към Рудика. Рудник е чул същността на тревожността - веднага разбра въпроса. Той написа бележка и им дава фураж - изпрати ги в полярността на военните затворници. Беше там, Уляна с дядо си и открил Николай, и по нотата на коменданта - взе го у дома. Нямаше седмици, тъй като ситуацията с "пленността" на Никълъс повтори един към един. Той и момчетата бяха купени в езерото, за което колата излезе с местни германци, - и отново с възклицанието на войника на Рус, той бил влязъл в колата и отнета. Момчетата разказаха на майка си за случилото се и тя отново се сблъска с Рудик и отново с бележка от него отиде в лагера на военните затворници, където Николай я чакаше. Както вече сте предположили - за Николай, това беше силен шок и без да го чакате, докато не го направи, ще бъде взета отново или по-лошо, те ще стрелят - той отиде при партизаните.
Най-удивителното е, че първоначално партизанският лагер не е толкова далеч от селото. Много добре познавам мястото - все още има ясно видими камиони и окопи около лагера. Въпреки че маркирането, във военния смисъл на думата, този ров е трудно да се назове. Според военните правила, окопите не са директни, но със зигзаги, които видях и в местата на нашата защита, където имаше силни битки. Същото - имаше само четири директни канавки, които съставляват солиден квадрат около лагера от самосвал. Не е ясно защо, но веднага щом войските ни освободиха района на германците - пристигнаха и издуха всичките му камиони, както в това, така и в два такива лагери, известни на мен. Не го правете - сега може да има истински музей на партизанската слава.
Както казах, лагерът не беше далеч и партизаните през нощта рядко не са прекарали роднините си. Германците също знаеха за това. И не само знаеха, но и доволни от много чести засади, чакащи нощни гости от гората. Както казаха старите хора, местните германци не са взели участие в тези засаки и по-близо до нощта германските войници идват от гарнизона, който стоеше в ремонта. Германците вече са добре запознати с това кой от кои къщи (семейства) са в партизани. Това бяха тези къщи, които те подреждат цяла нощ и оставихме сутринта. Дядото разказа как един ден няколко непознати германци дойдоха до нашата къща на здрача с автомобила, която мина през градината и един от тях се изкачи на стария разклоняващ се ябълка. Когато дойде Рудик, дядо го попита - че това е някакъв войник в нашата сода на ябълково дърво. Командият директно отвърна дядо си, че днес облаците са на партизаните, а след къщата на сестра му, синът на който е в партизаните, се намира напротив - е възможно партизанците да се приберат вкъщи от другата страна на Улицата и тя можеше да бъде точно през нашата градина, където неговите и гадно засади. Но през цялото време професията, тези засади никога не са били увенчани с успех. Не е нито един партизан (от местното село), \u200b\u200bгерманците никога не са хванали.
Но един трагичен случай - се случи. И той докосна само нашето семейство, по-точно сестра на сестра - Уляна. В края на следобеда от 1941 г. имаше друг клиент на партизаните. Нещо повече, Nenets винаги без предупреждения, много тихо и почти неусетно, в дебел здрач, така че жителите на тези къщи, които са били подредени засада - понякога не знаеха за тях. Случи се на фаталната сутрин. Близо до къщата на Уляна стоеше плевня с Сент (Пеня на местното) и близо до бараката все още Стокет. Германът организира засадата си точно на този щанд. В края на есента светлината закъснява, но стойте в селото винаги рано, защото трябва да се справите с фермата, да направите крава и да храните добитъка. Уляна се изкачи на хамбар на сено, за да спечели сено за крава. Немският седеше близо до плевнята в Стоо, чу шумолец в Сен Сарай и мислейки, че е дошъл в партизаните - дава се от машината и изстреля Уляна. Дядо Рудик каза, че този войник поскъпна сестра си по погрешка, приемайки за партизани. Улиана погребан и с немски войник, който я уби, нямаше производство, във всеки случай, все още не знаем за тях за тях. Това беше единственият случай в нашето село, когато германците убиха местен цивилен жител. Но ето как (както често се показва в киното), че германците преследват роднини на партизаните и изгориха домовете си - най-сегашната лъжа. По-младият син на Уляна Петър, братовчед на баща ми, безопасно оцелял към пристигането на нашите. През 1943 г. той е само на седемнадесет години и вече е бил призован в армията преди зимата. Той, Гришкин Петър Василевич завърши в Източна Прусия, се върна с три рани, реда на славата III степен и реда на бащината война, както и с медали. Той не е само чичо ми на братовчед, но и моят кръчник, убил ме в катедралата "Соленс". Той се върна отпред към родния си дом, който германците не изгаряха. Между другото, тя е най-старата къща в нашето село, построено е през 1914 г., дори преди революцията, без основаването, на дъбови купчини.
С красноречиво доказателство от мен, останките на самия чичо на къщата, който се срути от време на време само преди три години, не живееше малко в века.
Ако някой имаше впечатлението, че партизаните просто седяха в горите - тогава не е така. Сайтове, които са безвредни - които биха били да ги хванат и да организират засада върху тях ...? Те биха могли да се борят с нашественици. Имаме железопътна линияМежду станциите на гърдата и факторите има място, наречено Isachenkova тръба (това е километър от селото), има тръба под железопътната линия, за потока на монтирани води и много висок наклон. Така че имаше, че партизаните дори в началото на войната бяха оставят германския военен ешелон, вагоните бяха премахнати бързо, а локомотивът все още лежи в Кувет за дълго време. Вярно е, че това е единственият основен саботаж в района на нашето село срещу германците след две години на окупация. Не можех да си спомня нищо друго от моите сънародници.
Но партизанският медал, истината на Рада, беше другата страна. Като жители на нашето село и съседни села, почти един глас каза: - какви са селата, в които стояха германските звена - те бяха много повече от тези (малки села), където германците не бяха. В околността имаше такива села morga и камшик, така че хората живеят в постоянен страх и се измиват със сълзи. Те казаха, че те постоянно са ограбени, - следобед на полицията, а през нощта, партизаните, и ястреб и глазура, те не се различават от другите. Жителите на тези села сами попитаха германците, че ще имат за техните гарнизони.
Хората в окупацията, както преди да са работили в колективната ферма в областта, работят, но много и в дърводобива. На нашите места имаше стари борови входове и гори, а немски изрязаха всичко и се приближаваха към Германия. Той унищожи боровите гори до основата, така че сега те дори не са съживили. Старите местни ловци ми казаха, че преди войната имахме Pleachairi и мечта. Сега в цялата област грубата е силно рядкост, а мечките са само през август - септември с лагерите, минаващото преминаване и след това не всяка година. Като цяло германците на горските ресурси на района на Смоленск са задълбочени.
Но повечето опасности и неприятности, добавени от жителите на нашия район, когато германците започнаха да се оттеглят и нашите войски с битки се приближиха до ремонта. Нашите самолети все повече се появяват в небето над селото и не просто се появяват, но бомбардират всички места, където бяха забелязани укрепленията на врага. Нашите пилоти, те не разбраха особено и не церемония с селяните, ако германците бяха там - бомбеха всички германци и техните германци. Първоначално нашата авиация беше направена предимно през нощта и вече беше знак - ако денят, взривният самолет летял - това означава през нощта, изчакайте бомбардировачите.
В близост до всяка къща, жителите изрязаха окопите и веднага щом се чуваше бръмчането на самолета - те веднага се появяват от дома и се скриха в изкопа, докато не летят или инвалиди. Вече съм написал по-горе, че селото имал железопътен мост, на който имаше леки анти-самолета, но с подхода на нашите войски, германците са укрепили защитата на този мост с още две батерии от тежки противовъздушни оръжия, един От които се намираше в другия край на селото, близо до жп гарата, която тя също покриваше. Жителите на селото не са сладки ... Нашите непрекъснато се опитват да бомват и унищожават тези противовъздушни оръжия, но бомбите летяха там, където паднаха, само не за противовъздушни. Краят на селото старателно бомбардира себе си, а универсалните противовъздушни оръжия бяха премахнати само когато се оттеглят. На самия край на селото има място, наречено "Мошк", има около две дузини дълбоки фунии от нашия тежък бам, в който сме се къпели в детството и хванаха карас. Местните стари хора, от другата страна, казаха, че анти-самолетите стояха там, но преди залеза, германците ги изтеглиха на друго място и бомбардировачите летяха през нощта с тези силно бомби и освен празното поле на поле - бомбардира ръба на селото.
Но когато германците вече бяха изгонени - бомбените, сега с германската страна, те продължиха дълго време и трябваше да се появя на дядото от дома си много пъти и избута на екоп до ушите, усещайки как земя под бомбардировките. Въпреки че германците не винаги са изхвърлили бомбите, случи се, че хвърлят просто листовки. Предимно е след седмица, след като нашите войски освободиха ремонта и се приближиха до Смоленск. За Смоленск - както в 41 г., нямаше битки. С немския самолет, дори ние изхвърляме с листовки с такъв текст: "Орша, Витебск ще бъде ваш - и Смоленск - ще има овесена каша". Smolensk беше много бомбардиран много, но какъв е германците да напишат това и да пуснат над нашите позиции - няма да направя ума. Един от тези листовки, някак си в детството ми на тавана, но дядо й видя - отне и хвърли фурната.
Авиационни (въздушни) битки близо до нашето село, като в 41 и в 43 бяха, но никога не бяха наземни битки за нея, както и за фиксирането. Като наши през 1941 г., и германците през 1943 г., те дадоха нашето село и самите факти без битка. Те просто си тръгнаха. Но преди това Рудик беше последният път, когато събра жителите на срещата. Дядо и баща си спомниха думите му много добре. Той каза на всички, днес аз те събрах и говорих с теб за последен път. Най-вероятно утре ще бъде ваш тук .... Аз ви предупреждавам веднага, че няма да изгорим вашето село и нямаме. Тази нощ е планирано да изтегли последните останки от нашите войски и техники, които ще преминат през вашето село, така че сте в домовете си през нощта и не излизайте на улицата. На тази среща приключи.
Когато вечер дойде в нашата къща, за да вземе вещите си, след това благодари на дядото - каза му - ако ние също оставим Смоленск - тогава загубихме тази война. Техниката вече беше в селото, когато Рудик седеше в колата си и си тръгна завинаги.
През нощта, както каза дядо, той не даде да спи и всички просто легнаха облечени. Той се страхуваше от това, че се оттегля, какъв вид немски ще бъде факел под покрива .... Техниката и колата се разлюляха някъде до полунощ, след това рязко утихнаха. От тази тишина, дядо каза: Беше трудно в душата. Всичко, почти мълчаливо, седеше у дома, колко внезапно се чуха характеристиката и запознаване на мотоциклета в зората, която спря в нашата къща. Дядо ми мислеше, че някакъв късмет сега ще дойде в нещо .... Но къщата не беше немска.
Интересно е за живота. Тъй като през 1941 г. германците влязоха в селото на мотоциклета, първите руснаци караха в мотоциклетите си. В онази нощ вратата не заключва вратите на целите, - от германците - това беше безполезно и ако изведнъж, каква опасност, си спомни, това е било възможно да избяга от цялото семейство до улицата.
Вратата за къщата беше отворена и баба видял силует на мъж в здрача, който веднага се хвърли към печката, хвърляйки амортисьора - той започна да пуши в ръцете си, търсейки чугун в нея.
"Какво трябва да лат тук," чуха всички чисти руски реч .... Дядото стана и изгори керосинната лампа. Всички видяха нашия войник, небръснат, мръсен в някои сфери, стърчайки от кицките обувки, почти до коленете на благоговените въжета. Виждайки такъв контраст след като ръкавите, облечени със иглите, чистите и хранени немски войници - аз съм настърган (припомних дядо) от негодуванието за съотношението на нашата власт на собствените си войници.
Карикатурата с картофено войник вече е изваден от самия пещ. Не, той не ограбва, не заплашваше насилие или оръжия - той беше много гладен. Дядо отвори масата и достави хляб от там и парче сала, каза човекът: - Пееш! - Веднъж, баща ми - отвърна човекът, поставяйки първите картофи в устата. - Дай ми с него ... - каза войникът. Дядото отрежеше хляба и салата си - войникът всичко това, заедно с картофите, открадна панталоните си и напусна къщата. Мотоциклетът е пиян и отбелязан ....
Това беше първият руски войник, след две години, германската окупация, която дори не нарече името му и изчезна като неочаквано, както се появи.
А Рудик, както съвсем точно предсказаха Рудик, вече пристигна, а други вече бяха пристигнали ...
И отново офицерът и няколко войници влязоха в нашата къща. Първият въпрос беше, къде е къщата на главата на главата? Дядо каза, че на другата улица за кръстовището. Офицерът си тръгна и някъде след два часа войниците се проведоха около селото, свиквайки всички на кръстовището на срещата. Дядото веднага отиде там. Там войниците вече са направили бесилка. За разлика от германския енория, никой не мълчи тук и цялата Буро обсъди най-новите събития и никой вече не се страхуваше. Веднага всички видяха как няколко войници водят оребрената благодат. Офицерът силно обяви, че сега всички жители ще преценят този немски удар и предател на родината .... Но хората не му дадоха да продължи речта си, защото знаеха, че са живели в окупацията две повече от година и видяха целия му бизнес. - Не, той не е предател, а не слуга ... - Цялото село трепери почти хор. - Той не се запита за тази позиция, но той определи своя заповед, както и през цялото време на окупацията, той постоянно помагаше с местните жители. Най-важното е, когато германците са отделили младите хора в Германия - той през нощта, денят, преди германският отбор да пристигне, той обиколи всички къщи, защото списъците на момчетата да бъдат изнасяни и момичетата са били с него и той е бил с него каза на всички, - да скрие децата си най-малко четири дни, нека седят в гората и когато този отбор ще мине - можете да се върнете у дома. Между другото и моят ландшафт чичо Петър беше сред тях. Той и от Полицаев, с хранителните си нападения, многократно е спасил жителите и селото. "Няма да дадем екзекуция на невинен", каза селото. Трябва да забелязах, че хората, които винаги сме имали добро, честни, отворени и най-важните приятелски настроени. Този офицер също беше нормален човек. Той каза: Ако е така - нека съдът решава по-нататъшната си съдба, а жителите на селото ще бъдат поканени на съда. Съдът не се изчакваше, в онези дни дълго време не церемония и не разбираше .... При ремонта, където дядото и много жители на селото са поканени като свидетели, се проведе процес на онези, които окупират такива длъжности от германците. В процеса - всички жители на селото, както преди да настояват за факта, че благодатта не е виновна за нищо. Но съдът реши друго, - осем години в затвора - присъдата му беше Неговата благодат. Всичките тези осем години, руините служеха и се върнаха в родното си село, в къщата си. Хората се отнасят към него в човека, никой не го укоряваше или в очите й, защото всички го познаваха като добър и честен човек. Но тогава беше ....
Междувременно ще се върна към този първи освободителен ден .... Не смея да се уважавам, без да разказвам цялата истина на следващите дни, когато се освободи нашето село.
Докато написах по-горе, дядо ми имаше пчелина. И преди пристигането ни, дядо безстрада от отстъпващите германски войски, изкриви клоните и обиколките и беше покрит с пчелните кошери, за да не се хвърлят в очите .... Но, когато животът показа, германците, които се страхуваха напразно!
До края на деня на нашите войници в селото вече имаше много. И за съжаление те не бяха толкова добре възпитани като германците ... Те отиват в градината зад ябълки - видяха купчини клони, които изглежда се интересуват. Намирайки се там - решиха да се насладят на мед. Не, те не помолиха дядо да им даде мед - дойдоха в варварски. Добре беше близо и те, които получават кофа с вода - отвориха кошера и това нямаше да бъде ухапан от пчелите, като го изсипваха с вода, след което извадиха рамката с мед. Така че след един час всички пчелни семейства бяха напълно унищожени.
Но все още беше половин утроба ... Без пчели беше възможно да се живее ....
Но в онзи ден колата дойде до къщата с непознат офицер и трима войници. Полицаят казал на дядо си, че трябва да му представи всички животни и пилета във фермата, а емисионните доставки са в мазето. Дядо ги доведе до мазето. Офицерът, виждайки там куп картофи - обявих дядо ми, - оставяйте осем торбички и ще предадете останалите точно сега! И изпратил войник на камион за торби. Дядо каза, че семейството му с тези осем торби и два месеца не може да живее, а по-нататъшното ядене .... Но офицерът веднага го коригирал, - не, не ме разбрал, - каза той, - оставяме този картоф за вас не за това, което я яде, но с единствената цел, която бихте го поставили на полето под бъдещето Реколтата е само за семена. И ако не поставите в пролетното поле и не преминете през едратарфланс през есента - ще отидете на съдебен процес като враг на хората. - Как живеем? - попита служител на дядо. - По време на германците те не се отърваха от упражнението - отговори рязко офицерът. Сякаш това не е така, когато той се промъква в 41 пред своите дивизии, хвърляйки собствените си сънародници на произволността на вражеските нашественици. След това отстранени не само картофи, но и лъвския дял на други продукти. Кури и крава, истините на Рада, те не са избрали, но като преразглеждат Кури - веднага обявиха броя на яйцата, както и литра мляко, които трябваше да вземат, - мляко всеки ден и яйца - веднъж седмично.
И аз ще се опитам кой няма да премине установената норма. Споделящите съдилища не са церемония и скоро на клането. (Но това е темата на съвсем различна история ...)
Затова чаках освободителите ... - дядото си спомни с горчивина, "това е, когато те са назначили, че такива сладкиши от домашните птици и ташното от оставащите в полето на пияния и мръсните картофи се пекат на Solutol," нещо Тази зима беше оцелена.
Това е, което тя е скрила за седем замъка, горчива и борова матка ....
Владимир Родченков.
22/01 - 2013.
На снимката: Аз близо до Дота на Втората световна война.
В речника за чужд дума, концепцията за "сътрудничество" е обяснена, както следва: "(от френски - сътрудничество - сътрудничество) - предател, предател на родината, човек, който си сътрудничи с германските нашественици в страните, заети от тях по време на Втората световна война (1939-1945). "
Но по време на Първата световна война този термин започна да придобива подобно тълкуване и се използва отделно от думата "сътрудничество", обозначава само предателство и предателство. Никаква армия, действаща, тъй като обитателите на всяка страна не може да извършва без сътрудничество с властите и населението на страната. Без такова сътрудничество, системата за окупация не може да бъде способна. Той се нуждае от преводачи, в специалисти по администратори, бизнес студенти, ценители на политическа система, местни обичаи и др. Комплексът на отношенията между тях е същността на сътрудничеството.
В нашата страна, терминът "сътрудничество" за обозначаване на хора, които са сътрудничили различни форми С нацисткия режим на окупация тя се използва само наскоро. В Съветски историческа наука Обикновено бяха използвани думите "предател", "Родина", "Дървен".
Степента на отговорността на хората, които си сътрудничиха в една или друга форма с нашествениците, със сигурност беше различна. Това признава ръководството на съветската съпротива в началния период на войната. Сред старейшините и други представители на "новата руска администрация" имаше хора, които взеха тези длъжности за принуда, по искане на техните събратели и за задачата на съветските специални служби.
Въпреки това е малко вероятно човек да може да се обади на място на поста на войник на врага, като предоставя всички малки услуги за тях (канали на бельо, пране и др.). Трудно е да се обвинява за хора, които под зората на вражеските машини се изчистват, ремонтират и охраняват желязо и магистрали.
В талантливия филм на Леонид Бъков "Ати Бати, войникът вървеше ..." Един от героите, обикновен Глебов, казва лейтенант, който миришеше по време на окупацията. Следващият диалог се случва между тях:
- На германците, след това работиха?
- Да, германците получават запояване.
- странно, странно. И имаше много пахахаари там?
- Да, това е ...
За вчерашния съветски ученик лейтенант Суслин е почти престъпление. Но Глебов, разказващ за това, не се страхува: "Не бяхте под германците. И аз бях. И не просто беше. Миришеше под тях. Аз съм ядосан и нищо не ми е страшно.
След като преживяха професията, те се присъединиха към Червената армия, помогнаха на работата си да завършат нацизма. Тогава тези хора бяха принудени да пишат в въпросниците: "Да, бях на окупираната територия".
Втори световна война Имаше трагичен тест за много милиони хора. Смърт и унищожение, глад и нужда станаха елементи от ежедневието. Особено сериозно преживял всичко това на териториите, заловени от врага.
Всеки иска да живее. Всеки иска да живее роднини и роднини. Но можете да съществувате по различни начини. Има известна свобода на избор: можете да станете член на резистентното движение и някой ще предложи услугите им на чуждестранен нашественик.
В контекста на заетостта на западните райони на нашата страна, дейностите на хората, които са взели собствени ръце или са предложили своя интелектуален потенциал да бъдат окупирани, трябва да се характеризират като предателство на родината, както в наказателното право, така и в моралния смисъл на тази концепция.
Въпреки това, осъждайки тези лица, които действително са си сътрудничили с врага, ние трябва с всички наясно с сложността на предоставянето на милиони граждани, които са се оказали на заснет територия. В края на краищата всичко беше тук: и шок от офанзива на войските на Хитлер, изтънчеността и качеството на нацистката пропаганда, споменът на съветските репресии на предивоенното десетилетие. Освен това професионалната политика на Германия по отношение на населението на Русия е преди всичко, "Knuta" политика и самата територия се счита за аграрна суровина за нуждите на Райх.
В тази книга авторът се опита да покаже на страните на ежедневието на хората в условията на нацистката професия. Някой можеше да оцелее, а някой не е. Някой отиде в гората с оръжие в ръцете си или помогна на партизаните, помогнаха не за страх, но за съвест и някой си сътрудничи с нацистите. Но, без значение какво, в тази война спечелихме.
Първо глава. От Рейн до Йенисей ...
Играйте на ръководството на третия райх по отношение на бъдещето на Русия. "Население на Съюза." Нова руска администрация. Бургомистра и по-възрастни
В хилядолетната история на нашата отечество събитията на Голямата патриотична война се превърнаха в един от най-тежките тестове. Пред хората, обитаващи страната, заплахата от не само лишаване от държавност, но и пълно физическо унищожаване.
Победа, за която трябваше да платя милиони човешки животи, успяха да завладеят само благодаря независим съюз Всички нации и националностите на СССР. По време на военните действия, не само военното оборудване и таланта на командира, но и патриотизъм, интернационализъм, честта и достойнството на всеки човек изиграха основна роля.
В борбата срещу нацистката Германия Съветският съюз се противопостави на една от най-милитаризираните държави, чиито лидери се стремиха към световно господство. Съдбата на много нации и страни зависеше от резултата от тази борба. Въпросът беше разрешен: да отидете при тях по пътя на социалния напредък или за дълго време поробете, пометени в мрачните времена на мракобесантизма и тиранията.
След улавянето на Германия на Хитлер, Балтийско, Беларус, Молдова, Украйна и редица западни райони на РСФСР, десетки милиони съветски граждани бяха в зоната на окупацията. От този момент нататък те трябваше да живеят в новата държава.
В зоната на окупация
На 17 юли 1941 г., въз основа на заповедта на Хитлер "по гражданско стопанство в окупираната източна перспектива", под ръководството на Алфред Розенберг се създава "императорското министерство на заетите източници", което подчинява две административни единици : Reichskisariat Ostulata с център в Рига и рейкхистикаариартирайте Украйна с център точно. По-късно се предполагаше, че създава рейхерскариат на Мусковия, който трябва да включи цялата европейска част на Русия. Не всички жители на СССР, заети от Германия, бяха в състояние да се придвижат в задната част. По различни причини около 70 милиона съветски граждани останаха зад предната линия, която изпадна тежки тестове. Заеманите територии на СССР първо трябваше да бъдат обслужвани от суровината и хранителната база на Германия, а населението беше евтина работна ръка. Ето защо, Хитлер, ако е възможно, поиска да запази селското стопанство и индустрията тук, които са от голям интерес за германската военна икономика.
"Дракон мерки"
Един от приоритетите на германските власти в окупираните територии на СССР беше предоставянето на ред. В реда на Вилхелм Кайтел се съобщава, че с оглед на необятността на регионите, контролирани от Германия, е необходимо да се потисне съпротивата на цивилните чрез сплашване. "За да се запази процедурата, командирите не трябва да изискват подкрепления и да прилагат най-много мерките за дракона." Окупанските власти проведоха строг контрол на местното население: освен това са били подложени на регистрация в полицията, освен това те са забранени без разрешение да напуснат мястото на постоянно пребиваване. Нарушаване на всяко решение, например, използването на кладенец, от което германците са взели вода, може да доведе до стриктно наказание до смъртното наказание. Германското командване, страхувайки се от протест и неподчинение на цивилното население, даде все по-страшни заповеди. Така на 10 юли 1941 г. командирът на 6-та армия Уолтър фон Рикенау поиска "да стреляй с войници в персонала, който е лесно да се научи къса прическа"На 2 декември 1941 г. се публикува директива, в която те призовават" да стрелят без предупреждение на всяко гражданско лице от всякаква възраст и пол, което се приближава към напредналите ", както и" незабавно да стрелят по подозрение в шпионаж . " Германските власти изразиха целия интерес за намаляване на местното население. Мартин Борман изпрати до Директива Алфред Розенберг, в която той препоръчва да посрещне в окупираните източни територии, провеждайки аборти на момичета и жени от "безсмисленото население", както и да подкрепят интензивната контрацептивна търговия.
Най-популярният метод за намаляване на цивилните, използвани от нацистите, остава екзекуции. Ликвидацията се извършва навсякъде. Хората унищожили цели села, често основани единствено на подозрение за незаконно действие. Така в латвийското село Борки от 809 жители бяха застреляни от 705, от които 130 деца бяха освободени като "политически добре познати". Редовното унищожение подлежи на инвалиди и болни. Така, по време на отстъплението в беларуското село, германците са били отровени със супа от двама ешелон с местни жители, вдъхновяващи в Германия, а в Минск е само за два дни - на 18 и 19 ноември 1944 г., 1500 инвалидни възрастни хора, жени и деца бяха отровени. Масовите екзекуции професии отговориха на убийствата на германските военни. Например, след убийството в Таганрог на немския офицер и пет войници в двора на завода №31, 300 са застреляни от никоя граждански граждани. И за датите на телеграфната станция в същия тартанрог изстрел 153 души. Руският историк Александър Дюков, описващ жестокостта на окупационния режим, отбеляза, че "според най-скромните изчисления всяка пета от съветските граждани, които са се оказали под професията, не са живели до победа." Говорейки в процеса на Нюрнберг, представителят на американската страна забеляза, че "зверствата, извършени от въоръжените сили и други организации на третия райх на изток, са били удивително чудовищни, че човешкият ум едва ли може да ги разбере." Според американския прокурор тези зверства не са спонтанни, но са последователна логическа система.
"План на глад"
Друг ужасен инструмент, който доведе до огромно намаляване на цивилното население, бе "гладният" план, разработен от Хърбърт Бакка. "Планът на глада" е част от икономическата стратегия на третия райх, според която не трябва да остават повече от 30 милиона души от предишния брой на жителите на СССР. Хранителните резерви, освободени по такъв начин, трябваше да гарантират нуждите на германската армия. В един от бележките на високопоставен германски служител беше докладвано: "Войната ще продължи, ако Wehrmacht на третата година на войната ще бъде напълно снабдена с храна от Русия." Като неизбежен факт е отбелязан, че "десетки милиони хора ще умрат от глад, ако вземем всичко, от което се нуждаем от страната." "План на глада" първо засегнати съветски затворници на войната, които на практика не получават храна. За целия период на войната сред съветските военнопленници, според историците оценки, почти 2 милиона души са умрели от глад. Не по-малко болезнен глад удари този, когото германците очакват да унищожат преди всичко - евреи и цигани. Например, евреите бяха забранени да придобият мляко, масло, яйца, месо и зеленчуци. Продуктът "част" за Минск евреите, които са под юрисдикцията на Центъра "Център", не надвишават 420 килокалории на ден - това доведе до смъртта на десетки хиляди хора зима 1941-1942. Най-строгите условия бяха в дълбочината на "евакуираната зона" от 30-50 км., Който директно в непосредствена близост до предната линия. Цялото цивилно население на този ред беше принудително изпратено до задната част: имигрантите бяха поставени в домовете на местните жители или в лагери, но в отсъствието на места могат да се настанят както в нежилищни помещения - навес, свински. Животът в лагери мигрантите най-често не получават никаква храна - в най-добрите времена на ден "течен балант". Горната част на цинизма е така наречената "12 заповеди" Бакка, в една от които се казва, че "руските хора са свикнали със стотиците години до бедност, глад и неприемливост. Стомахът му се разтяга, така че [не е позволено] без фалшиво съжаление. "
Академичната година от 1941-1942 г. за много ученици в окупираните територии никога не започнаха. Германия се надяваше една светкавица и следователно не планира дългосрочни програми. Въпреки това, следната учебна година бе оповестена публично решението на германските органи, което обяви, че всички деца на възраст от 8 до 12 години (1930-1934 г.) са длъжни редовно да посещават 4-класно училище от началото на учебната година , насрочен за 1 октомври 1942 година. Ако по някаква причина децата не могат да посещават училище, родителите или техните лица ги заменят за 3 дни, трябваше да бъдат предоставени от ръководителя на училищното изявление. За всяко нарушение на присъствието на училището, администрацията е обвинена от 100 рубли. Основната задача на "германските училища" не е в обучението, а при възпитанието на послушание и дисциплина. Много внимание беше отделено на хигиените и здравните проблеми. Според Хитлер съветският човек трябваше да може да пише и чете и той не е бил по-необходим. Сега стените на училищните класове вместо портретите на Сталин украсени образи на Фурера, а децата, стоящи пред германските генерали, бяха принудени да десетят: "Слава за вас, Eagles Germanic, слава лидер на мъдрост! Главата ми селянин ниско, аз съм клонинг. " Любопитно е, че Божият закон се е появил сред училищните теми, но историята в традиционното му разбиране е изчезнала. Учениците от оценките 6-7 трябва да научат книгите за насърчаване на антисемитизма - "при произхода на великата омраза" или "еврейско-куполна) съвременния свят" Само немски език остава от чужди езици. Първият път на класовете бяха проведени върху съветските учебници, но от там бяха отстранени споменаване на партията и творчеството на еврейски автори. Беше принуден да направи самите ученици, които в екипите в екипа, хартията остана "ненужни места".
Ежедневието
Социалната и медицинската помощ на населението в окупираните територии беше минимална. Вярно е, че всичко зависи от местната администрация. Например, здравната служба на Смоленск, за да подпомогне "руското население" през есента на 1941 г., откри аптеката и болницата, а по-късно и хирургичната грижа. С германската страна се контролира гарнизонът, който се контролира от болницата. Също така, някои германски лекари помогнаха на болниците с лекарства. Само административни служители или граждани, работещи за германските администрации, могат да бъдат изчислени за медицинска застраховка. Размерът на медицинската застраховка е приблизително 75% от редовната заплата. Връщайки се към работата на администрацията на Смоленск, трябва да се отбележи, че нейният персонал в мярката на възможностите се погрижи за бежанците: получиха хляб, безплатни купони за храна, изпратени до социални хостели. През декември 1942 г. 17 хиляди 307 рубли бяха изразходвани за хора с увреждания. Тук например, менюто на Соленски социални столове. Обяд се състоеше от две ястия. Първата сервирана партида или картофени супи, борш и прясно зеле; На втория имаше каша, картофено пюре, задушено зеле, картофени котлети и ръжни пайове с каша и моркови, и понякога сервирани месни котлети и гулашка. Гражданското население на германците се използва главно върху тежка работа - изграждането на мостове, клирингови пътища, пещерни или регистриране. От 6 часа сутринта до късно вечер. Тези, които са работили бавно, могат да стрелят по редафикацията на другите. В някои градове, например, Брайанск, Орел и Соленски съветски работници определи идентификационни номера. Германските власти мотивираха това от нежеланието "погрешно да произнесат руски имена и фамилни имена". Любопитно е, че на първо място, окупационните власти обявиха, че данъците ще бъдат по-ниски, отколкото по съветския режим, но всъщност се добавят данъчни такси към вратите, прозорците, кучетата, допълнителните мебели и дори на брадата. Според един от онези, които са преживели окупацията на жени, мнозина са съществували на принципа на "един ден живял - и слава Богу.
