ЕВГГОВА НАДЕЖДА АНАТОЛЯЕВНА, ИСТОРИЯ НА УЧИТЕЛИ И СОЦИАЛНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ МОУ Сош № 2Rtishchevo Saratov region
Ролята на кръга работи в възпитанието на духовно - морална личност.
"Крайната цел на интелигентното образование на децата е постепенно образование в детето на ясно разбиране на нещата на света. Тогава резултатът от разбирането трябва да бъде изграждането на добри инстинкти на природата на децата в съзнателно желание за идеалите на доброто и истината и накрая, постепенното формиране на солидна свободна воля. "
Н. И. Пайове.
Днес започваме да гледаме много неща в много, много за себе си се отваря и надценява. За съжаление, за дълго време формирането на основите на духовно - моралната култура на учениците беше погрешно. Но сферата на духовността, моралът е обхватът на разликата на доброто и злото, дълга, справедливостта, съвестта. Духовно - морални ценности винаги са били приоритет в нашата национална система. На текущия руски тийнейджър се срина вълна от информация от различни източници. И при липса на вътрешна устойчива ориентация на устойчива стойност, младежът не винаги може да усвоява адекватно тази информация, като направи верни заключения за себе си. Следователно
понастоящем по-младото поколение често е обвинено в объркване, предизвикателство, агресивност. Проблемът с моралното образование на един ученик става актуален, защото нашето общество трябва да подготви широко образовани, много морални хора, които имат не само знания, но и отлични функции. Образованието сам по себе си не гарантира високо ниво на морален ученик, защото ученикът е качеството на личността, което определя в ежедневното поведение на човека отношението си към други хора въз основа на уважение и повярването на всеки човек. Въоръженото с морално знание е важно модерен етап развитие на образованието и тъй като те не само информират детето на одобрените норми на поведение модерно обществоНо също така дават идеи за последиците от нарушаването на нормите или последиците от този закон за хората наоколо.
В това отношение системата за духовно - морално образование трябва да се превърне в род на образователния процес в училище, където спешните нужди на студентите са доволни от комуникацията, по-дълбоко входомеха, самоизразяване и самоутвърждаване в екипа на връстниците. В извънкласната работа се създават особено благоприятни условия за включването на ученици в системата на реални морални отношения на взаимопомощ, отговорност, принципно разграничение, творческите способности са по-изцяло развити в тази дейност. Известно е, че такива морални характеристики на личността, като смелост, отговорност, гражданска активност, единството на думата и делата не може да бъде повдигнато само в рамките на образователния процес. За формирането на тези качества е необходимо ситуации на животаизискващи пряко проявление на отговорността, принципа и инициативата. Такива ситуации се срещат по-често в извънкласни дейности. Различни морални нагласи, смилаеми в образователния процес, в извънкласни дейности, както и да са били. Тяхната целесъобразност се проверява, а аспектите на някои морални разпоредби се разкриват с по-големи доказателства. Така се осигурява преводът на знания в убеждението.
Целта на чашата е:
- Помощ на детето в неговото идеологическо гражданско самоопределение.
- Необходимостта да се въоръжи отрастващ човек със средства за самоорганизация, уважение към човешкото достойнство, самоутвърждаване на личността.
- Изявлението на детето в положението на морален избор, асимилацията на морални категории в реалните житейски обстоятелства.
В това отношение са определени следните задачи:
- Надеждно уважение към моралните форми на християнския морал, научавайки се да различаваме доброто и злото, любовта е добра, създавам добро.
- Да формира чувство за любов към тяхната родина въз основа на изучаването на националните културни традиции.
- Развиват способността да се възприемат, анализират литературните произведения, обогатяват речника, способността да изразяват чувствата си.
Използвам такива форми на работа с деца като
Незадължително, индивидуално групови класове, разговори на морално и духовно съдържание;
Творчески артистични дейности на деца;
Празници и събития;
Изследователски дейности на студентите;
Пътувания до свети места.
мисля, че извънкласна работа В училище за формиране на духовни - морални ценности на младите хора това е една от най-важните задачи, защото знанията на учениците се получават в уроците, но възпитанието на душата може да се извършва само в тясно сътрудничество и комуникация с техните връстници и духовни ментори.
Както искате да говорите за морала, милостта, но ако думите не се подкрепят от добри дела, те ще останат с думи. Затова ние тя си сътрудничи тясно с началното училище и върховна детска градина "Golden Cockerel". За тях, за празника на Великия Великден, Кужков подготвиха и показаха театралното производство на "волята на Уил" и проведе малък тест. Членове и студенти основно училище Заедно те подготвиха чертежи и занаяти, посветени на празника за дизайна на залата. Духовните лидери в тази работа изпълняват игумена на храма на Александър Невски отец Алексей Субботин и семейството на свещениците на щъркелите. Тази година работата по подготовката на театрални изпълнения и православни разговори също се планира предучилищни институции. Народните приказки и православните разговори повдигат дете в традициите на руския народ, те го информират визията на живота, основана на духовни и морални придружения. Такава форма на работа при образуването на духовния и моралния свят на детето е безценна, защото Тя преподава и показва ключовите морални ценности за децата, достъпни примери и ненатрапчиво формира образа на поведение в обществото.
Невъзможно е да се издигне духовен - морален човек, без да му дава любов към руските национални традиции, към духовната култура от последните години. Запознаване с живота и актовете на руските светии, командир, руските князе по конкретни примери позволяват да се представи и разбере колко голяма е важността на тяхното служение на хората и обществото. Сергий Радонеж, Александър Невски, княз Владимир Червен Съншко, свещена принцеса Олга и др. Фигурите на историята са пример за обслужване и благочестиво поведение в полза на родината. Това запознанство не е в рамките на урока, но в нестандартна форма (кръгла маса "сто въпроси от възрастен", игра, дискусия и т.н.), когато учениците могат да спорят и да изразят мислите си, да изграждат предполовите си , твърди. Считам, че нестандартните форми на класове позволяват да се развие независимостта на мисленето и да произвежда тяхната оценка на реалността и това е важно, защото тези познания за детето се произвеждат. Често духовните ментори идват на срещите на нашата чаша - отец Виктор и майка Олга. Комуникацията с тях предоставя на учениците възможност да видят извадка от компетентна руска реч и канони на поведение в обществото. С кръговете посетихме църквата "Св. Александър Невски", църквата "Св. Никола" Чудевецът на WonderWorker в Rtishchevo; Пустини в Сердобск; ... какво позволи пряко да докосне духовното и културното наследство на руския народ
Момчетата като такива дейности: те са с желание да отидат в класове, активно да участват в творчески конкурси и научно практични конференции, са щастливи да се подготвят за презентации за дадените теми, те избират интересен материал. В резултат на цялата тази работа имаме идеята за пускане на годишния училищна списание "Crochetka", на страниците, на които най-интересната детска работа (рисунки, есета, ревюта, съдебни сценарии, викторина, Rebuses, се публикуват.
Цялата тази работа ви позволява да:
Увеличаване на духовното и общо консумация на ученици;
Развиват активното си гражданско положение;
Използвайте техните творчески способности в конкретни дейности;
Те имат много ценно отношение към историческото наследство на хората.
Министерство на образованието на Московския регион
Държавен бюджет образователна институция
средно професионално образование
Москва област
"Краснозаводска химическа и механична колегия"
(Gbou spo mo khmk)
Научна и практическа конференция
"Великият строител на нашия морален ред"
Тема: "Проблеми на духовното и моралното образование на учениците от професионални образователни институции на настоящия етап на развитието на обществото"
Лектор на икономическите дисциплини
Лапшина Елена Валериевна
2014.
Живот Сергий Радонеж - стандарт
духовно и морално образование
В съвременните условия естеството и съдържанието на обучението и образованието на учениците от средни специални образователни институции на SPO се променят, но целта остава същата - формирането на личност на специалист с солидни морални принципи, които могат да навигират във всички ситуация с новото икономическо мислене, което може непрекъснато обучение и развитие.
Образованието по време на обучението в колежа е значителен етап от социализираната личност. По това време човекът като цяло завършва производството на своята жизнена позиция, т.е. Определя отношението към мира и собствения си живот в този свят, приходи към съзнателно саморазвитие и самообразование. Анализът на съвременното духовно състояние и начин на живот на младите хора показва очевидното си социално дезориентиране. За младите хора негативното отношение става все по-характерно, неподготвеност на живота на живота, повишено ниво на привличане, потребителски настроения. Това определя необходимостта от укрепване на образователната работа с младите хора, повишаване на нейната ефективност.
За студент, който дойде в колеж, нов живот, пълни открития, трудности и проблеми започва. Как да му помогнем да се използва в това ново за него? Как да направите младите години да останат в паметта с ярък период на живот? В края на краищата, светът, в който живеем, е жесток и непредсказуем. И лицето в този свят постепенно почисти тези морални и етични идеали, които първоначално са били поставени в същността на неговото същество.
Днес имаше уникална възможност за християнство в развитието на образ на духовен, морален, творчески човек, защото Различно разбиране на факта, че ние сме наследници на голямата култура, участват в единна система с висока морализъм, образувана през хилядолетната история на Отечеството. На фона на медийните дейности, насърчаване на злото, жестокостта, насилието, ценностите на православната култура, произхода на който формира уникална култура на нашата отечество, активно действа като реална база за формиране на морални норми.
Днес можете и трябва да говорите за най-вътрешния, вечен; даване на студенти силни, истински, а не въображаеми жизнени ценности; За да се прикрепи към най-богатото културно и историческо наследство на нашите бащи и дядовци, в резултат на което моделът "личността е гражданин е специалист". Не става дума за връщане в миналото, но за това, че се опитва да го разбере, въз основа на това милостиво, какво е живяло и дишате нашите предци. Православната култура е неизчерпаем източник на практически съвети за живот и примери за силно морално поведение.
Проблемът с образованието на младите хора притесняваше човечеството на всички етапи на неговото развитие. Във всяка ера, характерните подходи и методите на образование бяха разграничени по ценностите, присъщи на това време, и някои идеали. В онези дни, когато е формулирана изкривена цел в обществото, се основава само на осезаеми ценности, а духовните и морални въпроси не са били обърнати достатъчно внимание, бяха изтъкнати фалшиви идеали, тогава обществото беше в състояние на морална криза.
Днес този проблем не е загубил значението си. Прагматизмът, изследван в отряда от християнството, казва, че светът съществува да посрещне човешките нужди. В педагогиката концепцията за "власт" губи смисъла си. Ученикът получава много свобода. Развитието на естествените му способности се счита за основна задача. Студентът трябва да получава само знания, такива изисквания като домашни задължения не са представени главно. В резултат на това младежта не се стреми да расте и носи отговорност. Ние се стремим да се измъкнем от реалността - компютър, телевизия, наркотици. Налице е дезинтеграция на духовността, прогресивни болести на студентската възраст, растежа на престъпността и наркоманията. Най-отрицателен от всички имена е унищожаването на духовните и морални основи на обществото и неговите ценности. Икономическото обедняване извади огромния брой книги, разработването на списания, вестници, научна литература от оборота. По-младото поколение се оказа незащитено от огромен поток от информация, засягаща учениците чрез телевизия, компютър, свободна преса. Култът на нещата и парите се доминират в обществото. Също така се счита също младежка среда Обръщане. Учениците учат без желание и разумна мотивация, няма инициатива и индивидуалност. С голямо закъснение те започват да се развиват в презентационното общество за това, което трябва да бъде национална идея.
Днес, за нация или държава, е важно да се разработят принципите и идеите, които формират основата на световно изображението на по-младите поколения, консолидират обществено съзнание И го предпазвайте от разрушителни ефекти. Православната църква може да играе голяма роля в това, за която винаги е било от значение темата за образованието. Взаимодействието на църквата и държавните институции на образованието е в нашето време за търсене на духовни и морални ценности в младежката среда.
Руската младеж на настоящия етап преживява "духовна криза" поради разрушителни явления, които се случват в политическите, икономическите и социалните сфери.
Сред причините за деградацията, възникнали в младежката среда, изследователите празнуват такива моменти като:
Образуването на демократично общество се случва спонтанно, без ориентиране на приоритетите на стойността, неконтролираността на тези процеси може да доведе до сериозни последици;
При масовото съзнание на младите хора бяха формирани стойности, които се формират, различаващи се в насочеността;
Няма възможности за изпълнение стойност ориентации води до дезинтеграция на духовните образувания на младите хора;
Интензивното несъответствие на системите за образование и образование води до комбинация от противоположни ценности и тенденции в общественото съзнание;
Отслабва ролята на семейството и колежа в процеса на възпитание;
Промяната на ценностите, като правило, не се взема предвид от онези, които са ангажирани в образованието на младите хора, те не притежават необходимите форми и методи на образование понастоящем;
Образованието все повече придобива прагматичен нюанс;
В съвременната младежка среда се наблюдава увеличение на индивидуализма и кризата на колективизма.
Ето защо, както и днес, проблемът с духовното и моралното възраждане на по-младото поколение е от значение.
Духовността и моралът са най-важните, основни характеристики на индивида. Духовността се определя като стремеж на лицето на избраните цели, характеристиките на стойността на съзнанието. Моралът е съвкупност основни принципи и нормите на поведението на хората по отношение на взаимно и общество. В комбинация те представляват основата на човека.
Една от приоритетните задачи Руското образование е духовно и морално образование на младите хора.
Духовното и моралното образование е сложен и многостранен процес, включително педагогически, социални и духовни влияния.
Духовното и моралното формиране и развитието на личността на младите мъже и момичета имат значително влияние на четири групи фактори: естествени (или биологични), социално-културни, педагогически, духовни. В сътрудничество със среден, целеви влияния (педагогически фактори) изграждане на подходяща комуникация с реалния и духовния свят, младежът придобива необходимото духовно преживяване и опит на моралното поведение.
Също така, социалните условия, биологичните фактори, неорганизираната комуникация също са от голямо значение за духовното и моралното образование, но педагогическият, лично ориентирано взаимодействие играе решаваща роля, тъй като е най-значима и управляема. В същото време е необходимо да се има предвид, че външните влияния, като правило, не предизвикват лична реакция при младите хора, влиянието на влиянието на личността на пациента е важно за тях, влиянието на личността на учителя, богатството на неговия духовен свят.
Условията за ефективни дейности на учителя върху духовното и моралното образование на младите хора включват неговите лични качества и професионални умения.
Изпълнението на професионалните умения характеризира следните показатели: насищане на педагогическия процес с духовно и морално съдържание; различни средства и техники за педагогическо въздействие; Използване на възникване проблемни ситуации За целите на духовното и моралното образование на образованието; Укрепване на образователните ефекти от моралните стимули.
Личните качества, необходими за ефективно прилагане на процеса на духовно и морално образование, са:
Морални и волеви качества: целенасоченост в изпълнението на задачите на духовното и моралното образование, твърдостта в вярванията и способността да ги защитават във всяка ситуация, постоянство и последователност в изискванията, правосъдието, предпазливостта, спокойствието и спокойствието като проявление на морално поведение в екстремни ситуации;
Емоционални морални качества: чувствителност, емоционална реакция, педагогически такт, пациент, адекватност на външните прояви на морални ситуации и интрааленторнични насоки, жизненост и енергия, готовност, достойнство;
Качества на света: любов за деца, патриотизъм, хуманизъм.
Системата на образователните институции на професионалното образование осигурява подготовки за определени видове труд в икономическата и социалната сфера на обществото и като правило не само осигурява социално производство от квалифициран персонал, но и създава условия за по-нататъшно насърчаване на личността в образованието система.
За всички нива на съвременно професионално образование се характеризира присъствието на малко научени проблеми, свързани с техните образователни функции. Отрицателното въздействие върху образователния процес в областта на професионалното образование има преобладаване на естествената социализация на младите хора при обстоятелствата на икономическата и политическата несигурност на обществото, липсата на интереси на работодателите в обучението на предприятия и организации на квалифицирани специалисти, социални конфликти и противоречия в образователните институции.
В същото време растежът на интереси към младите хора към съвременните социокултурни процеси и личното самоопределение предполага, че желанието им да придобие професионално образование надхвърля рамката на прости мъжествени познания и умения. Необходимо е да се създадат оптимални условия за развитието на личността на обучаемия, за да му помогне в самоосърденото, самоопределение, морално самоусъвършенстване, овладяване на широк спектър от социален опит.
Развитието на духовното и моралното образование на професионалното образование на всички нива включва решаване на следните задачи:
Възраждането на регионалните, младежки научни и технически производствени центрове, информационни центрове, предназначени да насърчават прилагането на творческия потенциал на младите хора, нейната вторична заетост;
Създаване на центрове за развитие на извънкласни дейности на студентите;
Развитие на свободното време, клубната дейност като специална сфера на жизненоважна дейност на студентите от младите хора и функционирането на младежката субкултура;
Развитие и подобряване на работата на мрежата от социални и чикологични помощ на студенти от млади хора в институциите за професионално образование;
Проучване и разпространение на опита на организирането на ученици в обществените организации и институциите на професионалното образование, продуктивно използване на научния и професионалния потенциал, възможностите за социални, културни, исторически традиции.
Решението на разпределените задачи е възможно при:
Оптимизиране на правната, методологична, организационна и икономическа база за духовно и морално образование в институциите за професионално образование на различни видове и видове;
Разработване на съдържание, форми и методи за духовно и морално образование, адекватни функции на образователни институции с различни видове и видове, както и модел на специалист, който се подготвят;
Комбиниране на лични интереси и професионални възможности;
Създаване на необходимите условия за самореализация на лично изучаването в различни области (клубна дейност, вторична заетост, спорт, туризъм, внедряване на педагогически наклонения и др.).
Духовно и морално образуване, формирането и развитието на индивида се осъществява чрез развитие на културния и исторически опит. Ето защо, най-верният и конструктивен начин за преодоляване на духовната и морална криза на модерното руското общество - Вземете като подкрепа, която духовен резервоар, който винаги е бил нея и който би бил определящата мярка в съзнанието на съвременното общество. Вътрешната основа на нашето общество трябва да бъде духовни норми, традиции и ценности.
За да разкрие съдържанието на духовното и моралното образование в колежа, е необходимо едно тълкуване на понятията за "духовност", "морал", "култура". Тези термини се определят чрез концептуалния апарат на философски, естетически, педагогически, психологически, богословски и други науки.
Концепцията за "култура" (преведена от латинска култивация, образование, развитие) е обозначена от човешкото местообитание, представено под формата на човешка дейност. Традиционно културата е разделена на материални и духовни. Ако материалната култура включва сфера на домакинство и производство, духовното е представено от философията, изкуството и религията, която одобрява определена система от духовни ценности, социални норми и човешки отношения с Бога като най-висок старт, мир, хора. Духовната сфера определя посоката на културата.
Руската национална култура има свои собствени характеристики. На първо място, това е висока морална ориентация на руската идея; преданост към вярата си в комбинация с релефност; Катонове и взаимопомощ; Общност и нужди на населението в колективния живот; Специална любов към родния характер.
Културата на Русия изигра изключителна роля в живота на обществото, състояния, семейства и хора, при формирането на основите на нашия морал и духовност и не е имало особено значение в нейното формиране и развитие и има православие (с всички дължими (с всички дължими) уважение към други религии, които съставляват неразделна част от историческото наследство на хората на Русия). Православието в нашата страна е получило далеч от етническия руски, но и огромното мнозинство от нациите и народите, обитаващи великия Рус. Ето защо, в процеса на образование, е необходимо да се вземе предвид, че всеки сънародник е във всеки случай, който смята себе си за гражданин на Русия, дори ако е атеист - все още остава културен наследник на хиляда години -old Tradition.
Концепцията за "духовност" бе белязана от всички подходящи за човешката душа, дух, Бог, църквата, вярата. Ако е по-разгърнато, духовност -
1) в етичния, политическия и богословския смисъл - стремежът на човек на една или друга по-висока стойност и смисъл - до всяка предпочитана, идеална, желанието на човек да се похвала, да се приберат в живота си към този идеал (като) и най-много, вдъхновен, вътрешно свободен от обикновените;
2) основата и основната причина за всяка вяра и религиозност.
Духовността се проявява в желанието на човек да изгради връзката си с външния свят на основата на добра, истина, красота, да изгради живота си, базиран на хармония с външния свят. Един от най-силните източници на духовност е съвестта, а проявлението на духовността е любовта.
Моралът е компонент на духовността, чието съдържание е етичните ценности, които представляват основата на съзнанието. Моралът е способността на човек да действа, да мисли и да се чувства в съответствие с духовното си начало, това са начини и приеми на предаване извън техния вътрешен духовен свят. Духовността и моралът - концепции, съществуващи в неразделно единство. В тяхното отсъствие започва разпадането на личността и културата.
Моралът обикновено се разбира като набор от общи принципи и норми на човешкото поведение по отношение на другите в обществото. Моралът урежда чувствата, желанието и поведението на човек в съответствие с моралните принципи на даден мироглед. Основата на морала е безусловен и неисторически религиозен принцип.
Духовното и моралното образование насърчава образуването на морални чувства (съвест, дълг, вяра, отговорност, гражданство, патриотизъм); морален външен вид (търпение, милост, кротост, иновация); морална позиция (способност да се прави разлика между доброто и злото, проявлението на безкористна любов, готовност за преодоляване на тестовете за живот); Морално поведение (готовност за обслужването на хората и отечеството, проявленията на духовната предпазливост, послушание, добра воля).
В Русия духовното и моралното образование традиционно допринесоха за формирането на лице въз основа на православната култура във всички форми на нейното проявление (религиозни, политически, научни, художествени, домакински).
Загубата на ролята на традиционната религия, промяна в разбирането на същността на духовността в съвременната култура води до появата на кризисни явления в духовната и моралната сфера. Нерелигиозният контекст не дава възможност ясно да се разграничат концепциите за добро и зло, истина, достойнство, дълг, чест, съвест; Изкривявам и заменя традиционната (за руска култура, несъмнено, православни) идеи за човека и чувството за живот.
Беше в дълбините на оформената култура, които бяха оформени, основните духовни и ценни идеали на руския народ бяха отхвърлени и бяха предадени от поколение на поколение: добродетел, координация, благочестие, за съжаление, съвест, трудолюбив, любов към земята, къща, родина.
Най-важните морални заповеди бяха трудолюбиви и равенство между хората, както и изискванията за любов, образование, учат занаят и ръкоделие: майки - дъщери, баща - синове. Възпитанието на децата беше не само при прехвърляне на трудови знания и умения, но и в развитието на концепциите и ценностите на човешкия живот, особеният код на "живота на руския човек", в който лидерите са любов За земята, родната им къща, уважение към родителите и старите хора, грижата за малки, слаби и болни, милост, палто, доброта, справедливост, чест, достойнство.
Духовното и моралното образование формира ядрото на лицето, което има благоприятен ефект върху всички партии и форми на човешки отношения със света: относно своето етично и естетическо развитие, мироглед и формиране на гражданско положение, патриотична и семейна ориентация, интелектуален потенциал, емоционално състояние и общо физическо и психическо развитие.
Обжалване на опита на православната педагогика в момента, когато се намери духовното възраждане на Русия, тъй като обществото и държавата са в тежка нужда от социално-педагогически модели, предоставяне на духовни и морални основи на човешкия живот, състояния, общество.
В това отношение методологична основа. Правилата и традициите на ортодоксията и народната култура, представени в различни аспекти, стават духовни и морални образование.
Морален и етичен (в контекста на моралната православна доктрина на човек, целите на живота и смисъла на отношенията с други хора, Бог, света);
Културни и исторически (въз основа на примери за вътрешна история и култура);
Етнокултурен (въз основа на националните традиции на руския народ).
И следователно, духовното и моралното образование включва систематични и целенасочени дейности на държавните органи на региона и обществени организации за формиране на духовни ценности, морал и култура в контекста на националните традиции на региона.
Същността на духовното и моралното образование в колежа ви позволява да формулирате основната си цел и да определите основните задачи. Целта се определя от общата нужда от руснаци в силна и мощна държава; Възстановяване и укрепване на националните традиции, ценности, идеали; в сближаването на всички хора в полза на родината, отечеството, човека; в духовната и морална рехабилитация на всички слоеве на населението; Психологическа готовност за всякакви изпитания, затруднения в името на интересите на всеки човек и цели хора на нашата велика родина.
Идеята за възраждането на националните (преди всичко - православните) духовни традиции и ценности се издава в целта на живота на руското общество, всички слоеве на населението са въплътени в процеса на образование и образование на по-младото поколение, младите хора и учениците. В този смисъл целта на духовното и моралното образование е развитието на висока духовност в обществото, формирането на граждани с положителни ценности и качества, способни да им покажат в творчески процес в интерес на родината.
Емисиите на образованието в Русия винаги са били решени за примери за живот и подвиг на духовни хора, перфектно и смело. Не случайно национална история Педагогиката изследва културното наследство на руския Православна църкваНапример, Сергий Радонежски, който посвети живот на споделено служение. Той помогна на нуждаещите се, лекувани физически и духовни заболявания. Да преодолее враждебността между хората, призовава за помощта на божествената истина. "Бъдете един в нашите черти като неудобен и неделим в един Бог - баща, син и Святия Дух!".
Без да напускат Писанията, Сергий е така, сякаш нищо не учи. Но той учи цялата външен вид на неговото: един е утеха и освежаване, друг - ням Акор. Със сигурност Сергий учи най-простата: истината, управлението, мъжествеността, труда, благоговението и вярата.
Духовните и морални учения на Sergius Radorezh могат да бъдат използвани в решаването на съвременни образователни задачи; Следните принципи могат да се появят като основни насоки за прилагане на педагогически идеи:
Принципа на приемственост в образованието на по-младото поколение;
Принцип за почтеност и сложност;
Принципа на непрекъснато самоусъвършенстване на индивида чрез системна работа, вътрешно самолечение, чрез безкористен
Принцип на колективно (общностно) образование;
Принципа на отчитане на възрастта и индивидуалните характеристики на учениците; Принципа на образование по труда;
Принципа на обслужване на обществото, родината (принципа на социално полезни дейности).
Учението на Rev. Sergius на Радонеж е негов живот.
Един от най-ефективните методи на образование е етичен разговор. Етичните разговори допринасят за придобиването от по-младото поколение морални знания, развиващи се в учениците с етични идеи и концепции, възпитание на интереси към моралните проблеми, стремеж към оценяваща морална дейност. Основната цел на етичния разговор е да помогне на учениците да разберат трудните въпроси на морала, да формират твърда морална позиция от момчетата, да помогнат на всеки ученик да осъзнае личния си морален опит в поведението си, да подбуди способността да развиват морални възгледи. В процеса на етични разговори е необходимо момчетата активно да участват в обсъждането на самите морални проблеми, които се обръщат към някои заключения, научени да защитават лично мнение, убеждават своите другари. Етичният разговор се основава на анализа и обсъждането на конкретни факти и събития от ежедневието на момчетата, примерите от фантастика, периодични преса, филми.
Особеността на етичния разговор се крие във факта, че това е методът за привличане на самите момчета за развитие на правилните оценки и преценки за морални действия.
Понастоящем учителите са проблем: какво трябва да бъде включено в съдържанието на моралното образование?
Нашата страна е под влиянието на марксистко-ленинистката идеология за дълго време. Трудът и охлаждането на живота се ваксинира с ученици, учениците развиват активно желание да участват в решаването на общи задачи и да поемат отговорност за бъдещето на страната. Обществото се възприема по-важно от индивида. Моралното образование е извършено постоянно: в колежа, в семейството. Същото е допринесло за медиите.
През периода на преструктуриране моралът на обществото се е променил, престана да бъде морален. Медиите от този период, както и понастоящем, насърчават морала на "хищници", мислейки само за лични, моментни ползи.
Друг проблем в колежа е въпросът: какъв урок да извърши морално образование?
Повечето изследователи на този проблем и практикуващи учители смятат, че моралното образование се извършва в уроците на хуманитарния цикъл. Има и гледна точка, че семейството трябва да се занимава с морално образование.
Придържам се към мнението, че моралното образование се извършва във всеки урок, на всяка промяна, на всяко извънкласно събитие. Всяко събитие, всеки случай може да стане причина да даде на децата урок на морала.
За съжаление, забравихме за факта, че преди около сто години хиляди руски учители, гимназии и ученици започнаха деня си с призив към Св. Сергий Радонеж - патронажа на стипендия, идваща в спасяването на всички, които преподават и научават .
В GBOU SPO MO "Краснозаводски химически и механичен колеж" един от основните аспекти на образователната работа е да се повишат студентите народни традициии задачата на духовното и моралното образование е един от приоритетите в колежа. Педагогическият екип се стреми да формира следните качества в учениците:
Морални чувства (дълг, вяра, съвест, отговорност, патриотизъм, гражданство);
Морален външен вид (милост, толерантност);
Морална позиция (способност за разграничаване между добро и зло, проявление на безкористна любов);
Морално поведение (готовност да служи на хората, тяхната родина).
Учители в близкия съюз с обществената работа по приемането на студенти към православните и християнските принципи на любовта, хармонията, красотата в диспенсацията на мира, човека и обществото.
Духовъдството и моралното образование в колежа се осъществява чрез уроците, особено чрез уроците на литературата, историята, основите на православната култура, духовното пеене, чаши, извънкласни дейности, часове, работно място на музеите на бойната слава и православната култура .
В сърцето на духовното и моралното образование в нашия колеж е удовлетворението на необходимостта от всеки ученик в желанието за хармонично развитие чрез придобиването на най-богатия духовен опит на националната култура.
Обобщавайки гореизложеното, трябва да се отбележи, че духовното и моралното образование е сложен и противоречив социално-исторически процес. Прехвърлянето на знания и опит се извършва от всички социални институции: обществени организации, медии, църква, семейни, образователни институции с различни нива и ориентация.
Духовното и моралното образование е една от основните задачи, които колежът е много важно да се формира дълбок човешки морал. Това възпитание включва формирането на морални концепции, решения, умения и навици на поведение, свързани с нормите на съвременното общество, е насочено към формирането на съзнание за комуникация с обществото, в зависимост от това, необходимостта от координиране на поведението си с Интереси на обществото. Моралните концепции и решенията отразяват същността на морални явления и правят възможно да се разбере, че е добре, че е лошо, че е вярно, че не е честно. Моралните концепции и съдебни решения преминават в лица и се проявяват в действия, действия. Морални действия и действия - определяне на критерия за морално развитие на личността.
Спецификата и стойността на съвременната педагогика е, че водещата цел на образованието остава идеалността на личността, способна да взема решения в ситуации на морален избор и да отговаря за тези решения пред тях, близки хора, тяхната страна и човечеството. Основното нещо в възпитанието е да се създадат условия за саморазвитието на човек като предмет на дейност, като човек и като индивидуалност. В допълнение, стойността на православието също е фактът, че това е културна религия за руското общество. Важно е да се отбележи, че е необходимо да си взаимодействат със светските образователни институции, гласи с религиозни организации.
Като основна целева справка, насърчаването на интелектуалното, духовното и моралното и физическото развитие на самоличността на учениците, формирането и проявлението на тяхната индивидуалност, натрупването на субективен опит в участието и организацията на индивида и. \\ T съвместна дейност Според знанието и трансформацията на себе си и околната реалност. Специфичните цели се определят от педагогическия екип на образователната институция самостоятелно.
В заключение бих искал да донеса думите Д. Ликшачева "Не трябва да забравяме за нашето културно минало, за паметници, литература, език, рисуване ... Националните различия са запазени през 21-ви век, ако сме загрижени за образованието на душите, а не само прехвърлянето на знание ... ".
Библиография
1. Анисимов с.F. Духовни ценности: производство и потребление. - m.: Мисъл. - 2008 г. - стр. 15-45.
2. Bayborodova l.v. Форми на взаимодействие на учители, студенти и родители. - Yaroslavl: Ягий. - 2002. - 39в.
3. Байбодова Л.В., Падив с.л., Степанов Е.И. Проучване на ефективността образователна система Училища: образователен и методически ръководство. - Псков: Pippro. - 2004. - 93в.
4. Bratus B.S. Психология. Морален. Култура. - м.: Издателство на Московския държавен университет. 1994. - 145 стр.
5. Отглеждане и социализация на личността: материали от регионални педагогически показания. - Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod хуманитарен център. - 2011 г. - 259С.
6. Karakovsky v.a. Станете човек. Универсалните ценности са в основата на холистичен образователен процес. - М. - 2003. - 75с.
7. Likhachev B.T. Педагогика. Лекционен курс. / Образователна Ръководство за изследвания PED. Образование. Превозни средства и специални IPC и FPK. - m.: Yureait. - 2009. - 324в.
8. Nikolina v.v. Обучение на духовни ценности на индивида в съвременните условия. // Църквата и обществото на прага на третото хилядолетие: x Коледни православни философски показания / Ед. L.e. ShapoShnikova. - Н. Новгород: НГТ. - 2001. - 432 стр. - стр. 82-87.
9. Nikolina v.v. Духовни ценности и образование на личността: психологически и педагогически аспект. N.Novgorod. - 2002. - 85С.
10. Педагогика /v.a. Сластин, т.е. Исаев, a.i. Мецто, напр. Шиханов: Проучвания. Ръководство за изследвания PED. Образование. Превозни средства - 3RD Ed. Перераб. и допълнение. - m.: Училищна преса. - 2008. - 512в.
11. Под-клауза I.P. Педагогика. Нов курс: учебник за Stud. PED. Университети: в 2 kN. - m.: Pados. - 2000. - 573в.
12. Строкова Т. А. Педагогическа подкрепа и помощ в съвременната образователна практика // педагогика. - 2002. - №4.- P.14
Изход за събиране:
Проблеми на духовното и моралното образование на учениците на Медицинския университет
Лаптева Валери Игоревна
студентски департамент по фармакология на Държавната медицинска академия Voronezh, наречена на Н.н. Burdenko, RF, Voronezh
Е-пощата: vista.. vRN.@ пощата. резюме
Астапенко Екатерина Федорна
ученик на четвъртия курс на Терапевтичен факултет на Държавната медицинска академия Воронеж, наречена на Н.н. Burdenko, RF, Voronezh
Коваленко Ирина Викторовна
студентски департамент по фармакология на Държавната медицинска академия Voronezh, наречена на Н.н. Бурденко, RF., г.. Voronezh.
Проблеми на духовно и моно образование Медицински студенти
Валерия Лаптева.
следдипломна отдел "Фармакология" на Държавната медицинска академия Воронеж, име на Н.н. Бурденко, Русия Воронеж
Екатерина Астапенко.
студент от 4-та година на Държавната медицинска академия в Воронежа, наречена на Н.н. Бурденко, руски Воронеж
Ирина Коваленко.
следдипломна отдел "Фармакология" на Държавната медицинска академия Воронеж, име на Н.н. Бурденко., Русия. Voronezh.
Анотация
Духовното и моралното образование на учениците е един от приоритетите на съвременната руска държава. Образуването на личността на бъдещия лекар е невъзможно без образуването на морален външен вид и поведение. Тъй като целта на нашето изследване е да оценим процеса на духовно и морално образование на учениците в VGMA. Н.н. Бурденко. Беше разкрито, че за три години обучение в медицински университет, светогледът на младите хора се променят, формирането на духовна и морална доминираща личност, способна да помага на хората и да осигури висококвалифицирана помощ.
Резюме
Духовното и моралното образование на учениците е една от приоритетните задачи на съвременната руска държава. Формирането на бъдещ лекар е невъзможно, без да образува морален характер и поведение. Тъй като целта на нашето изследване е да оценим процеса на духовно и моно образование на учениците в VGMA T, наречено след Н.н. Бурденко. Установи, че в трите години на обучение в медицинско заведение променящите се млади хора е формирането на духовна и молба доминираща личност, способна да помага на хората и да осигури висококвалифицирана помощ.
Ключови думи:духовно и морално образование; Ученици; Медицински университети.
Ключови думи:духовно и морално образование; Ученици; Медицински университети.
Духовното и моралното образование на учениците е един от приоритетите на съвременната руска държава. Концепцията за модернизация на образованието за периода до 2010 г. гласи, че "образованието следва да се превърне в отделен елемент от извънкласните педагогически действия, но необходимия органичен компонент на педагогическите дейности, интегриран в общия процес на обучение и развитие. Най-важните задачи на образованието са формирането на гражданска отговорност и законна идентичност, руска идентичност, духовност и култура, инициатива, независимост, толерантност. " Духовното образование остава приоритет в образованието и след 2010 г. В това отношение през последните години преходът на педагогическия акцент върху духовното и моралното развитие на учениците е активно въведен в най-висшето училище.
Учениците от медицински университет са специална група ученици поради спецификата на медицинската наука. Възпитанието на бъдещите лекари е социално значима задача, тъй като само дълбоко морално, духовно, специалистът ще може напълно да подпомага хората, да се грижи за тяхното здраве, да създаде благоприятна психологическа ситуация при пациенти, да насърчава бързото възстановяване на способността работа и предотвратяване на заболявания.
При определянето на задачите на духовното и моралното образование на учениците е важно да се разбере околната среда, в която тези задачи ще бъдат решени. Медицинските фактори влияят върху успеха на образованието, дават възможност за прилагане на потенциала на учениците. Така създаването на благоприятна среда в университета ви позволява да взаимодействате толкова ефективно с младите хора.
Процесът на насърчаване на духовното и морално формиране на бъдещия лекар е да формира морални чувства (съвест, дълг, отговорност), морален външен вид (търпение, милост), морално поведение (готовност да служи на хората и отечеството, проявленията на духовната предпазливост, Послушание, добра воля). Основната цел на духовното развитие на учениците от медицинското училище е да се определи значението на професията на лекаря, нейните цели и задачи. Само дълбоко разбиране за важността и стойността на човешкия живот, необходимостта от грижи за това, необходимостта от опазване на здравето ще позволи на младия специалист да бъде напълно изпълнен.
Специфична характеристика на моралното образование на учениците от медицинските училища е, че тя не може да бъде отделена от учебния процес и медицинската практика. Образуването на моралния вид на бъдещия лекар е възможно само в пряк контакт с учителите и в процеса на практическа дейност, комуникация с пациенти. В същото време не е необходимо да забравяме, че учителят трябва да насочва и да покаже примера и процесът на духовно образование трябва да бъде хармонично съчетан с основните цели и задачи образователни програми и изпълнени под неговия контрол.
Процесът на духовно и морално образование на учениците в VGMA. Н.н. Бурденко се извършва чрез две основни техники:
1. Организиране на оптимални условия за усвояване на духовни и морални идеали в формирането на личността на бъдещия лекар, способността да ги прилагат в ежедневната практическа дейност;
2. Комуникация с хора, които са пример за духовен живот, който може да бъде пример за младите хора.
Изпълнението на тези методи се извършва чрез избор на метод за доставка на материал, изграждане на различни класове, включващи учител в процеса на обучение, който би бил източник на ценностно-ориентационна комуникация. Специално място за възпитание на учениците от медицинските училища е развитието на способността да се реализират с индивиди, способни да идентифицират духовни и морални ценности, компетентно поставени приоритети и да решават проблеми, възникнали в ежедневната практика от гледна точка на съвестта.
Потвърждаване, че този подход ви позволява да наберете младите хора, обслужва проучването през октомври 2013 г. в VGMA. Н.н. Бурденко. На нея присъстваха 120 души (почивки 60 спални и 60 ученици от 3 курса). Учениците бяха помолени да отговорят на 3 въпроса:
1. Защо решихте да влезете в медицински университет?
2. Какви са истинските лекар?
3. Какво ще се намирате в избраната професия?
В резултат на проучването бяха получени надеждни доказателства, че първите дядовци се стремят да станат лекари, за да засилят своята позиция в обществото (45%), за да получат достатъчно материално съдържание (40%), изпълнението на собствените си амбиции ( 15%). В техните дейности те предполагат да разчитат на стандартното предоставяне на медицински грижи (100%) и този лекар трябва да има калкулност и студен ум (70%).
Студентите от третата година са отговорили по различен начин: 70% от учениците са решили да помогнат на хората, 25% за изпълнението на себе си в обществото, 5% с цел получаване на достатъчно материално съдържание. Този лекар, според тях, трябва да има търпение (40%), хули (25%), чувство за дълг (15%), чувство за състрадание (10%), изчисляване и студено мнение (5%). Професията ще се основава на моралните и етичните и морални норми ще бъдат 75% от респондентите, 25% - към стандартните стандарти за медицинска помощ.
Резултатът от проучването може да се счита, че за три години обучение в Медицинския университет светът на младите хора се променя, формирането на духовно и морално доминиращо в ежедневната дейност. Причината за това е компетентно преподаване и фокусиране върху духовното и моралното образование на младите професионалисти.
Обучението в медицински университет е многокомпонентна система, насочена към създаване на професионални умения на бъдещите лекари и тяхното духовно и морално образование. Това състояние ви позволява да формирате пълноправна личност, способна да помага на хората, да осигури висококвалифицирана помощ и да приложи предотвратяването на физически и духовни заболявания.
Така духовното и моралното образование трябва да бъде неразделна част от образователния процес в най-висшето училище. Приоритетната област трябва да се счита за развитието на духовни ученици, да се съсредоточи върху добротата, помагат на хората, състраданието, милостта и толерантността.
Въз основа на проучването могат да се направят следните заключения:
1. Духовното и моралното образование е необходим компонент на формирането на компетентен специалист, който може да осигури медицински грижи Хора, с разбирането на естеството на самия човек.
2. Основният фокус на висшето образование е да се обмисли формирането на професионални умения в неразделна връзка с моралните принципи и духовни и морални приоритети.
3. Дефиниращата стойност за успешното духовно и морално образование на учениците да разгледат самоличността на учителя, неговия професионализъм и морални качества.
Библиография:
- Borodaeva l.g. Проблемът с духовното и моралното образование на учениците в социокултурни условия модерна Русия // Електронно научно и образователно вестник на VGSPU "Възкръсният познание". - 2012. - № 3 (17). - от. 24-28. [Електронен ресурс] - режим на достъп. - URL адрес: http://grani.vspu.ru/files/publics/1348482562.pdf (дата на обжалване 04/11/2014).
- Demkina e.v. Педагогически принципи и модели като основни методологични насоки в професионалното образование на бъдещия специалист // Електронно научно и образователно вестник на VGSPU "RIS". - 2012. - № 3 (17). - от. 39-42. [Електронен ресурс] - режим на достъп. - URL адрес: http://grani.vspu.ru/files/publics/1352378312.pdf (Дата на обжалване 04/12/2014).
- Езауленко, т.е. Теория и методи на обучение във висшето медицинско училище: урок / т.е. Езауленко, а.н. ПАШКОВ, т.е. Дърводелец; Държава Образователна институция по-висока. проф. Образование "Воронеж. пчелен мед. Акад. тях. Н.н. Бурденко. Voronezh, 2011. (2-ри Ед.) - 384 p.
- Merezhko m.e. Анализ на проблемите на духовното и моралното образование на студенти // Общество: философия, история, култура. - 2011 г. - № 3-4. - от. 118-120.
Нови социално-политически и икономически отношения, развиващи се в нашето общество, актуализират проблема за образованието на самоличността на съвременния човек. В центъра на този проблем, духовно и морално образование, което е невъзможно, без да се овладеят знанията за човек, за особеностите на поведението и формирането на личността, моралните ценности.
Стойността от позицията на моралното образование на младите хора може да се определи като субективна или обективна характеристика на въртящото се и обществено явление, поведение и дейности, които конкретен човек избира, тъй като смята за полезен преди всичко за себе си. Задържане към една или друга стойност, която е положително свързана с нея, човек е ангажиран с неговото прилагане.
Моралните ценности имат тежък ефект върху променянето на съзнанието и поведението на децата в юноша и младостта по-често с помощта на методи за убеждение: жизненоважен или литературен пример, разговор, промоция и др.
На студентската възраст успехът на положителното въздействие на стойността върху моралното развитие на човека не зависи винаги от личните предпочитания. Учителят на майстора може успешно да промени неправилно формираното убеждение, доказвайки важността на стойността, като категория морално образование, не само за себе си, но и за други хора, използващи същите методи на вяра, водещи необходимите практически ориентирани аргументи, разчитащи относно морални принципи, което определено помага на тяхната диференциация.
За ценностите за диференциране е необходимо да се разреши въпросът: субективни или обективни оценки, те са емоционални или рационални. Много научни концепции в педагогическата наука отразяват ориентациите на стойността, включително духовни и морални ценности.
Например, целта и идеалът на образованието по отношение на научната обективност причиняват съмнения относно тяхното съвпадение, тъй като целта е реалистична, цел и идеалът е субективен и идеалистичен. Средствата за постигане на целта и изпълнението на идеала също се различават по много начини. В същото време, когато постигате целта и идеалните, духовни и морални ценности, взаимодействат и не могат да бъдат напълно изолирани един от друг.
Моралното образование като основата на ценностната ориентация се отнася до концепциите за толерантност и толерантност, рационалност и свобода на мисълта, сътрудничество, благоприличие и лоялност към истината, дълг, чест и съвест.
Най-високите морални стойности могат да бъдат приписани на чувството за колективизъм. Стойностите стават универсални, ако се основават на доброта и любов към съсед, ако тези качества се превръщат в необходимост за всеки човек. Хората се стремят да реализират своите ценности по различни начини.
Например, психологът ebrahm masu предложи да рационализира ценностите в йерархията на човешките нужди. Той разпределя пет нива на нуждите:.1) оцеляване (физиологични нужди): храна, подслон, здраве: 2) сигурност (нужди за сигурност): защита срещу опасност и заплаха; 3) Общност (социални нужди): приятелство, любов; 4) самочувствие (нужди на егото): самочувствие, признание, статус; 5) Самоактуализация (нужди от елиминиране): творчество, реализация на потенциала за личността. (Maslow A. Мотивация и личност. - SPB., 1999)
Според a.maslow тези нива на нуждите йерархични: човек, задоволяващи по-ниски нужди, ще могат да обърнат внимание на по-високо. Според него, ако оцеляването и безопасността на хората заплашват, те са напълно погълнати от грижата за удовлетворяване на тези нужди. По-ниските нива са от основно значение, така че човек се стреми да ги удовлетвори, осъзнавайки, че те създават мотивация за появата на интерес към по-високите нива на нуждите. Веднага щом това или друга необходимост е изпълнена, неговата роля в мотивацията е намалена. Въпреки това, често на човешкото поведение се влияе от най-ниското ниво на неудовлетворената нужда.
Очевидно е, че йерархията на нуждите, номинирана от A. Maslooou, свързани с формирането ценности в живота на всеки човек. Например, поради доста разбираеми причини, хората дават приоритет на нуждите за оцеляване. Това обаче не отказва нуждите на по-високо ниво. Гладът и тялото, страдащи от отшелника, не го предпазват от молитва и да попитате Бог за здравето и благосъстоянието на други хора и желаете света на цялото човечество. Много талантливи художници бяха много бедни, но не им попречи да напуснат света техните талантливи творби.
Следователно, в лице, което има цел, за която търси силна мотивация, а трудностите на живота само заповядват волята си на победа над себе си. В това отношение може да се предположи, че има морални принципи, образувани под влиянието на биологичното
(наследственост) и социални (средни и образователни) фактори, които влияят на моралното поведение.
Като се има предвид, че в основата на всеки мотив, което дава възможност да се избере една или друга стойност, има или генетична програма или психо-физиологични процеси, или човек, обграждащ човек и образование поотделно, но най-често това е предимството на Всички фактори в комплекса. Ето защо е възможно да се екстратолира това общо одобрение на мотива за избор на млад мъж на дейност. Това твърдение особено ясно дава да представи цялата стратегическа линия: от мотива на избора на професионални дейности, до интереса му, от него - към необходимостта да го овладеят и по-нататък, до дълбокото чувство за любов като най-високото стойност.
Системата на ценности, формирана от обществото, е в основата на образованието. Основните компоненти на тази система са материални и духовни ценности. Отношението към тях и по-точно формирането на ценни ориентации на индивида, е доста селективно. Тази селективност е резултат от възпитанието.
Мотивите на поведението и дейността на професионалния, като превозвач и пазител на духовни ценности също се формират под влиянието на образованието, получено в семейството, социалните институции на образованието, в образователните институции на различни нива. Специалистът е фокусиран върху определени ценности в зависимост от нивото на образование и духовна и морална зрялост, нивото на културата и моралните и етичните качества на индивида.
В това отношение може да се твърди, че културата и педагогическата етика на специалист са най-важният компонент на педагогическите умения, който е тясно свързан с педагогическия такт.
Немски мислител, виден ръководител на немския просветление G.-V. Ф. Гегел забеляза, че "педагогика - има изкуство да прави хората морални; тя смята, че човек като естествено същество и показва пътя, след който е роден отново, първата му природа се превръща във втора духовна природа, така духовна природа, така духовна става навик в него "(Хегел. Против. ОП. През 14t.- T.7. - стр. 187).
Педагогическата етика и културата са най-важната посока в науката за морала. Трябва да се отбележи, че моралът на работниците на библиотеката може да се разглежда и в три аспекта: философски, педагогически и психологически.
Въз основа на това основните категории и принципи на педагогическата етика на специалист могат да бъдат наречени интегративни етични формации.
Например, принципът на хуманизма в педагогическата етика регулира отношенията му с хора и колеги. Хуманното отношение към хората е най-важното условие за успешната работа в социално-културната сфера.
Както виждате, педагогическата етика е тясно свързана с психологията, субектът ще бъде често срещан тук, а обектът на изследването е човешка личност, мотивите на неговото поведение, морал, духовност.
Това е достатъчно трудно, почти невъзможно е да се разграничи общият, професионален и педагогически по етика. Учениците от университетите многократно (т.е. не от едно поколение) изпълниха тази задача по наше искане, но почти винаги стигнаха до мисълта, че това е еднообразуване, което не може да бъде диференцирано.
Такова етично образование като дълг, добро, съвест, справедливост, отговорност, смисълът на живота е интеграционен, тъй като те се отнасят до етика на професионални и педагогически и имат пряк достъп до морала, морала на специалиста. Civinit и човечеството, любов към хората и свободата в действията и мислите, чувството за професионален дълг не е просто думи, те регулират действията на специалист и действия срещу основните изисквания, които професията представя.
Педагогическата етика и културата е неразделна част професионална дейност Специалист, занимаващ се с хора, особено в работата с младите хора.
Анализ на културните елементи от педагогическа гледна точка, проведена от местните учени (I.YA. Lerner, Mn Rodhatyn) показаха, че културата е предимно набор от материални и духовни дейности на човечеството, което може да бъде асимилирано с личността и да стане нейната собственост . Но дейностите на хората са изключително разнообразни и сложни, специфични за различни професии и специалитети.
Въз основа на идеи, разработени от вече споменати учени, помислете за съдържанието на културата.
При анализиране на културата на всеки етап от неговото развитие, те се считат за разпределение на четири общи елемента:
а) вече са добити познания за природата, обществото, мисленето, техниката и методите на дейност,
б) опитът на изпълнението на добре познати начини за дейност, който е въплътен в уменията и уменията на лицето, което е научило този опит,
в) опита на творческите дейности за търсене за решаване на нови проблеми, произтичащи от личността
г) нормите за нагласи към мир, един към друг, т.е. Система на волеви, морални, естетически, емоционален ученик.
Знанието (първи елемент) служи като инструмент за всяка дейност. Вторият елемент - умения и умения - ви позволява да реализирате възпроизвеждането на културата и да го запазите. Третият елемент - осигурява по-нататъшно развитие на културата и е невъзможно да се приложи без творческа дейност. Четвъртият елемент на културата - предполага разнообразни отношения на индивида към дейностите, нейните продукти (книга), на хората. Всичко това причинява морални стимули, естетическа нужда, мотиви за дейност, психо-физиологична ориентация на индивида и др.
Всеки елемент изпълнява специфичната си функция. Предишните елементи могат да съществуват отделно от следното, въпреки че всяко следващо е невъзможно без предходност: можете да знаете, но не могат; Можете да знаете, да можете да извършвате добре познати начини за дейност, но не да бъдете подготвени за творчество; Можете да знаете, да можете да създавате, но с различно отношение към тази дейност.
Въз основа на образованието на ученика всички изброени елементи на културата трябва да бъдат включени в съдържанието на образованието на учениците, а не само системата на знанието. След това, под съдържанието на образованието, тя наистина трябва да бъде разбрана:
1) система от познания за природата, обществото, мисленето, човек, който ви позволява да се обръщате към познавателните и практическите дейности на научна основа;
2) система от общи интелектуални и практически умения и умения, които са основа за различни специфични действия, които съставляват всяка дейност;
3) опитът на творческата дейност, нейните характеристики, специфични характеристики, които обаче са се развили в резултат на универсален опит, универсални ценности, се изпълняват по време на развитието на практическата дейност на библиотекаря;
4) Системата на универсални лични взаимоотношения със света, на хората, за себе си, въз основа на която се образува светоглед на личността и бъдещия специалист.
Тук трябва да се каже по-подробно за културата. Самата концепция за културата се интерпретира в такава логика: COLO - CTU, аз се обработват, обработват, развиват какво е CTO.
Има различни интерпретации на тази концепция. Според yu.p. Азаров, културата е човек на човека, развит във времето.
V.V. Розанов вярва, че културата започва там, където започва любовта, където възниква привързаност. Културата, по негово мнение, е "синтезът на всички желани в историята: нищо не е изключено от него, неговата религия, държавата, изкуството, семейството, най-накрая, е целият склад на живота лична и обществена.
Всичко това, доколкото се основава, увеличава, се увеличава, хълмове една линия от трудност след друга, обогатявайки сърцето си, повишен ум, укрепване на волята. "(Rozanov v.v. Twilight of Enlightenment. - P. 30-31).
Според D.S. Лихачева, културата се основава на знанието, въпреки че самата е не само голям обем знание. Можете да знаете много и да не бъдете културен човек. Културата е преди всичко резултат от знанията, подредени знания и в същото време осъзнават тяхната недостатъчност. (Ликхов Д. тревожност книга. - M: Новини, 1991.- P. 479).
Ако отблъснете от тези дефиниции, можете да мислите: завършилата култура е не само култура на реч или култура на човешките отношения. Това явление е по-дълбоко.
Той абсорбира огромен исторически резервоар, национален и универсален в развитието на всички страни на човешкото съществуване, насърчавайки достоен живот днес.
Отношението към хората, на тяхната работа най-често е отражение на личността на специалист, неговите ценни инсталации, интереси, убеждения.
Такива духовни и морални ценности като съвест, дълг, любов, добра, свобода, подлежащи на тяхното приемане на човек или по-скоро задача, са основание за високо морално поведение като професионален човек. Отричането на тях е показател за духовно и морално несъвършенство на индивида, което един или друг или друг го води до конфликта с околния свят, културата и често, със себе си. Като се има предвид понятията за "духовност" и "духовна култура", може да се отбележи, че тези концепции стават интегрирани категории. Не, може би, а не нито една наука за човека и образователната тема в хуманитарния университет, където те не биха се разглеждали като една от основанията в ориентацията на бъдещите специалисти за овладяване на най-високите духовни, морални и естетически ценности на Световната и вътрешната култура. Като се има предвид, че няма единодушие при определянето на тези понятия, човек може да посочи наличието на проблем.
В историята на вътрешната религиозна философия духовността е най-често свързана с вярата. SN Булгаков отбеляза едновременно, че "вярата е там, може би, най-смелата сила на Духа, която събира цялата духовна енергия в един възел, нито науката, нито изкуството нямат силата на духовното напрежение, което може да се характеризира с религиозна вяра . " K.D. Shushinsky, диференциране на душа и духовни явления, подчертават четири форми на проявление на духовни явления: дарбата на думата, чувството за художествено или естетическо, чувството за морално и чувство на религиозни.
Анализ на различни възгледи за решаване на проблема с духовността, духовното развитие на човек, който ще застане в центъра на вниманието на завършилите висше образование, предполага, че "духовността" е по-широк феномен, отколкото просто религиозно чувство на вяра. Тя трябва да се разглежда не като ирационално, трансцендентално начало и повече вид догма, а като синтез на науката, културата и вярата.
"Духовността" - може да се разбира като дълбока проява на духа, който много хора се чувстват вътре в себе си. Този проявен и национален дух е във всеки руски или представител на друга страна, защото духът е част от човек, може да има още основна част. Следователно в духовността вътрешното усещане за духа и нейното външно проявление е тясно свързано. Духът прониква на всички сфери на живота на хората, всички - универсални и национални, материални и морални ценности, но могат да ги оставят.
"Духовната култура" - концепцията за органично включва два компонента на категорията - "духовност" и "култура". Когато е в рамките на културата, е обичайно да се разбере комбинацията от материални и духовни ценности, създадени от човечеството и характеризиране на определено ниво на развитие на обществото.
Присвояване на интерес за определянето на понятията за "духовност" и "духовна култура" на учениците от Московския държавен университет на глюк и изкуство като алтернатива на съществуващите в науката. Помислете за някои от тях в обобщени.
Част от учениците разбира "духовността" като вътрешния свят на човека, неговото съдържание. По-богатите са този свят, отколкото неговото съдържание, духовният човек, толкова по-интересен да комуникира с него. Някои ученици са "духовност" разбират като издигната, небето, неограничено, обширно, като чистотата на духовното. Това е високата морала на човека, желанието за благородство и справедливост. Спецификация и образование, желание за самоусъвършенстване. Чувство на повишено. Други смятат "духовността" и като религиозно отношение към реалността. Човек, който вярва в Бога и който отговаря на религиозните заповеди, по-толерират към другите и е взискателен, той има специален модел на поведение. Въвеждането на сбогом, това не чака благодарност, увеличава творческата си дейност, чете много, опитвайки се да донесе други в духовното образование.
Бъдещи специалисти под духовността, от една страна, разбират мирода на човек, неговия морал, красотата на душата, помагайки на човека да създаде, да се ангажира да обича, от друга - комбинацията от човешки умствени качества и нейното интелектуално развитие, умствена организация. В същото време те изразяват убеждението си, че духовната храна (класическа музика, живопис, религиозна и всякаква литература, други изкуства) изисква оценка на ума и сърцето.
Част от учениците виждат корените на "духовността" в "борсовия свят", в мистици. Що се отнася до "духовната култура", университетските му студенти обясняват като феномен, обогатяващ човек, който освобождава чувството на красиво, принуждавайки го да се стреми към по-добро. Той принадлежи на всичко, което носи радост на хората, издига всеки човек, го прави добър и отзивчив на проблемите на други хора. Тя помага да се разбере, че животът не само слиза на физическо оцеляване, че има неща, които носят радост, щастие, мир и не винаги принадлежащи към материалния свят.
Духовната култура от много от респондентите на студентите се счита за съраунд концепция, тя въвежда: жажда за знания, образование, разузнаване, трудолюбив, образование. Тя винаги ще бъде в развитието.
Като външна проява на вътрешната духовност на човека, духовната култура, за разлика от духовността, според бъдещите културни учени могат да бъдат изразени от материалните средства: тя е природа и света наоколо, и традиции, страни, семейството, в което човек живот. Всичко това е морално, естетическо, индивиди на живота на човека: спорт, облекло, изкуство - всичко, което дава на човека удоволствие и го прави по-добре.
Така че, учениците от "духовната култура" наричат \u200b\u200bтова, което позволява на хората да възприемат това, създадоха по-рано и съвременници, оценка и използване в полза на себе си и другите. "Духовността" и "духовната култура" са ценностите, които човекът и неговият дух създават, създадени от човека и развит, стремеж към красивите и повишени.
Изявленията на университетските студенти са много тясно повтарящи се със теоретичните разпоредби и изявления, известни в науката за споменатите по-горе хора, показват високото ниво на тяхното духовно и творческо развитие и културно образование, което може да се разглежда в резултат на професионално обучение.
Осъзнаване на натрупания духовен и морален опит, знания и умения за поведение и отношения в семейството, в образователни институции, обществени места;
Отношение към света, хора, култура, религия, за себе си като част от обществото;
Развитие на духовни и морални качества на личността: толеранси и уважение към други религии и религии, любов към хората, тактисти, отговорност, национална гордост за постигане на културата, възпитание на внимателно отношение към историческото и културното наследство, запазване на историческата непрекъснатост на поколенията , развитието на чувство за дълг, чест, човешко достойнство.
Духовността е ядрото на общата култура на бъдещия специалист - това е най-високото ниво на морално развитие на човек, хармонията на своите идеали с универсални ценности и много единни действия, които се основават на необходимостта от служат на хората и Добро, постоянно желание за самоусъвършенстване. Духовността е източник за развитие на хуманистична позиция. Духовната култура може да бъде представена от система от духовни ценности, управляващи човешките отношения с външния свят. В професионалните дейности изборът на решаване на тези проблеми е от основно значение.
В системата на духовни забележителности на културен специалист моралните ценности заемат централно място. Те представляват вътрешен импулс на духовна мотивация и се проявяват в човешките отношения със света наоколо.
Духовното и моралното образование е доста трудна задача. Неговото решение предполага не само запознаването на учениците с основните понятия на общежитието на човешката общежитие, но и формирането на уменията и уменията за прилагане на съдържанието на тези ценности, както в професионалните дейности, така и в прилагането на социално-културната функция .
Ученикът в университета, студентът трябва ясно да представи, че животът според законите на морала е предпоставка за съществуването на обществото. За тази цел той трябва да може да приложи на практика такива понятия като: етика и естетика на междуличностната комуникация, правилата на поведението на обществени места, нормите на поведение в студентския екип и особеностите на връзката "Учител - учител".
Духовното и моралното образование също така е важна задача да станеш човек, е едно от условията за успешното му приспособяване в обществото. Образуването на моралното съзнание и моралните качества на индивида е в основата на процеса на социализация на по-младото поколение и служи като водеща цел на образователната работа на социалните институции, които гарантират социализацията на личността.
Като критерии за духовно и морално образование в системата на обучение в университетската култура и изкуства трябва да бъдат: нивото на знание и убеждение в необходимостта от спазване на правилата на морала, толерантността, уважението към културите на други народи, зачитане на други религии и подходящо поведение в различни житейски ситуации. Университетът създаде център на толерантност и междукултурни комуникации, чиято цел е да формира настройките на толерантното съзнание и толерантни междуличностни отношения на учители, студенти и студенти и студенти в политиката на университета. Задачите на Центъра включват създаването на основите на междуобезщената и интерфейската толерантност и да направят този масов практикуващ; формиране на етнокултурна компетентност, междукултурни умения за разбирателство; Международно сътрудничество в областта на подобряване на образователната работа със студенти и учители; Изпълнението на съвместни проекти с учени от университети и културни и развлекателни институции на чужди страни.
Като цяло това може да се определи като начин за увеличаване на нивото на духовна и морална култура на човека, която трябва да се прояви във всички сфери на живота на бъдещия специалист на социално-културните дейности.
Теорията на образованието, която допринася за духовното и моралното развитие на учениците, обикновено се основава на принципите: разумна комбинация от материална и духовна реалност; зачитане на културата, националните традиции и религия на представители на други националности; прояви на толерантност, толерантност към мнението на друго лице, неговото самоизразяване, което със сигурност води до мир и хармония; Подкрепя универсалните ценности, т.е. тези, които са основни за всички култури; Стимулиране на саморазвитието и самообразието, което води до духовно и морално човешко подобрение.
